小说下载尽在http://www.bookben.cn - 手机访问 m.bookben.cn---书本网【gzbysh】整理 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有! 《大中华文化知识1》 作者：武冈子【完结】 1 大中华文化知识　第一宝册库 2 主　　编　武冈子 副主编易学金　王建槐 主要撰稿邓宁辛　徐德欢　邹桂芬　余欣然 刘森淼　赵　辉　周溯源　翟建波陈建宪　丁　忱　黄宏信　王润涛张晓荷　马绝尘　王一方　李京明姚高悟　夏南强　黄振玉 3 编　者　道　白 一如封面所示，本书是《中国文化知识精华》的姊妹篇，不过我们可以负责地说，在内容方面两书绝无雷同，故而她们应是异姓姐妹而非同姓和孪生.我们编撰此书一本前书“汇知识之萃，补群典之缺”的学术精神，采专题形式，小品札记笔法，轻松的叙述语言，俾能将辞书事典与一般读物的功用合二而一，但新的超越始终是我们矻矻以求的：１。在内容的新颖和题材的范围上作了令人注目的拓展，文化视野既更为宽放，且尽可能动态地反映文化内涵，体现文化的当代眼光，大众眼光，是故其容量更大、纵深感更强；２。 在编排与分类上有更为科学的改进，舍弃事象的罗列，力求在对中国文化框架与体系的整体认识上，反映８０年代中期以来学术界的新成果；３。 我们追求知识性、趣味性、资料性、学术性，在这个基础上注重理论性，使本书尽可能有理论高度；４。 力求多说并存，在归纳相涉见解的同时，书中相关专题有关观点不定完全一致，甚或前后有多种说法，这并非缺少照应所致，而是我们有意不强求一律以反映多种学术面貌； 4 如众所知，文化是说不清道不完的. 我们只能从各个方面去破读奥秘（本书姑且分为二十八个大类带出约３３００个小专题） ，同时尽我们之所能通过这样一种编撰形式，体现我们的编辑眼光和将大众文化与学术文化相融合的新尝试.需要说明的是，为了反映８０年代中期以来的新研究新成果，本书除扉页所列人员撰文外，还特从有关书报刊改编了若干资料，也辑录了熟悉或陌生的朋友们的部分不可置换之作，这些都使本书增辉生色，对此编者若不申谢意是无论如何说不过去的. 本书也曾蒙多家出版社列入正式计划，未能奉达甚感歉仄.末了还有几句并非蛇足的话——中华至大，本书至小；文化至博，编者眼界至狭；知识至深，而我们学养至浅；如此华夏探宝，采铜之艰，审玉之辛，冶陶之难，是不待言说的.故而舛错讹误，鲁鱼亥豕，诚望读者攻错. 惟可欣慰的在于：《大中华文化知识宝库》属于中华大众，掏给你的尽是爱我中国之文，之声，之心. 伟哉，大中华. 5 目　　录 一　中华. 民族……………………………………………１… 二　地理. 资源…………………………………………１…０７三　政治. 党派…………………………………………２…４５四　王朝. 职官…………………………………………３…６１五　司法. 军事…………………………………………４…８９六　经济. 货币…………………………………………６…５０七　商业. 外贸…………………………………………７…６４ 6 一　中华. 民族１ 一　中华. 民族 爱我中华 １。爱国主义的科学内涵一种意见认为，爱国主义是对祖国的忠诚和热爱，是“千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。它是一个历史范畴，在不同时期和不同发展阶段有不同的内容.另一种意见认为，应表述为“各国人民都具有的对自己祖国的一种崇高深厚的感情，是为祖国独立、繁荣富强贡献力量的强烈责任感和不惜牺牲自己一切的牺牲精神”。 还有一种意见认为，爱国主义是一种把关心和维护祖国利益、推动祖国进步作为自己最高职责的思想观点和行为准则. 第四种意见认为，爱国主义应包括四个方面：①对祖国深厚的挚爱之情；②调整个人与国家民族关系最基本的道德规范；③重要的政治原则；④每个国家和民族自立于世界民族之林的精神支柱.２。近代爱国主义的内容一种意见认为，反对外国侵略，构成爱国主义乐章主旋律；学习西方，“师夷长技以制夷”则是反侵略主旋律的重要乐章；爱国与叛君相一致，在近代八十年中，从忠君爱国，到抑君爱国，再发展为叛君爱国，形成近代爱国思想迅速演进 7 ２大中华文化知识宝库 的轨迹.另一种意见认为，救亡图存是爱国主义核心内容，学习西方是重要内容；从爱国主义到共产主义，是近代爱国主义合理归宿和划时代的飞跃，是一代爱国志士终于找到了实现爱国之心、报国之志、效国之力的正确道路. 还有一种意见认为，近代爱国主义包括：两条主线：①反对外来侵略，捍卫祖国领土、主权和民族独立、尊严；②反对反动统治阶级和推翻腐朽的封建统治.三个重要侧面：①革除社会弊政、致力变法维新；②反对分裂割据和民族压迫；③为建设中华民族近代物质文明和精神文明而努力探索和创造.３。近代爱国主义特点一种意见认为，近代爱国主义既是对中华民族爱国主义传统的继承和发扬，又带有鲜明时代特色：①勇于献身；②善于进取；③勤于学习，汲取西方先进科学、文化，用以救亡图存.另一种意见认为，特点有四：救亡图存的紧迫性；救亡图存社会力量的广泛性；救亡图存形式的多样性；救亡图存的革命性，其正确道路和出路唯有革命，这是近代爱国主义发展的必然趋势. 中华何以称华夏 从现有的文献看来，“夏”和“中国”两种称谓在西周初年便产生了.古史传说，夏是最早的一个朝代. 后来的周人以夏文化的继承者自居. 因此，《尚书》中常有“区夏” 、“有夏” 、“时 8 一　中华. 民族３ 夏“等词.周灭商后，分封了许多诸侯国，诸侯国的文化和周是一个系统，周国既然自称为”夏“ ，这些诸侯国逐渐强大起来后，也自称为“夏” ，因为诸侯国众多，所以称“诸夏” ，以区别于不同文化系统的“夷狄”。 华字古音“敷” ，夏字古音“虎” ，两音相近，由此而推衍出“华”字来. 这样，“华”逐渐成了与“夏”异名同实的称号. 有时称“诸华” ，有时又与夏字合称“华夏”。语源见于《书. 武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾.”华夏初指我国中原地区，后来才变为包举全域的称谓. 中国的别称 《汉书. 司马相如传》：“世有大人兮，在乎中州.”颜师古注：“中州，中国也.”此为别称之一.《晋书. 石勒传》：“脱遇光武（即刘秀） ，当并驱于中原，未知鹿死谁手.“ “中原”义同“中州” ，系别称之二.《三国志. 魏书》：“下迄魏晋，赵秦二燕，地据中华.” 最初，中华但指黄河中下游而言，其后各朝疆土渐广，凡所统辖者，皆称“中华”。此别称之三.《后汉书. 班固传》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱.”中夏，别称之四.魏文学家曹植《七启》中有“威慑万乘，华夏称雄” ，华夏，别称之五. 战国时，著名哲学家、阴阳家邹衍提出“大九州”学说，谓“中国名曰赤县神州”。 赤县神州，别称之六. 9 ４大中华文化知识宝库 唐王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州.” 九州，别称之七.《诗. 小雅》：“信彼南山，维禹甸之.”朱熹注：“甸，治也.”禹甸义同九州，别称之八.《左传. 襄公四年》：“茫茫禹迹，画为九州.”禹迹义同禹甸. 谓大禹治水足迹遍于九州，故“禹迹”为别称之九. 又，大禹既首先划分九州，并指定名山、大川为各州疆界，后世即相沿称中国为“禹域” ，此别称之十.另据《隋书. 倭国传》载，炀帝大业三年，日本国王多利思比孤遣使长安朝贡，其国书曰：“日出处天子致书日没处天子无恙”云云，彼方则是称中国为“日没处国”了. 中国为何叫支那与Ｃｈｉｎａ 支那、Ｃｈｉｎａ，其形二，其义一，都是国外对中国的称呼，其音也大同小异. 缘何有这样的名称，说法颇多，主要有起因于瓷、丝、秦、荆诸说.起源于荆说. 今人苏仲湘认为，“支那”一词应是由“荆”所导源，而与“秦”或其他别的什么名号无关. 简而言之，就因为：第一，这个称呼是先秦时代产生的，当时环顾神州，只有古老的荆国，既拥有类似的国号，又具有强大的威力和影响，足够受到中外注目，不愧为中国大陆的象征，因而产生出这一称呼来；第二，这个称呼最早是由印度传出转播于亚欧各地的，它当时主要是指中国的南部，而中国南部与印度恰已在远古即开始交通，这就具备了中国南部的荆的 10 一　中华. 民族５ 名号播及域外的可能性；第三，从“支那”一词的本音来分析，“荆”为颚音，“秦”为齿音，尽管“秦”古音当头带有颚音，二者相较，“荆”的音也更为接近，符合这个称呼的本来状况.起源于丝说. 古希腊地中海世界诸国曾称中国为赛里丝国. 许多学者认为中国的在外部世界的主要影响是通过丝而打开的. 近有沈福伟《中西文化交流史》认为，关于“支那”名称的由来，近代学者通常以支那为“秦”的音译，这是出于误会. 不论是波斯文还是梵文中的中国名称，都不是称霸西戎的春秋战国时期的“秦”国的对音. 由于商周以来制造的丝织品，以绮最为普遍和精致，并输出域外，所以西亚和印度最初知道的中国就是产绮之国——绮国，而非秦国.支那得名实由于“绮”。 起源于瓷说.“Ｃｈｉｎａ”是汉语“昌南”一词的音译.“昌南”指昌南镇，是瓷都景德镇的旧称之一. 该地处昌江之南，故在唐代称昌南镇. 东汉时代，古人就在这里筑窑伐木，烧制陶瓷. 到了唐代，由于昌南镇高岭土质好，先人们又吸收了南方越窑青瓷和北方刑窑白瓷的优点，创造出一种青白瓷.青白瓷晶莹滋润，素有假玉器的美称，因而远近闻名，并大量出口欧洲.１８世纪以前，欧洲还不会制造瓷器. 故中国瓷器，特别是昌南镇的精美瓷器很受欢迎. 在欧洲，昌南镇瓷器是十分珍爱的贵重物品. 人们以能获得一件昌南镇瓷器为荣，这样，欧洲人就把“昌南”作为“瓷器” （Ｃｈｉｎａ）和生产瓷器的“中国” （Ｃｈｉｎａ）代称. 久而久之，欧洲人把“昌南” 的本意忘却了，只记住了它是“瓷器”和“中国”。到了宋朝 11 ６大中华文化知识宝库 的景德年间，真宗皇帝十分赏识昌南镇所产的瓷器，在此设置官窑，派遣官吏，专门替皇帝烧制各种瓷器，并要在进贡的瓷器底部写上“景德年制”四个字. 从此，“昌南镇”就改为“景德镇”并一直沿用至今. “睡狮”别解 晚清以来，国势日蹙，外国人贬称为“东亚睡狮”。而国人视来似乎是贬中有褒，颇不以为忤. 维新派名士汪康年亦以为：“狮而云睡，终有一醒之时” ，不解其故，询之所结识的外国人，均笑而不答，以有深意藏焉. 一次，他遇见马戏团一驯狮员，细问缘故，这才得到了答案. 原来驯狮者为使狮子驯服听话，想出了一个办法，先用少许鸦片涂抹于食饵上，以后逐渐加大剂量，狮子吃上瘾后，威风顿扫，终日无精打采，昏昏欲睡，兽性渐失，只能任人摆布调戏而已，故称之为“睡狮”。以之譬之当时烟毒弥漫的中国，可谓贴切.汪康年听后，恍然大悟：“噫，可惧哉！ 吾愿中国人憬然悟之.“ 新中国国名诞生记 新中国成立以前，中国共产党的领导人和民主人士写文章、演讲，多用“中华人民民主共和国”来称呼将要建立的新国家.１９４９年６月，各民主党派云集北平，共商建国大计. 12 一　中华. 民族７ ６月２１日，中国人民政治协商会议筹备会第一次会议召开.张奚若（１８９—１９７３，陕西朝邑人）作为无党派民主人士代表参加了会议，在以董必武为组长的第四筹备小组，并代理副组长，该组负责拟定中央人民政府组织法. 在讨论起草过程中涉及新中国的名称问题，代表们各抒己见，热烈讨论，著名民主人士黄炎培、张志让主张用“中华人民民主国”。 ６月２５日，第四小组举行第二次会议讨论，张奚若先生提出用“中华人民民主国” ，不如用“中华人民共和国”。他的意见博得该组代表们的同意.新中国就采用了“中华人民共和国” 这一国家名称. 中国人民政治协商会议正式召开期间，董必武就采用“中华人民共和国”这一国家名称作了如下说明：“因为共和国说明了我们的国体，‘人民’二字在今天新民主主义的中国是指工、农、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级的人，它有确定的解释，这已经把人民民主专政的意思表达出来，不必再把‘民主’二字重复一次了.”张奚若先生为新中国取的这个妥贴而响亮的名称被中国人民政治协商会议接受，并写入起临时宪法作用的《中国人民政治协商会议共同纲领》。 国名的确认是一个复杂的过程，以上是从一个方面反映了这个过程，还有材料说——１９４９年６月，新中国第一届政治协商会议筹备会在北京举行.会议期间，代表们热烈讨论了国名、首都、国旗、国徽等问题，其他均无异议，唯有在国名上产生了不同意见. 一部分代表认为，为勿忘孙中山始创革命的功绩，应在中华人 13 ８大中华文化知识宝库 民共和国名称下加括号标明“简称中华民国”。 多数代表则表示没有必要，意见不一.至９月２６日上午９时，会议继续举行，到会者有陈叔通、何香凝、张澜、吴玉章、沈钧儒、黄炎培、徐特立、马寅初、司徒美堂、郭沫若、陈嘉庚、沈雁冰、马叙伦、邵力子等１０余人.会议开始，周恩来讲话：“前次会议提出三案，屡经小组讨论，大致无甚异议，独中华人民共和国名称后加括号‘简称中华民国’一项，每次会议均有人说似属多余. 草案中为顾及一部分人的意见，仍加叙述.究应如何确定名称为妥，今日承毛主席之命，特约诸位长者来此讨论.”话音刚落，有人便说应删去此四字.也有人持不同意见说：“中华民国是孙中山先生革命的结果，用许多先烈的鲜血换来，关于改国号问题，我个人认为如能照旧用它是好的. 大家不赞成，我也不再坚持己见.”也有人说：“由于老百姓教育落后，感情上习惯用”中华民国“ ，一旦改掉会引起不必要的反感，留个简称，三年后再改掉，并无不可.“ 陈叔通、马寅初、徐特立等多数人主张删去简称. 美洲华侨领袖司徒美堂说：“我参加过辛亥革命，我尊敬孙中山先生，但对‘中华民国’四个字则绝无好感. 理由是中华官国，国民无涉. 我们试问，毛泽东先生所领导的这次革命，是不是与辛亥革命不同，如果大家认为不同，那么我们的国号就应叫中华人民共和国.国号是个庄严的名称，一改就要改好，为什么要三年后再改呢？语云‘名不正则言不顺，言不顺则令不行.’仍然叫中华民国，何以昭告天下百姓？ 我们好像偷 14 一　中华. 民族９ 偷摸摸似的，革命胜利了，连国号也不敢改？！我反对简称‘中华民国’，坚持主张光明正大地用‘中华人民共和国’。“ 沈钧儒则从法律观点来解释简称问题，他说：“去此四字，并无忽视辛亥革命之意，至于堂堂三大文件里加上‘简称中华民国’的括号，这的确是法律上的一个漏洞，不合法律观点，也万万不应如此. 遍观世界各国的国号，只有字母的缩写，而无载之于立国文件上的其他简称，所以我也主张不用那个简称.” 先后发言者有１８人，１６人主张不用“中华民国” 的简称.最后，周恩来取沈钧儒一说，起立作结论：我要把这些意见综合起来，送给主席团常委参考，并由主席团作最后决定.后来大会通过“共同纲领”时，删去了“简称中华民国”字样，国号就称“中华人民共和国”。 新中国国旗的选定 新中国成立前夕，１９４９年６月１６日，新政治协商会议筹备会常委会首次会议决定：成立拟定国旗、国徽、国歌方案小组，由马叙伦任组长，叶剑英、沈雁冰任副组长，并于７月１４日至８月１５日在《人民日报》等报上发表了征稿启事.至９月下旬，收到国旗图案４９１２幅. 图案式样繁多，各具特色. 以五星为主体的就有多种：有的五星在中间；有的五星为白色；有的在大星上有镰刀斧头；有的除五星外，中间还有一道黄杠儿，说是代表黄河，因黄河是中国５００年文 15 ０１大中华文化知识宝库 化的发源地，是中华民族的摇篮；有的则有３道黄杠儿，说是分别代表长江、黄河、珠江. 全国政协筹备会从登报征求的图案中选了３８种，印发大家参考. 在评选中，张治中问毛泽东同意哪一个国旗图案. 毛泽东回答说喜欢一颗星和一条黄河的. 张治中说：“我反对这个图案，红地国旗是代表国家和革命的，中间这一杠不就变成分裂了国家分裂了革命吗？ 同时以杠代表黄河也不科学，老百姓会联想到是一根棍子，像孙猴子金箍棒.“ 参加评选的田汉，把已被淘汰的五星红旗的图案重新拿出来，大家认真琢磨，觉得不错：既朴素大方，又寓意深刻.不过，此时在大星上有镰刀斧头.９月２５日晚，毛泽东召开国旗、国徽、国歌、国都、纪年协商座谈会，向与会者介绍了五星红旗的图案.有人提出：如果大星代表中国共产党，４个小星代表４个阶级（工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级） ，将来阶级消灭了，怎么解释呢？毛泽东说：把说明改一下嘛. 五星红旗表现我们革命人民的大团结.现在要大团结，将来也要大团结.因此，现在也好，将来也好，又是团结，又是革命. 对毛泽东的意见，大家鼓掌同意.９月２６日，政协常委会拟定国旗、国徽、国歌方案小组，决定向政协第一届全体会议建议：以五星红旗为中华人民共和国国旗，根据毛泽东的主张，去掉了大星上的镰刀斧头.９月２７日，中国人民政治协商会议第一届全体会议一致通过了上述建议，并指出：红地五星旗，象征中国人民革命大团结. 16 一　中华. 民族１１ １０月１日下午，在北京天安门广场举行的开国大典上，毛泽东升起了中华人民共和国的第一面国旗——五星红旗.为了阐明国旗图案的意义，１９４９年１１月１５日，新华通讯社作了统一说明. 国旗旗面的红色，表达热烈，似红霞一片，象征革命. 五星位于旗面的左上方，似闪闪星辰，居高临下，金碧交辉，映照大地. 四颗小星都有一个尖角对着大星的中心点，表达全国人民围绕着一个中心而团结，这在形式上也显得紧凑美观，大小呼应，疏密相间.五星用黄色，是因为在红色背景下，黄色比白色更明亮.五星红旗整个图案，简洁明朗，雍容华丽，而又庄严、有气势. 五星红旗的设计者 中华人民共和国国旗的图案，是由上海的一位普通的经济工作者曾联松设计的.曾联松是浙江瑞安人，１９１７年生.２１岁时他在就读重庆中央大学期间入了党，曾任党支部书记.抗战胜利后，他到上海，在许涤新创办的“现代经济通讯社” 工作. 就在办理通讯社结束工作时，他响应“征稿启事”的号召，用了不到一个月的时间，完成了国旗图案的设计，于１９４９年８月中旬将图案寄至北京. 图案中，红色象征革命，黄色象征黄色人种和光明，一颗大星代表中国共产党，４颗小星代表包括工人阶级、农民阶级、小资产阶级和民族资产阶级的全国人民.５颗金星的位置呈椭圆形，象征祖国版图的图形.４颗小星各有一个尖角正对大星的中心点，似“众星之拱北 17 ２１大中华文化知识宝库 辰“ ，表达了全国人民对中国共产党的向心之意.曾联松设计的国旗图案被采用以后，中央人民政府办公厅给他去了信，写道：“曾联松先生：你所设计的中华人民共和国国旗，业已采用，兹赠送人民政协纪念刊一册，人民币五百万元（相当于现在的５００元） ，作为酬谢你对国家的贡献.……“ 国徽的诞生 １９４９年７月１４日，《人民日报》刊登了中国人民政治协商会议筹备会向全国征求国徽的启事.８月２０日，共收到稿件１２２件，图案９００幅，但都不尽人意. 不久，根据全国政协第一届委员会的建议，清华大学建筑系和北平艺术专科学校（中央美术学院前身）分别成立了国徽设计小组. 两组广泛征求各方人士的意见，设计了各种方案.１９５０年６月２０日晚，全国政协国徽审查组最后一次讨论国徽方案，由周恩来总理主持. 经讨论、评比，周恩来根据李四光、张奚若、邵力子等绝大多数委员的意见，指着清华大学的方案说：“那么好吧，就这样定了吧.” ６月２３日，政协第一届委员会第二次全体会议一致同意将清华大学设计的国徽方案提交中央人民政府. ６月２８日，中央人民政府通过了全国政协的建议.９月２０日，中央人民政府主席毛泽东颁发了公布国徽的命令，并作了关于国徽的说明：“国徽的内容为国旗、天安门、齿轮和麦稻穗. 象征中 18 一　中华. 民族３１ 国人民自五四运动以来的新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的新中国的诞生.“ 对上述说明的具体阐释是：中国的新民主主义革命是从五四运动开始的，天安门是五四运动的发源地，又是新中国成立时集会的盛大场所，用天安门图案作新的民族精神的象征，是十分恰当的. 用齿轮、谷穗象征工人阶级和农民阶级及其团结；用国旗上的五星，代表中国共产党领导下的中国人民的大团结，鲜明地表现了新中国的性质是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家.关于为什么把谷穗画进国徽？据说有一个故事：１９４２年的冬天，山城重庆寒风凛冽. 宋庆龄在她的寓所为欢送董老返回延安举行茶会，周恩来和邓颖超也应邀出席. 桌上摆着重庆近郊农民送来的两串颗粒饱满的谷穗，被炉火映照得金光熠熠. 这时，有人赞美它“真像金子一般”。宋庆龄说：“它比金子还宝贵.中国人口８０％都是农民，如果年年五谷丰登，人民便可丰衣足食了.”周恩来抚摸着饱满的谷穗，意味深长地说：“等到全国解放，我们要把谷穗画到国徽上.”后来在讨论国徽设计方案时，周恩来便建议把谷穗画上去. 《义勇军进行曲》的由来 １９３４年，日本帝国主义强占东北之后，准备将侵略魔爪伸向华北，妄图侵吞全中国. 这年秋天，革命戏剧家、诗人田汉决定写一部抗日救亡题材的电影《风云儿女》。 他很快拟 19 ４１大中华文化知识宝库 出了电影文学故事梗概，并按照故事中的设计，为影片主人公、诗人辛白华创作的长诗《万里长城》写了最后一节诗稿，这便是后来成为影片主题歌的《义勇军进行曲》的歌词原稿.当时，田汉正面临着迫害，歌词仓促中写在一张包香烟的锡纸衬纸上. 衬纸被茶水濡湿，字迹模糊，夏衍便把歌词抄录下来. 田汉在交出电影故事和歌词后，便被捕入狱，夏衍接手完成了《风云儿女》的台本. 另有一说，１９３５年，由应云卫导演，袁牧之、陈波儿主演的著名影片《风云儿女》需要一首主题歌，应云卫求助于著名作家田汉. 但当《风云儿女》正式开拍前，田汉被国民党反动派逮捕入狱. 田汉在狱中将这首歌词写在一张香烟盒子纸上，由家人送饭时带出.当时，作曲家聂耳也听到了反动派即将逮捕他的消息，党组织决定让他出国避难，取道日本去欧洲. 聂耳抓紧离国前短促的时间，主动从夏衍手中要来歌词，谱出了歌谱初稿，到日本后又寄回了经过修改的歌谱定稿.没过多久，即１９３５年７月１７日，年仅２３岁的作曲家聂耳，竟在游泳中殁于大海之中，《义勇军进行曲》成了他的绝唱.《义勇军进行曲》首先刊载于１９３５年５月１６日出版的《电影画报》上，接着灌制了唱片. 第一个为《义勇军进行曲》配器的是俄籍犹太人音乐家阿甫夏洛穆，是由贺绿汀出面邀请来的. 第一个为《义勇军进行曲》演唱录音的是一个非专业的合唱队，队员由盛家伦、郑君里、司徒慧敏等６人组成.《义勇军进行曲》先在上海引起共鸣，不久便传遍了全国，成为中国人民反抗日本帝国主义侵略者的战斗号角.后来，《义勇军进行曲》也引起国际上的兴趣. 陶行知先 20 一　中华. 民族５１ 生当年从欧洲回国，在埃及古老的金字塔下听到有人唱这首歌.他走近看时，唱这首歌的原来是一群普通的开罗市民.科学家梁思成当年在美国讲学时，有一次在纽约街头听得有人在脚踏车上吹口哨，吹的正是《义勇军进行曲》的曲调. 梁先生还以为是自己人，回头一看，却是一位１０来岁的美国孩子. 诗人肖三当年在莫斯科参加普希金诞生１５０周年纪念活动时，曾在大会上听见美国黑人歌王罗伯逊用中国话演唱这支歌，并赢得满堂掌声. …… 《国歌》与徐悲鸿 新政治协商会议筹备会于１９４９年７月１４日，在报上刊登征集国歌词谱的启事后，在一个月内，应征稿件数以千计，但没有一件尽如人意.９月２５日晚，毛泽东召集国旗、国徽、国歌、国都、年号协商座谈会. 著名美术家、北平艺术专科学校校长徐悲鸿应邀参加. 徐赴会前，对夫人廖静文说，我准备建议用《义勇军进行曲》代国歌. 廖说，那怎么可以呢？歌词里有“中华民族到了最危险的时候” ，这不好吧.徐说，这为什么不好？ 法国的国歌《马赛曲》就是一支很悲壮的歌曲，它的原名是《莱茵军进行曲》。 １７９２年，法国的马赛工人革命队伍就是高唱着这支歌开进巴黎的，后来，这支歌被确定为法国的国歌.徐说，人民在胜利中不能忘记过去的斗争，要鼓舞人们永远以昂扬奋起的精神，继续前进.《义勇军进行曲》正是这样， 21 ６１大中华文化知识宝库 它唱出了人民的意志，民族的自信，这是对敌人斗争的胜利标志. 在座谈会上，徐悲鸿提出了这个建议，得到了周恩来等人的支持. 后来，有人认为全国解放了，帝国主义和国民党反动派已被赶出大陆，中国从此进入了刀枪入库、马放南山的太平盛世，“中华民族”又何来“最危险的时候” ，主张改写新词. 郭沫若拟就三段新词，然而张奚若认为：原歌词有特定的时代意义，并举法国国歌《马赛曲》为例，主张没有必要改词.周恩来认为这支歌雄壮、豪迈，有革命气概，节奏鲜明. 并提醒大家要“居安思危” 、“安不忘危” ，预言新中国成立以后，还会有帝国主义侵略我们，保留原词可以提醒我们时刻警惕，防止敌人破坏社会主义建设事业. 毛泽东表示同意.９月２７日，中国人民政治协商会议第一届全体会议一致决议：中华人民共和国国歌未正式制定前，以《义勇军进行曲》为代国歌. 国印的制作 建立中华人民共和国，需要制作一枚中央人民政府的印鉴. 周恩来将此事委托给工商界著名人士陈叔通. 陈在上海物色到治印专家王福厂，请他担此重任. 可是，王却推荐曾作过黄包车夫的顿力夫. 对此，陈叔通有些担心. 顿力夫不负众望，按时完成了这一具有历史意义的工作.顿力夫，原名顿立夫，因靠卖力糊口而改名. 民国初年， 22 一　中华. 民族７１ 杭州西泠印社创始人之一王福厂旅居京华时，雇用顿力夫为黄包车夫. 顿在王家多年，后随王到了上海. 顿力夫于当差之余，悉心钻研王福厂的印稿，并偷偷学着刻印，渐通治印之道. 王福厂得知后，遂破格收顿力夫为徒. 经过多年刻苦努力，顿力夫终于成为西泠印社治印名家中的佼佼者. 中国历史上的国花 我国是世界上最古老的文明国度之一，花卉栽培的历史悠久，技术精湛，素有“世界园林之母”的美誉. 因此，我国很早就有了传统的国花——牡丹花. 这是一种原产于黄河中游丹州（今陕西宜川）一带的著名花木，花大而壮丽，色香俱佳，所以古人说“国色天香是牡丹” ，并把它奉为“花中之王”的绝世花. 尤其是西安的牡丹久负盛名，早在唐时就出现了“长安牡丹盖群芳，丹青传得倾城貌”的盛况. 至晚唐时，洛阳的牡丹由于地脉相宜，更级盛称，每年仲夏时节，人们都竞先前往观赏洛阳花（牡丹） ，并把这看作是赏心的快事. 从此，牡丹就作为我们的传统国花，流传至今.但是，后来随着封建王朝的都城逐渐南迁，便又改用广泛分布于长江流域的名贵花木——梅花作为国花，尤其是到了清朝和民国时期还曾两度将其作为法定国花.梅花简称梅，属蔷薇科. 它是我国人民最喜爱的芳花之一. 它那“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的独特品格，自古以来一直被人们赞叹不已，常常借以寄寓高尚抱负和美 23 ８１大中华文化知识宝库 好理想. 同时，还由于它的树干次第曲屈，形有万状，如栽于溪畔池边，顿生“疏影横斜水清浅”的绝景；又因其花开甚早，梅蕊腊前破，雪中绽奇花，常常形成“雪后园中才半树”的妙景；在松竹梅中，红梅会因“竹外一枝斜更好”而成为“岁寒三友”中的佳品；梅、兰、竹、菊是花木中的“四君子” ，梅居其首；尤其是梅的品性之高，喜燥耐寒，气傲冰霜，都在众花之上，被我国人民推崇为“花魁”。 现时，全国人民正在广泛地讨论和重新议定我国的国花，部分人主张仍以号称“国色天香”的牡丹为国花，另一部分人认为还用梅花作国花为好.此外还有推荐杜鹃花为国花的，认为杜鹃花是世界最艳丽的名花，中国有４６０多个品种，占世界种类的５４％. 在中国，除新疆、宁夏外，其他各省均有杜鹃花的芳踪. 有的还认为以被誉为“王者香”的兰花，傲霜怒放的菊花，“能斗霜前菊，还迎雪里梅”的月季，“花中俊物”水仙以及山茶花等作为我国的国花为宜. “民族”一词的出现 在１８４０年以前的汉文中，还没有发现“民族” 一词存在.古文献中涉及民族问题和民族情况时，用以表达“民族”这个意义的词非常多，诸如“民” 、“族” 、“种” 、“类” 、“部” 、“民人” 、“民种” 、“民群” 、“部勒” 、“部人”等，只是没有把“民” “族”二字连在一起作为一个词.１９８２年出版的《简明社会科学辞典》一书中“民族”一 24 一　中华. 民族９１ 条的释文说，“民族”一词，据今人考证，始自１８９９年梁启超的《东籍月旦》一文. 也有人提出，孙中山可能是我国最先使用“民族”一词的人.近有人考证，在１８９９年之前已有“民族”一词，最早见于光绪二十一年（１８９５）的《强学报》。该报为康有为等维新派发起之“强学会”所主办. 在光绪二十一年第二号上有一篇题为《论回部诸国何以削弱》的文章，其中有一段：“计五十年来，由鸭苏劣地爹士蒲地十唔（译言，意为全权无限刑威独擅）之国，无不或弱或亡者，其何故哉？夫国之易治者，莫如君权之独擅也，莫如民族之顺命也，而竟受制于英法之议院，有识者可以思矣.” “中华民族”的含义 在我国，中华民族大约是本世纪初才出现的民族称谓.最初用来称呼汉族，但很快就用来作中国各民族的总称. 赋予这种含义，反映了中国各族人民整体不可分割的内在联系和根本利益的一致性.因而与中国各族人民具有相同的含义，在不同场合，为了语言表达的方便，常常作同义词使用.中华民族的整体不可分割性，是在统一多民族中国形成的长达两千年的历史过程中形成的.在古代，自秦汉至清朝，无论统治民族是汉族还是其他民族，都推行民族压迫政策，而整个中国还没有遇到任何来自中国以外的对立与威胁，表现出来的是中国各民族在形成统一国家过程中和平相处与兼并 25 ０２大中华文化知识宝库 分裂斗争的交错发明. 尽管各民族在统一国家中不断发展在政治、经济、文化、分布特点与许多方面的共同联系和相互依存的关系，但民族压迫所造成的隔阂和发展的不平衡，仍掩盖着各民族的整体和不可分割的实质. 历史上形成了大汉族主义，强调华夷、蕃汉之别. 中华一词大约在魏晋已出现，直到孙中山先生在１９０５年建立同盟会时，作为民族称谓，都是指汉族和汉文化而言.近代帝国主义列强侵入中国，一方面在西方人眼中，中华民族是一个与之完全不同的民族；另方面，中国各族人民在反侵略斗争中逐渐认识到中国是一个不可分割的整体，面对帝国主义的侵略与瓜分，中国各族人民根本利益一致，命运休戚与共. 经过反帝革命的长期实践和革命家与理论家的逐渐阐明，中华民族这个客观存在，终于由长达数千年的自在发展，被中华民族提高到自觉的民族觉悟；中华民族作为中国各民族的总称这一科学的民族称谓，就得到了确立.中国共产党成立后，将马克思列宁主义与中国革命实践相结合，阐明了中国近代的主要矛盾是中华民族与帝国主义的矛盾，必须最广泛地团结各族人民，“对外求中华民族的彻底解放，对内求中国各民族之间的平等” （毛泽东《目前抗日统一战线中的策略问题》）。在毛泽东的其他许多论著和党的许多重要文件中，中华民族是中国各族人民的同义词，是中国各族人民的总称. 正因为中国共产党正确地认识了中国民族问题的实质，并制定和推行了适合中国国情的民族政策，所以成为中华民族大联合与团结的领导与核心，从而领导各族人民实现了中华民族的独立与解放. 26 一　中华. 民族１２ 从史学与民族学角度探讨中华民族的是“新史学”的倡导者梁启超，他在本世纪２０年代初连续发表《历史上中国民族之观察》和《中国历史上民族之研究》两篇论文. 他一方面指出：“中华民族”当时通常是指汉族，同时又指出：“中华民族”包括各民族认同一体的特征. 他说：“凡遇一他族而立刻有‘我中国’之一观念浮于其脑际者，此人即中华民族一员也.”继而撰著《中国民族史》的吕思勉、林惠祥等也都以“中国民族”表示“中华民族”的含义，将汉族与其他少数民族均当中华民族的一员来研究.新中国的史学与民族学，作为研究对象，中华民族一般都是中国各民族的总体称谓. 中国的古人类 中国是人类起源和发展的重要地区，对古人类的研究在国际上有着重要的地位. 至今，在我国已发现有古猿类、直立人（猿人） 、早期智人和晚期智人等人类发展各阶段的化石代表.古猿类　人是从古猿进化来的. 在我国的古猿化石，最重要的有禄丰古猿和巨猿.１。禄丰古猿. 从１９７５年开始迄今，在云南省禄丰县的一个煤田里发现了大量古猿化石标本，共有５个颅骨、两个下颔骨、６５０多个牙齿和少数肢骨，其年代从伴生的动物群估计，距今约为８００万年前. 化石的性状有些与现在的猩猩相似，有不少性状又相近于非洲大猿和南方古猿，可能是接近 27 ２２大中华文化知识宝库 人猿共同祖先的类型.２。 巨猿.巨猿化石共有３个下颔骨和１００多个牙齿，是在广西和湖北的几个地点发现的，是人还是猿有过长时期的争论，现今一般认为它是一种绝灭的特化的猿.直立人（猿人）　在我国发现直立人化石有云南元谋猿人、陕西蓝田猿人、周口店北京猿人、安徽和县猿人等.１。 元谋猿人. 元谋猿人的化石只有２个上内侧门齿，一左一右，是１９６５年５月在云南省元谋县发现的.牙齿的形态与北京猿人相似，其年代起初有人定为距今１７０万年前，但后来有人认为不到１００万年，至今仍有争论.２。 蓝田猿人.蓝田猿人化石是在陕西省蓝田县的两个地点发现的，一个下颔骨是１９６３年在陈家窝子村附近发现的，一个头盖骨是１９６４年在公王岭发现的.化石的形态比北京猿人更原始. 陈家窝子化石的年代用古地磁法测定，一个数据是距今６５万年，另一个是５３万年；公王岭化石的年代是距今７５～８０万年或９８万年. 最近又有人测定公王岭化石的年代距今为１１０～１５万年，而陈家窝子化石为６５万年.３。北京猿人. 在北京城西南４８公里的周口店猿人洞中发现，１９２７年发现１个牙齿，１９２９年发现第１个头盖骨，１９３７年抗日战争爆发，停止了发掘工作.１９４９年重新恢复发掘工作，至今共发现有头盖骨５个，下颔骨１５具，牙齿１５０多个及肢骨多段. 新中国成立以前，北京猿人化石的科研都是外国人做的.１９４９年以后，中国人自己从事了这项工作.４。和县猿人. 和县猿人化石是１９８０年在安徽省和县发现的，它是一个几乎完整的头盖骨和下颔骨的左半，还有几 28 一　中华. 民族３２ 颗属于同一个人的牙齿.化石具有许多典型直立人的性状，其年代用铀系法测定，为距今１５～１７万年前.早期智人　早期智人在我国已发现多处.１。 大荔人.大荔人化石是一个近乎完整的颅骨，１９７８年发现于陕西省大荔县. 颅骨的许多性状介于直立人和现代人之间，用铀系法测定，其年代距今为２０万年前.大荔人头骨属于早期智人较早的类型，处于直立人到早期智人的过渡时期. 大荔人有许多特征，显示它是中国化石人类连续进化链上的一环，与世界其他地区古人类有明显的地区差别.２。金牛山人. 金牛山人化石是１９８４年在辽宁省营口市金牛山的一个洞穴中发现的，为一个很完整的人类头骨及许多体骨和肢骨，其重要性在于头骨化石的完整和有不少头后骨骼，为研究从直立人过渡到智人提供了重要资料. 从头骨形态上来看，似较大荔人稍为进步. 用铀系法测定，该化石为距今１６。 ４～３１。 ４万年前，估计实际年代在２０万年以内.３。 丁村人.丁村人化石发现于山西省襄汾县丁村附近的汾河东岸.材料有１９５４年发现的３颗牙齿，１９７６年发现的婴儿顶骨一块.有趣的是，它的两个上门齿的后面都呈铲形，这是现代黄种人的特征. 从顶骨残片的边缘看，其后上角似为天然缺刻，可能其生前有印加骨，这也是黄种人的特征. 用铀系法测定，丁村人化石的年代为１６～２１万年前.４。 许家窑人.该遗址在山西省阳高县许家窑村附近，１９７４年发现.１９７６年、１９７７年和１９７９年３次发掘，共发现人化石２０件，包括头骨破片、下颌骨和单个牙齿，上门齿为铲形. 29 ４２大中华文化知识宝库 用铀系法测定，其年代距今１０。 ４～１２。 ５万年.５。 马坝人.马坝人化石是一个带有右侧上部面骨的残破头盖骨，１９５８年发现于广东省曲江县马坝乡的一个山洞中，这是在我国南方发现的最重要的早期智人化石，其年代用铀系法测定，距今约为１３万年.晚期智人　晚期智人已在我国多处发现，主要有柳江人、资阳人、山顶洞人等.１。柳江人. 柳江人化石是１９５８年在广西柳江县的一个小岩洞中发现的.化石材料有一个很完整的头骨，４个完整的胸椎并粘连有长短不一的肋骨５段和全部５个腰椎及骶骨，还有右侧的髋骨和左右股骨各一段. 柳江人头骨具有蒙古人种（黄种）的许多基本特征，是原始的黄种人.２。资阳人. 该化石是１９５１年在四川资阳县发现的，化石材料有一个头盖骨和一块完整的硬腭. 资阳人仍有些原始特征，如头骨后部枕骨内面的大脑窝远较小脑窝大而深等.３。山顶洞人. 山顶洞人化石是１９３３年在周口店龙骨山顶部洞中发掘的，包括３个完整的头骨、头骨破片、下颔骨破片、几十个单个牙齿和一些脊椎骨和肢骨等，代表至少是８个人的骨骼，具有原始蒙古人种的特征，其年代根据最近用碳１４法测定，距今为２。 ７万年前.附带一说，中国的古人类研究主要是从本世纪２０年代的周口店开始的. 30 一　中华. 民族５２ 中国人的容貌特征 据我国１７个省近万名成年人体的调查，我国人的容貌特征是：身材中等，肤色浅黄；头发较黑而发形较直；眼色多呈深褐，多数人的眼睛为“丹凤眼” ；鼻子中等宽、鼻梁中等高或偏扁平；颧骨很突出，面部相当扁平；整个嘴部不向前突，嘴唇不厚不薄；身上体毛稀少. 但不同地区的人容貌不完全相似. 广东、广西、福建等地的人眼睛开度大，眼皮有一二条横纹；北方人则“丹凤眼”较多见. 东北、华北各省人的鼻梁较直；而华南人鼻梁软骨部向上翘的较多，鼻子也较宽.华南人上唇厚１０毫米以上者超过４０％；而华北、东北人嘴唇较直立. 我国人以卵圆形的脸形最多，但南方人菱形和五角形脸略有增加. 中国人智商最高 美国有关人口研究专家认为，中国人的智商大大超过欧洲人、美国人和日本人.专家经过研究后发现，在建筑师、物理学家、博物学家等专家中，智商都以美籍华人为最高，美籍日本人次之，美国人则最低. 31 ６２大中华文化知识宝库 在其他１０个行业智力测验中，也有８个行业美籍华人超过美国人的智商. 只有律师、牧师２个专业略低.专家研究后得出结论认为，中国人的智力优势在于：一、中国儿童智力开发具有极大潜力；二、中国汉字认识的独特方式比认识西方拼音字母有更多优越性；三、中国悠久的文化传统对智力发展影响大；四、中国人有特殊推理技能. 中华民族源头新探 考古发掘证明，金沙江南侧楚雄彝州元谋盆地的元谋猿人，是我国迄今发现的最原始的人类. 元谋人的子孙远古时迁往我国西北地区，及至夏、商、周、秦、汉以后，被称为戎或羌戎.“羌戎”一名，是汉文典籍对藏缅语族（藏语支、彝语支、羌语支）各族的统称. 羌和戎在汉文典籍中，有时单称；有时连称；有时称羌、巴戎、巴氐；因其多居西境而称为“西羌”或“西戎”或“羌戎”。自甘、陕往西迁达今南疆塔里木盆地有婼羌、葱茈羌、白马羌、黄羊羌等等；经河南往东迁，晋南有“骊戎” ；达山东有齐姜：“齐、吕、申、许由大姜.”河南临汝县在春秋时有“戎蛮子国” ，明代尚遗“蛮城” ；湖北在春秋时有“卢戎” ；湖南洞庭湖在唐代尚可听到“羌笛” ；今湘西泸溪县在唐代还可听到“羌戎讴”。西北羌戎，已融合于当地维吾尔等族，甘、陕、晋、豫、鲁的羌戎先进之后成为汉族，鄂、湘羌戎多融合于当地汉族、苗族，一部分成为今土家族的主体. 春秋时西北甘、青羌戎遗裔又 32 一　中华. 民族７２ 迁入其祖先居住地金沙江两侧滇、川、黔，成为今彝族.据考证，羲、炎、黄、夏、周、秦是“西戎” ，商是“东夷”。及至夏、商、周时，西戎、东夷、南蛮、北狄中的先进部分逐渐融合成汉族. 先有“四夷” ，后有“华夏”。华夏者，乃由“四夷”中的先进部分融合而成的人们共同体也. 当时的汉族只是少数民族，而“四夷”遍布中原及其四境，先秦是戎夷当政，自汉代起，汉族才开始当政.到东汉永和时，镇压“五陵蛮”的五陵太守李进才首次提出“汉人”这个名称.在中华文化中，羌戎的贡献是巨大的. 所谓“文起羲、炎” ，“稽古羲、黄” ，“炎、黄子孙” ，无论从文化上或血统上说，早先是羌戎，然后才是汉族及整个中华民族“华族”。 “西戎”或“羌戎”的遗裔藏缅语族（羌语支、藏语支、彝语支）才是羲、炎或炎、黄的嫡出子孙，其文化特点则多是由彝语支（彝、白、怒、纳西、哈尼、傈僳、拉祜、土家……）继承下来，更多的刚是由金沙江两侧滇、川、黔土著彝族所保留. 华夏人的始祖在哪里 作为“龙的传人”的炎黄子孙，现在究竟有多少？从近年来海内外各种统计数字看，至少有十一二亿人了. 这么多“龙的传人” 的始祖到底是哪两位呢？ 他们是在什么地带结为夫妻并繁衍子孙的呢？ 据唐代司马贞辑述的《三皇本纪》说，男的是“蛇身人首，有圣德”的伏羲氏，女的是“蛇身人首， 33 ８２大中华文化知识宝库 有神圣之德“的女娲氏（蛇身是龙身的前身）。 《淮南子》和纬书中把这男女两位称作“三皇之首二皇”或“三皇之首二神”。他们在古成纪地区（今甘肃天水秦安境）结合后，才一代代繁衍出了这数以亿万计的“龙的传人”。 东汉武梁祠石室书像中，蛇身人首的伏羲女娲交尾生子图，正是“龙的传人”的始祖神像.成纪是甘肃最早见于史籍的地名. 成纪正由于传说中伏羲氏孕“十二年”生于此而得名（《路史. 后纪. 太昊上》）。 所以成纪一贯有“羲皇故里”之称. 据说，现天水渭南镇的卦台山是伏羲画过八卦的地方，现秦安县的凤尾树村是女娲诞生的地方. 据《水经注. 渭水篇》载，秦安县北山上自古就有女娲祠（早已荡然无存）。又据方志载，天水市卦台山自古就有伏羲庙. 古人在这一地带为伏羲女娲建祠立庙，正说明他们是一直把伏羲女娲当作自己的始祖神来祭祀的. 又据《御览》云：“仇夷山，四绝孤立，太昊之治、伏羲生处.”仇夷山即甘肃省成县的仇池山. 伏羲氏如果生在这里，仍然不出今陇南天水地区. 炎黄子孙说炎黄 黄帝姓公孙，名轩辕，号有熊氏，为少典之子，他大约生活在公元前二十六世纪中叶.传说他生于寿丘，长于姬水，居于轩辕之丘，因此名字叫轩辕. 公孙是他的本姓，后因长期居住姬水，便改姓姬. 34 一　中华. 民族９２ 轩辕氏生活的时代，神农氏的权力已开始衰落. 各诸侯国家互相侵略攻伐，暴虐百姓，而神农氏无力征讨. 轩辕便努力习用干戈，以征伐那些对神农氏不臣服纳贡的诸侯. 当时有炎帝（一说神农氏即为炎帝）想侵凌诸侯，诸侯都归属轩辕，于是发生了轩辕和炎帝的战争. 与炎帝族在河北怀来县内的阪泉进行了三次大战，终于打败炎帝族，从此轩辕的势力就进入了中部地区.以蚩尤为首的九黎族，是南方蛮族中一股强大的势力.它由９个部落联合而成，每个部落又有９个兄弟氏族，蚩尤就是这８１个氏族酋长的首领. 他们勇悍而善斗，势力强大，不服轩辕氏. 轩辕在打败炎帝族之后，便与九黎展开了一场大战. 结果蚩尤战败被杀，九黎族分崩瓦解. 从此轩辕被各诸侯尊为天子，取代神农氏称黄帝.黄帝一生努力使中国境内各氏族部落初步统一起来，并且初步开拓了中国的领土疆域. 他的足迹东至大海，曾登临丸山和泰山；西至陇西，曾登空桐山和鸡头山；南到长江以南，曾登湖南的湘山；北逐荤粥（匈奴） ，并在釜山与诸侯合符契圭瑞. 他征服了不顺从的和作乱的诸侯，使中原的各氏族逐渐融合，奠定了中华民族的前身华夏族的形成基础.尽管汉族在起源阶段，各氏族部落集团原来各有其祖先神话，奉祀着不同的祖先神与天神，但当夏、商、周三支主要来源形成华夏雏型时，就以黄帝为共同祖先. 到春秋战国时期，华夏已形成为稳定的民族共同体，并形成了中国统一的历史趋势，各学派都在将原来不同来源的祖先神与天神归纳成同一来源的祖先系统和东南西北中五方之帝. 这些学派 35 ０３大中华文化知识宝库 有共同点，即认同和尊周，也有不同点，即各以所在的地区与诸侯为中心来构成其统一的学说与神话系统. 这就是先秦神话关于华夏来源既有基本同一，又有许多矛盾的原因，不过华夏与四夷五方之民，都认为是黄帝与炎帝的子孙.以黄帝为始祖，把黄帝当中国统一的象征其渊源非常古远.《国语. 鲁语上》、《礼记. 祭法》都有记载. 按照《帝系》的说法，帝喾是黄帝的曾孙，因此商、周当然都是黄帝的苗裔.更有趣的是，《帝系》还归纳出黄帝与炎帝都是少典之子，黄帝姬姓，炎帝姜姓，是同父异母的兄弟. 而周的始祖母姜嫄是帝喾的元妃，商的始祖母是帝喾的次妃，商周同出帝喾.到了春秋战国，南北诸侯不论是诸夏还是被认为是蛮夷的各国，都称自己出自黄帝一系. 所以太史公在《五帝本纪》中感叹：“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是” ，可见到汉初，以黄帝为统一的祖先的民族意识已流传甚广.在少数民族中，自古也有奉黄帝为始祖的认同传统.《史记. 匈奴列传》：“匈奴，其先夏后氏之苗裔也.”在匈奴人中没有这样的传说，史记不会如此记述. 当然，匈奴人的来源肯定是与当时的汉人不同的，这种传说却反映早在西汉初叶匈奴人认为自己的祖先和汉人一样高贵.后来十六国时期，匈奴人刘渊是个文武兼备的全材，他并不反驳出自夏后的说法，并奉刘邦为其立国之祖，国号称汉. 类似记载很多，反映了少数民族与中原汉人认同的表现. 考古与文献都证明其民族 36 一　中华. 民族１３ 起源与中原汉人不同，在形成为民族的过程中却吸收融合了不少汉人成分. 其他许多南北民族的祖先传说，多与被纳入三皇五帝系统的天神与祖先神有渊源关系，而各种关于三皇五帝的说法，又都与黄帝有密切关系. 黄帝原为女性天帝 和各古老氏族、部落一样，首出的神必为女性. 母权制社会，无怪其然. 黄帝本来面目即是女性. 闻一多先生著《五帝为女性说》，据说就是这么推断的. 从今存古文献的字里行间，也可觅得个中消息.《史记. 天官书》中说：“轩辕，黄龙体. 前大星，女主象；旁小星，御者，后宫属. ……黄帝，主德，女主象也. ……未当居而居，若一去而复还，还居之，其国得土；不，乃得女. 若当居而不居，既已居之又西东去，其国失土；不，乃失女.” 轩辕黄帝是女主之象，她兆应着人间的得女或失女.《史记》以后历代史书的《天文志》里，都保存有“金犯轩辕，女主失势”的记载. 古代星象学家认为天上星象应合着地上人事，黄帝既在天上代表着女主，她不是一个女人是什么？ 《大戴礼. 帝系》说“少典产轩辕，是为黄帝. 黄帝产玄嚣，玄嚣产郤极，郤极产高辛，是为帝喾. 帝喾产放勋，是为帝尧. ……黄帝产昌意，昌意产高阳，是为颛顼”……颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹“。 《山海经》说：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾……” 37 ２３大中华文化知识宝库 《史记. 王帝本纪》说：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号.”什么是姓？ 《说文解字》说：“人所生也.古之神圣人，母感天而生子，故称天子，因生以为姓.” 这就明确告诉我们，圣人的姓，来自母亲. 圣人“因生以为姓” ，自黄帝以至舜禹又是同姓，这不就说明其世系为母系吗？ 《大戴礼》所载黄帝以下世系共三条，这三条至尧、舜、禹便不再延续，《山海经》也如此. 难道是她们之后再没有儿女了吗？不是. 尧、舜之后不再延续，可以解释为丹朱、娥皇、商均都不曾为帝，不能列入“帝系”。那么，为什么到了禹也“戛然而止”了呢？禹子启，承禹为帝，本该列入“帝系” ，只因禹非女性不能再“产”。 “产”是什么？ 《说文解字》说：“产，生也.” 《正字通》说：“妇生子曰产.”所以“黄帝产玄嚣，玄嚣产……”为妇人之道. 至禹时，进入父系，男性生产，古未闻也.黄帝原系女性天帝，还有别的证据.黄帝族来自西方，旧地是昆仑（殆今之祁连山） ，迤逦而东，到达陕甘黄土高原.黄帝者，黄土高原的统治者也. 故《史记. 五帝本纪》索隐云：“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝.”《淮南子》亦言：“中央土地，其帝黄帝，其佐后土” ，可见黄帝最初也是土地的化身. 土地的神祇，即地母，原来便是女性. 英语犹称故土为ｍｏｔｈｅｒｌａｎｄ，大地为ｍｏｔｈｅｒｅａｒｔｈ。 “原始社会的妇女偶像不仅是对妇女的尊敬，也是土地、生育的象征”。 “因此出现了地母崇拜”。 原始人把大地孕育和负载万物同母亲生产和乳养孩子，是等量齐观的. 这是把古代众多的发明创造归集于黄帝（以及其臣下）的一个重要原因. 作为本为地母化身 38 一　中华. 民族３３ 的黄帝，是无愧于此殊荣的.然而，古代不也有皇帝“妻西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意” （《大戴礼. 帝系》） 、“黄帝妻雷祖” （《山海经。海内经》）等传说吗？ 其实这很好解释：黄帝是母系氏族时代的英雄，母系氏族时代的英雄圣贤当然都是女性. 而到了父系氏族社会，在大男子主义者的眼里，既为圣贤就不该是女人. 于是给她们改变性别，再给她们添上一个妻子，使之成为男性杰出代表. 再说“黄帝” （二则） 黄帝为氏族部落之称. 中国人称自己是“炎黄子孙” ，炎是炎帝，黄是黄帝. 据郭沫若考证：黄帝原是北方戎狄人的祖先，由于他战胜了蚩尤（古夷人首领） 、炎帝（古羌人首领） ，被尊为中华民族祖先. 确切说，中国人应是“炎黄蚩的子孙”。 在黄河下游，原住的是夷人，夷即海边人；渭河流域到黄河中游，住羌人，羌即西方牧羊人；蒙古高原住狄人. 三者征战、融合，形成了华夏族，即汉族. 没有融合的部分狄人形成维、蒙、满各族；没有融合的夷，一部分形成苗、瑶各族，一部分形成壮、侗各族；没有融合的羌形成藏、彝各族.从黄帝这个名字进行解释，黄不是颜色的意思，不能把它与黄种人、黄土、黄河联系起来. 黄的原义为兽皮，黄帝 39 ４３大中华文化知识宝库 为北方游牧民族中以熊为图腾的部落首领，他的名字叫“黄” ，因“居轩辕之丘” ，所以轩辕为号. 轩，上古读“晓元”切，辕上古读“匣元”切，与阿尔泰语一对照，它与可汗一词相对应. 可汗即“天子王”。其实黄帝不一定有其人，他多半为一个氏族的名称，后来发展为一个较强大的部落.黄帝形象包蕴多层指向.中华文明始祖黄帝的出生地、建都处，历来论说纷纭. 现可从历史底蕴、地望脉络和文化遗存，考证黄帝故里、故都在有熊（今河南新郑）尤为可信.李耀宗撰文说黄帝作为历史存在的特定身份和地位，不可将其视作某某确指的个人，或虚幻臆构的仙神，而应把它作为一个历史概念，承认它包蕴着多层涵义：１。 黄河中下游的一个特大特强的氏族部落；２。 黄河流域若干氏族部落的联盟集团；３。上述部落或部落联盟的若干代首领的总和或其共用名号；４。 上述若干代首领中最为功高德劭的里程碑式的人物.黄帝战败蚩尤，一统中原后，作为当时的最高“人王” ，尽力安抚归附其下的大河上下的广大部落，毅然改少典氏的“熊”图腾作“龙”图腾. 黄帝母族为有蟜氏.“蟜”即蛇，古又通“桥”。古传黄帝葬桥山，可见黄帝崇奉母族图腾.“龙”正是意在集其父族“熊”图腾之兽头，与其母族“蟜”图腾之蛇身为一体. 这个奇特的象征性集合体，蓄涵着母、父系氏族社会演进交替之历史底蕴，自此而成中华民族世代尊仰的始祖图腾——龙. 这一形象，最早即为山地部落东渐和水滨部落交融归一的象征；几千年来，又进而成为全国各族大交融、大统一的象征. 40 一　中华. 民族５３ 中华民族不能通称为炎黄子孙 现在我国的兄弟民族，无不以作为中华民族一员为荣，乐于称自己为中华民族，但对被称为炎黄子孙颇有反感，这种民族感情应予以尊重.无论是汉族还是其他中国各民族，其祖先来源是多元的.因此，炎黄子孙与龙的传人一类名称，既不能作任何单一民族的称谓，更不能用来作整个中华民族的称谓.因此，我们要在比较严肃的场合与正式的文件中，在认真的科学著作中，将中华民族与中国各族人民作同义词使用，而与炎黄子孙在含义上加以区别. 在科学上，在现代汉语中炎黄子孙不是民族的称谓. 鉴于“炎黄子孙”一词，今天在港台同胞和海外侨胞中有积极作用，此词在个人署名文章、一般性谈话或宣传中，仍可沿用. 炎黄子孙身上的三项印记 相传“炎”是我国古代陕西歧山东面的一个部落，称为炎帝族，炎帝姓姜，号神农氏. 黄帝是我国陕西北部一个部族的领袖，号轩辕氏. 从尧舜时期起，中国人就尊炎黄为始祖，自称炎黄子孙，世代相传. 其实，根据近些年考古学和人类学的研究，我们中华民族主要是由上古的四大族属集团 41 ６３大中华文化知识宝库 发展融合而来：黄河流域以至整个北方，主要是炎黄集团（或称华夏集团） ；淮河流域和东部是东夷集团；两湖以至西南是苗蛮集团；东南（两广、闽浙）是百越集团. 我国现代各族人民的细胞中都有这四大族属集团的基因群，只是频率的多少有差别，这四种差别也表现为体征上的差异.这里例举三项体征，内眦褶、青斑和铲形门齿，就是大量地出现在北方和东部人民，主要是汉族人民之中的体征.１。 内眦褶　在眼的内角处，由上眼睑微微下伸，遮掩泪阜而呈一小小的皮褶，旧名蒙古褶. 白种人和黑种人均无此特征；我国北方人中８０—９０％有此褶.２。 青斑　主要出现在新生儿屁股的骶部，也可在其他部位. 常是一块到几块颜色呈淡灰到青灰色的斑块. 一、二岁后渐渐退去. 据人类学家观察统计，此色斑在白种人和黑种人的新生儿中出现率极低，仅偶有所见. 我国南方人和少数民族中出现率也很低，而东部和北方新生儿中出现率为９０—１０％.３。 铲形门齿　主要是指上颌的两只中门齿的形状.门齿靠舌的一面（舌侧）两边缘翻卷成棱，中间低凹，像一把小小的铲子.铲形门齿白种人的出现率为８。 ４％，黑种人为１１。 ６％，我国现代人（主要是汉族）为９６。 ２％. 有趣的是，我国迄今发现的化石人类，这两枚门齿几无例外地都是铲状的.关中、山东和上海等地区出土的新石器时代人类遗骸，此门齿的出现率也接近现代的中国人.从人类学的研究判断，我国北方和东部人民（主要是汉族）的族属特征的大多数遗传基因来之于上古黄河流域的炎 42 一　中华. 民族７３ 黄集团，上述三项体征在北方和东部人民中出现率之殊高，显示着这三项体征可能是从上古炎黄集团传递而来. 其中铲形门齿一项则应追踪到旧石器时代的远祖，但无疑也是炎黄祖先的体质特征之一. 图腾一名源于中华 图腾一名，中西学者多认为源于印第安人，往往引用摩尔根《古代社会》一书，谓为北美印第安人的土语，意思是“他的亲族”。而马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号.”以前我国学者很少去深入地追本溯源.原来，图腾是中华民族上古时代的一支原始氏族的称号，以后传播到四方，然后于近代又回流传入我国. 这同指南针一样，系中国所发明，远传于西方，然后在西方大力改进后，又回流传入我国. 图腾本系饕餮之翻音，饕餮氏乃戎夏族之一分支. 后来，饕餮氏在与其他各氏族争夺肥沃的中原的时候，遭到失败，部落分散，分别向四方逃避和迁徙，从而把饕餮的族徽也带到各地，甚至远布于印度支那半岛，南洋群岛以及南北美洲，形成了图腾的名称. 饕餮的图像，被广泛运用于衣饰、纹身、器物、住房、舞蹈和墓葬、祭祀等方面，演化为多种多样装饰图案，具有威慑敌人、辟除邪魔之含义.佛罗沙《东亚美术史》称：饕餮为太平洋沿岸民族厌胜辟邪共同之标识. 法国人类学家李维. 史特劳斯指出：中国商朝 43 ８３大中华文化知识宝库 铜器祭皿上的饕餮纹和玛雅人蛇形神的面具简直相同. 了解黄色人种的祖先发祥于中国大陆，对其图腾相同或相似就不难理解了. 汉民族形成于夏商 广西民族学院民族理论研究室主任徐杰舜提出了“汉民族形成三阶段” 新说，将汉民族形成时间提早到夏商之际.此前，史学家长期以来以范文澜提出的“汉民族形成于秦汉” 之说为准. 徐杰舜在《汉民族历史和文化新探》一书中，论证了汉民族形成三阶段的新观点：其一，夏、商、周、楚、越诸族相继崛起，完成了从部落到民族的发展，其文化成为后来汉民族文化的血肉部分.其二，春秋战国时期，夏、商、周、楚、越与部分蛮、夷、戎、狄诸族由于当时的经济、政治、战争等因素，掀起了波澜壮阔的民族联合大潮，铸成崭新的华夏民族. 后来秦始皇又使分为秦、楚、赵、燕四大支系的华夏民族完成了统一. 其三，汉承秦制，使“大一统”的华夏民族在稳定和发展中完成了向汉民族的转化. “汉”含义的历史演变 “汉” 作为事物名称最早是表示我国中部的一条大河，即今天的汉水.《诗经》中已经屡次提到这条河.如“汉有游女， 44 一　中华. 民族９３ 不可求思. 汉之广矣，不可泳思.“ （《周南. 汉广》）由河流的名称又引起了许多地理上的称谓，如汉中、汉皋、汉阴等等. 又由地面的河流联想到天上的银河，遂把银河也称为“汉” 或“天汉”。 《诗. 小雅. 大东》：“维天有汉，蓝亦有光.” 这同把银河称为“河” 、“天河”是一个意思. 后来，天河也合称为“河汉”。 秦朝未年刘邦入关灭秦，项羽封他作汉王，封地在汉中一带. 后来刘邦打败项羽，建立了汉王朝，“汉”遂从一个局部的地区名变成了国名. 当时外族人称中国人为汉人，据说“好汉”这个词，就是来自匈奴人对勇武的汉人的称呼. 因为汉朝人称汉人，语言称汉言，汉末僧人翻译佛经，常以“汉言”与“胡音” （指梵语）对照.随着汉王朝的瓦解，作为国家、人民、语言名称的“汉”被新的朝代名取代. 以语言而论，晋人译佛经，每以“梵言” 、“晋言”对举，隋人则称“隋言” ，唐人则称“唐言”。不再用“汉言”这一称呼.但是唐代人有时候却不用“唐”而仍用“汉”来自称.如高适《燕歌行》“汉家烟尘在东北” ，白居易《长恨歌》“汉皇重色思倾国”等. 梵语称中国为ｃīｎａ（“秦”的译音） ，玄奘在《大唐西域记》中音译为“至那” ，意译为“汉”。如卷十二载：朅盘陀国自称“至那提婆瞿呾罗” （ｃīｎａｄｅｖａｇｏｔｒａ） ，玄奘译为“汉日天种”。据传波刺斯国王娶妇汉土，路经此处，与日神相遇而有娠，立国于此，故自称“汉日天种”。 “波刺斯”是萨桑王朝统治下的波斯国名，其年代相当于中国曹魏至唐初，这时中国的政权已不是汉朝. 唐高僧慧苑在其所撰 45 ０４大中华文化知识宝库 《华严经音义》卷下中说：“支那，此翻为思维，以其国人多所思虑，多所制作，故以为名，即今汉国是也.” 《大唐西域记》等对ｃīｎａ一词的译法，表明唐代已有以“汉”作为中国代称的倾向.金朝首先把“汉”作为正式的族名冠于汉族. 这是因为金是另一个民族的政权，为了明确区分两个民族，他们把宋政权统治下的人民称为“汉人”。元朝继承了这种称呼. 但是元代“汉人”这一概念与今天“汉人”的概念内涵不同，元代分人为四等：一、蒙古人，二、色目人，三、汉人，四、南人. 当时“汉人”既包括汉族人，也包括契丹、女真、高丽等族人.“南人”则指南宋遗民，实质上也是汉族人. 但是“汉人”的主体是汉族人，这一概念逐渐巩固下来了. 清朝建国后，又面临金朝、元朝的问题，既不能把汉人称为“明人” ，于是就仍称为“汉人”。在元代和清代，“汉文” 、“汉语”的名称也有了. 因为元代蒙古族、清代满族都有自己的语言和文字. 至此，汉族、汉语、汉字的名称便比较地固定下来了. 民国时申明，汉、满、蒙、回、藏是民国的五大民族，以他们为代表的“五族共和”表示了中国是一个统一的多民族国家. 大概也只是在“五族共和”之说倡导以后，“汉人”才正式改称“汉族”。 南北朝时，人们还用“华言”这一名称来称呼汉语. 这在当时是一种很自然的事，因为中国自古以来又称“中华” 、“华夏”。但由此而来又逐渐地滋生了一种错误的观念，似乎“中华”就是“汉” ，“汉”就是“中华” ，而把中华民族大家庭中的其他成员排斥在外. 这在反动统治时期，推行大汉族 46 一　中华. 民族１４ 主义，歧视、压迫少数民族的情况下，更是变本加厉. 解放后，中国共产党重申党的民族政策，反对大汉族主义，兄弟民族一律平等. 以“汉”为“中华”的倾向被克服，于是“汉” 作为中华民族大家庭中最大一个民族的名称，便正式确定下来. 上海人来自何方 当今上海有１３４万余人，上海建县时仅３０余万人，７０年间增加１３００余万人，远高于同期间全国人口自然增长率，这么多的上海人从何而来？ １２９１年上海建县时，仅有从华亭县分出的５个乡７２５２０户，约３０余万人. 明中叶起，随着棉织手工业高度发达，航运渐开，商业繁荣，上海成为埠际贸易集散中心，各地来沪商人渐多. 清朝中期，“海禁”解除，海内外贸易复又兴盛，上海成为商业大港，商人中获利者久居上海，渐成旅沪商帮，较早的有来自福建泉州、漳州的闽商和浙江的宁波商. 甚至遥远的山西商人因其善于经营银钱业，也在上海形成“山西帮”票号，鸦片战争前，上海本地人加上客籍人仅５０余万.五口通商之后，上海租界出现洋行、银行，广东商人纷纷来沪和外商自由贸易，成为上海开埠后最早的、数量最多的移民群.１８５３—１８６２年间，太平军和清军鏖战于苏浙皖地区，逃入上海租界避乱的难民先后达１０万余，事后部分人留居租界，成为苏浙皖籍人移民上海之先.６０年代李鸿章创办 47 ２４大中华文化知识宝库 江南制造局，从香港、广东等地招聘技师、技工、领班来沪；以后福建的马尾船政局毁于中法战争战火，残剩设备和人员并入江南制造局，于是广东人、福建人大量来沪.１８５０到１８９０年上海辖区并未扩大，人口却从５４万余增至８２。 ５万，平均每年递增１１. 其中原有本地人口的年自然增长率估计为A５—６，各种移民人口年增长率平均在５左右. A A上海人口增长最快的是１８９０年至１９２７年，激增到２６４万余人，平均年递增３２，同期全国人口平均年递增率仅为A１。 ２，其增长速度为世界城市所罕见. 究其原因是原有人A口的自然增长率提高到１０左右，其余２２仍是各地移民所A致.这一时期正是中外资本主义经济迅速发展时期，《马关条约》后外国资本大规模输入；民族资本创建了杨浦、闸北、沪西、沪南工业区，这些都吸引着各地中小城镇居民、农村农民和灾区难民；同期间经历了维新变法、辛亥革命、南北军阀混战、五四运动、北伐战争等政治变动，大小官僚、富商豪绅趋于环境稳定的上海投资牟利，新旧文人、青年学子（包括归国留学生）也都来上海谋生立足. 据２０年代各地同乡会对迁沪人数统计，福建人１０万余，广东人１３万余，宁波人则有４０万余，所以至１９３７年上海人口达到３８５万余人.抗战开始，虽然一度时间不少上海人逃往内地，但东南战区的各地难民又纷纷避居相对稳定的上海，使上海人口１９４２年增至３９１万余.１９４６—１９４９年期间，又有大批外地人口进入上海，１９４９年初达５４０余万. 这时，市区人口几乎包括来自全国所有省市的移民，其比例依次是：江苏、浙江、广东、安徽、山东等，土生土长的本地籍人仅占１５％（７５万余） ，使 48 一　中华. 民族３４ 上海成为中国最大最庞杂的移民社会.建国初期，随着居民经济恢复和发展，大批职工家属和农村移民来沪. 同时由于生活的温饱和安定，使１９５１—１９５８年出生率达到３７—５１的历史高水平，新生了约２００万小上A海人.随着５０年代末逐步建立计划经济体制，人口迁居也趋向计划化，一度防止了城市人口激增. １９５８年江苏省１０县４００余万人划归上海市，使上海市人口突破千万，以后虽有出（支内、支农、干部下放、知青下乡）有进（干部、大学生调配、各种政策落实等） ，但上海户口的“价值”却日益增高，乃至除去国外，上海人极少愿往外迁居. 从昔日的大流大动变成了少流少动甚至不流不动，这多少促成了上海人闭锁安逸、故步自封的心态. 今天，如何既要保持上海城市人口的相对稳定，又要继续促进人口的流动，使社会充满活力，这是一个引人深思的新课题. 客家人源流说 客家人原出自黄河流域，经过几次战乱而南迁，是汉族的一支系. 究竟何时南迁，众说不一. 有说是秦统一六国后派兵５０万戍岭南开发南方时留下的.有说是东晋战乱以后陆续南迁的. 有说是唐黄巢起义后南迁的. 但大批南迁，应在宋末元初. 文天祥率军南下，主力在闽粤赣，以丘文兴为参军，驻守镇平（今蕉岭县） ，他是丘氏在嘉应州（今梅州）的始祖. 文天祥失败被俘后，残军分散各山岭，和当地畲族结 49 ４４大中华文化知识宝库 好，安居下来. 有的向西转，有的逃到台湾和南洋群岛. 初步调查，全国有１１个省市自治区有客家人，以两广、闽西、赣南为最多. 清初有一大批人移居四川，现荣昌９０％以上是客家人.计全国有客家人的县２００多个，总人口在７００万到１亿，海外客家人也有７００万到１００万人，遍布５０多个国家和地区.香港约占总人口的１４，台湾约有４５０万人.据美报B纸企业协会所出版的１９６９年版《世界年鉴》说，世界有１０万人以上使用的语言共１４２种，客家方言居３２位，稍多于罗马尼亚语，并说客家人祖先多系赵国人. 中国历史可考的政治家、军事家，如文天祥、洪秀全、孙中山、朱德、叶剑英等都是客家人. 台湾人与大陆人 “我们的祖先是从唐山来的！”这句话，长时间以来在台湾民间父告子、子传孙，一代叮咛一代.“唐山” ，也有人写作“长山” ，在本省人的意识中，并不是一个专属的固定地名，而是泛指地势多山的福建和广东.甚至在绝大多数人的心目中，闽、粤两地是“唐山” ，大陆上的其他任何地方也都是“唐山” ；从大陆渡海来台的人，便不问籍贯，统统都是“唐山人”。 有人以为，过去台湾民间把外省人称为“阿山” ，是具有不敬的含意在内，其实不然. 懂得闽南语的人都知道，无论是在闽南，还是在台湾，一般总喜欢以“阿”的口语，作为 50 一　中华. 民族５４ 对人的亲昵称呼，像阿福、阿花等等. 以前大家叫荷兰人为红毛，叫法国人为西仔，更轻蔑地把日本人叫成四脚仔，却把来自唐山的同胞称呼为“阿山” ，这种称谓，实在只有亲热的感情成分，而丝毫没有不敬的意味.同样的道理，光复以后来台的“唐山人” ，把比他们先来，已经在台湾落籍的“唐山人” ，称为“本省人”或“台湾人” ，实际上跟河北人、山东人、上海人、广东人等称谓一样，仅是用以表示籍贯的不同罢了.现在所谓的“本省人” ，指的是河洛人（亦称福佬人） 、客家人以及土著的山地同胞.河洛人，是过去福建移民的后裔；客家人，则是广东移民的子孙. 那么在大陆移民尚未到达之时便已定居于台湾的山地同胞，跟中华民族有没有血缘关系？ 凌纯声博士在《古代闽越人与台湾土著族》一文中认为：台湾的方位、气候、地形、物产和土迹等等，都与《盐海水上志》上所记的夷州相似.台湾土著的文化特质，像干阑、崖葬、猎头、凿齿、木鼓、犬祭等，都与盐海郡的客家民族文化特质相类.所谓安家民族，就是古代的越濮民族，也就是现在的印度尼西亚或原来的马来族. 他们本来都是发祥于中原地区的炎黄后裔，后来居住于中国大陆沿海的，被称为百越；散处于西南山地的，被称为百濮.中国政府的经略台湾，始于东吴. 三国吴黄龙二年（２３０）春正月，孙权派遣将军卫温、诸葛直二人，组织一支万人船队，从浙江南部福建北部的海面渡海到夷洲. 船队很顺利抵达夷洲，发现这里四季温暖，人民以农为主，还饲养 51 ６４大中华文化知识宝库 牲畜. 据古籍记载，在三国时期之前，大陆与台湾间已有过所谓的汉“夷”交往.可是原属中华民族的这一支子孙，后来又怎么会跟中国大陆隔绝，而长期被人误认为“土番”呢？那是人为的政治因素使然——两千年前的秦始皇和汉武帝，都曾彻底实行海禁，前后三次把东南沿海的百越之民迁移到内地，所以孤悬于海外的台湾，才跟大陆隔绝.居住在台湾的百越族后裔，当然也就跟本土有不同的发展过程了.考察台湾与大陆的文化关系，最近又新添了很重要的证据：台湾考古人员在台北县发掘出大量的唐代金器、钱币等古物，证明祖先最早渡海到台的时间至少可溯至唐代，比目前史学界的估计早了大约１００年，台湾地方史将因此被改写.史学界一般认为台湾地区除了澎湖以外，大陆人到台湾是在明代中叶以后，在此之前史料只有零星的记载，且无法加以证实. 这次台北县八里“十三行文化”遗址出土了大量唐代钱币、金器、银器、铁器、玻璃饰物、玉环等古物，被台湾史学家称为“台湾史上极具价值的重大发现”。 台湾的四大远古文化遗址也与大陆有关系. 台湾原始社会文化遗址遍布于全岛各地及周围岛屿，而以台南、台中、台北诸平原、东海岸和布农人（又名布嫩）住区为最多，２０米以下的山地亦有发现. 其中较知名的有属于旧石器时代的长滨文化遗址，属于新石器时代早期的大岔坑文化遗址，属于新石器时代晚期或金石并用期的圆山文化和凤鼻头文化遗 52 一　中华. 民族７４ 址.长滨文化遗址出土的石器，绝大多数是未经修整的石片器，次为具有一面打剥的偏锋的砍砸器，也有少数是用较细材料（石英）制成的刮削器和尖状器. 其形制与大陆南部许多旧石器时代遗址出土的石器没有什么差别，与湖北大冶石龙头和广西百色上宋村出土的砾石砍砸器尤其相似，这将有助于说明，台湾与祖国大陆原始文化的源流可以追溯到旧石器时代. 孟获并非少数民族 邵献书在《中央民族学院学报》１９８７年第６期撰文指出，三国时期的孟获，由于蜀汉丞相诸葛亮对他采取富有传奇色彩的“七擒七纵” ，加之有关记载和演义小说的渲染，一些辞书、历史教科书中都把孟获看作是一位少数民族首领或彝族首领. 其实，历史上的孟获的身份是南中大姓，并非少数民族而是汉族.早期的史籍对孟获的身份与族属都无明确记载，只称孟获为“边民” 、“南人”而已. 但据《华阳国志. 南中志》所载，当时孟氏是南中八家有影响的大姓之一，而南中大姓的族属均是汉族. 53 ８４大中华文化知识宝库 惠东女应是汉族 《福建学刊》１９８８年第５期刊载蒋炳钊的文章，对惠东女的族属问题提出了新的见解.福建惠安地区东南部的妇女，至今仍保留着长住娘家的婚俗，结婚头三天在夫家住，第四天即回娘家，以后仅逢年过节或农忙才许回丈夫家数次，直至怀孕临产，才能住到夫家去，其族饰也明显与邻近汉族地区不同，所以学术界曾认为惠东女属于少数民族. 蒋炳钊根据实地调查后认为，惠东女的婚俗和服饰的确是古代当地闽越土著居民的文化的遗留. 可是，闽越族人的后裔后来被汉族人同化. 现在惠安地区的居民实际上是明代大量迁入的汉人后裔，但闽越族人的婚俗和服饰作为一种文化被汉族人所继承. 所以保留独特婚俗和服饰的惠东女不能算少数民族，应该属于汉族. 汉族融合于少数民族 民族融合也常常是双向的. 在我国历史上曾有为数众多的汉族，在各个不同的历史时期分别融合于各个少数民族之中，为少数民族人口的增加和经济文化的发展作出了贡献.汉族融合于少数民族，在历史上主要有两种情况：一种是自愿或被迫移居于少数民族地区的汉族，在人数上居于少数. 他 54 一　中华. 民族９４ 们经过一二代、三四代或更长的时间适应当地的地理环境、生产方式、社会生活、风俗习惯，并与少数民族通婚，最终便融合于当地少数民族之中. 另一种是少数民族在某些汉族地区建立了长期的政权，使当地的汉族融合于少数民族之中.自愿移民到少数民族地区的汉族，有的是逃难去的，有的是投降的汉族官兵，有的是经商而流落下来的. 被迫移居于少数民族地区的汉族，一种是被匈奴、突厥、西羌、契丹、女真、彝等族的奴隶主、封建主俘虏去的，另一种是被中原王朝派往少数民族地区驻防的军队、屯垦的士兵以及伴随和亲的公主移居少数民族地区的侍女、杂役、工匠等. 契丹：汉人之别名 称汉人为“契丹” ，起于辽、金战争之际. 其所以有此名号，首先是汉人的大量进入契丹地区，实行契丹化；其次是契丹人的大量南来汉人地区，实行汉化，久而久之，两者合而为一，汉人即“契丹” ，“契丹”是汉人. 或者，有一部分契丹人直接向汉人转化；而另一部分契丹人先向女真人转化，之后再向汉人转化. 不管怎样，元朝广义的“汉人”之内包括了契丹人，乃是千真万确的.大概也正是从这个时候起，契丹作为一个独立的民族“实体” ，从前进的进程中失掉了，但它的“分子”——遗胤散布在广大的汉人之中，以致成了汉人的代词.“契丹”——汉人别名的出现，是汉人历史发展的胜利，也表现为中国民族关系史的一个侧面，即民族间的融 55 ０５大中华文化知识宝库 合. 少数民族之最 我国是世界上少数民族最多的国家之一. 目前全国已识别出的少数民族有５５个.其中人口最多的是壮族，有１３００多万人. 人口最少的是赫哲族，只有１４００多人. 分布最广的是回族，散布全国各地.少数民族最多的省（区）是云南省，那里居住着２５个民族，其中白、傣、哈尼、佤、傈僳、纳西、拉祜、景颇、布朗、阿昌、普米、怒、独龙、崩龙、基诺族，是云南独有或只有极少数分散在其他省. 我国目前有５个省级的少数民族自治区，面积最大的是新疆维吾尔自治区，有１６４６８００平方公里. 我国现在共有３１个自治州，其中最南端的自治州是广东海南黎族苗族自治州，首府在保亭县通什镇.在中华民族科学文化史册上，少数民族也写下了引人注目的篇章，创造了许多中国之最和世界之最. 清代蒙古族数学家明安图，面对法国传教士的蔑视，发愤写出了《割圆密率捷法》一书，独立研究出了具有世界水平的１３个公式，为中国人民长了志气. 受到世界许多学者重视的《突厥语辞典》的编纂者是维吾尔族的马合穆德. 喀什噶里. 我国第一个地球仪是元代回族著名天文学家、地理学家扎马鲁丁创制的. 我国最早的一部水利专著《河防通议》，是元代回族水利学家瞻思（沙克什）所著. 我国第一部水利工具专著《河工器具图说》，是满族水利专家麟庆撰写的.元代维吾尔族忽思 56 一　中华. 民族１５ 慧著的《饮膳正要》，是我国最早的饮食卫生与营养学专著.元代维吾尔族农学家鲁明善所撰《农桑衣食撮要》，是我国历史上第一部以月令记述农事活动的农业专著. ８世纪著名藏医宇陀. 元丹贡布编写的《四部医典》，是我国医学宝库中的一份重要遗产. 蒙古族外科医生墨尔根是我国最早创造用冰冻麻醉法进行手术的人. 赫赫有名的云南白药是彝族曲焕章发明的，彝族人民还发明了世界上最早的手榴弹——“葫芦飞雷”。 明代云南昆阳回族人郑和是我国历史上最杰出的航海家，他的七下西洋是世界航海史上的壮举. 闻名世界的《红楼梦》作者曹雪芹是清朝的满族人. 被称为我国少数民族三大史诗之一的藏族的《格萨尔王传》，是世界上最长的史诗，散文部分不算，单诗就有１００万至１５０万行. 我国第一部民族舞谱《纳西族东巴舞谱》，是当今世界上独一无二的图画象形文字舞谱，它与唐代的《敦煌舞谱》和宋代的《德寿宫舞谱》同为国宝.我国少数民族在农牧业方面的贡献更是突出. 不少农作物是由少数民族传入的，养马术和驴、骡等家畜也是少数民族传入的. 被誉为沙漠之舟的骆驼，在中西交通史上立下过不朽的功绩，但它也是西北少数民族首先培育和饲养的. 据考证，远在周成王时代，新疆和内蒙古地区少数民族的贡品单上就有骆驼. 57 ２５大中华文化知识宝库 山戎古族不再是历史悬谜 北京文物研究所在北京延庆军都山一带艰苦调查发掘达３年之久，已初步揭示了春秋战国时期鲜为人知的北方少数民族——山戎族的文化面貌.史籍记载，山戎为距今２５００至２８００年前的骑射游牧民族，骠悍善战，春秋时期及战国初期曾屡犯燕、赵、齐等国，后被几国联合剿灭，不再见诸史册.自１９８５年夏始，北京市文物所靳枫毅等人以农民捡到的前所未见的直刃青铜短剑为线索，进行了踏勘调查，并发现龙庆峡附近古城及玉皇庙两处春秋期大型墓葬群址. 墓葬中发掘出土一系列青铜制品，其形制纹样不仅与古燕国文化明显不同，且与广为发掘的北方少数民族东胡文化显然有别，因而确定为山戎文化. 有意思的是其中还出土一个火锅，为熏染了烟黑的实用器，器型很原始，年代早于已出土的汉代及汉魏时期的火锅，推测为现在各类火锅的祖型.可以认为，这一古墓发掘填补了我国北京地区青铜文化的一项空白，且在周口店、西周、燕国之外进一步丰富了北京史研究的内容，并对于民族史、兵器史的研究均有重要价值. 58 一　中华. 民族３５ 敕勒的称谓及其变化 敕勒之名最早见于《晋书》卷９７《北狄传》。 赤狄、狭历、敕勒、高车、丁零，乃是汉文史籍在不同的时代所反映的各个民族对敕勒族的称谓. 赤狄，是春秋时汉文史籍对该族的称谓；狄历，是该族的自号；敕勒，是西晋初年以后，塞外各民族对他们的称谓；高车，是北朝人（包括北朝的汉人和汉化了的鲜卑人等） 对他们的称谓；丁零，是很早以来汉族对他们的称谓.丁零、狄历、高车、敕勒、铁勒等名，均是古代各族人民对属阿尔泰语系突厥语族的民族的统称或泛称. 只是在一定的历史时期和一定的历史条件下，有的名称才是专指其中一部分. 藏族的起源 关于藏族的起源问题，大致有四种观点：一是“藏族源于西羌”说，即“藏羌相等”说；二是“藏族源于印度释迦王系”说；三是“藏族源于雅鲁藏布江流域”说，即土蕃说.四是“藏族源于中国北方人群”说. 第一种观点主要依据汉文历史文献两唐书中的《吐蕃传》，第二种观点根据的是几本深受佛教影响的书籍. 而藏文史料和现代考古学材料都证实 59 ４５大中华文化知识宝库 藏族祖先源于西藏本土. 第四种观点是最近我国科研工作者采用人类白细胞抗原技术调查确认的.藏文历史书籍多谓西藏固有之民族系猴与罗刹鬼之后裔，这虽有神话色彩，然而与“上帝造人”说、“女娲造人” 说比起来，更为朴实，而且反映古藏族经历了漫长的原始社会阶段，经历了由猿到人的历史时期. 藏文史料《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等关于西藏远古时期面貌的记载与现今的科学考察分析十分吻合. 从远古时代西藏的地理环境及自然条件来看，当时完全有生产人类的可能.从１９５６年开始发现古人类文化以来，不断证明西藏高原自古就有人类活动.据推算：林芝人的活动时期为８００年至５００年间；卡洛遗址为４７００年左右.这些都证明西藏高原人类源远流长，他们就是现代藏族的祖先. 尼罗河可以孕育古巴比伦民族，恒河可以孕育古印度民族，黄河可以孕育华夏民族，雅鲁藏布江为什么不能孕育古代藏族呢？ 从今天藏族与古代藏族的联系上可进一步证实藏族祖先起源于西藏本土，而非外来. 藏族在文化上、习惯上、生活上有自己的特性，这种特性是几千年历史形成的，它具有自己的继承性和传统性. 这一点也可以从某些考古材料中得到说明.总之，藏族源于雅鲁藏布江流域，是有一定根据的. 当然，世界上任何单一的民族是不存在的，民族乃是在人类各个团体的不断融合、不断改造中形成的.在现代藏族成分中，我们并不否认有古羌人及其他民族的成分，但绝不可因此而不承认它的主体是藏民族.正因为古代藏族文化高于西羌，所 60 一　中华. 民族５５ 以在甘、青、川几省的西羌部落消失了，而藏族却不断壮大、充实，形成了今天藏族整体的雏型. 藏族尽管融入了很多民族成分，但主体乃是雅鲁藏布江流域兴起的古藏族.最近，北京儿科研究所与西藏医学研究所采用最新技术调查确认，藏族与我国北方人群有共同血缘渊源.自１９８４年，北京儿科研究所与西藏医学研究所合作，采用人类白细胞抗原（ＨＬＡ，本系统具有高度的多态性，是人类重要的遗传标志）技术，对拉萨和日喀则两地随机抽样的２００余名纯藏族血统的藏民进行检测，获得中国藏民居住腹地的ＨＬＡ第一手资料. 经与内地１８个地区及邻近国家尼泊尔、印度人体ＨＬＡ进行数据遗传距离分析，得出结论——藏民的白细胞抗原与中华民族北方人群的白细胞抗原相符合，而与尼泊尔、印度的人体白细胞抗原相去甚远.据此推断，藏民族与我国北方人群有共同血缘渊源，可能是中国北方人群西迁中，受喜马拉雅山阻挡而定居西藏高原的. 满、苗、瑶等族的先祖 在远古，自从黄帝打败了炎帝的后裔之后，一部分人归附于黄帝，逐渐和黄帝的后裔融合，并和其他部族的后裔一道发展成为后来的华夏族. 一部分人向四方迁移，迁东的成为日后的东夷，迁西的成为日后的羌戎，迁南的成为日后的苗蛮，迁北的成为日后的狄貊，也就是所谓“东夷、西戎、南蛮、北狄”。现在南方的苗瑶等族就是炎帝的后裔. 其他好些 61 ６５大中华文化知识宝库 少数民族，如要追本溯源，也可以与炎黄二帝及其后裔联系上. 如满族，据文献记载，他们的先祖可以追溯到禹时的“息慎”。据《集解》引郑玄曰：“息慎或谓之肃慎，东北夷.” 又据王献唐先生考证：“因其同为炎族，故总名曰夷.”下引“《谷梁传序》：‘四夷交侵.’疏：‘四夷者，东夷、西戎、南蛮、北狄之总号也.’《左氏文十六年》传疏：‘夷为四方之总号’”为证. 汉代以后，不同朝代的史书上分别记载的挹娄（汉、三国） 、勿吉（北朝） 、靺鞨（隋、唐） 、女真（辽、宋、元、明） ，均是息慎（肃慎）的后裔，也是满族的先人. 至于满族这个名称，是明朝末年（１７世纪初年）才出现的. 佩戴“族徽”的基诺族 在云南西双版纳境内的基诺族，有佩戴“族徽”的习惯.他们的这种“族徽” ，是绣在上衣上的一件装饰品. 基诺人，不论男女，都穿一件小褂. 小褂的胸部，是由红、蓝两种花条拼成的一组图案，绣工精细，图案古雅.这种图案，是基诺族图腾崇拜的产物，被称为“孔明印” （也称花徽） ，是基诺族的标志！ 基诺族人除在衣服上绣有花徽外，青年男女佩戴的挎包上、男子佩戴的弯刀把上、女子背挂的竹篮上，都绣编着这种花徽图案. 62 一　中华. 民族７５ 海南岛原始居民问题略考 海南岛最原始的居民究竟是什么民族？国内外学者对这个问题历来有争议. 大致有３种不同意见. 有些学者从个体血缘测量和地下发掘两方面立论，认为是马来人. 较多的学者则认为构成岛民大多数的黎族所操的黎语属于大陆上的壮、侗语族，因此推断原始居民为黎族.徐松石另有高见，他在《粤江流域人民史》一书中提出：从岛上的地名多属壮语系统来看，其原始居民当是壮族.屈大均《广东新语. 卷十一》“文语. 土语”条曰：“黎语地称峒名有三字者，如那父爹、陀横小之类；有四字者，如曹奴那纽、曹奴那累之类；有六字者，如从加重伯那六之类.加着重号的部分即是壮语成分. 广西壮族地方有那六. 未加着重号部分乃是黎语成分. 壮语地名一般为双音节. 原来这些地方先有壮人居住，故用壮语地名. 后来壮人离去，黎人迁入，即在壮人旧地名上复加上黎语成分. 这些多音节的地名到了现代仍被省为双音节，以至这些两种语言成分相重迭的地名不易为人们所发觉.这种不同语言层次重迭的地名，反映出居民成分的先后变化. 据上述不同语言成分层次迭压的地名来看，海南岛原始居民应该是壮人，黎人到来应在壮人之后. 63 ８５大中华文化知识宝库 古代的巨人部落 《史记. 周本纪》中说，后稷的母亲姜嫄，在野外曾见到过巨人的足迹，她因践踏了巨人足迹而生后稷.同样的内容，首先见于《诗经. 大雅. 生民篇》，这大概是中国有关巨人的最早记载了.《史记. 孔子世家》记载了这样一件事：吴国讨伐越国，攻占会稽后，得到了“骨节专车”。吴国人从来没有见到过这样长的骨节，便派使节去请教学问渊博的孔子. 使者见到孔子，并不直接说明来意，而是首先问孔子：“什么（人或动物）的骨头最大？”孔子说：“当年大禹召集群神（各部落首领） 在会稽山聚会，防风氏迟到.大禹一怒之下便杀了他.防风氏的大腿骨节正好与车一样长，这便是骨头中最大的了.“ 使者又问防风氏部落的历史，孔子告诉他：防风氏这个部落，在舜、夏、商时称为汪罔，在周时称为长翟，现时叫他们大人. 使者又问：“人最多能有多么高？”孔子回答说：“僬侥氏高三尺，是人类中最矮的了.最高的人不过是他们的十倍，就算是人高的极限了.” 吴使者听了孔子的这些话，无限敬佩地说：“您真是个了不起的圣人啊！” 从孔子的这段故事中，我们可以归纳出两点：１。 自虞舜至春秋时期，我国一直有一个巨人部落或巨人种族存在着，但到了孔子时代，已经有许多人不知道这件事了. 可见这个种族的发展越来越不兴旺.２。 根据孔子的推测，防风氏的身高 64 一　中华. 民族９５ 最多是僬侥氏的１０倍. 僬侥氏是３尺，防风氏最高是３丈.春秋时期的尺较小，又很不固定，大体相当于１６厘米左右.我们就以一尺为１６厘米计算，三丈就是４。 ８米. 这样的身高，在今天看来，确乎是超巨人了.春秋之后，这种巨人虽然仍有踪迹，但似乎已远离人口较多的地区，只在深山密林中出没了.秦始皇统一中国后，曾下令收集全国的兵器，集中到咸阳销毁，并用这些青铜重铸了各重达３４万斤的１２个铜人，这是很多人都知道的事. 但是，秦始皇为什么忽然想起来要铸１２个铜人呢？据《汉书. 五行志》解释：这是因为秦始皇二十六年，曾有１２个“大人”出现在临洮.这些大人“长五丈，足履六尺，皆夷狄服”。秦始皇就是从这突然出现的１２个“大人”得到启示，所以才想到要铸１２个巨大的铜人以威示四方的.至于新莽时期的那位“轺车不能载，三马不能胜” ，“以铁著食”的巨毋霸，虽可称为巨人，但与巨人群体无关，我们可以暂且不论，只把他当作一个特例来看待.另据《新唐书. 东夷传. 新罗条》载：唐朝时与新罗国境相接处有一个巨人部落，被称为“长人国”。 “长人者，人类长三丈，锯牙钩爪，黑毛覆身，不火食，噬禽兽，或搏人以食；得妇人，以治衣服. 其国连山数十里，有峡，固以铁阖，号关门. 新罗常屯弩士数千守之.” 国外古代也存在过巨人部落. 十分有趣的是，墨西哥加尔温. 塞维利亚博士根据墨西哥巨人遗址的巨人化石作出的巨人身高的判断，竟然意外地与２４００多年前孔子对巨人身高 65 ０６大中华文化知识宝库 的论述基本一致. 这难道只是偶然的巧合吗？ 古代中国境内的黑种人 古代中国境内生活着许多黑种人，这在古书中有记载.《古本竹书纪年》载：夏“后劳”三年、“后泄”二十年，先后有“九夷” 、“六夷”来朝，这“九夷”和“六夷”中都有“玄夷”。玄者，黑也.“玄夷”即黑色之夷.《山海经》列举了若干黑人部落的名称，如不死民、枭阳国、雨师妾、厌火国、劳民国等等.古代中国境内的黑种人，卷发，口阔，身材短小，皮肤暗褐. 周秦以后，把他们统称为“僬侥”或“僬侥氏”。僬侥或作周侥，都是朱儒的音转. 僬侥者，矮黑人也.《国语. 鲁语》：“仲尼曰：‘僬侥氏长三尺，短之至矣’。”《列子. 汤问》：“僬侥国，人长一尺五寸.”显然言过其实，但体形短小却是真的.古代中国境内的黑种人，并非土生土长，他们是在漫长的岁月中，从中南半岛、南洋群岛、印度次大陆逐渐迁移过来的. 直至如今，与我国山水相连的越南和印度，以及我们的近邻菲律宾、马来西亚、安达曼群岛、巴布亚—新几内亚以及日本，还有为数不少的黑种人在那里劳动生息. 黑种人迁移中国境内的活动可以从《后汉书》的记载中看出点蛛丝马迹来.《后汉书. 南蛮西南夷传》：“永初元年（１０７） ，徼外（国 66 一　中华. 民族１６ 境外）僬侥种陆类等３００余口举种内附，献象牙、水牛、封牛.“这就是说，东汉前期，尚有黑种僬侥人从中国以南的地区内迁.中国境内的黑种人，由于不断同其他民族融合，人数渐渐减少. 但是直到三国和唐，在皖南的黄山和湖南的道州还有他们的遗类，他们分别被称为”短人“和”矮民“。当时朝廷常常将他们征贡来充当奴隶或梨园小丑.我国的黑种人在历史的长河中逐渐消失了，但是他们的种族特征却顽强地留给了后代子孙，特别是在南部中国居民身上更为明显. 中国的吉普赛人 杨志玖撰文说，在甘肃省永登县薛家湾还有以算卦为业、流浪为生的被称为中国“吉普赛人”的居民. 据考证，他们是在元代从波斯来的吉普赛人，当时叫罗哩. 吉普赛是英语国家对他们的称呼，罗哩是波斯人对他们的称呼，是最早见于记载的名称.吉普赛人原住印度北部，本名多姆人，是一个能歌善舞但社会地位很低的民族.公元１０世纪后，由于突厥人的入侵，他们被迫离开印度，迁入波斯.１３世纪蒙古西征后，又先后迁西亚、俄国、东欧、埃及和西欧等地，一部分迁徙到中国.《元史. 成宗纪》载：“大德六年（１３０２）九月，中书省臣言：‘罗哩等扰民，宜依例决遣置屯田所.’”说他们“扰 67 ２６大中华文化知识宝库 民“ ，因为他们爱流浪，生活习惯和谋生手段与定居居民不同，又因为他们属于“色目人” ，地位较汉人高，难免仗势扰民，因此元政府强迫他们务农定居. 吉普赛人在欧洲多遭歧视和迫害，元代只是禁止他们“扰民” 、“为民害” ，这同元代对色目人的优容政策有关.明代秦宏为秦州（今甘肃天水市）知州，他说：“秦州有罗哩户，汉人不与通婚姻，自相嫁娶……予访得清水、秦安等县，亦有罗哩，乃移文各县，令其共为婚姻.” （《池北偶谈》卷八）这和永登县吉普赛人婚俗相同，连其算卦的职业，也和世界各地的吉普赛人一样.足证他们是元代罗哩的后裔，是真正的吉普赛人. 唐代长安的西域人 唐都长安住居了大量西域人. 其中有少数民族政权遣送的人质、代表、逐利通商的商人，传道说教的异教僧侣以及北朝西域人的后裔.北朝西域人的后裔基本汉化，可以不论.其他几类理应留恋本土，不恋客居. 但事实上，在唐代，这些西域人竟有许多不愿归者.最典型的是尉迟胜父子.尉迟胜本是于阗王珪的长子，年少继承了王位. 他曾作为人质到长安朝见玄宗，后娶李姓宗室女归. 天宝十四载，唐朝爆发安史之乱，胜命弟弟尉迟曜行国事，自己率兵５００赴难. 于阗国人担心他一去不复返，不愿他走. 于是他将自己的小女儿留下作为人质，然后率兵 68 一　中华. 民族３６ 东进. 安史之乱平息后，肃宗封他为骠骑大将军、毗沙府都督、于阗王，令其还国. 但胜坚决要求留守宿卫，并请以本国王位授予弟弟曜.肃宗从之.胜逐定居长安，大兴林亭，乐不自胜.２０年后，曜遣使上疏，称“自有国以来，历代都是嫡子继承王位，兄胜既让国，请传胜之子锐.”德宗即令尉迟胜之子尉迟锐还国袭位. 但锐也坚决拒绝，说：“曜久行国事，人皆悦服. 锐生于京华，不习国俗，不可遣往.”尉迟胜、锐父子，宁可放弃统治权，也要留居长安.疏勒王斐纠同样如此. 明初纠作为人质来朝高祖，以后竟留居长安不归，其子孙并入京兆籍.又有西域使者及安西、北庭奏事者，因安史之乱，归路断绝，留居长安. 他们在京师娶妻生子、买田宅，举质取利，安居不欲归. 后来政府因供给困难（政府以宾客待之，花费巨大） ，劝他们还国. 宰相李泌说：“岂有外国朝贡使者留京师数十年（有的居住４０年）不归者？今当借道回纥，或自海道，各遣归国. 有不愿归者，授以职位，给俸禄为唐臣.”结果，４００多人没有一个愿意归者.这些历史现象说明唐朝社会物质文明发达，对于落后地区、国家具有极强的吸引力. 处于落后状态的西域人仰慕京师，留恋长安，则是一种要求开化、向往进步的表现. 它比占山为王、固步自封更具先进意味. 69 ４６大中华文化知识宝库 海外华人、华侨、华裔小史 华人广义为中国人的简称，海外华人指已加入或取得了所在国国籍的中国血统的外国公民. 华侨指侨居国外的具有中国国籍的人，不包括出国旅行、访问人员，政府派在他国协助建设的工人和技术人员，国家派驻外国的公务人员和在国外学习的留学生. 华裔则泛称在国外的中国人的后代，有的习惯于称华侨在侨居国所生的而又加入或取得了所在国国籍的子女，或中国血统外籍人为华裔.唐宋以前，移居于国外的华人并无固定的称呼；唐宋以后，多被居住国人称为“唐人” ，后来他们也自称“唐人”。 “华侨”一词出现之前也有称“华民” 、“华工” 、“商董”的.“华”是中国的古称，“侨”是客居、寄居之意. 我国古代很早就把寄居他乡的人，称为“侨人”或“侨士”。随着移居国外人数的激增，“华” 、“侨”二字被联在一起，用来称呼在国外客居或寄居的中国人.１８７８年，清驻美使臣陈兰彬在奏章中就把我国寓居国外的人称为“侨民”。 １８３年，郑观应首先使用了“华侨”一词.１９０４年，清政府外务部又在一份关于在海外设立领事的奏折里提到“华侨”。 从此以后，“华侨” 一词便成了寄居海外的中国人的一种专称了.中国人究竟何时开始侨居外国，历来众说纷纭.有人说，周武王派箕子赴朝鲜以及秦始皇派徐福到日本求长生不老药，是中国人侨居国外的开端. 有史学家讲，汉武帝两次通 70 一　中华. 民族５６ 西域，就有中国人到过欧洲并在那里留居.不过一般认为，自唐朝起，在南洋一带已有华人定居.宋代朱彧在《萍洲可谈》中说：“汉威令行于西北，故西北呼中国为汉；唐威令行于东南，故蛮夷呼中国为唐.” “北人过海外，是岁不还者，谓之住蕃；诸国人至广州，是岁不归者，谓之住唐.”由此可见，唐宋时期，我国和海外各国的关系极为密切，中国人到外国居住的已经不少.从唐宋至明清中后期的海禁开放，为华侨大量出现和广泛分布时期.这个时期的华侨大多居住在今印尼、新加坡、马来西亚、越南、泰国、菲律宾等地的中西交通贸易中心，人数约１０万左右.从明朝中后期海禁开放至鸦片战争爆发为华侨出国大量增加和华侨经济逐步确立时期. 在这期间，东自日本、朝鲜，西至印度，北起缅甸，南至印尼，几乎到处可见华侨的踪迹，人数增加至１００万以上. 从鸦片战争至中华人民共和国成立，为奠定今天华侨遍布世界的基础的重要时期. 第二次世界大战前，海外华人、华侨已有１００万左右，其活动范围也从亚洲扩大到美洲、澳洲、欧洲、非洲和大洋洲. 据美国康奈尔大学分析估计，到８０年代初散布在世界１３２个国家和地区的华人、华侨有近３００万（２７００万左右）。 海外华人、华侨的分布情况是：亚洲２４００多万，美洲２００多万，欧洲４０多万，非洲１０多万，大洋洲２０多万. 在各主要国家的分布情况，大致是：印度尼西亚６００万，马来西亚４５万，泰国４５０万，新加坡１９０万，菲律宾１１０万，美国１００万，越南７５万，缅甸７０万，加拿大４５万，英国１５万，印度１４万，澳大利亚１２万，法国１１万，巴西１０万. 在这些国家， 71 ６６大中华文化知识宝库 ９０％以上的华人已加入所在国的国籍.海外华侨不仅与侨居国人民友好相处，为当地经济发展和社会进步作出了贡献，而且是中国与世界各国友好的使者，为中外经济、文化交流立下了功劳. 尽管如此，在很长的一段历史时期，华侨并没有得到公正的待遇. 在国外，排华事件时有发生.１６０３年菲律宾一次排华惨案中，被西班牙殖民者杀害的华侨达２４００多人，只有５００多人逃进深山，得以幸免. 更令华侨痛心的是，在相当长的时间里，他们在国内的合法身份也没有得到承认. 远自唐宋以来，历代的封建政府对华侨一贯苛刻，出海前力加禁止，出海后便斥之为“化外之民”。明代中叶，“倭寇”猖獗，搞得东南沿海不得安宁，朝廷便采取了海禁政策. 清初郑成功以台湾作为反清复明的据点，所以清廷的海禁政策更为严厉. 尽管海禁有松弛的时候，但综观历史，保守的中国封建王朝总的来说是不鼓励臣民到海外去的.同时，中国人的乡土观念和宗族观念十分强，在一般情况下，也不轻易到异国他乡谋生.既然如此，那么从唐宋至中华人民共和国成立，为什么海外华侨有增无减呢？这需要继续沿着历史的长河去寻踪溯源. 唐人街小史 华侨和中国血统的人在国外一些大城市的聚居处，被称为“唐人街”。 “唐人街” 这个名称并不是外国人叫出来的，而 72 一　中华. 民族７６ 是中文译名. 美国和其他一些国家就称这种街区为“ＣｈｉｎａCｔｏｗｎ” ，译为中文就是“中国镇”或者“华埠” ，而大多数人习惯地把它译为“唐人街”。究其原因，大概是由于唐朝在中国历史上是一个兴盛的朝代，当时中外交流特别活跃，外国人常把中国称为“唐”的缘故.世界上有“唐人街”的地方不少，如美国的旧金山、纽约、芝加哥、洛杉矶、华盛顿、费城，加拿大的温哥华，澳大利亚的悉尼，菲律宾的马尼拉等城市都有“唐人街”。日本有“唐人町”。最著名的要算美国旧金山的“唐人街”。 据不完全统计，目前世界上约有５９个唐人街，分布在五大洲２６个国家. 其中美洲２７个（含美国１２个，加拿大７个） ，亚洲１３个（含澳大利亚５个）。 唐人街的形成可以１６世纪为界定.在此前，唐人街是华人和平经商的产物，居民绝大多数是商人. 此后时期，唐人街形成则与１９世纪前后世界资本主义市场急需劳力有关，故居民中除商人，还有大批的工匠、农民和知识分子. 唐人街也开始遍布全球.唐人街在形成过程中呈现出三大特点：１。 从民族学角度分析，它是海外华人寻同心理的一种物化表现，从这个意义讲，唐人街与其说是一个居民点，不如说是一种生活方式；２。 它是各国排华政策的相应产物. 早期唐人街成为一个隔离白人社会的堡垒、避难所、收容院和贫民窟的混合体，成为华人在当地的一个自我保护和封锁的小村庄；３。 由于形成时间、风俗习惯和所在国文化背景的差异，唐人街在形成过程中呈多样性特征. 73 ８６大中华文化知识宝库 战后唐人街发展有新变化，突出表现在职业分布、国籍观念、婚姻状况、多元经济和参政意识五方面. 职业分布由传统的“三把刀”（菜刀、剃刀和缝衣刀）变为“六个师” （律师、医师、大学教师、工程师、会计师和高级技师） ；国籍观念也由落叶归根转变为入地生根.今美国唐人街９０％以上的居民放弃了中国籍. 华人与异族通婚者，到１９７９年，男性达４４％，女性达５６％. 唐人街的经济也呈大企业化、多元化和国际化趋势，由传统的服务类行业扩展到制造、金融、保险、房地产和超级市场等行业.华人的参政意识越来越浓，并已取得一定成就.权威人士估计，唐人街在近一二百年内不会衰亡，只能是更见繁荣. 海外称“王”的华人 海外华人强者多.在菲律宾，政治领袖几乎都是华裔.总统科. 阿基诺本姓许，大选前曾刊出全版广告声明自己为华裔. 在印尼，以林绍良为首的华人商界，握有印尼８０％的商业实为. 在马来西亚，控制吉隆坡的１０大企业家，有７个是华裔. 在泰国，“第一号银行家”陈弼臣和“天南金融巨头” 郑午楼为首的４０多个华人家族，对该国经济的发展，作出了很大的贡献. 可以说，目前东南亚最繁华的部分，大部是华人或华裔搞起来的.此外，还有在法国的“一代绘画大师” 赵无极，在澳大利亚的国际心脏手术权威张任谦……许多许多 74 一　中华. 民族９６ 华裔人士，都是世界杰出人才. 最突出的是在美国的华裔人杰杨振宁、李政道、丁肇中、吴健雄、李远哲、陈省身、林家翘、丘成桐、梅强中和已故的赵元任等世界一流学者. 美国约有１２万堪称一流的科学家和工程师，其中华裔占１４。 B美国前总统卡特说：美国对中国将无国防秘密可言，因为美国每个国防科学的要害部门都有中国人. 以下列举海外称“王”的华人：“世界船王” 包玉刚　祖籍浙江宁波，１９１９年生.拥有２０余艘商船，总吨位达２００多万吨，居世界航运企业之冠. 曾捐款建立宁波大学和“兆龙图书馆”等.“棒球王” 王贞治　祖籍浙江，１９４０年出生于东京.１９７年９月３日以击出第七百五十六支全垒打的成绩，登上“世界棒球王”宝座，获得日本政府的“荣誉国民奖” ，与拳王阿里、球王贝利等被合称为“世界三大体育明星”。 “电脑大王”王安　江苏人，１９４５年赴美. 他的“王安实验公司”拥有２７亿美元资产，以他的英文名字的第一个字母“Ｗ”为商标的电脑产品风行全世界.“桥牌女皇” 杨小燕　北京人，１８岁时赴美.１９７８年６月，她在美国新奥尔良城举行的第五届世界奥林匹克桥牌双人赛中，与米迪. 雷汀合作，连续击败７４对世界各国第一流桥牌高手，获得冠军，赢得“世界桥牌女皇”称号.“驯鳄大王” 杨海泉　祖籍广东，生于泰国曼谷.１９５２年开始驯鳄. 在曼谷附近的北搅驯养鳄鱼３万多条，是世界上驯养鳄鱼最多的人.“亚洲糖王”郭鹤年　祖籍福建，生于马来西亚柔佛州. 75 ０７大中华文化知识宝库 １９５１年创办马来亚制糖公司，国际市场每年生产的糖中，他控制了１１０，被公认为“亚洲糖王”。 B“朱古力王”林庆金　福建人，１８岁时到马来西亚谋生，辛勤创业数十年，从一名补鞋匠成为享誉东南亚工商界的房产业发展商、报业翘首和朱古力巨子.“饼干大王” 周子敬　福建人，二次大战结束后在新加坡创设康元饼干厂.所产的葡萄饼干于１９８３年荣获荷兰阿姆斯特丹金牌奖；孖里饼、克力架饼和可可卜饼干１９８４年在伦敦荣获３个金牌奖.“椰油大王”吕希宗　福建人. 菲律宾宿务的“行裕行” 董事长. 行裕行每天加工椰干８００吨，生产椰油５００吨，在全菲首屈一指.“米业大王” 黄作明　祖籍广东，生于泰国.２８岁自创基业，先后开办了许多公司，执泰国米业之牛耳.“钢铁大王”谭仲英　原籍上海. 后在美国建立“谭氏钢铁王国”。 １９８２年已经拥有麦克罗斯钢厂等２０多个企业，从而进入资产１０亿以上美元企业的行列.“黄豆大王”林训明　原籍浙江温州市，１９５２年移居巴西. 在巴西拥有植物油公司以及一批多种行业的公司. 他属下企业的黄豆及豆油的出口量占巴西首位.“汽车大王”谢建良７０年代初已拥有７个财团５７家母公司和４０个分行的大汽车行业，业务遍及世界各地，成为印尼的亿万华裔富商.“金融大王” 林绍良５０年代创办中央亚细亚银行，在印尼国内外设有１００多家分行，与国外２３家大银行订有通汇条 76 一　中华. 民族１７ 约，是印尼最著名的金融机构.“银行大王” 陈弼臣　广东潮州人，１９４４年创办泰国盘谷银行，在新加坡、日本、美国、西欧及港台等地设有４０多家分行，国内分行达２００多家，是东盟国家中最大的金融机构.此外，还有世界华人首富——李嘉诚（香港） 、亚洲影业大王——邵逸夫（香港） 、珍珠大王——郑旺（日本） 、春卷大王——范岁久（丹麦） 、玻璃大王——陈家和（新加坡） 、股票大王——蔡志勇（美国） 、旅游业大王——陆国权（美国） 、领带大王——曾宪梓（泰国、香港） 、人造革大王——田家炳（香港） 、产业大王——邱断炳（马来西亚） 、摩托大王——骆文秀（马来西亚） 、橡胶大王——李莱生（马来西亚） 、金河王（企业管理）——张国林（马来西亚）。 世界十二华裔大富豪 １９８８年９月统计，在世界特大富豪中，中国人占了１２位，名列世界第三，仅次于美国和日本.蔡万霖　财产超过５８亿美元，在台湾排名第一，在世界排名第八. 蔡家拥有台湾国泰人寿保险公司７０％的股份.王永庆　财产在４０亿美元以上，在台湾排名第二，在世界排名第十六位. 拥有台塑集团.张荣发　财产在１６亿美元以上.他拥有全球最大的海运公司——长荣海运.徐有庠　财产在１５亿美元以上. 在台湾拥有“远东集 77 ２７大中华文化知识宝库 团“。 包玉刚　香港的世界船王.李嘉诚　财产达２５亿美元，在世界排名第二十六位，在香港靠经营塑料起家.郭得胜　财产超过１２亿美元. 在香港靠代理日本的ＹＫＫ拉链致富，后跨向房地产市场称王.郑裕彤　在澳门拥有超级金银珠宝百货公司.邵逸夫　财产在１２亿美元以上.是东南亚和世界知名的娱乐业大亨. 邵逸夫和他的弟弟创建了邵氏电影王国.李成伟　新加坡“橡胶大王”。 银行股份总值６７５００万美元，橡胶园至少价值５亿美元，列名世界１０亿美元富翁榜.郭氏家族　在马来西亚从事橡胶买卖，赚了钱就买土地，土地是郭氏家族致富的基础. 郭氏家族在新加坡建“共和大厦” ，它是全世界最高的办公大楼.林绍良　财产２０亿美元，为东南亚第一大富翁，世界大富豪之一. 在印尼拥有水泥、面粉等独占事业. 倭人之祖考 倭人之祖是谁？ 《晋书. 倭人传》：“倭人在带方东南大海中，依山岛为国，地多山林，无良田，食海物. ……男子无大小，悉黥面文身，自谓太伯之后.”从此人们认为倭人是吴太伯的后裔，有些日本学者也同意这种说法.１９０年秋，日本东亚文化交流史研究会第二次华南、江南学术调查团，在 78 一　中华. 民族３７ 孖口隆康团长和福永光司副团长的率领下，到江南各地进行考察，调查研究“吴越文化与古代日本”的关系，并且拜谒了吴太伯墓，可见日本学者对吴越文化的重视.不过笔者认为，倭人为吴太伯的子孙，只是一种笼统的说法，细考证之，应为太伯弟仲雍的子孙.《史记. 吴太伯世家》：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也. 季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发……自号句吴. 荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯. 太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍. 仲雍卒，子季简立. 季简卒，子叔达立. 叔达卒，子周章立.”司马迁明确指出：太伯无子而弟仲雍继位，怎么会有后代子孙呢？又据《史记. 吴太伯世家》记载，仲雍之后的吴国君主共２３位，皆是仲雍的子孙，最后一位吴王夫差是仲雍２０代孙. 日本平安时代，由万多亲王主编的《新撰姓氏录》记载，松野连自称是吴王夫差之后，那么应是仲雍的子孙，而不是太伯的子孙无疑.因此，《晋书》所谓太伯之后，只是从君位继承关系来说的，如果从血统关系来说，则倭人应是仲雍之子孙，而仲庸才是倭人真正之祖.那么仲雍之墓在哪里？据《史记. 吴太伯世家》索隐引《吴地记》：“仲雍冢在吴郡常熟县西海虞山上，与言偃冢并列.” 至今江苏省常熟市虞山上犹有仲雍墓.吴仲雍在中日关系史上有如此重要的地位，故而有关部门已经修缮了仲雍墓，以此促进中日两国之间的友好往来和文化交流. 　（王大均） 79 ４７大中华文化知识宝库 中华民族精神 以下三个方面构成了中华民族民族精神的基本骨骼：第一，中华民族的爱国主义. 爱国主义最初是因为地域的隔绝而逐渐形成的民族情感，但这种情感一经产生便成为一种维系民族的凝聚力. 爱国主义或许因为历史时代的不同而具有不同的阶级内容，但作为一种民族精神，它已经超越了阶级的内涵，正如“国破山河在”一句所蕴涵的丰富内容：阶级的“国”不存在了，但这一片河山依旧能够激起民族赤子的热血，这已经超越了阶级的局限. 所以从屈原的爱国精神到岳飞的精忠报国再到“万众一心冒着敌人的炮火前进” ，以至今日振兴中华的时代呼声，构成了中华民族爱国主义的发展红线，成为中华民族的精神象征和具有民族鼓动作用的旗帜.第二，中华民族的刻苦耐劳精神. 中国长期的农耕社会使中华民族成为一个世所罕匹的农耕民族，日出而作日落而息与天地自然灾变艰苦斗争的农耕活动，使这个农耕民族锻炼得特别能吃苦耐劳，黄牛、老牛、孺子牛便成为我们民族的形象. 对中国农民最有研究的毛泽东曾经对中华民族的民族精神有过一些精辟的论断，其中最为著名的一句是我们中华民族是一个勤劳勇敢的民族，“以刻苦耐劳著称于世”。 第三，中华民族讲究伦理，崇尚道德，富于理想追求. 中华民族最注重情感（比如亲情、族情、乡情） ，擅长细郤（比如可以把屋檐雕凿得丝丝入扣） ，讲求尊老爱幼（“老吾老以及人之老， 80 一　中华. 民族５７ 幼吾幼以及人之幼“） ，不为五斗米折腰看重名节（李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”） ，“先天下之忧而忧” ，“天下兴亡，匹夫有责” ，等等，都是这种东方式民族精神特征的体现.在以上三条骨骼之外我们常可发现许多丰满的血肉，如中国民族的富有自尊心与自信心，积极进取的人生态度，注重礼仪的温文尔雅等等. 因之中华民族精神又有了许多其他象征物，如龙、如黄河. 著名的《黄河大合唱》朗诵词说：“黄河，你代表我们民族的精神，伟大而坚强.” 中华民族精神的形成与发展 在神话和古传说中，已隐藏着一个民族精神起源的密码.精卫填海、女娲补天、愚公移山、大禹治水等神话故事，就体现着一种“自强不息”与“厚德载物”的精神. 春秋战国时代文化的繁荣，是形成中华民族精神的智慧源泉. 儒家的入世、仁爱、追求道德的自律与完美；道家对外在功利的相对超脱与达观；墨家的勤苦笃行和倡导的法治纲纪；纵横家审时度势的机敏才智等，都对中华民族精神的形成产生影响.中国传统文化对外来文化具有很强的同化功能，印度佛学的中国化，明末清初后西学对中国的影响，五四时期倡导科学与民主的精神，而最终选择和接受了马克思主义. 中华民族精神具有时代的特色. 现代中国革命与建设的实践证明，无数先烈为创立新中国所表现的牺牲精神；独立自主、自力更 81 ６７大中华文化知识宝库 生、艰苦创业的“铁人精神” ；“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的雷锋精神，都集中体现了马克思主义的理想与中华民族精神的融合. 黄河、长城是民族精神的象征 古希腊历史学家希罗多德说：“埃及是尼罗河的赠礼.” 我们也可以说：“中华民族是黄河的赠礼.”众说周知，与古代东方的埃及、巴比伦和印度等文明古国一样，中国也是一个在“大河文明”浇灌下而发展起来的泱泱大国. 黄河是北中国的大动脉，黄河的无数支脉构成了华夏——汉文化圈的蛛网式的基层经络. 加上后世的大运河和兴安灵渠，南北中国联成一片.早在远古时代，中国境内的原始先民就生活、奋斗和繁衍在黄河流域，并创造出仰韶、龙山、大汶口等原始文化.在长达数千里的黄河流域，由于气候温和，利于农作物生长；黄河两岸土质疏松，易于耕植；加之水文条件优越，便于灌溉，先民们很早就定居在这里，进行农业生产，并由此而发展成较欧洲等地远为发达的灌溉农业文明. 传说中的许多部落都分居在黄河流域，其中就有黄帝和炎帝两个部落. 这两个部落后经联合、发展，形成了一个强大的部落联盟，并成为后来华夏民族的始祖. 中国文明时代初始阶段的夏、商、周三代，其核心地区均在黄河中下游流域；反映古代中华民族共同心理状况的经典著作“十三经” ，也产生于这一地区；其他 82 一　中华. 民族７７ 标志着古代文明的重要事物如旱地农业复合体系、文字的创造、城市的兴建等，也同样最早产生于这里. 黄河孕育了中国文明，黄河哺育了中华儿女. 人们常说黄河是中华民族的摇篮，正是这个意思.如果说黄河是中华民族生息成长发展的象征，那么长城则是中华民族反抗外来压迫的斗争精神与勤劳、智慧的结晶.它初建于春秋战国时代，后经秦、汉、北魏、北齐、北周、隋和明代的不断增修，终于成为长达万余里的古代世界的一项巨大军事防御工程. 整个长城，气势雄伟，跨山越岭，侧看如千军簇拥，万马挡关，俯视似卧龙腾飞，直插云霄，充分体现了中华民族勤劳、勇敢的奋斗精神和非凡卓越的创造才能. 更为重要的是，在历史上的不同时期，长城都对中原地区的人民保卫内地的和平与安宁起了重大的作用. 对古代的中华民族来说，长城不仅是民族智慧和意志的象征，而且还是边境安宁、国家强盛的重要保证. “泰山精神” 泰山是我们民族的骄傲，在源远流长的华夏史上，它是一座古老而庄严的山，从没有文字的传说时代起，它就和尧舜这些远古帝王的活动联系在一起. 翻开《史记》，从《五帝本纪》到《封禅书》，记载了多少有关泰山的动人传说！泰山又名岱山，或称岱宗，为我国五岳之首.它不仅气势磅礴，雄伟壮丽，千姿百态，动人心魄，而且直到今天还拥有宏伟雄 83 ８７大中华文化知识宝库 厚、富丽堂皇的古代建筑和历史悠久的文化遗迹. 倘若仅用地理的眼光，只计算其１５２４米的海拔高度，泰山今天自然已失去其“岱宗”的地位；然而，只要我们不忘记它的历史与文化，那么，泰山便依然保留着它的动人风采.这种动人风采，连外国人都感受到了. 联合国教科文组织总干事费德里. 马约尔先生兴致勃勃地登上泰山. 站在泰山之巅，马约尔先生感慨万千. 三年前，联合国教科文组织批准将泰山列入世界遗产清单，他在极为精美漂亮的证书上签了字. 三年后，马约尔先生登上泰山，产生了一种异常自信的感觉，即“当时自己做了一件非常英明的事情” ，因为在很多场合，签了字再到实地考察，往往感到没有被现实所说服.但是，马约尔先生看了泰山之后，却依然为泰山陶醉、神迷，其情感随着峰峦的起伏而震颤！ 此种震颤，来自马约尔先生说的“泰山精神”。每当在泰山上看日出时，便感到一种新的活力，感到新的生活正在开始.人说“稳如泰山” ，泰山是力量的象征.但站在日观峰上，看着太阳年复一年，日复一日不断地从东方升起，该有多少激情和思绪荡漾在人的胸怀. 马约尔先生感受到的“泰山精神” ，“那就是坚持不懈的努力”。 应该说，马约尔先生的此番话是很有见地的.古往今来，题咏泰山者真不可胜计，但最为脍炙人口的，却只有杜甫的《望岳》诗.“岱宗夫如何？齐鲁青未了. 造化钟神秀，阴阳割昏晓. 荡胸生层云，决眦入归鸟. 会当凌绝顶，一览众山小！”遒劲峭刻，气魄雄伟，境界高远，寓意深刻，真可谓千古绝唱. 确实，“登泰山而小天下” ，人的胸怀为之宽广，便 84 一　中华. 民族９７ 产生了一种以坚持不懈的努力去实现远大志向的精神. 从这个意义上说，马约尔先生对泰山的独特感受，则道出泰山这一“世界遗产”之真谛.在泰山观日出的最佳景点是日观峰.日观峰下有一巨石，平地突出，向北探伸，名曰拱北石，亦称探海石. 面对“晨露浴日千峰紫”的壮丽景象，一位诗人写下这样的诗句：“你是泰山的一只巨掌，斩云拨雾伸向东方. 忠诚地执行着一项使命：每晨，揭起日历一张.”从诗人杜甫赋诗《望岳》到马约尔先生称道“泰山精神”。这只泰山神的巨掌，掀过了多少张日历？中国人民在社会主义建设中，通过改革开放，通过坚持不懈的努力，“敢教日月换新天” ，为“泰山精神”充实了新的神韵.（诸葛章） 中华民族新时代精神 干部以身作则６０年代初的艰苦岁月，各级党政领导干部与人民同心同德，勒紧裤带，共渡难关. 毛泽东率先垂范，整整７个月没吃肉；生活俭朴，从不搞任何特殊化.好八连精神　上海解放后，进驻上海最繁华的南京路上的解放军某部八连，经受住了“糖衣炮弹”的考验，拒腐蚀，永不沾，始终保持革命精神.铁人精神　以“铁人” 王进喜为代表的大庆石油工人，与天斗、与地斗、与恶劣环境斗，把“中国贫油”的帽子甩进 85 ０８大中华文化知识宝库 了太平洋.雷锋精神　雷锋在他短短的２２年生涯中，表现了全心全意为人民服务，毫不利己，专门利人的共产主义精神.焦裕禄精神　焦裕禄是干部中的光辉榜样，他在河南兰考县任县委书记期间，把整个身心都交给了群众.一厘钱精神　这是１９６３年初，我国广大群众贯彻勤俭建国、勤俭办企业的一个行动口号.它揭示了“伟大的事业，要从最小处做起”的真理.女排的拼搏精神　中国女排从１９８１年起创造了世界女排史上的“五连冠”的奇迹. 她们“顽强拼博，振兴中华”的精神鼓舞了全国人民.钱学森式的攀登精神　钱学森是蜚声世界的力学家，他５０年代回到祖国后，创建了中国的火箭、导弹事业. 他的爱国主义、艰苦创业、攀登科技高峰的精神，代表了中国广大知识分子精神面貌.猫耳洞精神　“猫耳洞”是对越自卫还击战中，我军战士日夜奋战的阵地. 它凝聚了战士们“亏了我一个，幸福十亿人”的可歌可泣的精神. 民族气节礼赞 有人说，１９世纪是中国由强盛走向沦落的世纪，２０世纪则是中国由屈辱走向腾飞的世纪. 从屈辱到腾飞，历史学家仅用这６个大字便将１００年的历史盖棺论定了.然而，这６个 86 一　中华. 民族１８ 大字是怎样铸成的？每个字的份量有多重？这恐怕是世界上最尖端、最先进的科学技术也无法作出精确计算的. 两千万革命烈士、数万万无辜的生命，中国人是用了足以和黄河之水相等量的鲜血才淹没了屈辱，凝成了腾飞的丰碑.使近代中国人民蒙受屈辱的是一个由各种邪恶势力纠集在一起的庞然怪物. 这里有根深蒂固的在衰亡中垂死挣扎的封建势力、有穷凶极恶的以掠夺和侵略为己任的帝国主义、有封建势力和帝国主义培植起来的官僚资本主义，还有上述三种势力浸入新生的先进制度肌体之中的社会毒瘤. 他们勾结在一起，把一个浩大的具有５００年文明的东方大国弄成了一个乌烟瘴气，为整个世界所嘲弄的耻辱社会. 强大的邪恶势力所造成的耻辱，把中国的先进分子没有余地地推到了生与死的选择面前：要么甘愿蒙耻——苟且地生；要么奋勇雪耻——悲壮地死. 在这生死两可间的抉择中，一切真正的中国人都毫不犹豫地选择了后者.苟且地生，只能带来屈辱的死，并导致整个国家和民族的更大悲剧；悲壮地死，则能以血醒民，以荣抗耻，以悲壮唤起国魂，造就一个不屈的民族，使后人获得新生. 因此，从这个世纪的第一天起，蒙耻与雪耻之间的生死大决斗就不可避免地在中国大地上展开了.“生当作人杰，死亦为鬼雄” ，这是中国古代判断英雄人物的标准.《山海经. 海外西经》中有这样一个神话传说：为争夺自由的刑天在与统治者的战斗中被砍掉了头颅，但依然不愿停止决斗. 他赤裸着上身，用两只乳头当作眼睛，以肚脐作为嘴巴，一手拿着板斧，一手持着盾牌，不停地向敌人奋勇挥舞. “刑天舞干戚，猛志固常在” ，这种死而不屈的 87 ２８大中华文化知识宝库 “刑天精神” 在近代中国得到了全面的体现和发展.为了推翻封建统治，多少革命先驱杀生成仁，马革裹尸；为了抗击帝国主义的侵略，无数民族英雄义无反顾地用自己的生命去堆砌御敌的血肉长城；为了人民的自由解放，中国共产党人赴汤蹈火，前赴后继，献出了她以千万计的最优秀儿女. 为了洗刷耻辱，走向腾飞，几千万中华英烈在生与死的考验中挺身而出，大义凛然，谱写了一曲荡气回肠的２０世纪英勇就义歌，再造了文明古国大气磅礴，不甘沉沦的不断的根，不灭的魂，展示了中国民族任何力量也压不垮的铮铮铁骨，浩气天骄.没有英雄，国家就没有脊梁；没有后人对英雄的纪念和景仰，国家就失去了希望.振奋下个世纪中国腾飞的翅膀，决不能缺少精神的力量.让我们沿着２０世纪的历史足迹，去寻找先烈们在生死两可间所体现的民族气节，使世世代代的中国青年永远奋发图强，使中华民族的雄魂永远在中国大地上回荡. （龙吟） 中华民族传统人生观的精华 我们民族传统人生观的精华，是在于关心天下国家的命运，尽量为民族、为他人造福，这在儒家被称为仁义. 孔子说“仁者爱人” ，其最低的标准是“己所不欲，勿施于人” ，再积极一点，就是“己欲立而立人，己欲达而达人” ，至于“博施于民，而能济众” ，那就达到了比“仁”更高级的境界. 我 88 一　中华. 民族３８ 国古代人民的最高理想是实现“天下为公”的“大同世界”。 这些社会理想和人生理想也就是志士仁人们的事业和人生准则，贯穿在我们民族传统的人生观之中. 正如孔子所说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是.” 在生死观上，我们民族不认为生命是“原罪” ，也不相信死后是“天堂”。孔子抱着最现实的态度说：“未知生，焉知死.”孟子则认为，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.” 可见，在他们看来，生死是自然现象，远不是重要的，理想和事业、人生的准则和信条才是重要的.在忧乐观上，我们的先辈们主张高尚而又进步的人生观.孔子认为，“不义而富且贵，于我如浮云.”孟子发挥了孔子的这个思想，他还指出，应该把个人的忧乐与民众的忧乐连在一起：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧. 乐以天下，忧以天下.”北宋的范仲淹又发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这些思想无疑是十分宝贵的.在人生态度上，我们民族传统的人生观一向主张积极进取，虽然也有人主张消极无为，但总是居于下风. 先秦时墨家“非命” ，就是不屈从命运，他们辛苦奔波，一心救世，“日夜不休，以自苦为极”。儒家虽然承认命运的必然性，但是他们并不消极地听天由命. 孔子“畏天命” ，却又风尘仆仆地周游列国，以图实现自己的社会主张和抱负，以致被人讥为“知其不可而为之者”。孟子主张“顺命” ，却又坚持“尽其道而死者，正命也”。他激烈地批评自暴自弃，非常自信地认为自己负有平治天下的使命，这使他更加积极地投身到现 89 ４８大中华文化知识宝库 实斗争中去. 至于《易传》上讲的“天行健，君子以自强不息” ，更是对消极无为的人生态度的彻底否定.在人生价值问题上，中国传统人生观的主要倾向是重义轻利. 现在有一种误解，就是认为中国的传统道德，特别是儒家的道德不讲利，只讲义，其实从孔、孟以来的多数思想家们并不否认利益的重要，尤其是社会的公利. 即使对于个人的正当利益，一般也是认可的. 义与利的问题实际上是公与私的问题. 程颢说：“义与利，只是个公与私也. 才出义，便以利害也. 只那计较，便是为有利害；若无利害，何用计较？利害者，天下之常情也；人皆知趋利而避害，圣人则更不论利害，惟看义当为不当为……” 具有高尚的道德理想人格，也是我们民族传统人生观的一个重要方面. 对于这个理想人格，孟子有一段较详细的论述：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道. 得志，与民由之；不得志，独行其道.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫.” （《孟子. 滕文公》） 历代的人们，尤其是知识分子，都以这些标准要求自己，努力学习和修养，力争使自己达到更高的道德境界.自然，在我国历史上也产生过一些不好的人生观，如迷信天命、消极无为、纵欲享乐、自私利己等，但是在长期的社会实践中，我们的绝大多数人民，总是能够分辨是非善恶，作出正确的选择，始终让高尚的进步的人生观成为主流，不断克服和淘汰那些不好的人生观.形成了一种良好的环境、健康的格局、健康的传统. 原因至少有以下几条：第一，我们中华民族有着重视现实、执著于现实人生的精神. 不但不沉 90 一　中华. 民族５８ 溺于迷信的和宗教的人生观，而且注意对各种人生观在现实生活中进行取舍：符合现实社会生活需要的，就保存，就发展；不适应现实社会生活需要的，就萎缩，就淘汰.第二，我们民族特别重视“中道” ，就是在两个极端之间，保持适当的“度” ，无过或不及.古希腊的亚里士多德也提倡过这个原则.孔子对“中道”讲过很多，儒家在人生的义利、理欲、人己等方面，几乎都主张这样做. 第三，我们民族有重视道德教育和道德修养的传统，几千年来形成了一套道德教育和道德修养的方法. 儒家学派的思想家几乎都是教育的实践家，他们聚徒讲学，以“传道、授业、解惑”为己任，从中央到地方形成了一个完整的教育体系. 而在各种教育内容中，道德始终是核心，占首位. 无孔不入的道德教育和无时不在的道德修养，使我国人民自古以来就重视人生观，不断地选择和发展进步的、高尚的人生观.尽管我们民族的传统人生观，就其主流来讲，是进步的、高尚的，曾经起过极为积极的历史作用. 但是，由于历史的局限性，它本身也是有着局限性的. 我们不能膜拜在古人的脚下而停顿下来，新的时代、新的形势要求我们要有新的社会主义和共产主义的人生观. （陈瑛） 中华文化的涵盖面 自有人类始，便有文化. 人创造了文化，但反过来，文化又塑造了人.这样，人们对生活于其中的文化进行反思，就 91 ６８大中华文化知识宝库 是创造新文化所必需的了.中华文化源远流长.近代以来，西学东渐，中华文化遇到了前所未有的挑战，引起人们对中华文化进行深入的反思.全盘否定者有之，全盘肯定者亦有之；有的主张中体西用，有的主张西体中用；有人希望能“创造性转换” ，有人则认为应任其“自生自灭”。但是，不论见解如何，大都不反对首先应对中华文化有一基本的了解.什么是文化？ 长期以来，学术界众说纷纭，莫衷一是，有关文化的定义多达２６０余种. 由此，学者们得到一个启示，“就是研究文化或文化史只能从实际出发，而不应从定义或概念出发，研究者可以从不同角度不同方面来确定自己的研究对象和研究范围，而不必强求一致”。于是，中国文化的研究它必须最大限度地满足“从不同角度不同方面来确定自己的研究对象和研究范围”的需要. 这样，它的包涵面极广，力图对上起远古、下迄近现代的中华文化各个方面、各个领域作出比较全面、系统的阐述. 从思想、学术、哲学、教育、宗教、典章制度、文学艺术、语言文字、天文地理、农学医药、科学技术到新闻出版、图书博物、文化典籍、文物宝藏以及衣食住行、价值观念、社会风尚、民间习俗等等，无不包括在内. 中国人民的一切文化的创造，都在我们的视线之内. 文化传统的估计 首先是怎样估计中国文化传统的核心内容？一种意见以为可以用一个字来概括，那就是礼. 理由是它长期作为儒家 92 一　中华. 民族７８ 思想的核心，而儒家思想正是中国封建社会的统治思想，浸染着古代中国物质生活和精神生活的各个侧面，大至典章制度，细至穿衣戴帽，无不有所体现. 一种意见则以为很难说，因为中国幅员广阔，历史太长，文化形态特别复杂，不宜一刀切. 如原始社会文化就不能这么说，奴隶社会文化以礼为核心也不见得；再如文化上各有民族地区特色，汉族认为非礼的婚姻，在很多少数民族却是合礼. 还有一种意见倾向于中庸说，以为中国文化吸取融合各种文化能力特别强，总是大量吸收外来文化而形成自己特色.其次是怎样估计中国文化传统的历史地位？中国文化长期领先：先秦文化堪与希腊文化媲美，两汉文化也足可同罗马文化齐驱，而唐代文化在当时更属举世无匹，也许只有印度文化能望其项背.问题是宋元以后中国文化的地位如何？ 有的认为理学的抬头并取得统治地位，阻碍乃至窒息了中国文化的发展，于是中国文化落到资本主义日益发展的西方文化的后头. 也有学者认为理学的统治主要影响到学术史，而作为文化重要部分的科学、工艺、文学、艺术等，则在好几个世纪里一直处于重要地位. 但是他们都认为十六七世纪以后的中国文化总的说来是落后了. 虽然也不是在一切领域都落后.再次是怎样估计中国文化传统的精华与糟粕？中国文化的糟粕，必须采取否定态度. 问题是对古代中国文化的精华怎么看？ 有人认为也应作历史的分析，用发展的眼光看待，不能采取盲目肯定的态度. 如纳谏与进谏，就不能用后来的民主观念去附会. 93 ８８大中华文化知识宝库 中国文化发展的时代和阶梯 文化是历史的产物，有鲜明的时代性特点. 纵观中国文化发展的过程，我们认为迄今为止大致经历了十个时代、五个阶梯.十个时代：１。 原始文化. 以神话传说、自然宗教为主要特点的“神学”时代；２。 夏商周文化. 以甲骨卜辞、铜器铭文为主要特点的“小学”时代；３。 春秋战国文化. 以诸子立说、百家争鸣为主要特点的“子学”时代；４。 两汉文化. 以罢黜百家、独尊儒术为主要特点的“经学”时代；５。 魏晋文化. 以崇尚老庄、热衷清谈为主要特点的“玄学”时代；６。 隋唐文化. 以盛行佛教、外释内儒为主要特点的“佛学”时代.７。 宋明文化. 以阐释义理、兼谈心性为主要特点的“理学”时代；８。 清代文化. 以长于考据、埋故纸为主要特点的“朴学”时代.９。近代文化. 以鼓吹进化、倡导民主为主要特点的“新学”时代；１０。现代文化. 以传播马列、发展技术为主要特点的“科学”时代.前后时代的文化互相连接，互相传承. 这种文化的传承不是简单的接力，而是逐步发展，不断升华，从旧质态向新质态转化.中国文化伴随历史的步伐，不断更新时代内容，鲜明地显现出五个阶梯的文化，即原始制、奴隶制、封建制、半殖民地制和社会主义制.这五个阶梯的文化其实质分别是：１。 原始社会的文化是 94 一　中华. 民族９８ 神灵崇拜的文化；２。奴隶制社会的文化是贵族垄断的文化；３。 封建制文化是以君主专制的一统文化为特征的新文化；４。 近代文化主要是指资产阶级的民族文化；５。 社会主义文化是人民大众的文化. 中国文化的群体精神与现代民主意识 中国文化是一种强谓群体性和牺牲精神，崇拜权力和英雄的文化.这种文化保护和支持了中国社会结构的长期稳定，可也制约了中国人的创造精神. 现代的民主意识严格说来也是一种群体精神的反映. 但为什么中国传统文化中的群体性精神，没有发展成为现代意义上的民主，而个人的专制独裁却一直成为中国政治生活中的主要倾向呢？从中国传统文化的背景来看，群体性中过分突出的牺牲精神，是导致这个问题产生的主要原因. 对国家和民族的利益做出牺牲，这是各种文化都强调和追求的目标，但如果子女对于家长、妻子对于丈夫、学生对于老师、奴仆对于主人等，都强调为了保护他们的利益，自己准备做出最大的牺牲，却对大的群体利益，对整个社会的发展，并不一定都是有价值的. 家庭、宗族与国家和民族的利益有时是矛盾的，个人对家庭、宗族等小群体做出的牺牲，有时会直接破坏国家和民族的利益. 所以为群体的牺牲有时就是为某个人做出牺牲，而且这种牺牲是无条件和不讲代价的，结果可能是某些人的个人意志代替了群体意识，把对群体的奉献变成了对某些个人的贡献，如爱国 95 ０９大中华文化知识宝库 变成了忠君，维护民族利益变成维护某个民族英雄的利益，保护家庭变成了保护家长等. 结果是群体意识变成了某些人独裁专制的护身符，最终还是独裁专制抑制了民主的发展. 群体意识本来包含有两种内容，即个人意志要服从群体的利益，和群体制约个人的发展. 如果前者发展了，就可能导向现代的民主制度；如果后者突出了，就会压制个人的意志，导向独裁和专制. 在中国传统文化中的群体意识，正是突出地发展了后者，所以独裁专制才成为政治发展的主向，现代民主迟迟难以产生和发展. （李桂海） 传统文化艺术的风格 数千年来，中华民族生息、繁衍在亚洲东部这块广袤富饶的土地上，用心血的结晶建造了粲溢今古的文化艺术之宫，在改造自然和改造社会的斗争中形成了卓尔不群的民族风格特征，主要是：第一，长于概括，重于传神，通过简洁、洗炼的表现手法，拔萃、升华，追求“以一当十”的艺术效果. 第二，在表现方式上，以含蓄为贵，忌平、直、浅、露，反映出中华民族特有的典雅的审美情趣和对“藏”与“露”辩证关系的深刻认识.第三，中国传统文化的“风骨”。 它原指遒劲之风、刚健之骨，是中华民族所推崇的一种有代表性的美的概念——阳刚美. 第四，从对比中求得协调，从变化中获得美感，是中国文化艺术的一个鲜明的风格. 第五，对称平衡风格和 96 一　中华. 民族１９ 置陈布局的“方正”感.第六，中国文化艺术的综合性强，体现了中国各民族、各地域、各种类文化艺术的融合.第七，中国表演艺术的“分”与“合”的相互作用，对于中国传统文化艺术的发展，具有重要影响. 第八，应该重视汉语同中国文化艺术传统的相互关系. 第九，中国传统文化艺术常与文字表现相结合.第十，中国传统文化艺术还具有程式化风格.（曾峥岩） 传统文化艺术的五种境界 儒家境界　儒家把艺术美看作是善的最完满的体现，美也就是最高的善. 它讲究风骨，可概括为一个“神”字，倾注着对人的感化的力量.道家境界　最大特点是以“自然无为”为美，注重人与自然的和谐，讲求与无限的大自然合而为一，充满一种浪漫主义的精神.“楚骚”境界　这是一种儒道结合，以儒为主的境界. 代表作是屈原的《离骚》、《九歌》等. 屈原既有以天下为己任、积极从政的思想，又有愤世嫉俗、脱离政治、遨游宇宙的思想，在艺术上便形成了“发愤以抒情”的特征，渗透着一种反抗批判的感情.玄学境界　玄学是一种授儒释道，以道为主的思想. 它追求淡然无味的美，重视玄远、超脱，从有限中追求超越有限的精神自由. 97 ２９大中华文化知识宝库 禅宗境界　主张超脱世间的得失、是非、荣辱，认为一切只有回到内心才能解脱. 因此，讲究“意”在直觉状态中体验人生自由，充满对人生的孤独感，但在凄清中又表现出对人生的执著、热爱和追求. 中西传统文化的差异 １。中西思维方式的差异. 在本体论方面，中国重人际，重伦理，以人比天，还原为心，重名轻实，由此走向玄学化，是封闭的价值体系；西方重自然，重自然本质，由自然到人，最后走向主体化、价值哲学.在认识论方面，中国重直觉、重内省、重先验理性与伦理精神；西方重实验、重事实、重逻辑与科学发现.２。 在价值观方面的差异. 在对事物的评价上，中国和西方分别偏重于社会和自然两极；在对效果（效用）的评价上，中西分别偏重于整体和个人两极；在对利益的态度上，中国重志轻功，而西方重利益、重功效.３。 中西逻辑的差异.西方亚里士多德的逻辑和中国古代的墨辩逻辑在逻辑的作用、逻辑结构、真理判定标准等基本问题上属于完全不同类型的逻辑体系. 中国传统哲学的特点是对政治、伦理、人生问题的重视和对宇宙论、自然规律抱不求甚解的态度. 在这样的传统中，逻辑一开始就没有被作为独立的对象予以探讨. 从孔子到庄子都视思辨为无用有害之物，都反对对概念等思辨形式本身作思辨的探讨.这样，逻 98 一　中华. 民族３９ 辑这种纯科学就没有立足之地.４。 中西数学的差异.以抽象性和实践性相结合的西方思维方式产生出近代的微积分数学；而理性与实践相离的中国传统思维方式，在元代以后几乎整个地断送了我国的传统数学.５。 中西自由观的差异. 西方人多侧重于向外探求，以发展世界、改造世界为获得自由的途径；东方人多侧重于向内探求，以认识自身、完善自身为获得自由的途径.６。 中西科学方法论的差异.东方文化是以人文文化为主体的类型，西方是以科学文化为主体的类型. 中国是整体思维方式而西方是形式思维方式. 它们规定了科学发展的不同模式，造成了科学文化的两种不同类型. 文化路向说 中西文化差异为何存在，长期以来人们争论不休. 在梁漱溟看来，中西文化走的是三种不同的文化路向. 即“向前要求” 、“调和持中” 、“反身向后要求” ，这三种路向的代表则是西方、中国和印度. 他首次将东西文化分成中国、印度和西方三大系统，坚持文化发展的多元论，反对以西方为中心的一元论. 肯定中国文化和西方文化各有自己的价值. 这不但使东西文化论战跃入一个新的高度，而且给整个后发展国家的现代化提出了一个难于回答的问题，即如何处理民族传统文化和现代化的关系. 在梁氏看来，只有在对传统文化价 99 ４９大中华文化知识宝库 值认同的基础上，才谈得上对西方思潮的适应. 他强调要正视自己的民族传统，并在现代化的实践中化解它，以重建符合本民族发展要求的新文化. 他实际上指出了现代化与传统之间的关系是一种历史的张力. 梁氏站在对人情价值肯定的人文精神以及忧患意识的特殊立场上，企图从传统的人文价值、道德存在的追寻中挖掘民族文化的源头活水，以作为传统文化向现代转化的基础. 现在，越来越多的人认为任何国家的现代化都不可能抛弃传统而重新开始. 因此，站在一个新的角度，通过调整传统的内部结构来创造适应现代化的“新中有旧” 的文化，就成为各个民族选择自己的现代化道路时必须进行的学术工作. 中国文化史上的四次大发现 中国素以典籍丰富闻名于世，两千年中又不断有新的发现. 其中影响最大的要属四次大发现了.汉武帝末年“古文经书”的发现. 鲁恭王刘余从孔子家墙壁中得到《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书，都是汉以前用篆文写就的、被称为“古文经”。它的发现引起了历史上有名的“今文经学”和“古文经学”之争.西晋初年汲冢竹书的发现. 在魏襄王墓（或言安釐王冢）中得竹书数十车. 晋武帝命荀勖次编辑为《中经》，因其是在汲郡墓冢中挖掘出的，史称《汲冢竹书》。汲冢书除经（《周易》） 、史（《竹书纪年》） 、卜篮书外，还有辞典类的 100 一　中华. 民族５９ 《事名》、画赞属的《图诗》等.１８９９年“殷墟”甲骨文的发现. 甲骨文的发现，把我国文字历史提早了几百年，使商朝历史研究有了可信的史料.１８９９年敦煌宝藏的发现. 敦煌宝藏原藏敦煌石室密洞中，藏书总数达２万余卷，大部分是佛经、道经，还有史、子、集、诗、词、曲、赋、通俗文学、图经、方志、医书、历书等，涉及范围极广.这些藏书是研究我国近２００年学术文化发展的宝贵文献. 中国傩文化 在群山起伏、层峦叠翠的贵州山区，至今还保存着一种奇特的原始文化现象——傩. 傩原本为上古初民驱除疫鬼的禳祭. 据《玉篇》解：“傩，假借字，惊驱疫疠之鬼.”随着历史的演进，这种禳祭逐渐发展为大规模的宫廷傩礼和民间乡傩活动. 从古籍记载中可知，周代的傩仪基本保持着原始巫舞的面貌和特征，由巫师头戴面具，手执傩器，边歌边舞，降神驱鬼. 兹后，这种巫术文化逐渐从日益发达的中原退却，在地域偏僻、生产方式原始的贵州地区长期保留下来.尽管在漫长的历史时期，傩文化受到儒、道、佛思想以及贵州地区多种文化因素的影响，但其原始巫术的核心和表现形式，却基本保持不变，这便给我们提供了一种衔接性的文化形态：傩文化一只脚尚停留在原始思维和巫音巫舞之中；另一只脚却已迈进近代生活和艺术表现的大门. 傩文化的这种 101 ６９大中华文化知识宝库 复杂性多元性，恰恰是许多现代土著文化或其他类型文化所不具备的，因此，对于研究原始文化向近代文化过渡以及巫术与艺术相剥离的过程，具有十分重要的意义和价值.从审美发生学上看，傩文化的重要特征傩面具，是审美渊源于原始宗教活动的有力证据. 在傩信仰者看来，傩面具就是神祇. 每一个面具在经过肃穆隆重的宗教仪式之后，便具有了超自然的神的属性. 在这种观念支配下，傩文化地区发展了精湛的面具雕刻艺术和丰富多彩的面具舞蹈表演. 随着文化的发展，傩戏汲收了大量民间现实生活的素材，人间气息渐浓，巫术意味减弱，不仅部分面具造型从早期狰狞严肃的图腾面貌转向世间人物喜怒哀乐的面容，而且许多面具舞也从纯粹的娱神走向娱人，成为公众喜闻乐见的娱乐活动.从这种演变中我们可以清晰地看到巫术与审美相剥离的过程. 戏剧史告诉我们，晋代“文康伎”娱人面具舞，与傩仪傩舞有千丝万缕的继承关系；而戏曲的脸谱，其造型多脱胎于傩面具. 看了傩戏我们就会明白，今天人类的戏剧审美活动，正是在巫术意味不断淡化的过程中，从原始宗教活动中缓慢地走出来，成为一门独立艺术的.再比如“傩坛巫音” ，作为原始音乐和语言的遗响，它对人类音乐和语言的起源和演变，具有很高的研究价值. 闻一多先生经过考证曾经推测，原始人的语言和音乐没有明确的划分.“界乎音乐与语言之间的一声‘啊’，便是歌的起源.” 因为这“声音可以拉得很长，在声调上也有相当的变化，所以是音乐的萌牙” ；而同时这带有特殊声调的一个感叹音，因为“不是一个词句，甚至不是一个字，而是代表一种颇复杂 102 一　中华. 民族７９ 的涵义，所以是孕而未化的语言“。（《闻一多全集. 歌与诗》）傩坛巫音的发现，正好补充了人类音乐、语言起源研究中的一个缺环，使以往的某些推论有了确实的证据. 在举行傩祭仪式时，巫师不断地提高声调或降低声调，使之产生一种介乎说话与歌唱之间的声音形态.似说非说、似唱非唱，这种用特殊的声调表现某种语言或者说把某句语言用近似音乐的语调加以强调的形态，无疑是人类语言和音乐较早的存在形式. 可以说巫术催化了人的语言特别是音乐的发展. 而且正如傩面具的演变一样，随着傩戏傩舞巫术意味的逐渐淡化，不少傩坛巫音也渐渐从神坛走向世俗，演化为相对独立的歌唱艺术形式，构成群众性审美娱乐活动的重要部分.由此我们可以看出，傩文化是一种跨时代的传统文化现象，它对中国文化史、哲学史、民俗史、美学艺术史以及宗教史等学科的研究，具有重要的学术价值. 中华亦世界海洋文化发祥地 中国与世界海洋文明的关系是通过环太平洋西岸、印度洋北岸的海上丝路（或称瓷路）与横跨太平洋的东渡路线（或通过白令海峡）而接通的.据《日本书纪. 雄略纪》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》及《百济和中国之关系》记载，早在西周、春秋战国时期，中国劳动人民就开辟了“海上丝绸之路的北道” ：从南京或扬州出发下海，船沿海岸线向北驶离东海入黄海，绕过成 103 ８９大中华文化知识宝库 山角至山东半岛，再装上一些货物、食物和饮水，渡越渤海到古百济（今朝鲜） ，进行经济贸易、文化交流后，经壹岐、对马等岛屿，航行去日本博多（今北九州） 、难波（今大阪） 等地. 故日本和朝鲜发掘出同样的古铎就是必然的了. 不仅有铎，而且有蚕种、绢、丝绸、绛地交龙锦……《日本书纪。卷八》载：仲哀天皇８年（１９） ，有一自称为秦始皇子孙的华人将蚕种先传到百济，后传至日本. 后来中国还派４名丝织、裁缝工匠航海去日本传授技术，推动了古日本经济的发展.《三国志. 魏书》说，魏明帝赠给日本女王卑弥呼白绢、绀青、倩绛各５０匹，句文锦３匹，交龙锦５匹……航运至日本. 此乃神州各色丝绸织品作为外交礼品传进日本的最早文献.关于“海上丝绸之路的南道” ，澳大利亚教授麦克费森说：中国远洋帆船是中古印度洋上最大的帆船，已航行至印度尼西亚、斯里兰卡、非洲东岸诸国……后来扬帆千岛的华夏“巨船”长达１４７米，宽达６０米，“舰队”载船员竟达２７８０余人！ 致使沿途各国对中华古代海洋文化钦佩得五体投地.正如民间个人远航至斯里兰卡等３８国的元朝地理学家汪大渊在《岛夷志略》中所写的：“尤其敬爱唐人！”因为“唐人巨舰”带往各国的丝绸、铁器、工具、瓷器、玉器、工艺品、酒、白锡、乌铅、琉璃、漆器、科技、糖……显示了中华古代海洋文化之伟力. 荷兰史学家得. 汉的《古巴达维亚》一书就记载：“中国古代海洋文明给印尼带来了第一个造纸作坊，第一家爪哇糖厂、锯木场、炭厂和年产数十万公斤的渔场；带来了繁荣古国德玛克国王那顿巴塔的母亲——一个杰出的中国人！带来了第一个到达印尼的华人法显！” 104 一　中华. 民族９９ 研究印尼、斯里兰卡问题的学者圃容. 沙勒考证道：“跨海带来中华优秀文化的法显所著的《佛国记》是中华关于印尼和斯里兰卡第一次较详细的记载.” 千余年来，斯里兰卡人民一直把“法显”作为所有来斯的华人的代称. 法显在此讲解过中华文化、宗教、艺术、科技、航海、地理的阿跋亚耆厘塔，而今已修缮一新. 法显居住过的雅塔加孟比蒂雅，被命名为“法显石村” （见照片） ，村边一湖则被该国诗人称为：“鼓动华夏文化之浪南涌的中华海.”法显访问斯里兰卡１５０周年时，该国人民举行了盛况空前的纪念活动.不久前于墨西哥城举行的首届东西方种族相似性国际研讨会上，多位著名学者都指出，墨西哥文化起源于中国.印第安学会副会长戴洱华从人体学方面论述印第安人的肤色、头形、面部及生活习惯与亚洲人的相似性，共同特点是头前额偏大，眼睛眉毛稍为向两侧上斜，皮肤黄色，鼻小而朝下，如果亚洲姑娘到墨西哥农村，很难分辨出是亚洲人或是当地人.社会政治学教授卢泰尔则指出，中国最早使用的象形文字，把太阳画成日，墨西哥也用同样的符号表示太阳；古代中国人和墨西哥印第安人都崇拜“天、地、水、火、土” ；中国崇拜龙凤，墨西哥则崇拜蛇与鹰；墨西哥玛雅人使用的植物刺扎疗法亦与中国古代的针灸疗法颇为相似.历史学家拜思克举出大量事实，论证中国人早在哥伦布到美洲前四五个世纪就来到了墨西哥，并带来了中国烹调、养蚕和耕作技术.在玛雅文化中记载着：“从大海的彼岸给我们传来了向大自然作斗争以求生存的文化.”在微软刻罗斯有 105 ０１大中华文化知识宝库 “中国之船” ，在墨西哥城市中心有“中国钟纪念碑”等等.王大有、宋宝忠、王双有在１９２年２月２８日《华声报》上撰文，列举了中华古文明东迁美洲的若干证据. 该文指出，古代美洲“印第安”文明以玛雅、阿斯特克、印加文明最出色.它们又都受奥尔梅克文明影响.奥尔梅克文明，是在中美洲韦腊克鲁斯以南和塔瓦斯克以西的墨西哥海湾沿岸文明，存在于公元前１２００年至前３００年间.考古学家在奥尔梅克文化遗址拉文塔（Ｌａｖｅｎｔａ） 祭祀中心地下数英尺处沙中，发掘出１６尊约高七八英寸的雕像和６块玉圭.玉圭上所刻铭文介于大汶口文化陶文和殷墟甲骨文、三代吉金文之间，通过与它们的比较对照，就可破译解读玉圭铭文.通观六圭版形制与破译文字，该文认为：一、此六圭与中国山东龙山文化日照两城镇玉斧——平首镇圭形制相同.《尧典》载玉圭为“群后”即王侯身份的信符，执圭生示“王” 、“后” 、“主” 、“父” ，死而刻其名号于上并供祀于宗庙，即为“神主牌位” ，立于墓前即“碑”。此六圭为镇圭（王圭） ，上刻祖先名号，显系祖先神主牌位，以此祭祖. 二、玉圭文字阴文契刻，刻写方法与殷甲骨文同. 线形方块字，自上而下书写，与殷文结构方式和书写习惯同，且在文字演进序列上，比殷文和三代金文稍原始而有明显的同一性. 更兼玉圭上铭刻商殷列祖列宗. 可知拉塔文人为越海东渡的中国商殷人. 三、六圭白色，十五尊雕像黑色，一尊红色. 这种崇白，尚黑（玄） ，贵红（太阳崇拜）的习俗，恰为殷人习俗.少昊金星神，金天氏，崇白尚玄贵红，殷人继之. 由此而论，１６尊雕像，红者当为少昊或帝喾，余者皆为商殷祖先，圭主 106 一　中华. 民族１０１ 铭文与之对应，构成一个有形象有文献记载的宗祀整体，以示东渡美洲后的根思之念. 四、中美洲尤卡坦半岛居住的玛雅人自称是“三千年前由天国涕竹舟经天之浮桥诸岛，到科潘河畔种豆麦黍粟的农民” ；而在羲（支或中）华华州、市、村居住的殷福布人则自称为中国血统，殷人后裔，他们每日相见，起床，吃饭，睡觉时必说：“ＹＩＮＤＩＡＮ（殷地安）” ，实则东渡美洲的殷人思念“殷地安阳”。从目前资料可知，殷末军事统帅攸候喜和摩且王（徐方领袖）统帅殷军民众东渡美洲后，仿故国殷地安阳建立新“家”——拉文塔，定为国都；仿洹河而为科潘河，并建太阳神庙，告祭祖先，因有拉文塔祭祖玉圭玉雕文书，从此在尤卡塔半岛兴起美洲的商殷文明——奥尔梅克文明. 中犹文化的相似之处 世界上有许多古老的文化，但在数千年发展进程中能始终维护文化主体精神而又一脉相承的，只有中华文化和犹太（希伯来）文化. 犹太文化从萌芽至今已４００年，虽历经盛衰，与各种文化碰撞冲突、交汇融合，但其主体犹太教传统却一以贯之，始终是维系世界各地犹太人的精神纽带.同样，具有５００年历史的中华文化虽屡遭外来文化的冲击，但其主体儒教却保留着最初的特征. 这是中犹两大文化最根本的共同点.不少中外学者认为，就中犹文化本身而言，在重视家庭 107 ２０１大中华文化知识宝库 伦理、重视教育的作用、善于经商理财等方面也有众多相似之处. 重视教育是中犹文化价值观接近的重要表现. 犹太人历来重视教育，千百年来崇尚知识的传统代代相传. 现在世界各国犹太人的知识水准一般都较高.特别是在文学、艺术、科技等领域表现突出. 诺贝尔奖金获得者若按民族所占比例计算，犹太民族为最高. 中华民族注重教育的传统也是源远流长. 早在２００多年前，荀子就在《劝学》中系统地阐发了学习的重要性. 此后，历代政权都很重视教育. 唐朝一度将兴学推向高潮，使当时的中国成为世界文化中心. 传统的儒家思想也一直将教育视为治国之本. 华夏文化的世界历史性意义 在研讨华夏文化的时候，应该更充分地阐述它所具有的世界历史性意义. 所谓“世界历史性意义” ，不仅仅是指华夏文化在历史上向周邻区域乃至更远地区的一般意义上的传播，而且是指在世界各民族的形成和发展过程中，在若干阶段和若干层次上，华夏文化融入其中所作出的贡献. 这是华夏文化超越本民族而对人类文明作出的最大贡献.在亚洲，汉字文化圈是世界上最古老而历史又延续不断的文化圈之一.在这个文化圈内，当时以华夏文化为中心，创造了东亚地区辉煌的文明. 在属于这一文化圈的各民族文化历史中，从文化发生学的视点观察，事实上都内含有丰富的汉文化因子. 这些文化因子与各民族文化在不同层次上融合 108 一　中华. 民族３０１ 而创造出各民族不断发展的文化新形式. 例如，现在在日本最具有民族性的文化形式“和歌” 、“茶汤”等，都可以发现其中融入的汉文化成分. 事实上，正是这种文化的配伍，才使各民族（包括汉民族）文化在更高的层次上，表现出自身的民族性.在欧洲，华夏文化在一定意义上动摇了中世纪神学统治，参与了欧洲近代思想文化的革新. 这里应该阐述两方面的历史事实. 一是在中国本土，自１６世纪欧洲传教士来华后，其中一部分人在中国这块具有悠久的历史和丰厚的文化的土地上生活时，接触到了一种与基督教文明迥然不同的文化传统，尽管他们有足够的神学修养，但生活的直觉所引发的对华夏文化的热情，多少动摇了他们的神学世界观.１６５８年意大利教士卫匡周的《中国最早期的历史》，１６９６年法国教士李明的《新观察报告》，都是这一实际动态的表现. 二是在欧洲资产阶级革命的思想运动中，从笛卡尔，经莱布尼茨、沃尔夫、魁奈到伏尔泰、狄德罗等的欧洲理性主义思潮中，曾经或暗或明，或少或多地融入了华夏文化的因子（当然是他们自身理解的华夏文化） ，甚至作为反神权的导标. 沃尔夫的《中国的实践哲学》、伏尔泰的《反帕斯卡论》、《自然法赋》乃至戏剧《中国孤儿》，都是杰出的代表. 他们创造出了一个在新思想形成中的欧洲中国热潮，以至于伏尔泰说：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！” 在北美洲，从１９世纪中期到２０世纪中期的１００年间，华夏文化曾经涵养了美国的一些文化流派. 这是一个国人关注不多的历史事实. 我们可以举出１９世纪中期美国“超越论” 109 ４０１大中华文化知识宝库 派及其首领爱默生、２０世纪初期美国“意象派”诗歌及其倡导人庞德，以及２０世纪上半期美国戏剧作家奥尼尔等.他们不仅倾向于华夏文化，而且执著地融化其中的某些成分而丰富自身的文化学说及其表现形式.奥尼尔对人生的许多观察，如生死观念、幻境与现实的关系等，似乎都具有中国道家的成分，他甚至把自己在加州的住宅，用汉字铸上“大道别墅”。 至于庞德，更在自己的诗作中，有时还特地镶嵌入汉字，以表示对这种文化的追求.世界文化从一开始就呈现光彩班斓的多元形态. 文化的多元性，构成了不同文化的流动、排斥和融合. 正是从这个意义上讲，深入地认识华夏文化在世界文化形成和发展中的作用，正是增强民族自信心，陶冶爱国主义的一个极有价值的课题. 汉学. 中国学 汉学、中国学，在大多数人看来名称虽异其实一也，都是研究中国的学问.《辞海》汉学条便说今译为中国学. 在汉学与中国学名称问题上，学术界还有两种相对立的意见.一种意见认为：汉学，在国外是泛指中国语言文字和文史哲之类的研究，其兴起大约在１６—１７世纪，甚或更早，１８世纪后大有发展，外文通常是Ｓｉｎｏｌｏｇｙ。 而中国学（或者也称中国研究）是在汉学的基础上叫开和发展的. 凡是有关中国的人和事以及所有有关中国问题的研究都属其范畴. 一般说 110 一　中华. 民族５０１ 来，称为中国学者或中国问题学者的，多是指研究当代中国的专家，虽然其中不乏研究古代中国尤其是儒学诸子百家功底的.中国学的兴起大约在２０世纪初尤其是新中国成立之后更为发展，其英文名称Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｓｔｕｄｉｅｓ。 另一种意见认为，“汉学”的提法有误，应统一改称“中国学”。因为“汉学”研究实际上不只是对中国汉民族语言文字文化历史的研究，把研究整个中国的学问归结为“汉学” ，这不仅不符合实际，而且非常有害，今后应统一改称“中国学”。所谓中国学，从研究范围和内容上看，主要是中国的语言、文字、历史、风俗、文学、艺术等学问，它包括中国各少数民族聚居的边疆地区在内，并不局限于研究中国汉民族的语言、文字、历史及文化等等.即以西方的一些“汉学”权威而论，他们的研究范围绝不仅限于汉民族，有的人甚至对中国边疆少数民族及其居住地区发生特殊的兴趣. 传统上的“汉学”一词，法文原文是ｓｉｎｏｌｏｇｉｅ；德文也是ｓｉｎｏｌｏｇｉｅ；英文是ｓｉｎｏｌｏｇｙ。 除了意为对应“学”的ｌｏｇｉｅ或ｌｏｇｙ的后半段外，上列两个词前半段均为ｓｉｎｏ这个构词成分.ｓｉｎｏ是“中国”的意思，不是“汉人”或“汉族”的意思.“汉人”或“汉族” 在英文和法文中是另一个字，叫Ｈａｎ。 因此，ｓｉｎｏｌｏｇｉｅ或ｓｉｎｏｌｏｇｙ的本意是“中国学”而不是“汉学”。 附带指出，汉学还有狭义之说. 在我国传统学术中，汉学是指汉儒考据训诂之学，是相对专讲义理的宋学而言的. 111 ６０１大中华文化知识宝库 「补白」 中国有文字记载的历史提前８００年 山东大学考古实习队１９２年初在山东省邹平县苑城乡丁公村龙山文化遗址出土的文物中发现一件刻字陶片. 经国内著名考古与古文字专家鉴定，确认其为我国迄今为止所发现的最早的陶书. 它比公认的我国最早的文字——甲骨文早８００年. 这就意味着我国有文字记载的历史，从公元前１４０年提前到了公元前２３０—２２００年左右.这一龙山文化陶文，刻在一件龙山文化陶盆底部残片的内面. 陶片为泥质磨光灰陶，长４。 ６—７。 ７厘米，宽约３。 ２厘米，厚０。 ３５厘米. 陶片上现存文字计５行１１字，除右起第一行为３个字之外，其余４行每行均为两个字. 这些字的笔画流畅，刚劲有力，整体排列比较规则，刻字也有一定的章法，显然已经脱离了刻划符号和文字画的阶段. 古文字学家猜测，全文很可能是一个短句或辞章，记载了某方面的事情.专家们认为，像丁公村出土的字体这样清晰、时代这样早、文字这样成熟的成组文字，在我国尚属首次. 这一重大考古发现，对探讨中国文字的产生与发展、对研究中国文明的起源等重大历史课题，提供了极其珍贵的实物资料. 112 二　地理. 资原７０１ 二　地理. 资原 祖国领土面积数字统计 传统认为我国领土面积为９６０万平方公里，据１９８５年度量结果，我国领土总面积为１０４５万平方公里. 陆地９４０平方公里. 岛屿７５４００平方公里. 滩涂１２７００平方公里. 内海６９３００平方公里. 领海２２８００平方公里. 华夏之中在何处 我国大陆的几何中心在兰州附近. 若以兰州为圆心，以２５００公里的半径画一个大圆，大陆领土基本上都在这个圆内.我国大地坐标的中心在西安附近.在西安北１０公里的泾阳县，有国家测绘局新建的中华大地的基准点，即中国大地原点. 其主建筑为一宝塔形，地下室有一红玛瑙做成的圆形原点标点. 上面镌刻着“中华人民共和国大地原点”隶体字.大地原点系国家进行大地测量、用以推算地面各个控制测量点大地坐标的起始点. 113 ８０１大中华文化知识宝库 历史上我国的中心是在河南省驻马店地区的汝南县. 原来周公帮助周武王打下了江山，进行了土地测量，把全国分为九州，豫州在九州之中，又称中州. 而豫州之中，则在汝南城北１。 ５公里处的一座大台处，人称天中台，又称天中山.现仅存石碑两块，均刻有唐代著名书法家颜真卿手书“天中山”三个大字. 我国大陆主体的形成 “我国秦岭、大别山、苏北以北的华北地块和它以南的扬子地块原来是彼此独立的陆地，中间隔着海洋. 这两块陆地最早在距今８亿年，最晚在距今６亿年发生碰撞，中国大陆主体从此形成”。 这是在武汉结束的“中国及邻区构造古地理、生物古地理学术成果验收交流会”上，由地质专家们宣布的研究成果.５０年代前，中外地质学家就发现中国东部的北方和南方在地质构造上存在着重大的差别，其间有一条重要的地质界限，大致从秦岭、大别山、苏北、南黄海到朝鲜中部，这就是地质学上著名的秦岭——汉城线.７０年代末到８０年代初，一些学者指出，华北地块和扬子地块原是两个彼此独立的、相距甚远的大陆块体，由于它们相向运动，最后发生碰撞和对接. 114 二　地理. 资原９０１ 我国南北分界线 我国南北分界线既不是黄河，也不是长江. 从地理学的角度看，长江与黄河之间的秦岭至淮河一线才是我国南方与北方的分界线.此线全长１７００公里.这条线的南北两侧无论在气候、水文、土壤、植被，以至农业生产、人民风俗习惯等方面都有明显的差异.如在气候方面，它是我国亚热带和温带的分界线.冬天，高大的秦岭山地阻挡和削弱了北风的南下，使山南山北的气温相差２～５℃，有时竟达７℃. 降水量也不同，南侧雨季长，降水多，年降水量８０～１３００毫米；北侧雨季短，降水少，黄河中下游每年只有６００毫米. 再如从河流水文特征来看，秦岭至淮河一线以北的河流，其特点是流量小，汛期短，水位季节变化大，冬季有结冰期，而南方河流的特点恰好相反. 中国的世界地质遗址 据“世界遗产地质遗址工作组”主席柯依最近提供的最新统计资料：世界各国推荐的遗址数量已由１９８９年的６０处增至９０处，中国有７处. 它们是：北京猿人遗址、山旺化石遗址、自贡恐龙群、澄江动物群、嵩山国家公园、武陵源国家公园和蓟县元古界地层剖面. 115 ０１１大中华文化知识宝库 “日出东方”错矣 在世界各地，每天太阳都从不同方位升起和落下. 太阳从正东方升起，正西方落下的日子，在南北回归线内的热带区如香港，每年只有２天；在南北回归线上每年只有１天.在纬度高于２３。 ５°的地区，太阳没有一天是从正东升起的. 在广州以北的大多数中国地区，从来没有所谓“日当头”这回事. 不论冬夏，太阳总是从东南方升起，朝西南方落下. 北京约在北纬４０°，在太阳入射角最大的夏至日正午，太阳入射角也只不过是７２。 ５°。在入射角最小的冬至日，北京正午太阳光线与地平线的夹角仅得２６。 ５°而已. 长城起点的再认识 《望长城》电视纪录片放映之后，派生了一个新的问题，有一家报纸说：“《望长城》摄制组在全程采访拍得过程中重新考证了长城的起止点，西起罗布泊、东至锦西鸭绿江边.这个新定义，在１９０年新华社公布过，而《辞海》长城条目的起止点仍是西到山海关、东至嘉峪关（这里疑有笔误）。当《望长城》摄制组现场采访上海辞书出版社，询问有关长城条目的依据时，摄像机下长达一分钟的沉默.”另一家报纸，则说纪录片中“专门穿插了主持人在上海辞书出版社对权威辞 116 二　地理. 资原１１ 书《辞海》中有关长城的注释作诘难的过程“。这就是说，长城的起止点已有了新的肯定，你们《辞海》为什么不改呢？ 其实，这正是一种可笑的误会，因为这个“新的重大发现” ，是１９０年１０月２３日新华社才公布的，而现在的《辞海》出版于１９８９年，而这么一部大部头的书本，它实际定稿还在１９８７年.１９８７年定稿的《辞海》，怎么可能把１９０年才公布的成果写进去呢？ 正如１９７９年出版的《辞海》在《前言》中陈述：“凡是正在发展或经常变动的词目，暂不收入；对时间性较强或未能肯定的材料，避免在释文中引用. 对学术问题，有定论的，按定论介绍；尚无定论或有争议者，则作客观介绍，概括叙述，或仅介绍现有的不同看法，尽量避免给读者以片面或错误的知识.” 作为一本辞书，它只能收入学术界已作定论的东西，不可能收入尚未发现或正在发现的东西.万里长城究竟从什么地方开始，东端的起点又在什么地方？ 历来史学界有各种说法，争议极大，除山海关说之外，有凤凰城说，有九连城说，有老边墙说，有虎山说，还有比虎山更东的古楼子说，众说纷纭，莫衷一是，而其中山海关这一说，传说最久，在清初已经形成了，康熙时有一位杨宾，在他的《柳边纪略》中说道：“长城东尽处曰大龙头，西尽处曰大龙尾，皆有石碑刻大字嵌城上. 大龙头，土人呼为老龙头，上有望海楼.”这里所说，看来还是杨先生的实地调查，比较可信，因此长期以来，中国历史书籍中都以此为准，《辞海》长城条说：“明代为了防御鞑靼、瓦剌的侵扰，自洪武至万历时，前后修筑长城达十八次，东起山海关，西至嘉峪关，称 117 ２１１大中华文化知识宝库 为‘边墙’。“严格地说，在虎山说没有被肯定之前，这说法是可以的.１９０年１０月２３日，新华社从石家庄发出了一条电讯说：”我国长城考古又有新的重大发现，明万里长城东端起点在辽宁丹东鸭绿江畔的虎山.这一发现同史书记载相吻合，推翻了明万里长城‘东起山海关老龙头’的传统说法.“在科学考证面前，人们对长城东西的起端有了新的认识，这对于我们认识古代是有极大好处的. 在人类历史的发展中，我们虽然认识了不少问题，但也肯定还有许多问题未被认识，这就要求科学家们作不断的努力，去不断发掘，不断考证，至于辞书，也只能按着它的规律发展，离开了这条规律，要它未卜先知，那就有点不近情理了.（冯英子） 长城究竟有多长 在春秋战国时期，各诸侯国为了自卫，陆续修建了高大的城墙. 这些城墙很长，故称之为长城. 秦始皇时，连接起原秦、赵、燕三国长城，并对长城进一步扩建，使之东起辽东、西至临洮，蜿蜒万余里.从此，各朝都不断修筑长城.其中，汉武帝时，将黄河一线的长城加以修葺，向西延展了２０余里，直至敦煌、酒泉以西，成为河西长城. 明朝是封建社会最后一个修筑长城的朝代.自１３６８年起，花费了近２００年的时间，对长城进行了一番大修，使长城西起祁连山下，东 118 二　地理. 资原３１ 至鸭绿江边，全长１２９００余里.据有关部门的统计，全国１６个省、市、自治区内都有长城的遗迹. 长城经过历代的修缮，总长度为１０８００里. 长城上有哪些设施 长城是我国古代的一项综合军事工程设施，是由城墙、敌台、烽火台、关隘以及城墙外侧的各种障碍物和外围的关堡等多种建筑物构成的防御工程体系.敌台跨墙而立. 发生战争时，守城将士既可据敌台战斗又可进行瞭望或隐蔽兵力. 敌台有空心、实心二种. 大的敌台有３层：上层有可供观察、射击的雉堞，中层作为铳炮射台，下层有存放粮食、军械等战备物资的仓库，可容纳几十人甚至上百人战斗、休息；更多的是小敌台，四周有前眼、炮孔可向外射击敌人. 小敌台一般只能容纳七八人.烽火台是古代传播信息的通信设施. 大都建于较高的山顶或开阔地.烽火台上存贮大量柴草，发现敌情就开始燃放，晚上燃火称“烽” ，白天则以浓烟为号，称为“燧”。 在长城通过的险要山口或交通要道，都设有关，除建有防御工程，还建有军械库、物资库、演武厅等. 著名的关隘有山海关、居庸关等.古时为防止外敌接近长城，在城墙外侧还设有壕沟、隐坑、崖壁等障碍物. 由于年代久远，这些障碍物目前已很难辨认了. 在长城重要地段都筑有外围前哨城堡，与长城上每 119 ４１１大中华文化知识宝库 隔一定距离建立的墩台构成了纵深的防御体系，很有战斗力. 我国三大“走廊” 河西走廊　介于祁连山脉和北山山脉之间，是甘肃省西北部的一个盆地. 它因地势较低、形状狭长，并在黄河以西而得名，全长约１２００公里不等. 走廊的自然环境很有特点，那里有山岳区、戈壁区、绿洲区. 古代有名的丝绸之路，就通过河西走廊，进入塔里木盆地，再进西亚到达欧洲.辽西走廊　辽宁省西南部是低山丘陵区，但在渤海沿岸有一条狭长的平原.平原的宽度从一两公里到十几公里不等，习惯上称为辽西走廊. 历史上东北地区和黄河中下游地区的陆上联系，主要通过这里.海上走廊　台湾海峡是连接东海和南海的重要水道，被称我国的海上走廊. 台湾海峡中的澎湖列岛，是南北航行要冲. 我国明代著名航海家郑和下西洋的时候，就从台湾海峡经过，据说还在澎湖岛上休息过.雾窟. 雾都. 雾岛雾窟　海雾在我国漫长的海岸线上都有发生. 但是海雾出现最多的地方在山东半岛成山角外海.每年７—８月这里的浓雾经常几日不让太阳露脸，一年中海雾多达８０天以上，成为我国雾日最多的海区，被人们誉为中国的“雾窟”。 雾都　“山城”重庆以雾著称于世. 重庆全年平均雾日有１０３天，最多达１４８天以上，差不多每二至三天就有一日 120 二　地理. 资原５１ 雾霭.雾岛　据气象观测记录，我国雾日最多的气象站数四川峨眉山.１９５３年至１９７０年间，平均雾日高达３２３。 ４天，最少一年也有３０９天，最多一年达３３４天，差不多一年四季天天有雾.峨眉山７—１０月各月平均雾日都在２８天以上，就是最少雾的十二月份，月平均雾日也高达２４。 ２天，这些都是全国最高记录. 峨眉山雾多，而周围地方雾少，这就形成了“云雾缭绕峨眉山”的奇异的“雾岛”景观. 盐屋. 盐桥. 盐路 食盐还可用作盖房子、架桥、修公路的材料，君若不信，请到祖国西北的聚宝盆柴达木盆地去看看吧！ 柴达木，蒙语就是“盐泽”的意思，它到处都是盐，土壤里有盐，湖水里有盐，河水里有盐，是一个名副其实的“盐世界”。盆地中众多大大小小的湖泊，光盐湖就有２７个.其中著名的察尔汗盐池——世界最大的干盐湖，就坐落在柴达木盆地的中南部，面积达５８００多平方公里，有１３０多个杭州的西湖那么大.察尔汗干盐湖的盐层很厚，平均约３０多米，最厚处达６０多米，盐储量约４２０亿吨，其中的食盐含量，够今天全世界人口吃上１０～２００年.真是一个世界级的“盐库”。 生活在盐海中的居民深谙就地取材之道，盖居室、厕所、牛棚、羊圈等用盐，修公路铁路用盐，乃至飞机场都用盐建 121 ６１１大中华文化知识宝库 成. 在察尔汉盖房根本不用砖坯，只要挖盐块即可，盐块做砖，卤水为泥，盖的房子经凝固后，其坚固程度丝毫不亚于花岗石砌就之房. 那下雨岂不将房子浇化？甭愁，这里降雨极其稀少，一年不足５０毫米，蒸发量又大. 因此卤水只会凝结盐块，根本不会溶化. 当地的盐房相当美观漂亮，既温暖，且舒适洁净，四壁雪白，好像刷了一层石灰，闪烁着淡蓝色的光芒. 晚上在明亮的灯光照射下，四壁犹如水晶般闪闪发光，令人眼花缭乱，仿佛置身神话中的水晶宫殿.盐屋还有许多特殊功效，据当地人称，常住这里的人，从不患皮癣、疥疮等皮肤病. 高血压病者若长期生活其中，能够控制病情以至明显缓解，真是绝妙的“健身房”。它还是家庭理想经济的储藏库，长期存放屋中的牛、羊、猪等肉食，既鲜香又不变味，鸡、鸭蛋新鲜不腐败，蔬菜鲜嫩不黄蔫. 久置盐屋中的粮食，绝不会变质发霉，而且其种子的发芽率会提高.察尔汗干盐湖上还有一座“万丈盐桥” ，全长３１公里，可谓绝无仅有. 它不是一般意义上的桥，而是跨越干盐湖的一段公路. 公路的“土”全部是盐，路基用盐筑就，路面是盐铺成，有了坑洼用盐修补. 汽车一上盐路，可风驰电掣般疾驶，平均时速达８０公里. 养路工人也很省事，稍有损坏，往路两边掏点卤水，浇洒路上，卤水凝结后又平整如初. 初到此地，若没人介绍，你定会认为它是一条漂亮的柏油马路.现在，青藏公路也从路面通过，飞机也可在盐湖中的机场自由起落.（廖骏） 122 二　地理. 资原７１ “魔鬼城”的由来 “魔鬼城” ，位于我国新疆准噶尔盆地西北边缘的乌尔乐.当地牧民常常惊恐地说，那里阴森可怖，昼夜传出凄厉的哭声，人若误入，就再也出不来了.从外表看，“魔鬼城”是火红色的，方圆１０余平方公里.里面各种奇形怪状的建筑重迭错落，毫无生气. 一根根石柱静穆耸立，置身其中犹如进入一片沉寂的墓地. 尤其在寒冷的月夜下，荒凉沙丘上长长的拖影，张牙舞爪，变幻莫测.遇上风季，层层黄沙尖叫着扑面打来，的确吓人.１９００年，地质学家来到这里进行考察，真相大白天下：“魔鬼城”乃是由１亿多年前的白垩纪地层构成. 那时，这里有一个巨大的淡水湖，各种史前动物栖身在这里. 以后，随着时光流逝，大地开始上升，湖泊消失了，一望无垠的戈壁台地湮没了飞禽走兽的足迹. 暴雨无情地冲刷着大地，疏松的碎土变成黄沙被风卷走，岩石裸露出来，它们崩裂、破碎，有的则紧紧抱成团儿，“魔鬼城”就这样诞生了. 每当大风侵袭而来，就发出一片“狼哭鬼嚎”的声音. 神州几多杏花村 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村.“ 这是晚唐著名诗人杜牧的一首千古传诵的 123 ８１１大中华文化知识宝库 七绝《清明》。千百年来，人们对诗中所指的“杏花村”究竟在何处，全国到底有多少个“杏花村” ，一直众说纷纭，莫衷一是.全国至少有１９个杏花村，其中最著名的有６个：１。山东水泊梁山黑风口东南崖下的“杏花村” ，著名的王林酒家素有“杏村飞霞”之称. 据说《水浒》中黑旋风李逵常来此饮酒. 还有孔子问礼于老子的问祖堂石窟，也在这杏花村上.２。山西汾阳县城北１５公里处的杏花村，相传唐代最兴旺时，全村有７２家烧锅酒坊.该村盛产全国八大名酒之一的“山西汾酒” ，１９１６年曾荣获巴拿马万国博览会金质奖章.３。 湖北省麻城古镇歧亭附近的杏花村，这里的杏花村酒店在古时非常闻名.有民谣可证：“三里桃花店，四里杏花村，村中有美酒，店中有美人.” ４。 江苏徐州丰县杏花村，苏东坡有《朱陈村嫁娶图》诗云：“我是朱旧使君，劝农曾入杏花村.” ５。 南京城西南隅新桥西信府河、凤凰台一带金陵杏花村，地傍郊外，岗峦叠翠，绿水环绕，前临大江，下为秦淮，是唐以来历代风景名胜区，亦是沽酒雅处.６。安徽省贵池县杏花村，在隋唐时就是产酒盛地，以“杏花大曲”誉满江南.这６个杏花村究竟哪个是“牧童遥指”的“杏花村”呢？ 前４个杏花村，因无史料记载，所以无法顺理成章. 考之金陵杏花村，虽在明、清文献（《嘉庆江宁府志》、《凤麓小志》、《首都志》等）中有较多记载，但都是引用《太平寰 124 二　地理. 资原９１ 宇记》传说，杜牧虽曾“数过金陵” ，但是否在金陵杏花村写过《清明》诗，无史料可证，何况金陵杏花村遗址历经元、明、清战火摧毁殆尽，没有留下寻踪觅迹的线索，只好存疑.唯独安徽省贵池杏花村，既有众多的史料可供佐证，又有遗址可寻. 北京始于房山区琉璃河乡 北京从华北平原上最初的一个居民点，发展成为我国北方重镇，进而成为全国的政治、文化中心，经历了漫长的历史过程.北京始为都城，世人公认始于女真族建立的金朝，至今有８００年历史. 就是所谓的“四朝古都说” （金、元、明、清）。 但近年来由于北京房山区琉璃河商周遗址的重大考古发现，人们对北京历史有了新认识.琉璃河商周遗址，位于房山区琉璃河乡，距北京市区４３公里. 遗址东西长３。 ５公里，南北宽１。 ５公里. 大石河（古圣水）流经遗址西侧与南侧，北侧是京石公路，京广铁路从遗址中部穿过.这处遗址从７０年代初开始正式发掘，认定该遗址为商周两代古文化遗存.该遗址包含三部分：居住址、古城址、墓葬区.１９８６年发掘的第１１９３号墓，是北京地区考古发掘工作新的突破. 这是一座带有４条墓道的大型墓葬，在该遗址中属首次发现. 该墓虽被盗过，仍剩余有２００多件器物，特别是其器中铭文内容表现了大墓性质，即是燕侯之墓，这是在 125 ０２１大中华文化知识宝库 北京地区第一次确定的一座西周初的诸侯墓葬. 琉璃河商周遗址表明，远在３００年前，这里已经不是一般村落了，当时已发展成为西周时期燕国都城，从而把北京建城的历史上溯到西周初年.西周初纪年不确，推算各异，北京市文物局综合各专家意见，结合考古的重大发现，确认北京到１９０年建都３０３５年.即北京作为有据可查的始于方国都城的历史已有３００多年. 上海上古曾是海 考古发现，上海由海冲积成陆的过程是自西向东至少分３个区域完成的，目前在上海地区遗存有较明显的３条古海岸遗迹，形成时间分别是５００至６００年前、唐代（６１８—９０７）和宋代（９６０—１１２７）。这是有关专家从史料、考古和海洋地质等方面展开的研究论证的结论.研究人员指出，陆地形成时间最早的区域位于现今上海地区的中部一线. 国内外河口海岸专家也对上海成陆的原因作出解答. 据有关报告，远古时代上海曾经历过多次海陆变迁，在距今约２万多年到１。 ５万年间，上海地区和黄海、东海的西部都是陆地，这一大片陆地就是长江的古老三角洲.到了５００至６００年前的时期，长江中挟带下来的泥沙受强潮影响折向西南淤积，形成了古太湖及最近一次成陆过程中的第一条海岸线，以后因长江中泥沙不断淤积，陆地才不断向 126 二　地理. 资原１２１ 外伸展.研究人员认为，“上海”地名也与海有关，据分析，上海地区冲积成陆后仍延用了海的地名，在江浦中有一条被称为“上海浦”而另一条称为“下海浦” ，在上海浦近旁形成的对外贸易集镇就称为上海镇. 这就是“上海”地名的来历. 彩云之南的五色土地 云南，一块神奇的土地.许多年以来，它俨然如天边外的一个世界，因而古人用“彩云南现” 、“云岭之南”来遥指这片高原.云南至少有着１７０万年的人类史，共居住着２６种民族.巍巍绵延的横断山脉，湍急奔流的６大水系，构成了错综复杂的地理环境. 各民族不同的自然生活环境、不同的历史进程、不同的民族性格，铸就了不同的社会文化形态.云南是一块古老的土地，恐龙和“元谋人” 、“丽江人” 的故乡.从距今１０多亿年前的震旦纪开始，生命的基因便在高原的沃土繁衍，沧海桑田，岁月更迭，生命的印迹嵌入了石头. 几亿年前生命的杰作三叶虫化石和卞氐兽化石，１。 ８亿年前晚三迭纪的禄丰恐龙化石，８００万年前的西瓦古猿化石，１７０万年前的“元谋人”及其动物化石群，“丽江人” 、“西畴人” 、古滇池地区新石器化石等，为人们托出了一个丰富多彩的古生物世界和人类主要发祥地之一的风貌，并以云南古人类生活遗址化石的文化特征，说明了中国各民族数千年前就 127 ２１大中华文化知识宝库 是一个整体. 他们在极其艰苦的条件下共同生存、繁衍、劳动于这块古老的土地.云南历史文化悠久，青铜器是它的见证. 上万件出土的古滇青铜器，凝聚着人类文明的强大征服力，揭示了一个沉埋了２００多年的古滇王国的历史. 铜鼓、兵器、农具、贮贝器、铜枕、扣饰、羊角纽编钟、铜葫芦等青铜器，以其奇特造型、构思精巧、丰富内涵、形象生动而著称于世，使云南成为名闻遐迩的青铜文化殿堂.当你走进云南，接触到勤劳勇敢、能歌善舞的各族兄弟姐妹，你会感到自己置身于一个民族文化的博大天地. 这里有异乎寻常丰富的民族民间文学，数不清的神话传说、创世史诗、叙事长诗、歌谣谚语.《梅葛》、《阿诗玛》、《召树屯》、《黑白争战》、《木瑙宰瓦》等等都是著名的精品.云南的民族音乐源远流长，汉、晋时的文献中就已有了文字记载. 民间歌唱、民族器乐演奏和民间歌舞活动，在云南民族音乐中占有重要地位. 纳西古乐“白沙细乐” 、白族大本曲、吹吹腔、寺院“洞经”音乐等，都是重要的乐种. 民歌演唱还有大型声乐套曲.在中国５５个少数民族的５００余种民族乐器里，云南拥有１７６种.云南被誉为“歌舞”的海洋. 各民族的舞蹈深融于各民族的历史、习俗和文化生活之中，形成了有若干舞蹈套路的自娱性歌舞，蕴含着淳厚的民俗民情. 而祭祀和节日活动则成为云南民族民间舞蹈展示的重要载体. 在这种活动中，可以看到东巴“跳神舞”的威严肃穆，白族“绕三灵”的壮观热烈，景颇族“布滚戈”的丰富想象、佤族“三跺脚”的粗 128 二　地理. 资原３２１ 犷质朴.作为云南民族文化艺术重要组成部分的地方戏和民族戏，风格独特.被称为云南艺苑“山茶花”的滇剧，有２００多年的历史，具有完整表演程式和浓郁的乡土情调. 唱腔优美朴实，表演载歌载舞.深受群众喜爱的民间歌舞小戏花灯，其曲调多达上千首.少数民族戏剧的奇葩白剧、壮剧、傣剧、彝剧，拥有一大批有影响的剧目. （司恩平） 香港可能是一个陨星坑 香港地貌是如何形成的，当地地理教科书认为：火山活动使地表上升拱成穹窿，这个穹窿坍塌后，便形成了今日香港和九龙三面山脉、略似圆环的地貌. 但是，香港大学电机电子工程系的高级技术员、业余天之学家陈铸略先生对香港地区的地貌发生浓厚兴趣，并且大胆怀疑已成定论的“火山活动形成说” ，首次提出维多利亚港与周围山峰具有陨星坑的地貌特征. 他推测，很可能是远古时代一次小行星或者彗星的撞击，造成了今天的港九地貌，也可能是一次更剧烈的撞击事件扬起的碎块带来了第二次撞击. 撞击中心点在何文田（地名） ，并从这一点向四周抛射物质，造成两个半岛和一些零落的岛屿. 陈氏总结说，港九地貌不仅满足陨星坑的八个地质特点，而且也能通过地球以及太阳系其他行星上这类撞击坑的数学模型验证.如果香港地区真有个陨星坑的话，它可能是世界上最大 129 ４２１大中华文化知识宝库 的陨星坑之一，不仅地理教科书要重写，对当地的建筑设计和施工也有重大影响. 从大陆最早望见台湾的人 《隋书. 流求国》记载了这样一件事：“大业元年（６０５） ，海师何蛮等，每春秋二时，天晴风静，东望依稀似有烟雾之气，亦不知几千里.“ 于是，何蛮便将他所见到的报告给隋炀帝. 杨广（隋炀帝）是个喜欢新奇的人，他听了何蛮的报告，在６０７年派羽骑尉朱宽乘船出海“求访异俗”。报告者何蛮既为海师，当是在航海方面颇有经验的人，也一同前往. 他们到了台湾.朱宽与何蛮上了岸，和高山族人打交道，但由于语言不通，没有结果. 大概是为了回去好交差，他们掠“一人而返”。 其实，大陆台湾最近直距不过１４０多公里，而台湾山脉高达三四千米，雄踞海上，是个显著的目标，人们不难望到.不过，从有文字的记载中，何蛮等人可算是最早注意到从大陆可以望见台湾的人了. 最早到南极的中国人 早在１００多年前，中国就有人登上了南极洲，这个人就 130 二　地理. 资原５２１ 是宋庆龄的父亲宋耀如.１８７５年，９岁的宋耀如从海南出海，到美国投奔他的舅父. 当船行到麦哲伦海峡时，突遇风暴，船不得不转向南行，来到南极洲的一个海岛上. 船停在那里检修，宋耀如跟着大人上了海岛. 岛上密布冰雪，奇寒无比，黑背白肚的企鹅密集全岛. 过了一段时间，船修好了，宋耀如才随船到美国去.后来，宋耀如曾多次绘声绘色地给子女们讲他在南极的亲身经历. 孙中山曾风趣地称宋耀如是“南极仙翁”。 中国地理飞地 飞地者乃指甲国领土内包着一小块属乙国之领土，或者甲省辖地内围看一小块属乙省之辖地，甚至在甲县内留有一小块属乙市之辖区，在地图上若泡泡状貌似小岛. 该等飞地多系由历史上之民族聚居、帝王封土、政事纠葛、经济特性等原因所形成.香港九龙城飞地，位在香港九龙半岛东端，东西长约１００米，南北宽约５００米，四周原有城廓和城门. 天津条约规定“九龙城仍由中国官方管辖，且从九龙城到九龙湾海边之一条通道及岸边码头也由中国官方管理，碍于规约英方至今始终未公开派武装人员入内. 实质上九龙城变成三不管地区.云南省姐告飞地，位在云南省瑞丽县南端隔瑞丽江南岸，三面与缅甸接壤，面积仅１平方公里左右，为中国傣族人聚居地，现在仍属中国领土. 131 ６２１大中华文化知识宝库 解放后的中国地理飞地基本上系由经济特性形成，有如下几处：河北省石家庄市新井飞地，东邻井陉县，行政上属石家庄市管辖. 黑龙江省齐齐哈尔市碾子山飞地，在龙江县之西与内蒙古自治区接壤，行政上属齐齐哈尔市管辖. 陕西省西安市阎良飞地，在富平县之南，属西安市管辖. 河北省三河、大厂、香河飞地，三个县夹在北京市和天津市之间，行政上属河北省管辖. 新疆维吾尔自治区克拉玛依市独山子飞地，在奎屯市市南，行政上属克拉玛依市管辖. 上海市商榻镇飞地，在淀山湖西岸，三面和江苏省接壤，属上海市管辖.武汉市也有一个３３０３飞地，在武昌县纸坊境内，行政上属武汉市管辖，计入武汉市区人口，可使用武汉粮票. “五岳”之高谁为冠 关于我国“五岳”的海拔高度，学术界公认北岳恒山最高，华山次之. 根据最新实测数据，“五岳”的实际海拔是：西岳华山（南峰） ２１６０。 ５米，北岳恒山２０１６。 ８米，东岳泰山（玉皇顶）１５２４。 ０米，中岳嵩山１４０。 ２米，南岳衡山（祝融峰）１２８９。 ８米. 可见华山海拔居“五岳”之最，从海拔４００米的山麓到绝顶，直线距离为５公里，高差竟达１７６０米. 132 二　地理. 资原７２１ 古代南岳在何处 五岳之一的南岳衡山在湖南省衡山县，高９００公尺，以其七十二峰闻名. 但在隋代以前，南岳不在衡山，而是指安徽霍山县之霍山.霍山属大别山脉，其主峰天柱峰高１６９０米.由于中国重心逐渐南移，霍山从以中原为中心的王朝边疆退缩到腹地，已不属“南” 岳，到隋王朝就将南岳往南移８００公里，定为衡山. 因此，中国前期历史上的南岳，是指霍山而言. 愚公移山在何处 愚公移山之精神，令世人敬佩. 那么，王屋山在什么地方呢？它在今山西省垣曲和河南济源等县交界处，属中条山脉分支. 传说，山有三重，丘陵环抱，谷深洞幽，其貌似王者之屋，故名.王屋山，气势巍峨，山道险峻，宫观庙宇，星罗棋布，素有“天下第一洞天”之称. 主峰有天坛，相传４００年前轩辕设坛于此，祈天求雨，故又名天坛山. 天坛两翼，东有日精峰，西有月华峰. 天坛西崖下有太乙池，潜流地下，至龙潭复出，为济水之源. 山上气候异常多变，风雨无常；白云缭绕，蔚为壮观. 主峰周围群峰突兀，峡谷纵横，绿林密布溪 133 ８２１大中华文化知识宝库 水潺潺，道观映辉，景色秀丽.山南麓有愚公村、愚公祠、愚公井等名胜古迹，村东南有一大山口，传说这里是当年愚公挖山之处. 《水经注》所记“火山”真貌 《水经注》卷十三有这样的记述：“水导源火山” “山上有火井，南北六十七步，广减尺许，源深不见底，炎势上升，常若微雷响，以草吋之，则烟腾火发……”能否据此就证明当地曾有火山活动呢？ 在１９７６年，我国地质、考古工作者对这一问题作过实地调查. 他们的结论是：《水经注》中所说的“火山” 、“火井” ，并不是今天我们所说的火山喷发，而是大同以西地区地下煤层的一种自燃现象. 其根据是：１。 从郦道元的记述和清代杨守敬编绘的《水经注图》看，所述“火山” 、“火井”是在大同以西３０公里处，这里历史上并无火山活动的痕迹. 真正的大同火山遗迹是在大同以东３０公里处，据地质调查，此处火山早在距今六七万年已结束了喷发活动，成为死火山. 生活在公元５世纪的郦道元是不可能观察到远古的火山活动的.２。大同以西３０公里这一带历史上有煤层自燃现象，煤层自燃，地表会产生裂缝，地上地下空气对流，地下炎势上升，就会发出响声.这与郦道元的记述是一致的.这一说法详见《水文、沙漠、火山考古》一书. 134 二　地理. 资原９２１ 梁山何时无泊 “水泊梁山”因脍炙人口的《水浒》而闻名于世. 可是，当人们今天慕名而去时，却只能看到并不很大的一个东平湖.而且湖水距离梁山至少有５０里. 难道《水浒》所写，纯粹是虚构？ 梁山古名“良山”。因西汉文帝之子梁孝王曾围猎于此，死后又葬于山麓，故易名梁山. 这一带有古大野泽，即《禹贡》中“大野既猪，东原底平”之“大野”。唐宋之间，大野泽面北移，梁山周围成为巨浸，广袤达８００里，即为“梁山泊” ，亦称“梁山泺”。金元两朝，虽因黄河改道而不断淤积，但仍为大泽. 在目前的分省地图上，仍可看出东平湖与这古大野泽的关系.从元代诗人的作品中，可窥见当年梁山泊水势之盛.可是到了明初，梁山泊水就开始退离梁山，坐船再也不能径至山下了. 谢肃写于洪武二年（１３６９）的《过耐牢坡闸观梁山水涨》诗云：“三宿淹留会同闸，一帆飞过耐劳坡. 旧来禾黍秋风地，今作蒲莲野水波. 岸决黄河方泛滥，尘生碧海定如何？ 苍茫天意知谁解，北望梁山一浩歌.“正是由于黄河之泛滥，所以到了永乐九年（１４１） ，朱棣下令工部尚书宋理浚会通河. 宋理受命后，采用了汶水边上一位叫白英的老人的建议，在东平县的戴村筑了一座大坝，以阻遏汶水之流入洸水. 这样，梁山泊的水源就近于枯竭. 从那时起，号称 135 ０３１大中华文化知识宝库 “八百里”的梁山泊就不复存在了. 至清初，梁山山下已是一片平陆. 清初诗人朱海石的《过梁山泊》诗但云：“施罗一传堪千古，卓老标题更可悲；今日梁山但尔尔，天荒地老渐无奇.”诗中对水环山麓的景观的失去不胜慨叹. 嘉庆时修撰《一统志》在《兖州府. 山川门》中则干脆记云：“梁山，在寿张县东南七十里，其下旧有梁山泺.” 珠穆朗玛峰高度的准确测量 珠穆朗玛峰是世界第一高峰，在中国西藏自治区和尼泊尔接界处. 过去外国人曾进行过测量，中华人民共和国成立后也多次试测. 其中最准确的一次测量是在１９７５年５月.１９７５年５月２７日１４时３０分，中国９名男女登山健儿从北坡登上珠峰，在顶峰竖起了红色金属测量觇标，测量了积雪深度. 同时，分布在东、中、西绒布３条冰川的９个测站点上的测量队员，冒着凛冽寒风，对珠峰觇标观测了水平角和垂直角，由这些垂直角和交会出的水平距离确定出各测站同珠峰之间的高差. 为了取得更多折光影响小的中午观测数据，从２７日至２９日连续观测３天，有的测站观测了三四十个测回，取得了不同时间段的观测数据，圆满地完成了精测珠峰高程的任务. 整个测定中，综合利用了三角测量、导线测量、水准测量、三角高程测量、天文测量、重力测量、天文水准测量以及温度垂直梯度测量的成果，经过各种改正，最后得出珠峰高程为８８４８。 １３米，误差仅±０。 ３５米，这是测 136 二　地理. 资原１３１ 量珠峰高程迄今最精确的记录. 这次珠峰高程测定有四大特点：第一，这是第一次在珠峰树立了高３。 ５２米的觇标，使观测目标时，照准误差很小. 第二，高程测定的结果中扣除了覆盖雪的厚度０。 ９２米，得到的是珠峰地面的高程. 第三，采取了一系列技术措施，有效地削弱了大气折射对三角高程测量精度的影响. 第四，在严密的理论基础上，推算了高程化算的改正数，正确得出了珠峰的高程. 为珠穆朗玛峰正名的人 举世闻名的珠穆朗玛峰，在新中国成立前，曾被称为“额非尔士峰”或“埃佛勒斯峰” ，这是因为当时任印度测量局局长的英国人Ｅｖｅｒｅｓｔ在１８５２年自认为是该峰的发现者，而以自己的名字命名的. 长期以来，我们的地理教科书和地图上都用了这个名称. 其实，早在１７１７年，我国清政府派人测绘全国地图时就已经发现此峰，并将当地藏族人民为该峰所取之名“珠穆朗玛” （意为“圣母之水”）标在地图上. 可惜这些地图绘成后就被锁在深宫里，外界无从知道. 新中国成立后，我国政府恢复了“珠穆朗玛峰”原名，为其正名的是我国地理学家王鞠侯.王鞠侯１９０２年１１月１３日生于浙江慈溪，１９２２年入东南大学，从竺可桢先生学地理. 在大学毕业前一年，因成绩出众被擢为助教，以后又任副教授、教授等职.１９５１年王鞠侯在《开明少年》上发表《大小高低》一文， 137 ２３１大中华文化知识宝库 根据资料说明所谓“额非尔士峰”应正名为“珠穆朗玛峰”。 此文引起当时在《人民日报》任编辑的胡仲持的注意，胡请他对考证的资料再加核实. 鞠侯先生当时已患肺癌，但为了完成这一神圣使命，依然辛勤奔波，查阅不少资料. 后来终于在故宫博物院查阅到清廷测绘的原图翻拍照片，有力地证明了珠穆朗玛峰方位明确无误，确为世界第一高峰的原名.不久，《人民日报》专题报道了王鞠侯的文章和考证情况.１９５１年５月２６日，鞠侯先生病逝于北京协和医院.１９５２年５月８日，中央人民政府内务部和出版总署联合正式通报，把“额非尔士峰”正名为“珠穆朗玛峰”。 江河湖海长和大 长江６３００公里　洞庭湖３９００平方公里黄河５４６４公里　洪泽湖３７８０平方公里黑龙江４３７０公里　青海湖４２７平方公里珠江２１２９公里　纳木错湖１９３平方公里塔里木河２１７９公里　渤海７００平方公里京杭大运河１７９４公里　黄海３８００平方公里海河１０９０公里　东海７００平方公里淮河１００公里　南海３５００平方公里鄱阳湖５０５０平方公里 138 二　地理. 资原３３１ 渭河本是古黄河 新第三纪时，黄河本是逆现今甘肃洮河下游，过鸟鼠山顺现称渭河的河道截直地向东流，形成了滔滔大河的宽阔的河床. 由于新生代以来，陕北间歇性波浪状不均衡拱起；西秦岭榆中至鸟鼠山发生近南北向长垣状隆起，造成从渭河而流的古黄河，在刘家峡袭夺改道，环绕陕、甘、宁黄土高原拱起边缘薄弱地带北流，使黄河一直流到山西晋北地区，通过桑干河上游一直向东入海. 今天，人们在集宁市附近的丰镇和凉城之间看到的一条东西延伸很长的宽阔凹地，就是那时古黄河东流时留下的古河道. 由于内蒙集宁市一带又一度地壳隆起，又一次逼使黄河在内蒙托克托附近转向南流，穿过晋陆峡谷，出禹门（龙门）抵潼关，重与黄河故道交汇.原遗留的古黄河故道——渭河，由于源远的黄河上游水系被截断，渭河河源水系在一条直线上分叉散出，河源水系短，源流水系数量与汇水量显著减少，致使偌大的河床无大量供水来源，形成床体与水量不匹配.这一巨大的山水变迁，是剧烈的新构造运动造成. 千百年来，人们常为突然宽绰的渭河而无长流源头而困惑不解.原来现今宽大的渭河河床，是鸟鼠山没有隆起之前，从西部众多浩长的河源水系带来充沛水量，长期侵蚀堆积作用形成的. 139 ４３１大中华文化知识宝库 黄河：一条黄金的河流 早在史前时期，黄河流域就是我国旧石器时代与新石器时代遗址分布最多、也最为密集的一个地区. 旧石器时代的蓝田人、大荔人、丁村人、河套人与新石器时代的仰韶、龙山等文化类型遗址，既是黄河流域，也是我国乃至世界上远古文化的代表.进入有文字可考的历史时期以来，上自夏代，下迄北宋，在长达３００年的时间里，黄河流域一直是我国的主体，是政治、经济、文化的中心地带. 政治上，尽管这一时期王朝时有更迭，但几个强大统一王朝的都城，如夏都安邑（今山西夏县） 、商都汤亳（今郑州商城） 、西亳（今河南偃师县尸乡沟商城） 、殷（今安阳市小屯村） ，西周都丰、镐（均在今西安市西郊） ，东周都洛邑（今洛阳市） ，隋、唐都长安，北宋都开封，西夏都兴庆府（今银川市） ，均在黄河流域，一直主宰着我国的政局. 经济上，由于中原地区率先使用铁制农具，先后在下游豫东、豫北平原和中游的关中、宁夏—内蒙古的河套平原兴修了大型水利灌溉工程及推行了先进生产技术，因而流域内农业兴盛，人口繁衍.举世闻名的大量文化遗迹证明了，黄河是中华民族的象征，黄河流域是中华民族的摇篮. 她孕育了光辉灿烂的中华文明，她始终是中华民族的骄傲.古代的黄河，河水流量大，水流清澈，直到唐代.“黄 140 二　地理. 资原５３１ 河“一名才成为这条大河固定名称. 在唐宋后的近千年历史中，我们伟大的母亲患病了，给黄土高原地区和中原大地带来了深重灾难.黄河的病患，是上千年来生产活动和战争造成的结果，特别是近代工农业和生产力迅猛发展以及人口增长过程中违反了自然规律和经济规律的结果. 针对这些问题，一方面我们要看到治理环境的艰巨性、长期性，另一方面，我们也不能抱悲观的看法，那些认为”黄河始终是中国的忧患“以及”崭新的文明，它不可能再从黄河里流淌出来了“的看法，是极其错误的.事实上，黄河并非”始终是中国的忧患“ ，黄河是中国的巨大财富，她蕴藏着丰富的自然资源，特别是丰富的矿产资源和极丰富的能源资源.总的来看，黄河流域的能源资源在全国占极大优势，上游是水电，中游是煤炭，下游是石油. 最大优势是中游的煤炭，优势矿产占全国探明储量大致的百分比，煤炭为６０％，铝土为５０％，稀土为９５％，其他如金、铜、铅、锌等也有相当储量，仅占全国面积８％的黄河流域，其矿产资源财富几乎占到全国的一半.此外，黄河流域还有黄土的优势，有土地资源、生物资源和光能资源等农业自然资源的优势. 黄河有５６０亿立方米的多年平均天然年经流量，虽不算十分丰富，但只要用得恰当，是很能为工农业的发展作出巨大贡献的. 141 ６３１大中华文化知识宝库 历史上黄河流域已哺育了中华民族的成长，创造了光辉的古代文明，那么，黄河流域丰富的地表资源加上近代发现的极丰富的地下资源将更是创造强大的生产力和振兴黄河流域的雄厚的物质基础. 在中华民族未来的发展中，黄河流域的作用和战略地位将显得越来越重要，在我国今后的社会主义四化建设中将起到不可替代的巨大作用，这片黄土地和这条黄河孕育了中华民族，今后还将哺育我们茁壮成长. 黄河河道变迁概况 黄河向以善淤、善决、善徙著称. 据历史记载粗略估计，在解放前约２６００年间，黄河下游为患５５０多年，决溢１８００多次（处） ，较大改道２６次，平均不到５年一患，３年两决，百年一改道. 河道摆动和泛滥波及的范围，西起太行山、伏牛山山前平原，东抵山东丘陵与渤海、黄海之滨，北至海河，南达淮河、苏北，地跨河北、河南、山东、安徽和江苏５省. 面积达２５万平方公里.又有资料说，黄河从公元前２３世纪到本世纪上半叶４００年间有１５００多次决口，其中７次大决口造成７次大改道. 这７次大决口与改道时间、流经路线如下表： 142 二　地理. 资原７３１ 次序改道年代决口地河身流经保持年数相当世纪 古道前２２７８由洛河入黄河处，傍太行山东麓，经天津入渤海１６７４前２３—前７ 一次改道６０２黎阳（河南由滑县东北流经天津入渤濬县）海６１３前７—后１ 二次改道１１濮阳（河北东流到千乘县（山东高苑濮阳县）县）入渤海１０３７１—１１ 商胡（河北三次改道１０４８濮阳县东分二支：北支由天津县入渤北）海，南支由庆云县入渤海１４６１１—１２ 东流到郓城钜野之间，分二四次改道１１９４阳武（河南阳武县）支：北支注入大清河，入渤７９１２—１３海，南支注入淮河入黄海 五次改道１２７２新乡（河南１２８９年北支始断绝，黄河新乡县）全部注入淮河入黄海５６６１３—１９ 铜瓦厢（河六次改道１８５５南开封县再注入大清河入渤海８９１９—２０东） 七次改道１９３８花园口（河由贾鲁河注入淮河，再经运南郑县北河注入长江９２０ 黄河曾一度由浑变清 黄河由浑变清听起来似乎难以置信，但这一自然现象在中国历史上确曾出现过. 据《大清世宗宪皇帝实录》卷５８记载，清雍正四年（１７２６）十二月，河道总督齐苏勒等，先后驰奏，黄河自陕西府谷县历山西、河南、山东以至江南之桃源（今江西泗阳县） ，冰开水清，湛然澄澈.其在陕西、山西， 143 ８３１大中华文化知识宝库 始见于十二月九日，止于翌年正月十三日；其在河南、山东，始见于十二月九日，止于次年正月十日；其在江南，则始于十二月十六日，止于是月二十三日. 可以看出，其清是自上而下，及其复旧则是自下而上. 对此亘古未见的现象，刚刚上台的雍正帝把它称为“上瑞” ，视作天人感应的结果，专遣大臣致祭河神，并于雍正五年六月十一日，特谕颁布“御制黄河澄清碑” ，勒石于江南清口（今江苏准阴县西南）和河南武陟县河神庙内，以志其事. 黄河口四大景观 夏秋季节，假如您有幸来到黄河口，千万别错过这里的四大景观，一曰“黄龙入海”。滚滚浊流劈开万顷碧波，冲入深海几十里，金黄的“水舌”伸在湛蓝的海面上，轮廓十分清晰. 如赶上洪水与海潮相会，其壮观直可与钱塘江大潮媲美. 二曰“河口日出”。绚丽的朝阳从河涛海浪中跳荡而出，变幻多姿，其神韵绝不在泰山日出之下. 三曰“长堤望海”。 黄河口北岸被称作“大孤岛”的方圆千里的冲积扇，是黄河泥沙填海造陆的杰作，也是近年胜利油田石油开发的主战场.其屏障即是一道蜿蜒雄伟的百里长堤.临海堤坡为石块浆砌，镶嵌着密密的“破浪石”。沿堤北巡，堤外渤海湾烟波浩淼，堤内茫茫草原绿浪翻滚，别具一番情趣. 四曰“鹄鹤迎宾”。 黄河口地区是华北最大的海滩自然植被区，又是省级自然保护区. 有柽柳、苇荻等草木本植物近百种，国家一二类重点 144 二　地理. 资原９３１ 保护鸟类１１５种. 保护区内，仅白天鹅（即“鹄”）就有近万只，丹顶鹤、灰鹤等鹤类两万余只. 第二长城：黄河大堤 万里长城有个孪生兄弟，那就是黄河大堤——人称“御洪长城”。 与万里长城相比，黄河大堤有几个重要的相似之处：长度. 黄河大堤北岸起自河南省孟县中曹坡，南岸起自郑州邙山脚下，伸向渤海河口. 长度达４００余公里. 如果加上贯穿豫、鲁、皖、苏四省的黄河故道两岸之堤，总长超过７００公里.资历. 在“年纪”上，黄河大堤又与万里长城几乎同龄，早在春秋战国时期已开始修筑. 秦始皇统一中国以后，黄河大堤得到统一管理.历代的堤防建设都有发展，尤其是明代.另外，与长城上的垛楼、雄关相似，黄河大堤上还临堤建有５００多座石坝，这就是“险工”护岸工程. 这些大坝把激流层层挑开，削弱它的冲击力，确保大堤安全. 其中较为著名的有开封的柳园口，石坝高达２０多米（包括水下部分） ，底宽４０多米，体积约相当于普通的６层大厦，蔚为壮观. 145 ０４１大中华文化知识宝库 黄河与长江源头仅隔２００米 中日联合黄河水源探察队到黄河的两个发源地——青海省的卡日曲和约古宗列曲探察证实，在卡日曲，作为黄河源泉的有５个大池子. 这些池子里的水很满，溢出的水成了黄河最初的源流.在这些源泉的对面，隔着一条高度为２０米左右的分水岭，还有一股小水流. 这股水流注入了长江发源地——通天河的支流. 用直线计算，这股水流和卡日曲的一些水源的最近距离只有２００米.长江、黄河发源地如此接近，乃是个重要发现. 长江水曾西流去 长江源出青海唐古拉山主峰各拉丹冬雪山，在青藏高原上流向东南，玉树以东折向南行，云南石鼓附近绕过玉龙雪山，转而滚滚东流，直入东海. 长江干流穿行于青、藏、滇、川、鄂、湘、赣、皖、苏、沪，全长６３８０公里.可是，万里长江并非从生成的那天起就滚滚东流去的.原始的长江，发源于三峡地区的山地，沿着东高西低四川、云南一带的盆地底部，滚滚西去，直入地中海. 直到５００万年前，由于印度板块与亚欧板块相撞，在地中海东部渐渐隆起，从而形成了原始的青藏高原，形成西高东低的地势，迫着长 146 二　地理. 资原１４１ 江另找出路.顺着水往低处流的规律，长江只好调头东流.由此算来，长江向东流的历史也不过５００多万年，而长江西去的历史倒有１亿多年呢！ 鸿沟：古代运河 对于“鸿沟”一词，人们都很熟悉，一般用来表示人们之间出现的隔阂，以及不可逾越的障碍. 但在历史上，确实存在着这样一条“鸿沟”。战国时，河南郑州一带是在魏国的疆域内，魏惠王为了发展农业生产，在公元前３６０年（即惠王十年） ，征集了成千上万的民夫，在黄河与圃田湖之间开掘了一条人工运河，这就是最早见于史籍的“鸿沟”。当年的鸿沟是从现在郭州荥阳县东北的黄河南岸开掘，引进黄河水先与索水相通，又东流到郑州北面与须水汇合，所以称为“索须河”。秦汉两朝又曾把鸿沟称为“蒗荡渠”和“汴河”。秦始皇就是靠着这条运河把江淮地区的粮食和贡物由江入淮，再经鸿沟进黄河，由旱路运到陕西咸阳的.《史记》载，当时陈胜、吴广的农民起义军，就曾抢先占领了鸿沟下游的古陈国（今河南太康县） ，扼住了秦二世的粮道和南北水路通道，使秦官军失去了战略上的主动权，受到沉重打击. 刘邦、项羽中分天下时，曾以为界. 到了宋朝，又将鸿沟更名为惠民河. 元朝时，贾鲁首倡修浚鸿沟河道，以取水灌田赈济旱灾.因此，现在河南郑州西郊的那条“贾鲁河” ，就是历史上有名的鸿沟. 147 ２４１大中华文化知识宝库 大运河华北段系由曹操开凿 京杭大运河全长１８００公里，为隋炀帝所修，这是老幼皆知的. 但大运河华北段为曹操所修，鲜为人知.东汉末年，曹操为统一北方，于建安九年（２０４）北征袁绍，遏淇水入白沟，以通粮道，开凿白沟渠（河南省浚县西，原黄河故道） ，使曹军兵船粮草循白沟入恒水，以便进攻邺城（今河北省临漳）。 袁军败，残部奔乌桓. 建安十一年，曹操采纳谋臣董昭的建议，又先后开凿了平虏渠、泉州渠、新河渠等人工河，北征乌桓.平虏渠沟通了清河（南运河） 、滹沱河和泒水（海河） ，泉州渠沟通了沽水（北运河） 、鲍丘水（潮白河） ，新河渠则沟通了濡水（滦河） ，使华北平原水网全面沟通. 此举不仅为曹操平定北方立下殊功，也给京津冀鲁豫之间的交通带来了便利. 大运河与钱塘江“握手” 大运河起自北京，迄于杭州，是与万里长城齐名于世的我国古代伟大工程，曾为振兴我国水运事业作出过贡献. 可是明清以后，运河南端通钱塘江的出口改闸为坝，河道逐渐 148 二　地理. 资原３４１ 淤塞，使江河相隔，全程航运中断. 南北水路运输到杭州须经陆路转驳，始能继续航行.数百年来，人们早就想在地图上划一条线，使江河相通.可是工程浩大，国力不敷，三起三落，没有成功. 党的十一届三中全会以后，国家把钱塘江——运河沟通工程列入建设计划，并拨出巨款，于１９８３年１１月动工兴建.５年内新开航道６。 ９７公里，建造１１座公路、铁路桥和一座３００吨级的船闸，共有２０个单项工程. 总投资为６９７７万元（杭州人嬉称“老酒吃吃”） ，由交通部、浙江省和杭州市按比例分摊. 全部工程于１９８８年１２月３０日沟通，１９８９年１月通航，这才结束了大运河与钱塘江咫尺不通，江河相望的历史.沟通工程完成后，钱江潮奔涌而来，运河水欢畅而去，地图上新划了一条蓝线，好像割了一节盲肠，江河在相隔千年之后终于携起了手. 现在古运河可直接与长江、黄河、淮河、海河、钱塘江５大水系相通，重新成为南北水运干线. 我国有哪些三峡 长江三峡　西起四川白帝城，东到湖北南津关，分布着瞿塘峡、巫峡、西陵峡三个峡谷，总长度达１９２公里，是我国最大的三峡.长江小三峡　位于长江重庆市辖区内，有猫儿峡、铜锣峡、明月峡.岷江三峡　在四川青神县至乐山市之间，有犁头峡、背 149 ４１大中华文化知识宝库 峨峡、平羌峡.嘉陵江三峡　在重庆西北部嘉陵江上，有沥濞峡、温塘峡、观音峡.鸭江三峡　在四川东南部武隆县乌江的支流鸭江上，有犁辕峡、花园峡、谷雨峡三峡.大宁河三峡　大宁河是长江在三峡段的第一大支流，在四川省巫溪和巫山两县间，有龙门峡、巴雾峡、滴翠峡三峡.北江三峡　在珠江支流北江上，有盲仔峡、香炉峡、飞来峡三峡.西江三峡　在珠江最大支流西江上，有大鼎峡、三榕峡、羚羊峡三峡.台湾三峡　这是台湾省台北市西南的一个镇名，为大汉溪、横溪、三峡溪三条河汇流处，江中滩多水急，类似长江三峡的水势，故命三条河会合之地的城镇为“三峡”。 悬江. 悬河. 悬湖 悬江　长江中游的荆江段，全长１８０余公里，由于地处平原，江底和江堤逐年增高，以致形成了“船在天上行，人在水下走”的景观，“悬江”也因此得名.悬河　黄河流经河南孟津，便进入辽阔的大平原. 这里的河段，河床高出河岸平地３—４米，甚至１０米以上. 从大堤下仰望黄河，有悬在空中的感觉.悬湖　江苏的洪泽湖，高踞平原之上. 据测量，它的湖 150 二　地理. 资原５４１ 底比平地高出４—８米，洪水期湖面比平地高出１０余米，故有“悬湖”之称. 太湖由巨大陨石撞击造成 地质学家傅成义研究认为，我国五大淡水湖之一的太湖，是远古时代由陨石撞击形成的巨坑.他的研究小组在太湖洞庭西山附近的三山岛上首次发现了陨石撞击的证据击变岩. 这种特殊的岩石是陨石撞击地表瞬间产生的高温高压变质作用的特有产物.傅成义从当地大量分布的普通石英砂岩中发现了一些奇怪的石头. 经过岩石切片鉴定，进一步发现石英的晶体结构产生了明显的应力变形，并产生了应力作用下生成的机械双晶. 特别是还发现了典型的击变矿物焦石英，以及柯石英存在的痕迹. 这正是陨石撞击形成的击变岩的标型. 有关专家认为，这个发现为太湖陨石撞击成因研究提供了强有力的证据，长期困扰地质学界和地理学界的太湖奇异的地质地貌之谜迎刃而解.太湖状如巨大的马蹄，北东边缘内凹，另一侧边缘浑圆，与一般呈不规则状的天然湖泊形态迥异. 专家们对其成因先后提出“泻湖说” 、“构造说” 、“沉降说”等等，众说纷纭，莫衷一是.傅成义和他的小组根据最新发现初步认定，距今５００万年前，一颗巨大的陨石从北东侧方向撞击地面，造成相当于 151 ６４１大中华文化知识宝库 １００万颗广岛原子弹爆炸的巨大冲击，留下的２３００多平方公里的陨石坑，即现在的太湖. 我国湖泊大面积“死亡” 我国的湖泊正在大面积“死亡”。 新疆的罗布泊，发源于天山山脉，曾是中亚地区最大水域之一，最大时面积达３００平方公里. 现在已经干涸了.青海省的青海湖为国内最大咸水湖，但水位逐年下降，其著名的鸟岛已变成了半岛，水面已退缩了近３００米.鄱阳湖是我国最大淡水湖，２０年来，由于赣江每年流入２１００万吨泥沙，已淤掉一半.洞庭湖淤浅速度更快，３０年来湖面已减少３５。 B被誉为“华北明珠”的白洋淀，在１９８４年春夏之交再次干涸. 现在是一片黄沙绿草.号称“千湖之省”的湖北，１９４９年有大小湖泊１０６６个，１９８１年只剩３０９个，水面缩减３４以上. B“中国好望角” 在非洲大陆最南端，有一个酷似鹰嘴的“好望角”。中国也有一个“好望角” ，它就是山东半岛最东部龙须岛上的成山角. 152 二　地理. 资原７４１ 从地球的经度上看，成山角位于我国海岸最东端，又名成山头，现属烟台市荣成县，因处于成山山脉的尽头而得名.它北临渤海，东南临黄海，像一把尖刀插在两海之间. 我国南北往去的海船，都必须在此绕行.这里的气候差异显著，一年之中有１３是８级以上的大风天气，１３是阴雨天.附近海B B底礁石林立，水流湍急，纵然无风天气，海上也是波涛汹涌，声如雷鸣. 所以民谚有“成山头，成山头，十个艄公九个愁”之说. 因为船只经过成山角要像绕行非洲好望角那样谨慎小心，所以，又有“中国好望角”之称.成山角不仅风光秀丽，而且历史悠久.公元前２２１年，秦始皇统一中国大地，完成了“普天之下，莫非王土”的伟大事业之后，先后５次出巡，足迹遍及吴楚、燕齐，其中曾３次到达他所称为“东极”的成山头. 公元前２１８年，他第二次“临幸”这里时，一心想长生不老，派方士徐福率领３００童男童女出海，到蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山去寻求长生不老之药，还宣称要在成山头建造一座工程浩大的跨海“秦桥”。 在秦始皇当年巡幸的古道上，还有饮马池、仙人桥、望海台等遗迹和一座古朴嵯峨的秦皇庙.成山角也是富庶之角.这里是鱼虾海族回游的必经之路，盛产带鱼、黄鱼、对虾和海带. 我国北方最大的渔港石岛就在它西南不远的地方. 游人到此，都要到旧荣城吃一盘爆虾仁，尝一尝胶东脍炙人口的加吉鱼，临走还要捎点干鲜果品.成山角又是兵家必争之角，自明清以来，这里战争频仍.１８９５年（中日甲午战争的第二年）１月下旬，当日本海陆军进攻威海时，就是从荣成龙须岛登陆的. 为了保卫国土，不 153 ８４１大中华文化知识宝库 屈的爱国将领率领清军曾与日本侵略军浴血奋战. 渤海原来是沙漠 国家海洋局第一海洋研究所和中国科学院海洋研究所的海洋地质科学家最近研究发现，在１８００年前的玉木冰期时代，今日碧波万顷的渤海，曾是浩瀚茫茫的沙漠.近年来，在开展渤海调查中，发现渤海海域在三五米的全新世海相水平层之下，广泛存在着高倾角的斜交层理，一般倾角可达１０～２０度.地层层理具有这么大的倾角，只有风成沙丘自然休止角才有可能. 这一发现引起地质科学家们的极大兴趣，经考证断定，这些自然休止角就是古代沙漠中沙丘的遗存.经科学家进一步证实，当时渤海地区气候干燥寒冷，西伯利亚冷高压比现代更强，太平洋暖湿气团影响范围缩小，寒潮频频南下. 当时因海平面下降，海岸线退至东海外缘，渤海已成为一个内陆盆地. 由于降水量减少，河流水量也随之大量减少，这个内陆盆地呈植被稀疏的荒漠景观. 当西北大风滚过渤海盆地，扬起沙尘，便把沙粒堆积成连绵的沙丘，把粉尘吹到盆地东南边缘，大连、庙岛列岛和山东蓬莱一带堆积成风成黄土. 这种过程一直进行到１万年前渤海被海水淹没为止. 154 二　地理. 资原９４１ 我国海平面正持续上升 １９０年６月２７日，在天津参加“中国海平面变化及对策专家座谈会”的科学家们发出警告，我国海平面上升趋势已越来越明显，沿海有的城市如不采取积极措施和对策，仍坚持过量开采地下水，到下世纪这些城市可能有被大海淹没的危险.据会上国家海洋局公布的“１９８９年中国海平面公报”获悉，在过去百年中我国海平面平均上升了１４厘米，南海和东海沿岸在过去百年中海平面平均分别上升２０厘米和１９厘米；１９８９年我国海平面比１９８８年上升１。 ４５厘米，比常年海平面（指１９７５～１９８６年的平均值）上升２。 ５５厘米. 中国历史上的水灾 我国是洪水灾害频仍的国家.据史书记载，从公元前２０６年至公元１９４９年中华人民共和国成立的２１５５年间，大水灾就发生了１０２９次，几乎每两年就有一次.相传在四五千年前的原始社会末期，中国中原大地上发生过一次特别大的洪水. 洪水淹没了土地，冲毁了庄稼，房屋倒塌，人死牲亡，到处是白茫茫的水波，活着的人纷纷跑到丘陵或山上去避难. 这时有位治水的英雄叫大禹，传说他 155 ０５１大中华文化知识宝库 三过家门而不入. 他象征了中国人民战胜水害的顽强斗争精神.作为中华民族母亲河的黄河，比之长江，在水害的程度上有过之而无不及.它在历史上曾决口泛滥１５００多次，大的改道２６次，平均每３年有一次决口，每１００年有一次大改道.公元１１７年（宋徽宗政和七年） ，黄河决口，淹死１００多万人.公元１６４２年（明崇祯１５年） ，黄河泛滥，开封城内３７万人，被淹死３４万人.１９３３年黄河决口６２处.１９３８年，蒋介石在河南花园口扒开黄河大堤，使１２５０万人受害.在洪灾的侵吞中，大城市不能免. 据考证，历史上洪水曾五进北京城，天津市曾８次被淹.本世纪最大洪水有三次.一次是建国前，两次为建国后.１９３１年，中国发生特大水灾，有１６个省受灾，其中最严重的是安徽、江西、江苏、湖北、湖南五省，山东、河北、浙江次之. ８省受灾面积达１４１７０万亩，占８省耕地面积的１４B强. 据统计，半数房屋被冲，近半数的人流离失所，不少人举家逃难. 这次大水灾祸不单行，还伴有其他自然灾害，加上社会动荡，受灾人口达１亿人，死亡３７０万人，令人触目惊心.解放后全国性的大水灾主要有两次，１９５４年大水灾和１９１年大水灾.１９５４年那次全国受灾面积达２。 ４亿亩，成灾面积１。 ７亿亩. 长江洪水淹没耕地４７００余万亩，死亡３。 ３万人，京广铁路行车受阻１００天.国家对自然灾害的救济费为３。 ２亿元.其他重大水灾有：１９５８年黄河郑州花园口出现特大洪 156 二　地理. 资原１５１ 水，郑州黄河铁桥被冲毁.海河流域１９６３年遭历史上罕见的洪水，受灾面积达６１４５万亩，减产粮食６０多亿斤. 长江最长的支流汉江１９８２年遭特大洪水，安康老城被淹，损失惨重.目前，我国平均每年受洪涝面积约一亿亩，成灾６００万亩，因灾害造成粮食减产上百亿公斤. 古代的水报 古时候黄河常常决口，各朝统治者从本身利益出发，一方面疏浚河道，一方面加固堤坝. 但这些措施很难遏止洪水的肆虐和泛滥. 因此便产生了水报.水报是和兵报一样的加急快报，六百里加急快马传送.其紧张程度绝不亚于十万火急的兵报.当黄河上游地区连降大暴雨河水陡涨时，当地封疆大吏便将水警情报书于黄绢，黄布包裹盖上印信立即派人下送，昼夜兼程. 让下游人民加固堤防，疏散人口，以避水患.这种水报是接力形式，逐县相传，所以沿河各县都备有专门马号，且常备一视力好者登高瞭望.一旦上游水报马到，他即通知本县水使做好出发准备. 这样逐县接力，一直传到河南开封为止. 157 ２５１大中华文化知识宝库 洪水预报古有之 据《宋史. 河渠志》记载：“宋景德四年（１０１）六月诏：自今后汴水添涨及七尺五寸，即遣禁兵三千，沿河防护.”这里所谓“涨及七尺五寸” ，就是今日所说的防洪警戒水位. 这是在河南开封（当时的宋都汴京）地区施行的防洪预报. 到了明朝，预报洪水的规模和地区更大. 这种预报的地理布局是：“黄河盛发，照飞报边情，摆设塘马（即沿河设驿站） ，上自潼关（在今陕西省） ，下至宿迁（在今江苏省） ，每三十里为一节，一日夜驰五百里，其行速与水汛，凡患害急缓，堤防善败，声息消长，总督者必先知之，而后血脉通贯（联络掌握全局之意） ，可从而理（治理洪水）也“ （万恭：《治水荃蹄》）。这种预报方法虽有很大的局限，却是我国古代水汛学相对成熟的一种标志. 我国古代防洪法规 金朝泰和二年（１２０２） ，金章宗将修订后的《泰和律令》颁布全国执行.《泰和律令》共包含２９个法规，其中的《河防今》是我国现存最早的一部防治洪水法规.《河防令》的主要内容有：第一，明确规定了黄河和海河各水系每年防汛的起止期限.将“６月１日至８月终”定为黄 158 二　地理. 资原３５１ 河的“涨水月” ，沿河官员必须轮流“守涨” ，不得有误. 第二，朝廷对地方官府的河防机构及防汛事宜实施检查. 规定由工部每年派出官员“兼行户、工部进” ，在汛期到来之前沿河检查视察，督促都水监的派出机构——治水都监，沿河的州、府、县，落实防汛规划措施，维修加固堤防. 第三，河防紧急时，沿河州府和都水监、都巡河官应共同商定抢险事宜. 第四，奖功罚罪，沿河州、府、县官员防汛无论有功还是有罪，都要上报，由国家据情处理.《河防令》的颁行，曾对当时金国占领下的黄河、海河水系的防洪工作起过重要作用，对后世的河防也产生过积极的影响. 我国古代水文站：白鹤梁 位于四川东南的长江与乌江交汇处的涪陵，春秋时为巴国都枳邑. 在市区北部的长江中，有一处与江流平行的天然石梁，这就是中外闻名而被称为“古代水文站”的白鹤梁.白鹤梁东西长约１６００米，南北宽１５米，常年淹没水下，仅冬春枯水时露出梁脊. 上有自唐广德二年（７６４）迄至近代的石刻题记文字１６３段，其中文水题记１０８段、石刻鱼图１４尾，作水文标记者３尾，其文化价值和水文科学价值很高，堪称稀世瑰宝. 唐刻石鱼，多数已模糊，惟“各三十六鳞，一衔蓂草，一衔莲花”的线雕双鲤还刻迹明晰. 其鱼眼所处水位，恰与航道部门所定当地水尺的“零”点相当.《舆地纪 159 ４５１大中华文化知识宝库 胜》中有“江心石鱼或十年，或三五年一出，出为丰稔之兆”的记载.石鱼和题文断续地记录了长江７２个年份的历史枯水位资料，是一座科学的、富有民族风格的古代水文古迹.纵横交错的１６３段题刻，宋代约占１００段，其余多为元、明、清时代所刻. 其中有姓名可考的竟达３００人. 最著名的除北宋黄庭坚“元符庚辰涪翁来”的题字外，还有明涪州太守黄寿“时乎鸾凤见，石没亦是丰；时乎鸱鸮见，石出亦是凶”的题诗. 论书法，颜、柳、苏、黄、赵各家均有，篆、隶、行、楷、草诸体皆备，故又有“水底碑林”之誉.白鹤梁题刻古往今来，虽然民生公司渝万河床考察团１９３７年３月曾来此记录过水文资料，但真正得到重视还是在建国以后.１９８０年７月，四川省人民政府批准白鹤梁石鱼题刻为省级文物保护单位. １９３１年大水灾纪录 旧中国水灾频发，民不聊生. 这里，重点介绍一下１９３１年，长江、淮河流域水灾情况.长江流域灾情　据《减灾６００问》书介绍，１９３１年７月，长江流域降雨量超过常年同期的降雨量１倍以上，致使江湖洪水满盈. 当年８月，长江上游金沙江、岷江、嘉陵江均发生大水. 当川江洪水东下时又与上下游洪水相遇，造成全江型洪水，使沿江堤防多处溃决. 洪灾遍及四川、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、浙江、河南等省，受灾面积达１５万多平 160 二　地理. 资原５５１ 方公里，中下游地区淹没农田５００多万亩，灾民达２８００多万人，被洪水夺去生命的有１４。 ５万人.据《中国灾荒史》一书介绍：１９３１年长江大水，鄂、湘、赣、皖、苏各省农村人口流离失所者每千人中就有１２５人之多，约占灾区总人口的４０％，其中３１％为全家迁徙，９％属单身流徙.淮河流域灾情１９３１年大水时，淮河流域４省都是重灾区，仅处淮河上游的河南省，受灾县就达４７个.安徽蚌埠市受灾较重，据当年７月１１日《时报》称，“贫民草房仅露屋顶，淮河大船可自堤顶驶近铁道高埂之下，市内大马路、二马路一带水已成渠，居民均以舢板代步. 据《大公报》介绍，沿淮受灾最重的县份有五河、盱眙、凤阳、怀远、颍上、凤台、寿县等. 据１９３１年１０月１０日《民国日报》报道，据皖北水灾善后委员会统计，受灾面积８５９７０平方公里，受灾户６５９１７５４个，倒塌房屋１６８５４５间.位于下游的江苏省灾情也很严重.８月２５日，里运河水位猛涨，运堤南北１５０公里间同时告紧，溃决漫溢达２０处之多，高宝湖之水尽量东注，里下河平原尽成泽国.据不完全统计，１９３１年沿淮上游河南省，受灾面积１１０万亩；中游安徽境内，受灾面积２１００万亩；下游江苏受灾面积３３００万亩. 三省灾民近２００万人. 161 ６５１大中华文化知识宝库 １９１年大洪涝灾害损失详情 截至８月１日统计：经济损失：６８５亿元损坏房屋：６０５万间被洪水围困人口：１９３０万人倒塌房屋：２９１万间受伤人口：４９７３人农作物绝产：１８００万亩死亡人口：２９５人成灾面积：１。 ９５亿亩受灾人口：２。 ２亿人受灾面积：３。 １５亿亩 红旗渠２５年创收近６亿 据１９０年４月１０日《农民日报》讯：举世闻名、全长１５００公里的“红旗渠” 于１９６５年５月至１９６７年７月建成，２５年来，总引水量７０多亿立方米，历年灌溉面积５００万亩次，共增产粮食１３。 ９亿公斤，发电３亿多万度，２５年来共创收６亿元，等于总投资的５倍. ３６０多年前的北京特大灾变 明熹宗天启六年五月初六（１６２６年５月３０日）九时许，位于北京宣武门的五恭厂火药库突然发生爆炸，其爆炸力之 162 二　地理. 资原７５１ 大，远远超过库内几百吨黑色火药所产生的爆炸力，致使刑部街以南周长１３里的范围内“万室平沉，乐砾盈空而下，无所辨别，街道门户，僵尸重叠……”史料记载当时的情况说：“震声南自河西务，东至通州，北至密云、昌平，告变相同” ，“大木远落密云，石狮掷出城外，衣报挂于西山树梢，银钱器皿飘至昌平阅武场中”。 “距京百八十里的蓟州地中掘出三人，尚活，俱京师飘至者……” 近人根据各种记载分析，发现灾变有４个特点：一有明显先兆. 事件发生前“后宰门火神庙红球滚出，次前门城楼角有数千萤火……” ；二是有明显地质因素. 据记载，炸前“天色皎洁，忽有声如吼从东北方渐至京城西南角” ，声音移动的方向与现已查明的隐伏于宣武门下的北东向顺义——良乡断裂带相符合；三有明显的低温性，没有引起熊熊烈火；四是特异的力学效应.灾变原因是什么？一种意见认为，宣武门处北京凹陷轴部，地下富含油气，又有北东向断裂带通过，当地壳受力变形，地下聚积的可燃性气体便会逸出地面，与此同时，地壳应力也使地层产生地电场，这两个电场达到一定强度时，便会发生电击穿，引爆逸出的油气和五恭厂中的炸药. 另一种意见认为，这次灾变的发生和传递方向与顺义—良乡断层相关，且当时北京地区正处地震活跃期. 更重要的是，地震空间分布图上，１６２０—１６２５年间华北地区几次地震的迁移方向，都有向北京汇聚的特点. 因此认为这是一次被爆炸掩盖了的大地震灾害. 但也有人觉得，这次灾变范围呈孤岛状不均匀分布的特点，不像地震；认为是一次与地球内部热核爆 163 ８５１大中华文化知识宝库 炸有关的灾变. 还有人认为这是一次类似前苏联的“通古斯事件” ，与天外坠落的彗星或陨星有关. 唐山大地震的先兆 １９７６年７月２８日的唐山大地震，似乎是一场无法预料、无法防止的浩劫. 可是，大自然又确实警告过：７月２４日，唐山市赵各庄煤矿陈玉成家里的金鱼，争D着跃出缸外，把它放回去，居然尖叫不止.７月２５日，唐山市柏各庄农场鱼塘内草鱼成群跳跃，D有的鱼倒立水面，竟似陀螺一般飞快地打转.同天上午，有人看见１００多只黄鼠狼，大的背着、叼D着小的，钻出一个古墙洞，向村外大转移，一片惊惧气氛.７月下旬起，原来一向露出海面的礁石被海水吞没了，D蔡家堡至大神堂海域从来是碧澄澄的海水变成一片浑黄.唐山地区丰润县杨官林公社一口深约５０多米的机井，D从７月中旬起，小泥盖板上的小孔“嗤嗤”地向外冒气，７月２５日至２６日喷气达到高潮，２０米外能听到响声.７月２７日，唐山北部一个军营里，地下的一堆钢筋莫D名其妙地迸发出火花.在北京、唐山，半夜，不少人家关闭了的日光灯依然D奇怪地亮着.栗园公社芳草营大队王财家的４只鸭子，深夜１２点多D依然站在门外，见到主人齐声叫起来，用嘴拧他的裤腿. 164 二　地理. 资原９５１ ７月２７日夜，唐山周围方圆几百公里的地方，人们听D见了长时间的尖厉的犬吠.殷各庄公社李孝生家的那条狼狗，那一夜死活不让人睡觉，叫不起主人，便在他腿上猛咬一口.７月２８日１时３０分，抚宁县大山头养貂场的４１５只D貂，像炸营似的，在铁笼里乱蹦乱撞，惊恐万状.７月２８日３点多钟，丰润县杨谷塔大队６０辆马车的D１００多匹马全部挣断缰绳，争先恐后跃出马厩，在大路上撒蹄狂奔！ 在同一时刻，昌黎、丰润县的社员，看到天空忽然明D亮起来，他们以为天亮了. 但不久天色又变暗了，屋外又如墨染一般. 那一刻，大地正浸入一片毁灭之前的宁静之中. 我国抗震防灾水平居世界前列 我国抗震防灾工作在同地震灾害的斗争中不断开拓前进. 目前，抗震覆盖面已扩展到全国３０个省、自治区、直辖市，并由新建工程、设施和单体工程的抗震设防发展到现有工程、设备的抗震加固及区域、城镇、企业的综合抗震，基本实现了全过程、多层次、多方面地开展抗震防灾工作. 我国在抗震设防、抗震加固、抗震防灾规划及地震工程研究等方面已达到世界先进水平.我国抗震防灾工作始于１９６６年邢台地震.１５年来，建立了从中央到省、地（市） 、县各级的全国抗震防灾工作管理体制. 抗震经费、材料纳入国家计划. 到１９１年底，共支出抗 165 ０６１大中华文化知识宝库 震加固经费３７。 ６亿元，加固了工业与民用建筑２。 ２５亿平方米和一大批工程设施及重要设备.我国开展抗震防灾工作的主要经验，一是采取抗震设防对策，确保新建工程的安全.目前设防标准为“小震不坏，中震可修，大震不倒” ；二是采取抗震鉴定和加固对策，以改善和提高现有工程的抗震能力；三是采取综合抗震对策，全面减轻区域和城市的地震灾害.此外，１９７８年以来，我国制定了地震工程科学技术发展“六五” 、“七五” 、“八五”三个五年计划，一手抓地震工程基础理论研究，一手抓生产建设急需的科技攻关项目.据地震部门预测，从８０年代中后期开始，我国地震活动进入第五个活跃期，预计将持续到本世纪末.１９１年我国共发生５级以上地震４３次，其中发生在大陆的２７次. 中国国际减灾十年委员会 是中国政府响应第４２届联合国大会第１６９号决议确定１９０—２００年为国际减轻自然灾害十年的倡议，于１９８９年４月成立的国家级委员会. 该委员会系部际协调机构，由国务院３２个部、委、局和中国人民解放军总参谋部的负责人担任委员，国务院副总理田纪云任委员会主任.中国国际减灾十年委员会下设办公室和专家委员会. 其宗旨是响应联合国倡议，积极开展减灾活动，增强全民、全社会减灾意识，提高我国防灾、抗灾、救灾能力和工作水平， 166 二　地理. 资原１６１ 减轻自然灾害造成的生命财产损失. 其主要任务是：对内：根据联合国大会的有关决议和文件精神，结合我国国情，制定中国“国际减灾十年”活动方针、政策和行动计划；组织协调有关部门、群众团体、新闻机构等共同开展“国际减灾十年”活动；组织制定减灾规划；加强防灾、抗灾和救灾科学研究，组织有关部门联合攻关；组织各学科专家、技术人员及学术团体开展减灾学术交流，举办减灾专业干部技术培训；广泛开展减灾宣传和减灾科普工作.对外：统一协调、直接负责对外事务，广泛开展双边与多边、区域性与国际性合作，争取国际援助，同时做好对外援助工作；宣传我国的减灾方针、政策、成功经验及减灾成就；及时掌握国际减灾动态，借鉴先进经验，积极而有选择地组织技术转让；组织参加有关的国际减灾学术交流和其他有益的活动. 各地天气志异 新疆东北部的气温，冬天最冷的时候达－５０℃；最热的地方是新疆东部吐鲁番. 吐鲁番夏天的平均气温在３５℃以上，最高４７℃.我国降雨量最多的地方是台湾基隆市，一年的降雨量达３００毫米，一年里下雨的日子有２００多天. 雨量最少的地方是新疆塔里木盆地东部边缘的诺羌，那里一年的降雨量只有８毫米左右，只有北京雨量的１％多一点. 167 ２６１大中华文化知识宝库 海南岛上的海口，是全国雷暴最多的地方，夏季几乎天天都有雷暴，平均每年有１２０次左右.四川多雾，所以重庆有“雾都”之称. 重庆的雾全年平均有１４０天左右，次数多，浓度大，持续时间长，有时甚至整日不散.贵州的贵阳阳光特别少，“贵阳”即阳光珍贵的意思. 贵阳一年有２３０天不见太阳.冬季各月平均每月有２０天以上是阴天.我国大部分地区，夏季炎热，冬季寒冷. 但在河南林县石板岩西北部的太行山半腰，有一海拔１５００米的地方则是另一种情况：冬季水温气暖，烟雾缭绕；夏季水寒冰冷，朔风袭衣. 这里阳春三月开始结冰，冰期长达５个月. 寒冬腊月，热气如蒸，从乱石下溢出的泉水，温暖宜人，溪岸常有奇花异草，嫩绿鲜艳. 许多学者不断对此探索研究，但至今尚未揭开这一自然之谜. 八　方　风 我国古代人民经过较长时期的生产和生活实践，概括出一年四季春夏秋冬很有规律的“八方风”。 所谓“八方风” ，就是东、西、南、北四风，加上东南、西南、东北、西北四风.从古籍《观象玩占. 八方暴风占》中的记载，可以看出“八方风”是有关气候科学方面的知识. 古人指出，在每个季节三个月时间里的风向，可以划分为两大阶段：“立春”到“春 168 二　地理. 资原３６１ 分“ ，多东风；“春分”到“立夏” ，多东南风. “立夏”到“夏至” ，多南风；“夏至”到“立秋” ，多西南风.“立秋”到“秋分” ，多西风；“秋分”到“立冬” ，多西北风.“立冬”到“冬至” ，多北风；“冬至”到“立春” ，多东北风. 八方风还有别称，如东风称明庶风，南风称景风，西风称阊阖风，北风称广莫风，都有一定的寓意. 花　信　风 花信风是中国二十四番花信风的简称，又称二十四风，因为是应花期而来的风，所以叫花信风，简称“花信” 、“风信”。程大昌《演繁露》曰：“三月花开时，风各花信风.”陆游《游前山》诗：“屐声惊雉起. 风信报梅开.”杨慎《咏梅九言》曰：“错恨高楼三弄叫云笛，无奈二十四番花信催.” 可见，花信风也是一种物候，是大自然的一种节律.按照二十四番花信风的说法，自春至夏，自小寒到谷雨，凡“四月” 、“八气” 、“二十四候” ，每五日一番风候，各有一种花与它相应，始梅花，终楝花. 小寒：一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒：一候瑞香，二候兰花，三候山矾；立春：一候迎春，二候樱桃，三候望春；雨水：一候菜花，二候杏花，三候李花；惊蛰：一候桃花，二候棠梨，三候蔷薇；春分：一候海棠，二候梨花，三候木兰；清明：一候桐花，二候麦花，三候柳花；谷雨：一候牡丹，二候酴醾，三候楝花. 169 ４６１大中华文化知识宝库 亚欧大陆桥上中国三大风口 第一大风口——阿拉山口风口　亚欧大陆桥中国兰新铁路的最西端——阿拉山口，是我国这条铁路线上最大的风口.风口常年狂风怒吼，８级以上大风年平均１６４天，最高风速５５米秒，年平均风速７米秒，这三项纪录，在我国均居首位，B兰新线上著名达坂城风口和鄯善东部风口的大风，都与之无法相比.第二大风口——达坂城风口　在吐鲁番盆地西北，就是达坂城风口，那里是人们歌唱“达坂城的姑娘美如画”的地方. 风口中心位于达坂东南三个泉附近. 达坂城风口，六级大风一刮就是几天；八级大风每年也在百日以上；十二级特大风也不少见. 也有三十年一遇的５５米秒风速和百年一遇B的６０米秒的特大风速.大风曾拔大树，摧房屋，埋沟渠，断B线杆……三个泉的砾石大小多为２—３厘米，组成砾浪，较小的砾石早被大风吹光. 无怪乎有人写道：“石飞轻于絮，辎重飘若蓬.” 第三大风口——鄯善东部七角井风口　亚欧大陆桥从东向西，首先经过兰新线第三大风口，就是鄯善东部风口，也就是兰新线百里风口. 这里，一年中９５％以上的日子都有大风，８级以上大风达１００多天，十一二级飓风也不稀奇.一般都在春夏秋三季刮风. 每当风起，飞沙走石. 大风经过茫茫戈壁，故被称为“风戈壁”。 170 二　地理. 资原５６１ 我国的怪雨奇雪 翻阅史料，有不少“怪雨”记载. 如《述异记》载：“周成王时，咸阳雨金. 今咸阳有雨金原.” “汉惠帝二年，宫有雨黄金、黑锡”。 “汉世，翁中懦家贫力作，居渭川，一旦天雨金十斛于其家”。 “王莽时，未央宫中雨五铢钱”。又据《稗史汇编》载：“成化丁酉六月九日，京师大雨，雨中往往得钱.” 正史中，“粮食雨”记载颇多. 如《汉书》中记述了东汉建武三十一年，河南开封一带随雨降下大量黑色的谷子，统治者乘机声称“上天降瑞于大汉”。 《宋史》中记：“元丰二年六月，惠州雨豆；七月甲午，南宾县雨豆.” “元祐三年六月，临江县涂井镇雨白黍，七月又雨黑黍”。 《元史》中则有：“至元十一年十月，邵武雨黑黍，如芦穄；信州雨黑黍，郡邑多有，民皆取而食之.”至于地方志，记载更多. 有趣的是，清光绪四年三月初九中午，广州西樵山下了一场“药雨” ，中成药丸随雨同降，人称“天赐良药”。 近年来，“怪雨”也时有出现. 如１９７１年１月２８日晚，江苏省阜宁、盐城、射阳等县，同时下了一场大面积的“黑豆雨” ；１９８３年５月１１日下午２时左右，河南省桐柏县彭庄降了一场“青蛙雨” ，遍地是随雨落下的青蛙，最多处每平方米有９０～１００只青蛙；１９８３年６月６日，云南省绿春县曾两次降下血红色阵雨，雨到之处，一片“血迹斑斑” ；１９８４年８月６日下午３时，黑龙江省逊克县下了一场“泥鳅雨” ，活蹦 171 ６１大中华文化知识宝库 乱跳的泥鳅随雨而降，乐得小孩们纷纷用脸盆来拾泥鳅，鸡鸭也竞相赶来争食.１９０年３月５日晨７时许，常州市武进县湖塘区、郑陆区降黑雨，长达１０分钟，前此不久云南金丰县曾降鱼雨.史书中还有许多关于“奇雪”的记载. 如明洪武四年（３７１）十月，湖北的黄岗、麻城一带曾下过黑雪；清康熙十七年（１６８）三月十二日，湖北的沔阳县下了一场色如胭脂的红雪；１９５７年，内蒙古地区因大风把沙漠中的黄沙土卷扬到空中，水汽附在黄沙土上凝结成了黄雪.早在东汉，科学家王充在《论衡》中就对当时开封一带的“雨谷”提出了精辟的见解：“此谷生于草野之中，成熟垂委于地，遭疾风暴起吹扬，风衰谷集，坠于中国. 中国见之，谓之雨谷.”所谓“疾风暴起” ，就是突然而起的旋风（龙卷风）。现代科学家们认为，“怪雨奇雪”都是龙卷风玩的魔术.龙卷风内部不仅有强烈的辐合上升运动，而且气流发生快速旋转，一旦漏斗状的龙鼻子接触地面，强烈的上升气流及旋风就把地面的金属、钱币、粮食，以及河叉水池中的水和鱼蛙等吸到天空，随后随着高空气流带到其他地方随雨下落，就产生了形形色色的“怪雨”。 “奇雪”的成因，一是由于有颜色的低级植物藻类在雪地中繁殖，大风把这些藻类从地面卷扬到空中和雪花相遇，粘在一起，从而形成彩雪. 藻类有各种颜色，如绿藻、蓝藻、黄藻、红藻、褐藻等，因而彩雪会出现各种颜色. 二是由于大气污染所致. 172 二　地理. 资原７６１ 六月飞雪 元代剧作家关汉卿的名剧《窦娥冤》中有个“六月飞雪”的戏剧情节，一直令人费解. 人们多以为那是出于艺术家的想象，揆诸事理，是不可能有的.其实不然，元代时的气候情况虽无证稽查，但在明代的气象史料中和清代的地方志记载中，我国历史上的北京、上海两地确曾发生过盛夏六月突降雨雪的事情.《明孝宗实录》云：“弘治十七年（１５０４）六月癸亥（即农历六月初四） ，雨雪.“因六月降雪事奇异，故史家们视为大事而载入了《实录》。 《上海县志》也载：清道光廿八年戊申（１８４８）农历六月廿三日，下过一场雪：清咸丰九年（１８５９）农历六月四日，又下过一场雪.可见，“六月雪”之事，并非是杜撰. 至于六月为什么会下雪，个中之谜，恐怕只有留待气象学家们去揭开了. 老“三大火炉”热因 盛夏，长江沿岸的重庆、武汉、南京骄阳似火，酷暑难熬，人们称之为“三大火炉”。 三大火炉夏温高，主要是由这三城市所处纬度位置和特 173 ８６１大中华文化知识宝库 殊地理环境所决定的.细分大致有以下几方面的原因：其一，这三座城市所处纬度均在北纬３０°附近. 每年“梅雨”之后，常受西太平洋副热带高压控制，气温升高，降水少，形成“伏旱”。这段时期，地面温度平均达５０～５℃，有时达６５～７０℃. 地面将太阳辐射的短波光变成长波热不断地向大地辐射，使大气增温. 其二，这三座城市距海较远，除南京尚能偶尔受到海洋暖湿气影响而降温外，武汉和重庆基本上不能得到海风调节. 其三，这三座城市均坐落于长江流域河谷地带. 这种地势不利于热扩散. 且夏季风越过江南丘陵后在这里下沉，空气下沉可增温. 重庆位于四川盆地，空气流动慢，南京、武汉周围湖泊多、湿度大. 南方新“四大火炉” 我国气象工作者，近来计算了华南及长江中下游地区１９７９—１９８４年６至８月的感热温度（所谓感热温度，是以“体感温度”量来表示人体对大气环境的感觉，人们所称的“火炉” ，即可用感热温度来准确地确定） 分布，结果表明：１９７９至１９８４年的６年中，长沙共出现感热温度≥４０℃的次数为１２次，≥４１℃的次数为５次，列首位；韶关感热温度≥４０℃的次数为１０次，≥４１℃的次数为１次，居第二；南昌感热温度≥４０℃的次数为９次，≥４１℃的次数为１次，坐第三；南平感热温度≥４０℃的次数为８次，≥４１℃的次数为１次，排第四. 接下来依次是常德（６次，１次） ，杭州（５次，１次） ， 174 二　地理. 资原９６１ 龙州（５次，０次） ，武汉（４次，１次） ，南京（３次，２次）。 所以，南方夏季新四大火炉的座次排列应该是：长沙（湖南） 、韶关（广东） 、南昌（江西） 、南平（福建）。 古代地理方位表示法 用阴阳表示地理方位　阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴.《说文》解释“阴”字说：“阴，暗也；水之南，山之北也.”李吉甫《元和郡县志》进一步明确指出：“山南曰阳，山北曰阴；水北曰阳，水南曰阴.”我国的阴阳地名比比皆是，如衡阳市即因位于衡山之南而得名. 用五行表示地理方位　五行通常被认为是指木、火、土、金、水五种元素.到汉代，五行时与地理方位组成了配合关系. 董仲舒《春秋繁露》五行之义篇曰：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央……是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气.” 用四季表示地理方位在古代春夏秋冬四季也被纳入五行体系，故与东西南北地理方位一一对应，可互为替代，上引董仲舒《春秋繁露》的一段话即反映了这一点. 如古诗文中常把西风称作秋风或金风. 用五色表示地理方位　古人以五色配五行，又与东西南北中五方对应. 如《论衡. 验符》说：“黄色为土色，位在中央.” 中山公园内“五色土” 土坛，坛上东西南北中五个方位，分填着青、红、白、黑、黄五色的泥土. 用四兽表示地理方位　在古代神话中，苍龙（青龙） 、朱雀、白虎、玄武合称为 175 ０７１大中华文化知识宝库 “四神兽”。古人又把二十八宿分为四组，每组七宿，叫做东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武. 因此，四神兽又被称为“四方四神” ，用来表示地理方位. 班固《白虎通义》云：“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武.”我国古代的宫城四方城门和街道桥梁、湖泊等地名常用四神兽来命名. 如长安、金陵的玄武门都在宫城之北. 用左右表示地理方位　古人习惯以东为左，以西为右. 东西与左右常可互相替代. 魏禧《日录杂说》云：“江东称江左，江西称江右，自江北论之，江东在左，江西在右耳.”用八卦表示地理方位　八卦是《周易》中的八种图形符号. 八卦排列次序一般是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦与地理方位的配合关系是：震代表东方，离代表南方，兑代表西方，坎代表北方，此为“四正” ；巽代表东南方，坤代表西南方，乾代表西北方，艮代表东北方，此为“四隅”。用数字表示地理方位　数字与五行相配合亦可表示地理方位. 如扬雄《太玄》曰：“一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土. 一与六共宗（居北方） ，二与七为朋（居南方） ，三与八成友（居东方） ，四与九同道（居西方） ，五与十共守（居中央）。“用天干地支表示地理方位　古人还把天干和五行结合起来表示地理方位，流传的口诀是：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土. 用地支表示地理方位众所周知，连接地球南北两极的假想线（经线）叫”子午线“。 追本溯源，这与古人用地支表示地理方位有关. 史载：王莽时曾开辟一条从关中到汉中的南北通道，叫作“子午道”。颜师古解释说：“子，北方也；午，南方也. 言通南北道相当， 176 二　地理. 资原１７１ 故谓之子午耳.“另外卯表示东方，因卯时是日出东方时；酉表示西方，因酉时是日落西方之时. （凌微年） 我国古代地图学源流 我国民间流传的“河泊献图”的故事，尽管充满着神话色彩，也从一个侧面说明了原始地图在大禹治水中的作用.《汉书. 郊祀志》说：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州.”禹在九鼎的鼎面上分别铭刻着天下九个州的山川、草木、禽兽的图像，也可以把它看作是最早的行政区域版图.古代文献中记载有关地图的史料很多，在《尚书. 洛诰》和《诗经. 周颂》的《般》篇中明确讲到了地图，其时间都在三千年前的周初. 此时能从地图上知道山川、城邑的位置，可见当时的地图已有一定的规格要求，至少能表示出地物的方位所在. 到西周时代，我国的地图已经很可观了.《周礼. 夏宫. 大司马》记载了“职方氏”的职官名. 他便是通过“掌天下之图”来实施管理的. 春秋时代的著名政治家管仲甚至专门写了《地图》一篇，阐述了地图在军事上的重要地位和作用. 刘邦攻入咸阳，萧何做的第一件事就是寻找秦国的地图与户口册，可见当时的地图已经相当实用.自秦至西汉，国家图籍皆由中央机构的御史中丞统一掌管. 当马王堆三号汉墓出土的西汉初年绘制的古地图（地形图、驻军图、城邑图各一幅） ，重新展现在人们面前时，人们都为我国古代的绘图技术赞叹不已，它们是世界上现存最早 177 ２７１大中华文化知识宝库 的以实测为基础绘制的地图. 但是汉朝地图未臻于完善，只有大体轮廓，内容很不精确. 公元３世纪，西晋的裴秀，在研究和绘制实践中，总结前人经验，写成了《制图六体》一书. 他把比例尺、方位、距离、高下正斜、迂直等作了通盘的考虑和规定，提出了制图的六条理论，从而奠定了地图绘制理论的坚实基础. 在唐、宋、元、明各个朝代，裴秀的理论为地图家所重视并有所发展，特别是比例尺采用计里画方的方法在图上绘小方格，尤为方便，遂成为我国传统地图的一大特色.宋代以前的地图已很少流传至今，宋代实际图样保存尚多，如税安礼《地理指掌图》，程大昌《禹贡山川地理图》等，特别著名的是四幅宋代石刻地图，即保存在西安碑林的南宋上石的《华夷图》（相当于世界地图）和《禹迹图》（相当于全国地图） ，保存在苏州文庙的南宋上石的《地理图》，以及北宋在四川荣县上石的《九域守令图》，都是很有地图学价值的文物. 及至清代康熙年间，吸收了欧洲制图理论中经纬度测量和地图投影方法，在全国大规模地开展全国性地图测绘工作，绘制出具有更高水平的《皇舆全图》，然裴秀的制图六体原则仍一直沿袭遵循. 古代的立体地形图 立体地形图，据现有文字记载，最早出现于东汉时代.《后汉书》记述了将军马援在准备征讨天水、武都一带地方豪 178 二　地理. 资原３７１ 强隗嚣时，“聚米为山谷，指画图形” ，使光武帝顿有“虏在吾目中矣” 的感觉.南北朝时，宋人谢庄依据裴秀的理论，制作了一座一方丈大小的木刻立体地形图，而且它可分可合，“山川土地，各有分理，离之则州别郡殊，合之则宇内为一”。 宋代科学家沈括在定州（今河北定县）西部山区时，在详细测绘地形的基础上，用熔蜡在木板上堆积山川地势，然后雕成木质立体模型加以保存. 这种方法在宋朝廷的倡导下，被推广到北方各州. 宋代著名文人朱熹也尝试用胶泥起草地形示意图，为在军用地图的制作上开辟新的领域作出了贡献.我国正式在现代意义上使用立体地形图从事沙盘作业，并作为军事训练的内容之一，是公元１９０７年，清朝新建陆军第四镇添设沙盘兵棋，在按一定比例尺缩制的地形模型上，以兵棋显示作战双方情况. 它为形象化地研究实地战术提供了重要的服务. 《鲁国之图》 长期以来，人们把苏州保存的石刻《平江图》，当成我国最早的城市平面石刻地图，殊不知还有比它更早的同类图，那就是保存在湖北省阳新县的《鲁国之图》。 《鲁国之图》刻于南宋绍兴二十年，即公元１１５４年，比《平江图》要早５７年. 据该图碑跋文记载：此图的发现和主持镌刻者名俞舜凯. 原图是他游学山东时得之于袭庆府（今兖州） ，收藏达３０年. 俞舜凯后来到湖北兴国（今新洲）任 179 ４７１大中华文化知识宝库 军学教授，便将图献给郡府，并刻之于石，放置在州学的大成殿东厩，目的是使当时在学府的学生，朝夕了解孔子的生平功绩，加深对儒教的信仰.《鲁国之图》，实际是一幅山东曲阜城和孔庙的平面图.原图绘制的准确时间虽难认定，但所绘城址、孔林及孟庙方位，与近年山东考古工作者对古“鲁国”勘察研究的结果完全一样，证实了为宋人所绘无疑，这对今天研究曲阜城的变化和孔庙的发展，提供了重要线索. 七幅石刻地图 西安碑林，以碑石荟萃而闻名中外，其中有７块石刻地图，充分显示了我国古代地理学家的才华和科学性.《明黄河图说》——系明嘉靖十四年（１５３５） ，主管治理黄河的刘天和在疏浚黄河后所立，绘制黄河泛滥最严重的河南、山东一带的地形图.左上角记述明嘉靖十四年以前１９０多年中五次疏浚治理黄河的经验，右下角为刘天和对治河的意见. 这些记载为研究黄河变迁史和治理，以及河南、山东一带的古地理，提供了宝贵资料.《太华山全图》、《太白山全图》——均刻于清康熙三十九年（１７０）。两图分别刻在两块大石碑上. 山势险峻、峰峦叠翠，祠宇形态逼真，径路曲折通幽，布局合理，距离较准确.集绘画、地图于一体.《关中八景图》——自古关中有八景八水之称.这块石碑 180 二　地理. 资原５７１ 上刻有关中八景：骊山晚照、曲江流饮、咸阳古渡、太白积雪、华岳仙掌、灞柳风雪、雁塔晨钟、草堂烟雾，形象地描绘了关中八景的雄姿，也是一种绘画型的导游图.《唐兴庆宫图》——描绘唐代兴庆宫（今城东南角兴庆宫公园）的全貌，包括兴庆殿、大同殿、勤政务本楼、沉香亭、南薰阁、花萼相辉楼、龙池等唐代古迹.此外还有《万寿宫图》和《黄河残图》。 第一张中文世界地图 传教士利玛窦在罗马学习时就掌握了绘图技术，在澳门和肇庆都曾测过当地的经纬度.他在一位中国译员的帮助下，以一幅用欧洲文字标注的世界地图为蓝本，绘制了第一张中文世界地图. 地图的长度单位改用中国的“里” ，比例比原图大，这样就可以留有较多的空阔图面标汉字和写注解. 为了迎得中国人的好感，他把地图的第一条子午线的投影转移，在地图左右两端各留下一条边，使中国正好出现在图中央. 图中还尽量采用中国已用过的地名，使中国人觉得可信.当时利玛窦对中国了解尚少，中文水平亦低，赶制时间又很匆忙，所以内容比较粗糙. 然而，这是在中国文化史上出现的第一幅用中文标示的世界地图. 181 ６７１大中华文化知识宝库 祖国各地芳名多 我们伟大的祖国，历史悠久，幅员辽阔，山河壮丽，物产富饶. 祖国各地有很多芳名.湖南省称为“芙蓉国” ，四川省称为“天府之国” ，浙江省称为“丝绸之国” ，云南省称为“植物王国” ，台湾省称为“蝴蝶王国”。 按工艺美术、文化体育分：山东烟台市是“绒绣之乡” ，安徽萧县是“国画之乡” ，台湾苗栗县是“雕刻之乡” ，安徽宣城县是“纸乡” ，广东肇庆市是“砚乡” ，河北吴桥县是“杂技之乡” ，新疆库车县是“歌舞之乡” ，福建上杭县是“山歌之乡” ，贵州玉屏县是“箫笛之乡” ，江苏南通市是“话剧之乡” ，广东东莞县是“游泳之乡” ，广东台山县是“排球之乡” ，江苏沛县是“武术之乡” ，福建莆田县是“田径之乡”。 按动物、植物和水果来分：四川平武县是“熊猫之乡” ，云南瑞丽县是“孔雀之乡” ，云南西双版纳是“大象之乡” ，黑龙江小兴安岭是“红松之乡” ，浙江安吉县是“毛竹之乡” ，广西融水县是“杉木之乡” ，湖南湘西是“油桐之乡” ，广东新会县是“葵树之乡” ，山东菏泽县是“牡丹之乡” ，山东平阴县是“玫瑰之乡” ，福建龙溪县是“金桔之乡” ，浙江黄岩县是“蜜桔之乡” ，广东增城县是“荔枝之乡”。 按所产药材来分：吉林抚松县是“人参之乡” ，山西长治县是“党参之乡” ，贵州赫章县是“天麻之乡” ，安徽青阳县 182 二　地理. 资原７７１ 是“鹿茸之乡” ，四川通江县是“银耳之乡” ，山东东阿县是“阿胶之乡” ，甘肃岷县是“当归之乡” ，宁夏中宁县是“枸杞之乡” ，河南西峡县是“琥珀之乡” ，广西永福县是“罗汉果之乡”。被誉为“名乡”的还有：山东崂山县是“矿泉之乡” ，浙江绍兴县是“黄酒之乡” ，四川涪陵县是“榨菜之乡” ，广西合浦县是“珍珠之乡” ，湖南浏阳县是“花炮之乡”等等. 中国的龙凤地名 龙凤是中国文化的一种象征. 以龙、凤命名的地方广泛而繁杂，举凡山丘岗阜、河湖井泉、寺台楼阁、城邑乡村等等. 考其命名由来，大致可概括为以下四大类型：１。基于地理景观如龙似凤而命名.我国幅员广阔，地形复杂，山水奇丽，景象万千，其中就有不少地理景观如龙似凤. 人们把这些貌若龙凤的山水地物，依据地貌象形，便命名了为数众多的龙凤山水、龙凤地物的地名. 下面略举数例：安徽省当涂县东十二里有龙山，《安徽通志》载：“怪石磊砢，蜿蜒如龙，故名.”有山名曰“蟠龙”者，其得名也是因地貌象形的缘故，《方舆纪胜》云：“孤峙秀杰，突出众山之上，下有二洞，洞中有二石，龙状，首尾相蟠，故名.” 福建省建瓯县东有凤凰山，《福建通志》载“山形如翔凤”。遂因以名. 辽宁省朝阳县东二十里也有一个凤凰山，朝阳县志是这样记述的：“凤凰山，群山连亘，周九十余里，山 183 ８７１大中华文化知识宝库 椒一塔耸峙，诸峰抱之，如翠凤昂首张翼形，故名.“云南省丽江县名胜五凤楼（原在丽江县城北３０里的芝山上，１９７７年迁至丽江黑龙潭公园） ，为飞檐式三叠楼台，楼基正方飞檐出八角，三叠共二十四角，从四面看，像五只展翅欲飞的凤凰，故称“五凤楼”。 ２。根据有关龙、凤的神话传说而命名.龙和凤这两种传说中的动物，古人以为“圣出则见” ，当作吉兆. 大凡有凤、龙地名的地方，都流传有当地龙凤地名的美妙传说或故事，寄托着人们对龙凤神灵的褒扬，对美好未来龙凤呈祥的憧憬.因龙的神话传说的地名，例如：山西省长治县东南二十五里有五龙山，《寰宇纪》记载，“本名上党山，西燕慕容永时，有五龙见山上，因名”。湖北省嘉鱼县北旧有龙穴洲，《水经注》云：“龙穴洲，宋景平二年迎文帝于江陵，法驾顿此，文帝车驾法江陵，至此，黑龙跃出，负帝所乘舟，故有龙穴之名.” 因凤的神话传说的地名，例如：陕西省凤翔县城东南的东湖，周朝叫做“饮凤池”。县志载，传说周文王时有瑞鸟凤凰曾在此饮水，因名. 故后人有“翠凤栖孤岗，飞鸣饮此水”的诗句. 湖北省孝感县城东的白水湖畔有凤凰台，传说在晋穆帝永和四年，有凤集于东岗，产九子，故名凤岗，后在岗上建台，名为凤凰台. 湖北黄陂县城东、滠水河对岸有一处建于明朝天顺年间的著名古建筑，名叫双凤亭，据县志载，此亭为纪念北宋著名理学家程颐、程颢两兄弟，传说二程夫子其母侯夫人夜梦双凤投怀，于是生了他们兄弟二人，故 184 二　地理. 资原９７１ 后世造此亭，名双凤以纪念.３。追述帝王人杰而命名.这类地名一般有以下三种情形：一是因封建帝王而命名的.封建时代用龙作皇帝的象征，凡与他们有关而取名的地理实体，也往往冠上“龙” 、“凤” 字眼，以示所谓天子王气. 如湖北房县的文物古迹龙光寺，系唐中宗（李显）在房州（今房县）所居故宫，《舆地纪胜》上有这样的记载：“龙光寺，在房州南，即庐陵王故宫.”安徽省凤阳县城东北的龙兴寺，原名皇觉寺，传为明太祖朱元璋当年削发为僧处，明洪武十六年（１３８３）改今名.二是因英才俊杰而命名的. 在封建时代，龙和凤也用来比喻有圣德的人“起凤腾蛟”常常用来比人之有为，喻人之所仰. 像西楚霸王项羽，三国的诸葛孔明等，与他们生前活动有关而取的地名便亦带上了龙、凤字眼. 陕西省丹凤县治龙驹寨，它的得名就和项羽有关，此地古有东西二寨，俗传项羽的龙驹马产此，故名. 湖北襄阳的卧龙山、伏龙山，云南牟定县的文龙山（亦名卧龙山） ，皆因孔明的遗迹而名，这是因为东汉末年孔明隐居隆中，躬耕垄亩，留心世事，被称为“卧龙”的缘故.三是因一般历史人物或历史事件而命名的. 这类地名之所以含有龙、凤字眼，多系历史人物的字号或他们的逸事带有龙、凤字样所致.４。由于音近讹误而导致的地名.地之有名，当溯远古，因为口传不准，书写讹误，岁月一久，一些地名便因音近讹误，失去了原义原字. 龙凤地名 185 ０８１大中华文化知识宝库 也有这方面的实例.这就使得原来本不属龙凤地名者，“易名换姓”地加入到龙凤地名的行列之中. 例如，云南省广南县西十五里有潭土龙城，“龙”本“陇”之误，由于音近讹误，后来约定俗成，也就成了“龙”字地名.龙凤地名的由来，无论是因神奇传说、地物象形，或是人事活动等方面，都含有龙凤威严娇健的气魄和气运吉祥的意愿，明显地表现出中华民族文化的特色. 龙凤地名强烈地体现出中华民族文化传统上的美学原则，这恐怕也是龙凤地名富有很强生命力的缘由所在.历史上有些地名昙花一现，而龙凤地名则美名衍传. 从这个意义上来看，龙凤地名所具有的稳定性，在我国地名家族中是独树一帜的. 中华地名集锦联 我国历来集地名而成联者甚多，然联中所集，大都为某一省、地、县、市境内之名. 现集全国若干县、市地名而撰联数副：碧江清流灌新野；紫阳祥云耀东方. 　横批：政和景泰.碧江县（云南） ，清流县（福建） ，灌县（四川） ，新野县（河南） ，紫阳县（陕西） ，祥云县（云南） ，耀县（陕西） ，东方县（广东） ，政和县（福建） ，景泰县（甘肃）。 玉树桃源百色艳；秀山丽水万年春. 　横批：丹凤朝阳.玉树县（青海） ，桃源县（湖南） ，百色县（广西） ，“艳”为配字，秀山县（四川） ，丽水县（浙江） ，万年县（江 186 二　地理. 资原１８１ 西） ，“春”为配字，丹凤县（陕西） ，朝阳县（辽宁）。 日照金山，云浮珠海；凤翔长岛，仙居蓬莱.横批：佛山天长.日照县（山东） ，金山县（上海） ，云浮县（广东） ，珠海市（广东） ，凤翔县（陕西） ，长岛县（山东） ，仙居县（浙江） ，蓬莱县（山东） ，佛山市（广东） ，天长县（安徽）。 永吉永昌，永康永泰；长丰长乐，长寿长春.横批：长治永安.永吉县（吉林） ，永昌县（甘肃） ，永康县（浙江） ，永泰县（福建） ，长丰县（安徽） ，长乐县（福建） ，长寿县（四川） ，长春市（吉林） ，长治市（山西） ，永安县（福建）。 太平康乐；富裕兴隆. 　横批：怀德感恩.太平县（安徽） ，康乐县（甘肃） ，富裕县（黑龙江） ，兴隆县（河北） ，怀德县（吉林） ，感恩县（甘肃）。 进贤集贤以兴国；咸丰永丰而富民. 　横批：同德同心.进贤县（江西） ，集贤县（黑龙江） ，兴国县（江西） ，“以”为配字，咸丰县（湖北） ，永丰县（江西） ，富民县（云南） ，“而”为配字，同德县（青海） ，同心县（宁夏）。 富川富源资源富；新城新乡江山新. 　横批：万载繁昌.富川县（广西） ，富源县（云南） ，资源县（广西） ，富县（陕西） ，新城县（河北） ，新乡市（河南） ，江山县（浙江） ，新县（河南） ，万载县（江西） ，繁昌县（安徽）。注：上联“源”字重复，“富源”改用“富民” （云南）亦可.（何健国） 187 ２８１大中华文化知识宝库 色彩词与地名 红水河　在广西境内，珠江的干流，在黔桂边境纳盘江后称红水河，因水为红色而得名.赤水河　源出云南省镇雄县东北，东南流，出入贵州、四川两省，至四川合江县东入长江，因雨涨水色赤，故名. 在赤水河出贵州省北境处，设有赤水县.金昌市　位于甘肃省河西走廊东部，为我国第一个大型镍合金基地.绿林山　在湖北省当阳县东北部，王莽末年，王匡、王凤在这里聚众反抗朝廷.黑河市　位于黑龙江省北部的黑龙江中游右岸，黑河地区行政公署驻地，为我国边防重镇.黔灵山　位于贵阳市北，为本市重要的名胜古迹之一.黔，属黑色一类.乌蒙山　位于金沙江南岸云南省禄劝县境内东北部，山势险峻，海拔２３００米.白城市　位于吉林省西部，平齐、长白、白阿铁路交点，为吉林省主要木材工业基地之一. （唐嗣德） 188 二　地理. 资原３８１ 土特产与地名 一个地方因为有某种土特产而著名，一种土特产因为和某个地方相联系而成为名产，地名与土特产往往相得益彰.随着历史发展，地名在不断更新，或由于误传等种种原因，产品所冠的地名，已不易在今天地图上找到，或今名并非原产地. 这种产品名称与产地不一致的情况，对日益发展的国内外经济贸易交往，诸如参观访问、采购定货、通讯、了解产品地区分布等，带来很多不便. 因此，了解工艺、土特产品名称和产地地名的由来、演变，具有现实意义.试举一部分著名工艺、土特产品名称的实例，加以剖析：１。传统地名已为新名所代替卜奎毛皮　是清代东北大小兴安岭猎区所盛产珍贵毛皮的泛称，驰名中外.“卜奎”是主要集散地，因而形成专名.它原为黑龙江省齐齐哈尔市内的一个村屯，名称为满语音译.公元１６９２年开始在此建城，公元１６９９年起，曾为齐齐哈尔副将军驻地. 故即以齐齐哈尔为名，取代了“卜奎”。 长芦盐　是我国历史悠久的著名盐产、河北省渤海沿岸长芦盐区产品的总称. 以明代盐运司驻在“长芦镇” （今沧州市）而得名. 如今地图上已无“长芦”地名可查，“长芦盐” 却尤负盛名.青州窑　是宋代设置的瓷窑，为当时全国三大名窑之一，专为朝廷制造贡品，以釉彩夺目与洁白发亮的素胎相映辉是 189 ４８１大中华文化知识宝库 其特点.青州蜜桃　以皮薄汁多，离核脆甜著名，在其他桃下市后约于１０月上市，又称“冻桃” ，故更显珍奇. 两者均以产于古代“青州府”而得名. 民国初年，“青州府”已改为“益都县”。 “青州”早已成历史地名.四大怀药　是中药名产，即“怀山药” 、“怀牛膝” 、“怀地黄” 、“怀菊花”。产地在太行山南麓、黄河北岸. 这一代在明清时期系“怀庆府”所辖、故称“怀药”。盛名至今不衰.但民初裁府留县，地名已改“沁阳县” ，再也找不到“怀庆” 了.钧瓷　是我国历史上传统名瓷之一. 出产于河南省禹县神垕镇.禹县在金代曾设为“钧州” ，是“钧瓷”得名的由来.明代神宗名朱翊钧，以地名触犯忌讳而改为“禹州” ，民国后又改禹县至今. 但“钧瓷”却继续保留了传统名称.２。传统产品的产地原非今地哈密瓜　相传清初新疆地方的哈密王，曾将其辖境所产的“甜瓜”作为贡品，进献给朝廷. 清朝皇帝品赏后，觉得味道不错，高兴地问左右是什么瓜，大臣们缺乏了解，只知系哈密王所献，便信口答称是“哈密瓜”。 于是这种质软味甘、香甜可口的“甜瓜” （当地又称“甘瓜”） ，即被传称为“哈密瓜” ，并闻名全国，沿用至今. 其实，“哈密瓜”并不产于哈密，它真正的产地中心在吐鲁番盆地的鄯善县.歙砚　如顾名思地，必误认为是安徽省歙县的产品. 其实真正产地却是今江西省的婺源. 原以婺源古代属于“歙州”而得名. 婺源后又划归江西省.“歙砚”又名“龙尾砚” ， 190 二　地理. 资原５８１ 是以具体产地在婺源县属龙尾山而得名.宣纸　是古代“文房四宝”中的传统品种，与“端砚” 、“徽墨” 、“湖笔”等齐名，已有１００多年历史，唐代就列为贡品，称为“贡纸”。特点是纸质绵韧，折叠不断，色泽白而久不变色，不腐不蛀. 吸附力强，墨迹均匀，层次分明，为书画家所喜爱. 其中心产地在今安徽省泾县的乌溪山区. 泾县历史上曾属“宣州”因而得名. 产地不是指今天的“宣城”。 磁州窑　是我国著名陶瓷，主要有象牙瓷、翡翠瓷、青花瓷等品种. 产地在河北省邯郸地区的彭城一带. 有“南有景德，北有彭城”的美誉. 以彭城古代属“磁州”而得名. 随着政区的沿革，“磁州”已演变为今天的“磁县” ，“彭城”则已属邯郸市管辖.“磁州窑”和“磁县”已是两个不同的地方了.３。地名恢复原名与土特产名称取得一致宣威火腿　又称“云腿” ，是驰名中外的特产，以产于云南省宣威县而得名.５０年代末，“宣威” 曾以名称不雅改名为“榕峰” （以县城附近有山名榕峰而定名）。 改名后由于找不到云腿产地，使国内外贸易大受影响，新名不为群众所接受.为照顾传统特产的发展，６０年代又恢复了“宣威”的原名.湖笔、湖羊　都是浙江省湖州的传统名产（“湖笔”中心产地在湖州善琏镇）。但在很长一段年代里，“湖州”地名却为“吴兴”所代替，引起查对不便. １９７９年恢复设置了“湖州市” ，这就使名产和地名再次取得了统一.大连贝雕、大连羽毛画　是大连著名的特种工艺品. 解 191 ６８１大中华文化知识宝库 放后，大连市改名旅大市，产品也相应改称“旅大贝雕” ，“旅大羽毛画”。由于传统名称早已习用，改称后很是别扭.１９８１年正式批准将旅大恢复原名大连. 这样，产品又可恢复原有的名称特色.统上可见，工艺、土特产品与地名的关系十分密切. 在我国地名标准化过程中，尽可能保持地名的相对稳定，注意历史传统地名的现实作用，照顾各行各业使用地名的方便，非常重要. 工艺、土特产品地名、专名方面存在的问题，就是很好的说明. （成草） 我国的非汉语地名 谭其骧教授认为：我国有些地名貌似汉语，实际乃是非汉语的汉译，而人们常按汉字望文生义，强事诠释，以致造成讹误.人们通常看到乌鲁木齐、克拉玛依、呼和浩特、和林格尔、齐齐哈尔、海拉尔、哈尔滨等地名，都易理会到这不是汉语地名.但有些内地两字地名，事实上也是非汉语的汉词.现今江浙一带，还有不少县市名原是春秋战国时的越语的字音词. 苏州、杭州的“州”字虽是汉语，“苏”与“杭” 却是越语. 此外如无锡、句容、于潜、余杭、余姚、上虞、诸暨，都是越语.这些越语地名的汉词在秦汉时早已有定字，其越语原义大抵亦已不为当地的汉人所知，所以王莽改郡县名，就把无锡改成有锡，可见他是把无锡按汉字字义解释的. 刘 192 二　地理. 资原７８１ 秀复兴汉室，尽罢王莽所改县名，有锡又改无锡. 有了王莽、刘秀这两改名，后人望文生义，便编撰出一段故事：周秦时产锡，地名本为锡山；汉兴锡殚，故置无锡县；王莽时锡复出，改县名为有锡；东汉锡又竭，乃复改为无锡. 许多笔记方志都采用了这种说法，民间流播甚广.不仅南方有些地名被曲解，北方也有些源出于古胡语的地名. 上古连有“方”字的地名 在殷商时期，仅据殷墟出土卜甲不完全统计，商中心地区以外的不同“方”名有数百种之多，如方、召方、羌方、危方、旁方、井方、马方、虎方、粤方、舌方、徐方、土方等.它们的地望多已失传，在与宁镇地区邻近的江淮之间，可以征考的尚有徐方、虎方、危方等的存在. 以商代的语体通例言之，其“方”字的含义就是指方国，同时又含有族名、国名和地名的意义. 在使用中、有时也可省略“方”字，其义仍相同；或者亦有“方”与“夷”二字，互假通用. 但是，在进入西周“封邦建国”以后，某“方”的称谓形式便逐渐废止，而多以某国的称谓取而代之. 这也是各地方国的国家形态有了新的提高和完善的一种反映. 西周时期，“方与国”并用的例子仍存，如《诗经. 常武》“率彼淮浦，省此徐土” ，“徐方不回，王曰还归” ，“不测不克，濯征徐国”。及至春秋时期，《春秋左传》中也还见有“宋方” 、“朔方”等继续延用 193 ８１大中华文化知识宝库 的个别例证，但是词意中原有的民族和国家的内含已趋于消失，只剩下地名一义的外壳而已. 山水的称谓 水深为渊，水急为湍，水边平地为汀，水中小洲为渚，水边为涯，两山相挟之水叫涧，山水曲回为溪. 连绵不断的山叫岭，山顶圆平的叫峦，形如屏障的山叫嶂，高耸巍峨的山叫峰，高而险峻的山叫峥，山顶谓巅. 以动物命名的山 我国山岳众多，千姿百态，或以险峻著名或以秀美见长，也有部分山岳形态，酷似动物而被冠以动物名.鹳山.浙江富阳县城东富春江畔，山下有石矶形状如鹳.龟山. 湖北武汉市汉阳城北，前临大江，北带汉水，威武盘踞，状若巨鼋.蛇山. 湖北武汉市武昌城内，绵亘蜿蜒，形似伏蛇，头临大江，尾插城东.龟峰山. 湖北麻城县东，山如巨龟，昂首翘尾，冲霄凌汉.龙首山. 辽宁铁岭市区东部，左窥城区，右枕柴河. 山从东南蜿蜒而来，绵延１０余里，势如长龙，至柴河曲折处， 194 二　地理. 资原９８１ 嶙峋突起，如龙昂首.云龙山. 江苏徐州市南部，海拔１３０多米，长约３公里，连绵九节，好像一条卧龙.狮子山. 云南武定县城西南约２公里，山状如狮.马鬐山. 山东莒南县、莒县交界处，西北均濒浔河，峰峦连绵，形如马鬐.骆驼山. 广西桂林市东七星公园内，山高近３０米，很像一头伏地的单峰骆驼.象鼻山. 广西桂林市内阳江和漓江汇合处，山状似巨象伸鼻吸水.鱼峰山.广西柳州市鱼峰公园内，石山状若鲤鱼直立.唐柳宗元称为石鱼山，后人改为鱼峰山.凤凰山. 辽宁朝阳市东. 远望山形，左、右两高峰，如凤两翼，中峰微伏，有塔耸起，如凤昂首.鸡公山.河南信阳市南４５公里，主峰两侧有灵华山和长岭，宛如雄鸡的两翼，峰之左右峭壁幽谷酷似鸡爪. 整个山形如雄鸡引颈报晓.鸡足山.云南宾川县城西北４０公里，因山势背西北面东南，前伸三趾，后出一趾，形似鸡足.翠螺山. 安徽马鞍山市西南７公里，山上松翠欲滴，山形酷似蜗牛. 195 ０９１大中华文化知识宝库 “峨眉”山知多少 大概由于峨眉（亦作蛾眉） 这个名称美丽动听的缘故，因此我国境内以“峨眉”为名的山至少有７座，除位于四川省峨眉县城西南郊的峨眉山享誉最高外，在山东、河南、安徽、广东四省各一山，福建省有二山亦名“峨眉”。 四川之峨眉山属邛崃山支系，主峰万佛顶海拔３０９９米，高出峨眉平原２６７９米. 晋时已有“峨眉”之称，为我国四大佛教名山之一. 山东峨眉山在博山县境，其地产金，已被开发；河南峨眉山在郏县西北１７。 ５公里，亦称“小峨眉” ，相传北宋苏轼游山，以其形类蜀之峨眉，故名. 安徽峨眉山在涂县西，城跨其上. 广东峨眉山在崇善县境，山势高峻. 福建峨眉山有二处，其一在明溪县北，群峰连络，中一峰正对县门，若峨眉然，故名；其二在泰宁县西北２５公里，类蜀中之峨眉，故名. 江南. 江东. 江左. 江表 在古代文献中，常常出现江南、江东、江左和江表等同义词和近义词，它们在不同的时期又有不同的含义. 如果不注意区别会出现混用或错用的现象，这时只有从上下文之间来理解其所指的地域. 196 二　地理. 资原１９１ 江南一般泛指长江以南地区，但各时代含义又有所不同.春秋、战国、秦、汉时一般指今天湖北以南部分与湖南、江西一带. 近代专指苏南和浙江一带.江东是因长江在芜湖至南京之间作西南、东北流向，在隋以前这一段是南北来往的主要渡口所在地，习惯上称以下的长江南岸地区为江东. 三国时，江东是孙吴的根据地，故当时习惯上称孙吴统治下的全部地区为江东.江左是因为古人在地理上以东为左，以西为右而称之，故江东又称江左，东晋及南朝宋、齐、梁、陈各朝代基业都在江左，故当时人又称这五朝及其统治地区为江左. 南朝人则专称东晋为江左.江表是古代人指长江以南地区而言，在中原人看来，江南地区在长江以外，“外”与“表”同义，故江南也称江表. “三江”指何地 市井中的对联，常可见：“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江.”那么“三江”究竟在哪里呢？ 历史上的“三江”说法很多：１。 吴江、钱塘江、浦阳江（见《国语》） ；２。 松江、钱塘江、浦阳江（见《吴越春秋》） ；３。北江、中江、南江（见《汉书. 地理志》） ；４。岷江、松江、浙江（见《水经注》） ；５。 松江、娄江、东江（见《经典释文》） ；６。岷江、涪江、沱江（见《华阳国志》） ；７。三江县，在今广西壮族自治区. 197 ２９１大中华文化知识宝库 另有萧显明考证，真正的三江最早是在古彭蠡泽的下端.汉代以前，没有明确记载，从汉代以后，具有权威性的《水经注》以及《汉书. 地理志》和一些史书注解者，都比较翔实地说明了最早的三江就在上述地点. 古彭蠡泽是个巨大的泽薮，它北衔大雷、南接鄱阳，蓄纳九派之水，荒洪飘漫，分不清哪是主流，哪是支流，只是到了古石城（今池州）才形成三股水道，并分道扬镳，各自一方去向. 南江：走石城至余姚入海；中江：从鸠兹（今芜湖）入太湖；而北江则是今日大江. 沧海桑田，山川陵谷的巨大变迁使得南江、中江不复存在了，可它的确存在过. “南江”与“北河” 在古代，“河”指的是黄河，包括所有流入黄河的支流.古代人思维较简单较笼统，所以把整个黄河水系各支流统称为“河”。如“渭河、洛河、汾河、大通河”等等.“江”原是整个长江水系的名称，后来给长江各支流命名，出现了“岷江、湘江、汉江、乌江、赣江”等.中国北方以黄河流域为主，南方以长江流域为主. 受这两大水系的影响，南方的水流便都称江. 如“珠江、澜沧江、闽江”等都是；北方的水流也多称河，如“海河、淮河、运河”等都是，连由北流入长江的大渡河也受影响而称“河”。 或许有人问：东北怎么有那么多江泥？这是因为东北地区开发较迟.我国古代是以黄河为中心的，“河” 的地位很高， 198 二　地理. 资原３９１ 所以“天河” 、“银河”不叫“天江、银江”。后来南方开发很快，南方富于北方，长江比黄河水好，“江”的地位上升了，这时开发的东北便取了“松花江、嫩江、黑龙江”等名称了.后来，这种区别逐渐被人忽略，一些小水流也乱取名称了. 黄河故名辑略 「河」黄河古称“河”。 《说文解字. 水部》：“河，河水，出敦煌塞外昆仑山，发原注海.” 「河水」黄河又称“河水”。 《山海经. 西山经》：“积石之山，其下有石门，河水冒以西流.” 「中国河」黄河出积石山，进入现甘肃省，称“中国河”。 《汉书. 西域传上》：“蒲昌海，一名盐泽池也.……其水亭居，冬夏不增减，皆以为潜行地下，南出于积石，为中国河云.” 「西河」黄河流经中国西部地区，有“西河”之名.《尚书. 禹贡》：“黑水、西河惟雍州.” 「金城河」今甘肃省皋兰县西南，汉代置金城县，黄河经流于此，称“金城河”。 《水经注》卷二：“河至金城县，谓之金城河，随地为名也.” 「上河」今宁夏中卫县古称眗卷，黄河于此称“上河”。 《水经》卷二：“河水又东北迳眗卷县故城西.”郦道远注：“河水于此，有上河之名也.” 「南河、北河」黄河进入阴山南麓，分为两支，称“南河” 、“北河”。 《水经》卷三：“河水又北，屈而为南河出焉. 199 ４９１大中华文化知识宝库 ……河水又屈而东流，为北河.“ 「大黄河、小黄河」明朝洪武二十四年（１３９１） ，黄河改道，一支由凤阳进入淮河，另一支流向徐州，分别称之为“大黄河” 、“小黄河”。 《明史. 河渠一》：“（黄河）洪武二十四年改流，从汴梁北五里许，由凤阳入淮者为大黄河，其支流出徐州以南者为小黄河.” 「九河」远古时期，黄河在今山东境内分为九支，统称“九河”。 《尚书. 禹贡》：“九河既道.”孔安国传：“河水分为九道.”按九河分别是：徒骇河、太史河、马顿河、覆釜河、胡苏河、简河、絜河、钩盘河、鬲津河.「逆河」九河又合而为一，名“逆河”。 《尚书. 禹贡》：“播为九河，同为逆河，入于海.” 孔安国传：“同合为一大河，名逆河，而入于渤海.” 「浊河」黄河水流含泥沙极多，一石水有六斗沙，故称“浊河”。 《史记. 高祖本纪》：“夫齐东有瑯邪、即墨之饶，南有泰山之固，西有浊河之限，北有渤海之利.” 「大河」黄河水面辽阔，故称“大河”。 《史记. 孙子吴起列传》：“殷纣之国，左孟门、右太行，常山在其北，大河经其南.” 「洪水」洪，大也. 洪水即大河之意.《水经注》卷四引《淮南子》：“河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵高阜，灭之，名曰‘洪水’。” 「洪河」同“洪水”。徐干《齐都赋》：“川渎则洪河洋洋，发源昆仑，九流分逝，北朝沧渊.” 此外，黄河还有鸿水、德水、河宗、灵川、灵河等名，这 200 二　地理. 资原５９１ 里不一一引证了. 古今长江的称谓 在古汉语中，“江”是长江的专用名，见诸文献的“江” 字早在春秋时代即已有之.如吴王铜剑上刻有“处江之阳” 的铭字；《山海经》亦有“嶓冢之山，汉水出焉，东南流，注于江”。 《尔雅. 释水》的江河淮济为“四渎” ；《尚书. 禹贡》“岷山导江，东别为沦……江汉朝宗于海”。长江最早叫“南渎” ，汉代以后，始称“大江” ，六朝以后，称长江，而“扬子江”则在隋大业年间才出现和使用.长江又别称为“九江” 、“汉阳江” 、“汉洋江” 、“川江” 、“荆江” ，散见于各历史时期的文献中.长江的各段江面又有不同的名称. 岷江以下上游叫“南江” 、湖北江陵至江西九江称“中江” ，其下游又泛称“北江”。以流经地域而命名的有：“楚江” ，指安徽沿江段，这一带古属楚国；“横江”指安徽和县附近一段江面，长江在此受山门山阻遏，由东西流改南北流；“浔阳江” ，专指九江市附近江面，九江古称浔阳；“巴江”指四川巫山县到湖北巴东江面段，明人吴本泰诗：“云开巫峡千峰出，路转巴江一字流” ，为此称之肇始；“扬子江”又泛指南京以下的长江下游.现今，沱沱河、通天河、金沙江等名字则是长江各段的正式名字，而扬子江则是长江的国际通用名. 201 ６９１大中华文化知识宝库 永定河名称的由来 历史上，永定河又称桑乾河，全长６５０公里，发源于山西北部管涔山向东而流. 中游之后，其含沙量高达３８％，河床高出地面２３公尺，于是跟黄河一样不断地决口和改道，人们伤心地称它为小黄河，也称它为无定河. 当这条河流经古都北京南方时，因河中满生芦草，所以也称为芦沟. 自此流向天津，汇合其他支流，称为海河. 从天津注入渤海. 清代康熙时，皇帝下令改造此河，并将河名改为永定河，希望它不再生事. 此名沿用至今. 四洋名称的来源与变迁 在东、南、西、北四洋中，东洋和西洋两个名词出现最早，形成在元代以前，与南宋对外海上通商的发展有很大关联. 航海需辨认方向，人们把太平洋西部和印度洋划分为东洋和西洋，当时东西洋的区分主要以指南针的指向为标准，磁针指向子午线以西，称西洋，磁针指向子午线以东，称东洋.明清之际，欧洲许多耶稣会士来华传教，来华欧洲人皆自称西洋人. 清代前期，“东洋” “西洋”二词的固有词义虽继续存在，新的含义则用得更广泛. 同时“西洋”却含有两个不同的界域，西洋逐渐广泛用来称呼欧洲西部地区，而原有的 202 二　地理. 资原７９１ 西洋界域逐渐被取代了. 鸦片战争后，一切关于东西洋的记载都作了重大改变，当时所说的“西洋”皆指欧洲. 东洋已用来专指日本，并沿用至今.南洋、北洋较东西洋要晚，乾隆以前，南洋一词已流行，它包括的地区都是元明时期的西洋转变而来的，如越南、交趾、柬埔寨、暹罗、爪哇等地. 北洋的产生是中国学者从西人在华的著作中转译而来的.《海国图志》书中专章叙述北洋各国，如俄罗斯、普鲁士、瑞典、挪威、丹麦等. 可见，这里所说的北洋是指北欧而言.另外，在中国领土内也有过南洋、北洋的名称. 第一次鸦片战争后，清政府被迫开放长江以南的五个通商口岸，并设五口通商大臣办理有关事务；第二次鸦片战争后又开放了长江以北的三个通商口岸，同时又设三口通商大臣. 后来五口通商大臣定名为南洋通商大臣. 负责北洋各口的三口通商大臣称北洋通商大臣. 这里的南洋和北洋，是对中国沿海的区分，与世界范围内的南北洋是两码事. 中国港口名称的由来 秦皇岛海港区一带在古代原是孤悬渤海中的一座小岛，因相传秦始皇曾到此拜荆，故称秦皇岛.天津港原名直沽. 明朝初期，镇守北方的燕王朱棣，率军由此渡河南下取得帝位，其后便将直沽改名为天津，取“天子渡津”之意. 203 ８９１大中华文化知识宝库 烟台古称芝罘. 明代为防御倭寇的侵扰，在芝罘临海的北山上建有狼烟墩，以防倭患，俗称狼烟台，烟台由此得名.连云港市原称新海连市. 因连云港港口背靠云台山，隔海峡与东西连岛相对，故于１９６１年改称连云港.南通始建于公元９５８年，名曰通州，为水上交通之意.１７２４年为别于顺天府通州（今北京市通县） ，改名为南通州.辛亥革命后，改为南通县.１９４９年成为南通市.上海港得名于南宋咸淳初年（１２６５—１２６７）定名的上海镇. 上海镇得名于北宋时期的上海浦，上海浦为黄浦江前身的一段河流.宁波市在南宋时称庆元府，元改称庆元道，明初改称明州府，后为避讳于１３８１年改宁波府. 因附近有定海县（即今镇海）而取“海定则波宁”之意.温州因其地处温峤岭以南，“虽隆冬恒燠” ，因此得名.泉州得名于其北的泉山.厦门市原为海上孤岛，１３８７年明朝为防御倭寇侵扰，命江夏侯周德兴在岛上驻防. 洪武年间周德兴在岛西南构筑城垣，并以“大厦门户”之意命名，从此便称厦门.汕头在元朝时是一片汪洋，１５３０年海面露出沙脊，始称沙汕（即今市区兴华埠的夏岭村一带）。 １５６３年聚积的沙脊连成一片，称为沙汕坪. １７１７年在此建烟墩，筑炮台，称为“沙汕头”。 １９０９年建立沙汕头港. 今汕头港一称据此而来.基隆原称鸡笼，因其相傍的鸡笼屿而得名.清光绪六年，取基地昌隆之意，将鸡笼港更名基隆港，鸡笼屿也因之更名基隆屿. 204 二　地理. 资原９９１ 香港由香港岛得名. 香港岛在清朝归新安县（后改宝安县）管辖. 新安县及附近县都产沉香，将沉香经九龙运至香港岛，再转去其他地方. 香港岛因转运沉香而得名. 我国一些城市雅号 陶都——宜兴（江苏）春城——长春（吉林） 皮都——张家口（河北）江城——吉林（吉林） 雨都——基隆（台湾）园林城——苏州（江苏） 雾都——重庆（四川）珠城——蚌埠（安徽） 木都、丝绸城——丹东（辽鲤城——泉州（福建） 宁）绿城——郑州（河南） 红色故都——瑞金（江西）诗都——洛阳（河南） 不夜城——上海河城——开封（河南） 诗城——白帝城（四川）潭城——长沙（湖南） 樱花城——大连（辽宁）葫芦城——韶关（广东） 甜城——内江（四川）花果城——南宁（广西） 江城——哈尔滨（黑龙江）鹅城——百色（广西） 火炉城——武汉（湖北）榆城——大理（云南） 果城——南充（四川）煤海——大同（山西） 石堡城——西宁（青海）鞋城——温州（浙江） 香蕉城——茂名（广东）车城——十堰（湖北） 205 ０２大中华文化知识宝库 城市街道命名规律 以方向位置命名　如北京的二环路、三环路，广州的环市路，西安的环城路，西安、酒泉等城市的东大街、西大街，天津的南门外大街，济南主要街道用经、纬命名，即经一路、经二路、经三路……和纬一路、纬二路、纬三路…… 以历史名胜命名　如北京的前门大街、崇文门大街、阜成门大街、广安门大街、右安门大街、建国门大街，青岛的武胜关路、居庸关路、嘉峪关路、山海关路，广州的越秀路，无锡的蠡园路，苏州的紫园路，沈阳的北陵大街，济南的泉城路等.以人物命名　上海、广州、桂林、南昌、杭州、青岛、南京、石家庄、沙市等许多城市都有中山路，大连有斯大林路，长春有斯大林大街，武汉有张之洞路、蔡锷路，北京有张自忠路、赵登禹路等.以山、河、湖命名　上海有华山路、衡山路，屯溪有黄山路，泰安有泰山路，杭州有天目山路，合肥有长江路，大连有黄河路，桂林有杉湖路、榕湖路，西安有莲湖路，杭州、无锡都有环湖路等.以节日或纪念日命名　南昌因纪念八一起义而有八一路，郑州因纪念二七京汉铁路工人大罢工而有二七路，太原、长沙等城市有五一路.以省、市命名　上海的街道以省市命名的极多，以全国 206 二　地理. 资原１０２ 大部分省（区）命名的如湖北路、河南路、江西路、西藏路等，以城市命名的如汉口路、南京路、九江路等. 其他城市如天津的辽宁路、重庆大道，大连的天津街、西安路，昆明、南京、武汉、沙市等许多城市都有北京路.以政治用语命名　天津、广州、杭州、武汉、长春、乌鲁木齐、石家庄、沙市、成都等许多城市普遍都有解放路或解放大道，天津、徐州、哈尔滨、石家庄等城市有和平路.另外，如开封的自由路，乌鲁木齐的胜利路，武汉的胜利街，重庆的人民路，桂林的民主路等. 北京地名拾趣 北京的地名五花八门，丰富多彩. 有的古色古香，有的风趣生动，有的记载着悠久的史实，有的留有古建筑的遗踪，还有的与民俗学、语言学、植物学等有着十分密切的关系，俯拾而来，妙趣横生.以日常器物命名的　大喇叭、小口袋、旧帘子、新如意、扁担、绒线、手帕、锁链、大帽、小盆、烟袋、棋盘…… 以人物命名的　孟端、鲁班、张旺、王佐、马良、刘銮朔等胡同.以建筑物命名的　骑河楼、花园宫、太平桥、陶然亭、砖塔、帅府、方壶斋……新的建筑民族宫、农展馆、广播大厦等更使首都的地名熠熠闪光，名传四海.以树木为名首的　榆树馆、桃柳园、杏花天、桦皮厂；丁 207 ２０２大中华文化知识宝库 香胡同、棕树斜街、椿树大院、杨梅竹、槐柏树…… 以动物为名首的　虎坊桥、象来街、马连道、骡马市、牛八宝、狮子店、骆驼湾…… 以方位为名首的　东门仓、西什库、南线阁、北蜂窝；上堂子、下斜街、前撒袋、后泥洼、右安门、中关村…… 以颜色为名首的　红罗厂、黄土岗、蓝锭厂、白纸坊、黑塔寺、青竹巷…… 以数字为名首的　半壁街、一顷地、二龙路、三里河、四块玉、五路通、六铺炕、七眼井、八面槽、九曲湾、十间房…… 以外省市名称命名的　四川营、陕西巷、关东店、山西街、苏州胡同等.此外，还有以五金、珍宝、天地、日月、神鬼等为名首或命名的如：金台、银闸、铜钟铁门、锡拉胡同；元宝、珊瑚、翠花；天宁寺、地藏庵；日坊、月牙、山涧口、水碓子、神路街等. 戏说北京老地名 旧京的街道、胡同名称，独具特色，且别有风格，凡城墙、城门、牌楼、皇宫、府邸、衙署、庙宇、园林、湖山、河海、井池、桥梁、鸟兽、虫鱼、花草、树木、工厂、作坊、食品、用具、集市、行业以及人物姓氏、人体部位，无所不有，包罗万象. 其数量之多亦难以胜计. 信手攒来，足可成趣. 208 二　地理. 资原３０２ 以数字者为最. 如：半步桥、一条龙、二龙坑、三统碑、四眼井、五道营、六铺炕、七圣庙、八面槽、九王坟、十字坡、百万庄、千佛寺、万明路.五金的——金、银、铜、铁、锡，如：金鱼池、银锭桥、铜厂子、铁匠营、锡拉胡同.五行的——金、木、水、火、土，如：金丝套胡同、木樨园、水西门、火药局、土城根.方向的——东、西、南、北、中，如：东官坊、西湖营、南菜园、北新桥、中关村.居家“开门早起七件事——柴、米、油、盐、酱、醋、茶” ，如：柴货市、米粮库、油房胡同、盐店大院、酱房大院、醋儿胡同、茶儿胡同.此外，还有天上飞的，如：鹞儿胡同、鸦儿胡同、黄雀胡同、蚂螂胡同. 山上跑的，如：狮子胡同、大黑虎胡同、小黑虎胡同. 地下爬的，如：蜈蚣街、蝎子门、蚂蚁槽、屎壳郎胡同. 河里游的，如、鲤鱼胡同、金鱼胡同、双鱼胡同. 家里养的，如：驴驹胡同、黄狗胡同、黄羊子胡同. “未名湖”的命名 １９２０年，北平燕京大学是教会大学，校务全是由美国人司徒雷登一人主持.一天，司徒雷登在其宅设宴招待新同事，问诸人到校印象. 其间，钱穆先生直吐胸臆：本以为燕大乃中国教会大学中之最中国化者，后来，乃感不大然. 入校门 209 ４０２大中华文化知识宝库 即“Ｍ”楼、“Ｓ”楼、“贝公”楼等等，看不出丝毫中国化. 建议宜改为中国名称才是. 钱穆一席话，举座默然. 后燕大特为此开校务会，遂改“Ｍ”楼为“穆”楼，“Ｓ”楼为“适”楼，“贝公”楼为“办公”楼，其他建筑一律赋予中国名称. 校园中有一湖，景色绝胜，尚未有名，于是人人竞相提名，但均不适宜，钱穆先生脱口而出“就叫未名湖吧”。自此，“未名”之名，沿袭至今. 天津之名 尽管远在４００年前天津地区就已经从沉沦的海底渐次脱水还陆，然而只是到战国时代，从事渔猎的祖先们才逐步涉足于这片退海之地.但就“城市”而论，能够稍微称得起天津前身者，当为唐代兴起之军粮城. 这座专为转运军粮的滨海码头，当时隶属于军队系统的范阳（今北京）节度使管辖之然而作为政治地图上的一个居民点，最早见诸史籍者，即北宋时代地处宋辽对峙前线的所谓“三女寨”。后来演变为金朝的直沽寨.元朝建大都于北京之后，京师所需粮食无不仰给于江南.但因古老的运河年久失修，当时的南粮北运，主要通过海上进行，漕船继而驶入海河，再由直沽转入京师. 因此，地处海陆联运枢纽中心的直沽，其地理位置愈益显得十分重要.元皇遂于至元十六年（１２７９）在此设立海运米仓，继而直接运厅；延祐三年（１３１６）改直沽为海津镇，命镇抚使重兵把守. 210 二　地理. 资原５０２ 但是“天津”的初次命名与城池的兴建，却发端于明代.史载明成祖（１４０３—１４２４） “尝由此济渡沧州，因赐名天津筑城凿池”。可见“天津”即“天子经由之渡津”之义.清朝初年，以天津为中心的长芦盐业日益兴盛，大量海盐亟需运销黄河中下游广大地区. 这样，漕粮北上和芦盐南下，进一步促进天津城市迅速发展. 清政府因而决定将天津由卫升州，继而易州为府.由于１８５５年黄河改道和运河淤废，内河航运遂告中止.但鸦片战争之后天津被辟为通商口岸，海上贸易得以发展.作为对外贸易为主要城市职能的天津，在当时成为全国第二大港口和华北的最大商埠.天津之所以能够从一个荒僻的海滨码头发展成为我国北方巨大的经济中心之一，实赖于其地处“海河要冲、畿辅门户”的地理优势. 上海路名之趣 上海的大小马路成千上万，它们各自的称谓也五花八门.我们先将首字带数字的路名排列一下，其中有：一二八纪念路、三门路、四平路、五原路、六合路、七浦路、九龙路、零陵路等.方向类的路名计有东塘路、南山路、西林路、北海路、中潭路等.以旅游胜地命名的也为数不少，如：普陀路、虎丘路、圆 211 ６０２大中华文化知识宝库 明园路、莫干山路、雁荡路、三门峡路、阳朔路、峨眉路、敦煌路、蓬莱路等.由路名组成的动物世界，它们是游龙路、巨鹿路、狮子街、象山路、虎林路、牛庄路、马当路、羊肠弄、猪作弄、鹤庆路、鸡毛弄等.自然界美丽的花卉、树木和累累果实有：梧桐路、竹行码头街、榆林路、柳林路、枫林路、松雪街、杏山路、梅园路、桑园路、桃江路、莲南路、牡丹江路、柿子湾路、香花桥路等.供人们吃穿用的物品在路名中也有不少，如：面筋弄、火腿弄、茭白园路、咸瓜街、豆市街、地梨港路、茅台路、香烟桥路、花衣街、草鞋湾路、剪刀桥路、芦席街、筷竹弄、引线弄等.热恋中的青年男女们，一定会对下面一些路名更感兴趣：同心路、吉祥路、幸福路、同济路、甜爱路、鸳鸯厅弄等. “满洲”地名的由来 “满洲”是由族名转变为地名的. 明朝末期，居住在东北的女真首领努尔哈赤崛起，统一了女真族各部.于１６１６年在赫图阿拉，建立了大金国（后金国） ，以“满住”作为尊号，自号“满洲”大汗. 满洲一词又可叫满住、满珠、曼珠、文殊，读音没有固定的字. 清天聪九年（１６３５） ，太宗皇太极把女真人改称满洲人.满洲便成了民族的名称.辛亥革命后，人 212 二　地理. 资原７０２ 们将“满洲族” 通称为“满族” ；因东北三省是满族兴业之地，又因汉语“洲”字有地名之意，用来假借，便把东北称为满洲，成为地名. 沈阳街道名称的特色 我国城市的街道名称各有特色，北京的街道多称条和胡同，上海的街道多称路和弄，天津的街道多称道和里.沈阳的街道，南北方向的称“街” ，东西方向的称“路”。 “街”和“路”还分几段几里（或××里）几号.全市１３２条主要街和路中，称为大街的有北陵大街、黄河大街、和平大街、青年大街、兴华大街等５条；称为大路的有建设大路、市府大路、东北大马路等３条. 全市２９７３里中，除数字里外，无一重名.沈阳的“街”名，和平区的是以祖国大城市命名的，如太原街、济南街、桂林街；皇姑区的是以祖国的著名江河命名的，如辽河街、长江街、黄河大街、怒江街、珠江街、黑龙江街；而以工业区著名的铁西区，街名则带个“工”字，如保工街、启工街、重工街、轻工街、兴工街、卫工街，显示出工厂林立的特色.沈阳的“路”名，和平区的多叫“马路” ，如北四马路、北三马路、南五马路、南八马路；铁西区的路名则不带“马”字，如北二路、北四路、南七路、南十路；而皇姑区的路名则是以祖国大山命名的，如华山路、泰山路、天山路，昆 213 ８０２大中华文化知识宝库 山路.南北方向的街，东侧一律为单号和单里（指数字里） ，西侧一律为双号和双里. 东西方向的路，南侧一律为单号，北侧为双号.门碑的号码原则上是以一个建筑物编一个号，如有若干门，其他的门则编为支号（如３１号之一）。 延安旧名肤施 紧紧围着延安的有三座山：清凉山、嘉岭山和凤凰山.一天，一只秃鹰在天空追杀一只幼鸽，这鸽看见正在清凉山修行的尸毗王，便飞落到他的身旁.尸毗王用身子护住小鸽，赶走秃鹰. 小鸽受到鹰击，浑身是伤，十分虚弱，尸毗王便割下自己身上的肉来喂小鸽. 小鸽吃了肉后，伤逐渐痊愈，羽毛逐渐丰满，终于重上蓝天. 这个故事便叫肤肉施恩，就是肤施，肤施也就成了延安的古称. 宝鸡地名的由来 宝鸡原名陈仓，秦置陈仓县，县以陈仓山得名. 唐天宝末，安史乱起，玄宗奔蜀. 太子李亨在灵武即位，是为肃宗.至德二载（７５７）二月初十，帝进驻扶风，即置天兴县. 十五日，改陈仓县为凤翔县，十八日又改为宝鸡县，而另改雍县 214 二　地理. 资原９０２ 为凤翔县. 称凤翔府为西京. 肃宗于西京地名如此用心，可能是取“天兴唐室” 、“凤翔原野” 、“宝鸡殷鸣”的吉祥之意. 新疆语系与地名的分类 新疆自古以来接触过三大语系：①阿尔泰语系（包括突厥语族、蒙古语族和满——通古斯语族）。②印欧语系（这一语系中与新疆关系较密切的是伊朗语类的东伊朗语支，如粟特语、花剌子模语、斯基泰语、安息语、塞语、吐火罗语等）。③汉藏语系（这一语系中与新疆有关的是汉语、藏语和唐古特语）。根据语言情况，新疆地名可分为四类：第一类：民族语地名的汉语音译. 如和田、库车、英吉沙、阿克苏、托克逊、焉耆、沙雅、阿勒泰、特克斯、洛甫、布尔津、尼斯克察布查尔等. 第二类，双语地名. 这一类地名中的汉语文和民族语音、义不同，各有各的名称，并行使用. 如温宿、叶城、伊宁、伊吾、鄯善、皮山、巩留、乌苏、富蕴、塔城等.第三类，汉语地名的民族语音译.如和静、米泉、阜康、石河子、沙湾、红山等. 第四类，民族语地名的汉语意译.这类地名的民族语和汉语音虽不同，但意一样.如墨玉、温泉、博湖等. 这类地名很少. 215 ０１２大中华文化知识宝库 青岛街道名称的沿革 青岛是近代发展起来的城市，才有８０余年的历史，历来属即墨县所辖. 据《即墨县志》记载，清朝末年这里属于即墨县仁化乡文峰社的范围.现在的市区一带，当时仅有１０余个村庄，村民多从事农业和渔业.１８９１年，清政府调山东登州总兵章高元率兵回营移驻胶澳，建立总兵衙门（旧址在现太平路青岛人民会堂）筑土垒、设炮台、修兵营，青岛才逐渐发展成为市镇.１８９７年，德国帝国主义派兵侵占了青岛，胁迫清政府签订了为期９９年的《胶澳租借条约》，青岛沦为殖民地. 德国为了把青岛作为经营远东的基地，开始进行了建设，对青岛原有的一些村庄进行拆除，合并为青岛村、大鲍岛、台东镇、台西镇４个村落.德国在青岛建立了一系列政治、军事、经济等统治机构，随着房屋的增多，街道也开始出现了. 青岛最早出现的街道是亨利亲王街（现广西路） 、皇族街（现兰山路） 、威廉街（现太平路） 、汉堡街（现河南路）等. 到１９１４年，当时的青岛市区有７０余条街道，多以德国皇族和德国地名命名，均用德文书写. 还严格规定，现市南一带是欧洲人居住区，中国人只得住在现市北一带的鲍岛区，反映出青岛沦为殖民地的悲惨.第一次世界大战后，日本取代德国占领了青岛，街道的 216 二　地理. 资原１１２ 名称也多改为日本的地名，德文的“街”变成了日文的“町、丁目、通” ，并用日文书写，如广西路叫佐贺町、兰山路叫姬路町、太平路叫舞鹤町、河南路叫深山等等，并且连青岛市内的山名和岛名及公园名也都改用日文的地名或人名，如观海山叫八幡山、信号山叫神尾山、前海的青岛叫加藤岛、中山公园叫旭公园等. 日本帝国主义把青岛作为掠夺山东和华北物资的集散地，在青岛也进行了一些建设，到１９２２年街道发展到２００余条.１９２２年我国接收青岛后，对日文的路名进行了全部改革，一律改用以我国各省、市、县名和自然地理实体或吉祥嘉言的词语命名，这在我国城市街道的命名方面是一大特点.解放后，党和政府对街名又进行了全面规划和调整，如把安东路改为丹东路等.解放３０年来，市政建设有了迅速发展，据不完全统计，现在青岛已拥有５５５条道路. 古诗词中的苏州别称 “苏州”得于此名始于隋文帝杨坚开皇九年（５８９） ，隋兵灭陈，废吴郡，改为苏州，领县五. 这是苏州得名的开始.苏州雅称“姑苏”（因姑苏山得名，一说由“姑胥”转名）。唐诗人张继著名的《枫桥夜泊》诗有句：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.”晚唐诗人杜荀鹤也有五律云：“君到姑苏见，人家尽枕河.” （《送人游吴》）苏州历来是商业、手工业繁盛的城市，风景优美，它与杭州齐名，享有“天 217 ２１２大中华文化知识宝库 堂“的美称，”杭州有西湖之美，苏州有园林之胜“。元代奥敦周卿小令《蟾宫曲》内有”春暖花开，岁稔时康，真乃上有天堂，下有苏杭“之句，民间有”天上天堂，地下苏杭，不到苏杭，一世冤枉“之谚. 难怪诗人吴文英会发出”可惜人生，不向吴城住“ （《点绛唇. 有怀苏州》）的慨叹.苏州城内河道“六纵十四横” ，大河“三横四直” ，家家临水，处处小桥. 苏州这座我国著名的水城“水港小桥多” （唐. 杜荀鹤）。对恬静朴素的“小桥，流水，人家”的描绘，要数曾在苏州任过刺史的唐代著名大诗人白居易了，他的诗云：“处处楼台飘管吹，家家门前泊舟航” ；“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥” ；“东西南北桥相望” ，“水道脉分棹鳞次”。 此外，古诗词中苏州还有“东吴”的别称：“渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴” （唐崔颢《维扬送友还苏州》） ；“茂苑”的别称：“曾赏钱塘嫌茂苑，今来未敢苦夸张” （白居易《登阊门闲望》） ；“金阊”之别称：“宝带桥开鹊啄花，金阊门外柳藏鸦” （明吴兆《姑苏曲》） ，以及“长洲” 、“吴郡”等，不一一赘述了.千百年来，“山温水软似名姝” 的苏州，吸引了四方游客，也拨动了无数诗人词家的心弦，他们冠于它以种种的美誉佳称，流芳百世. 安徽：桃花潭的争讼 “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.”李白的《赠汪伦》绝句，扣动了多少唤友呼朋辈的心扉啊！无怪乎秋瑾在 218 二　地理. 资原３１２ 《去常德舟中感赋》诗中吟道：“一出江城百感生，论交谁可并汪伦？”汪伦，可真成为挚朋诤友的代称了.地因人名，人因地杰. 安徽泾县清弋江边的翟村，也因桃花潭在此而名闻遐尔了. 历来吟咏之作，且不去说它. 近读清人赵知希之《泾川诗话》，才知道清代时，为了争夺这个“旅游热点”的交通要津，有过一番争讼. 乾隆年间，翟村有两户大姓，一姓翟，一姓万，两户为争夺渡口的所有权而闹起来了. 万家说：虽说村庄叫“翟村” ，但在古代却叫“万村”。我们的祖先万巨，是李白的至交，李白诗中称他为“万夫子” ，因此渡口至今叫“万村渡”。可见这渡口是我们祖先传下来的，主权属我们. 翟姓反驳道：古代这村子并不叫“万村” ，李白有诗“桃花潭水深千尺” ，千尺者，万寸也. 所以古代叫“万寸村” ，并不是因为你们的姓万，渡口当然也就与你们祖先无关. 二姓族人各执一词，争讼不休. 当时有位乡邑赵云翔者，有感于二姓之重利而轻情，写了一首《万村渡》诗：“万村渡口趁轻风，千尺桃潭水自东；但有汪伦皆可住，何须更问主人翁.”诗流传开后，想争做“主人翁”的二姓感到惭愧，争讼遂止. 湖北地名歇后语 打虎英雄——武汉　董永得妻——孝感磨盘镀金——黄石　千年结果——仙桃河滩买卖——沙市　救人之危——恩施 219 ４１２大中华文化知识宝库 飞机着地——安陆　满坡树木——英（荫）山遵照医嘱——保康　洞庭日出——洪（红）湖山洼之镇——谷城　山泉叮当——浠（稀）水春笋林立——竹山　冰冻三月——蕲（奇）春高高梧桐——来凤　五谷丰登——京（金）山边疆平寇——远安　油煎豆腐——黄陂（皮） 红日对面——当阳　云烟四起——大悟（雾） 爷爷健康——公安　水乡丰收——嘉鱼（渔） 车过隧道——通山　新闻采访——广济（记） 中山大街——通城　天女散花——襄（香）樊（凡） 东山日出——阳新　梁上来鸟——十（是）堰（燕） 地下大河——潜江　满船稻谷——荆（金）州（舟） 屋顶开窗——天门　狂风大作——郧（云）阳（扬） 秃岭栽树——兴山　风过荷塘——襄（香）阳（扬） 将才辈出——武昌　篾筐装糖——罗（箩）田（甜） 江城日出——汉阳　雨过天晴——郧（云）西（稀） 机仓睡觉——云梦　奔赴西北——枝（支）江（疆） 武汉地名趣话 色彩装点的地名满布武汉三镇：如红钢城、黄石路、碧栖路、绿路、青石桥街、翠微路、赤山坡、紫阳路、白土塘、金庭巷、银莲路、墨水湖路、黑泥湖路……不仅如此，还有胭脂路、菊湾街、松柏里、梅村路、百花街、玫瑰园路、万松园路、莲花湖路、丹桂村、竹林村、花园村、青松村、桃 220 二　地理. 资原５１２ 园村、翠柳村、西湖柳……果真是五颜六色，姹紫嫣红.武汉人在给地名定名时，对数字有偏爱；任何数字都寓意吉祥. 信手拈来即是：一步巷（雅化为怡步巷） 、二盛村、三层楼、四眼井、五里墩、六角亭、七里庙、八铺街、九龙井、十字街、百步亭、千家街、万安巷、亿中里；还有十八家、十三担、一千六、一千八、一万八、八加零、九万方、十加零……数序家族何其多矣.更有趣的是，武汉人还喜欢以飞禽走兽为地名；当然得宠的动物只是一部分. 如：鹦鹉街、兔子咀、莺坊巷、洗马长街、鲤鱼洲路、虾蟆咀、九龙井街、凤凰村、雁中咀、麟趾路、龙尾村、羊角岭、凤湾、鸡头村、鸡鸣村、卧龙村、渔光村、白鹤村、老鸦咀、老鸹墩、青龙咀、狮子峰、骡走庙、黄鹂湾，螺蛳墩、龙王咀、蚌娃洲、飞鹅山、象鼻山、牯牛洲、马蹄营、蛇山坡……有了它们，这世界才充满生气. 大别山一名的含义 大别山西起湖北的应山，东经大悟、红安、麻城、罗田、英山、河南的新县、商城，至安徽的金寨、霍山、霍丘. 此山古时设有十三关：即黄土关、平靖关、武胜关、九里关、大胜关、墨斗关、白河关、东黄土关、穆陵关、双庙关、长岭关、松子关、铜锣关. 它横亘祖国大地中部，十三关扼南北交通咽喉，是历代兵家必争之地. 在中国革命战争史上，它是著名的黄麻起义的诞生地，也是土地革命战争、抗日战争、 221 ６１２大中华文化知识宝库 解放战争的根据地.大别山因何得名呢？这里流传着一则古老的神话：洪荒之世，天地浑然一体，亿万生灵被挤压在昏暗的天地之间.后来，一座大山用它的脊梁把苍天高高撑起，使天地分开，亿万生灵才获得光明. 这座大山分出天和地，使天地有别，故名大别.据湖北省地质科学研究所董仁溥证实，早在２０亿年前，当秦岭、祁连山、昆仑山还是一片水乡泽国时，大别山已拱起了它的脊梁.大别山之得名，还源于它是祖国南北水系的主要分水岭.山北之水往北流，注入淮河，属于黄淮水系；山南之水往南流，注入长江，属于长江水系. 如逢雨天，当我们背西面东站在黄土岭上（今河南省新田铺乡属地，即古之东黄土关） ，双脚跨岭南北，伸展双臂，滴在左臂之水往北，滴在右臂之水往南. 这座大山分出南北水系，故名大别.山名大别还因为古代大别山以北的中原地区为华夏氏族发祥之地，生产事业发展，文化发达，具有较高的物质文化.而大别山以南的长江流域，相对于中原地区开发较晚，生产事业、文化水平比不上中原地区. 尽管到商周之际，华夏族与长江流域各民族的融合，经济文化的交流，大别山以南的经济文化相当发达，几乎不亚于中原地区，但仍被中原地区的奴隶主及奴隶主政权顽固地视为蛮荒之地，风物别于中原. 222 二　地理. 资原７１２ “荆州三海”今何在 “荆州三海”起自三国，终于元初，前后近千年，是我国古代一项著名大型军事水工工程. 这项工程不仅在军事上起过重要作用，而且对江陵附近的水系变迁和生态环境都带来巨大变化.可今日之湖北荆州，沃野千里，平原广阔，哪里还有“三海”的影子？它是如何变迁的呢？ 据《三国志. 吴书. 陆抗传》载：“初，江陵平衍，道路通利，抗敕江陵督张咸作大堰遏水，渐渍平中，以绝寇叛.” 可见，开“海”的动机是以水作为军事攻防之手段. 其开“海” 的过程是筑大堰于沮漳水中，把沮漳水拦截放入江陵附近的低洼地方，首先形成“荆州三海”中的“北海”。唐代由于战争平息，政局安定，“北海”的军事用途消失，贞元八年（７９２） 荆南节度史李皋“修塞之，得其下良田五千顷”。 于是，“北海”被开辟为膏腴良田. 五代兵起，高保融又于后周显德二年（９５） “自西山分江流五六里，筑大堰” ，再开“北海”。 北宋时，宋太祖为了南征，曾传旨决“北海”水，以便军队通过.南宋绍兴年间（１３１—１１６２） ，江陵守臣刘甲、李师道先后将“北海”扩大为上、中、下“三海” ，以遏阻金兵进攻江陵. 乾道年间（１６５—１１７３） ，守臣吴猎再次修筑，“引沮漳之水注三海，绵亘数百余里，弥漫相连”。 同时，“筑金湾、内 223 ８１２大中华文化知识宝库 湖、通济、保安四匮，达于上海而注之中海，筑拱辰、长林、药山、枣林四匮，达于下海“ ，以“八匮”补充“三海”。淳祐四年（１２４） ，孟珙知江陵府，再次大规模施工，扩展“三海” ，使“三海”延绵数百里，宽数里至数十里，成为江陵屏障. 以至金兵犯荆门时，得知江陵有“三海”阻隔，便收兵不进. 此后，金兵始终没有攻陷江陵. 直到咸淳十年（１２７４） ，元兵灭金后南下攻荆州，逢天大旱，“三海”干涸，以水为防的江陵失去屏障，致使迅速兵败城陷.可见，三国至南宋所筑之“三海” ，目的是为了御敌.元攻取荆南后，“三海”御敌的作用再次消失，所以又像唐朝一样，废“海”为良田. 以后经明、清直至如今，再也没有人在这里变田为“海”了. 这便是古有“荆州三海”之名，今不见其实的变迁过程. “巴”不是四川的简称 四川简称“川”或“蜀”。战国时，秦曾在四川设巴郡和蜀郡.《战国策》秦策中，苏秦游说秦王曰：“大王之国，西有巴蜀汉中之利……此所谓天府，天下之雄国也.” 因而四川又称“巴蜀” ，但是，单独一个“巴” ，却代表不了整个四川.“巴”是古族名、国名，分布在今川东鄂西一带. 周武王克殷后，封为子国，称巴子国，后为秦惠王所灭. 秦时巴郡治所在江州，即今重庆北嘉陵江北岸，辖境相当今四川旺苍、西充、永川、綦江以东地区，因而，“巴”又是川东的代名词. 224 二　地理. 资原９１２ 有的场合，巴也指楚地，如“巴歌” ，泛称楚地的民歌.说“巴”是川东的简称是正确的，但说“巴”是四川的简称就不对了. 重庆之“龙” 重庆所属的地方，以“龙”命名之多，可能是全国之冠.据新近地名普查，全市（不包括新划入的８个县）以“龙”命名的路、街、巷、村、社、区，共有１０４个，其中，以大龙、小龙、二龙、三龙……九龙命名的就有几十个.相传重庆这地方，很早很早以前，原是一片泽国，这里有许许多多的龙. 有好龙，也有孽龙.在重庆古城，有一座城门叫“望龙门” ，与隔江的“龙门浩”相望. 传说，大禹疏通了九河，盘踞在重庆的龙，有的顺着江水东下入海，经过的地方叫“龙门浩” ，有的则爬上了陆地，却又回头张望东下的伙伴，那地方就叫“望龙门”。 在重庆近郊的“化龙桥” ，那里藏着的龙是孽龙. 人们为了防止那孽龙出来危害人畜，就造了一座桥来镇慑，故名取“化龙桥”。 龙隐没的地方，叫“龙隐路”。 那一带，山势起伏，从鼓楼寨到虎头岩是大龙，虎头岩到马家岩是小龙. 明朝时候，那里的地名还有大龙坎、小龙坎之分.现在，重庆市郊区已有两个地方挖出了恐龙化石，证明若干年以前重庆确实有龙. 不过，这种龙不是千百年来人们谈论的那种龙. 225 ０２２大中华文化知识宝库 昆明何时称“春城” 昆明以它的地理气候和自然风光享有“春城” 的美称，而这一美称起于何时，这倒是一个需要探究的问题.明嘉靖间，状元杨慎，因得罪嘉靖皇帝被充军云南昆明，在西山高嶢著书、讲学，曾奔走于昆明及滇池周围各县. 他到呈贡时登安江村海宝山寺，写下了《登海宝山寺》一诗，对滇池和周围景物备加赞颂. 在《二月八会留别》的诗中他写道：“东台北道苦相留，花月春城夜色悠. 锦伞夫人双毂转，金冠太子四门游. 九枝灯下开华晏，百戏棚中夺彩筹. 乘兴佳期殊不远，绿波红岛更轻舟”。这首诗载于清代《呈贡县志》中. 据所掌握的资料看，称昆明为“春城” ，早已出现在明代杨慎的诗句中了. “西双版纳”的本意 “西双版纳” 系傣语.原来这里解放前实行的是一套封建领主制度，最高领主的称号——“召片领” ，意是广大土地之主. 在最高领主“召片领”之下又分为若干个次一级的领主及各级行政机构，即“版纳” （相当于小县） 、勐（相当于内地以前的区） 、“陇” （相当于内地以前的乡） 、“火西” （相当于村）。 226 二　地理. 资原１２ 由此可见，“版纳”是区域的意思，而“西双” ，则是傣语中的数量词——十二.总之，西双版纳系指１２个行政区域.新中国成立后，我国的民族自治地方根据《宪法》和《民族区域自治实施纲要》的规定，分自治区、自治州、自治县三级政权.“西双版纳傣族自治州”于１９５３年１月２４日正式成立和命名. 不过“西双版纳自治州”现在并没有划分为１２区域，而是只包括景洪、勐海和勐腊３个县. 傈僳族地名趣谈 在云南边陲的滇西北地区怒江中上游的黄山县，居住着勤劳勇敢的傈僳族同胞. 当你步入怒江两岸的傈僳山寨，就会觉得傈僳山寨的大部分地名（寨名）的通名是相同的. 如：达拉底、阿多底、普拉底、察腊扒底，吉术底……又如：马史当、丹当、牛郎当、琪郎当等等.那么，为什么这些地名会有那么多的“底”和“当”呢？ 原来一个寨子最先住过什么人，或种过何种农作物，出什么特产，修建过什么房子等等，这些都是傈僳族取地名的依据，在傈僳语中，“底”有两层意思，一是指“小平坝” ，二是“地方”之意. 就“达拉底”而言，“达拉”傈僳语指高粱，意思就是出高粱的地方. 又如“察腊扒底” ，“察腊扒”指我国西藏察瓦洛人，“察腊扒底” 意即这个林寨最早居住的是察瓦洛人，或者是曾经居住过察瓦洛人.“阿多底”指核桃多的地方.“普拉底” ，“普拉” 指泥菩萨，因为此地过去修建过寺庙， 227 ２２大中华文化知识宝库 庙里塑过泥菩萨，才叫做“普拉底”。在傈僳语中寨与寨之间的一天路程称“当”。例如：从“马史当”到“牛郎当”就是一天路程，所以就有了马史当和牛郎当的地名；“丹当”到“琪郎当”也是一天之路，其意思也与上述相同. 也有不用“底”和“当”作通名的，像“阿嗄拉” ，是指石头多的地方；“黑早考”是指耗子多的地方；“汪早考”又是指鱼多的地方，如此等等. 这些傈僳族取的地名是很有风趣的，有独特的民族风格，其特点是便于记住，能懂傈僳语的人一听到这些地名，便能对该地有个大致了解. 华侨与羊城地名 华侨素来热爱祖国造福桑梓. 他们对广州的建设作出很大的贡献，透过现存街名即可见一斑.位于纸行路的侨星新街和惠福西路的民星新街都与华侨有关.１９２３年，美国西雅图市华侨陈汉子、曾诗传、伍瑞龙和叶崇濂等发起组织民星公司. 他们在广州建起了中国、中山、东乐等几家戏院和几个整齐美观、格调一致的住宅小区.今天便留下了上述两条街名.有些街巷还干脆以华侨业主的名字命名. 例如，纸行路的棱德新街因华侨黄棱德投资兴建得名. 附近的胜龙新街是旅美华侨胡锦胜、胡锦龙兄弟合资所建，故从兄弟二人名字中各取一字作街名. 解放中路的惠园和中山六路的铿园是分别由华侨阮本惠、阮侨铿置业的缘故. 至于朝天路内的孝友 228 二　地理. 资原３２ （东、西） 街则因华侨实业家张弼士所建的“张孝友堂” 得名. 天涯海角 我国古代有“天圆地方”的说法，认为世界是有尽头的，尽头就是天涯海角. 在海南省的三亚市附近的海滩上，有一立石，上面镌刻着“天涯”二字，据清代《崖州志》载：麓有飞石，雍正年间知州程哲刻“天涯”二字于其上，今通名地为“天涯”。在它的右侧，又有卧石，上刻有“海角”二字.在这两块大石的左侧的两大石栏上，刻有“南天一柱”四个大字，这两块巨石上的字是清代末叶镌刻的. 这个地方被称为“天涯海角” ，并不是古人真的以为它就是“天之涯，海之角” ，而是因为在我国漫长的封建社会，海南岛是被用来流放犯人的地方.充军到这里的人要历尽跋涉之苦，到达这里，九死一生. 人们从这种心情出发，视崖州之滨为“天涯海角”。 香港岛早期名称考 香港岛早年的名称，颇为复杂.由于当时未有一个总名，各地区发生不同的事物，便分别去定名，显得相当歧乱：１。 红香炉山. 有说，古时有红香炉由海上漂至今铜锣湾天后庙. 清初在这地设立红香炉汎，是九个水陆塘汎之一.２。香港（村）。明清之间，香港仔是香木香品的转运港 229 ４２２大中华文化知识宝库 口.３。赤柱山.《新安县志》：“赤柱山在县南洋海中，延袤数十里，诸山环拱，为海外藩篱，有兵防守.”明显包括整个海岛.４。裙带路. 清道光年间，锦田邓氏上新安县知县呈文：“乾隆年间买受东莞税田总名裙带路，内分土名黄泥涌等处.” ５。 扯旗山. 已故学者许地山在香港大学任教时，课余研究香港史地，追考张保仔的遗迹. 据谓东西两营盘，都是张保仔建筑的.扯旗山是张保仔的瞭望哨台，遇有船舶入港，便扯旗为号.６。 太平山. 后来张保仔投诚，邬石二亦被擒获，海盗祸患平息，岛上居民认为从此太平无事，便改称太平山. 两广总督耆善，于道光２７年致英国公使的复文，亦用这个名称称香港岛.７。硬头山. 未见于书文记载，只是故老相传.上述名称都是满清年间所用，而且多是康、乾以后，仅约２００年历史.８。 抱旗山.《三才图会》（刊成于万历三十七年，即公元１６１０年，距今３８０余年） 、《广东沿海图》七图中的“总图” 和“广州府境图” ，都绘出“抱旗山”一个地方，有学者认为这是香港岛最早的名称. 230 二　地理. 资原５２ 香港为什么称“香” 香港，为什么称“香”呢？有各种不同的说法. 一种说，从前有一个女海盗，名叫“香姑”。这座小岛是她的根据地，后来就称它为“香港”。一种说，在从前称为“石排湾” 、现在称为“香港仔”的附近，曾经有一道大瀑布，水质甘甜，航海的船只总在这里取用淡水，因而人们称这地方为“香港”。 其实，很久以前，在石排湾附近就有一个小村庄，它本来就叫“香港村” ，现在，人们还把这地方称作“小香港”或“香港围”。现在的香港岛和九龙等地，过去都隶属于中国广东省的东莞县. 后来，从东莞县又分出新安县（后改称宝安县，即今深圳市） ，香港岛等地便属宝安县.１８４０年鸦片战争后，清朝政府才先后被迫割让或租给英国.当初，广东省东莞县盛产一种香料，由一种名叫古蜜香树的液汁凝结而成，有的像松香，有的像檀香木，可作为许多香料制品的原料，也可以用来做衣，净室，有的把它放在博山炉中，下面用盘盛热汤蒸，香气便会缓缓地散发出来.这种产于东莞的香，叫“莞香” ，当时大都集中到石排湾的这个小港，用船运至省城，再远销苏杭和京师，这小港就被称作“香港” ；这里的村子也就叫“香港村”。这种香的上等品，价格很昂贵，与黄金几乎等值. 最名贵的叫“东莞女儿香” ，是东莞妇女在沙土山田中把古蜜香树的树根凿出来，拣最好的树根贮集起来作为私蓄，然后卖给外来香贩的. 据 231 ６２２大中华文化知识宝库 明末广东诗人屈大均在《广东新语》中记载，苏松一带每到中秋之夜，就有燃“莞香”以“熏月”的风尚，而东莞人也“多以香起家”。又据说，到雍正年间，因宫中需求很急，而这种香的产量又极有限，朝廷曾派出“采香专吏”去东莞坐索，搜求不得，使用严刑逼迫. 香农不堪其苦，便干脆把香树毁了，携家逃亡. 从此，“莞香”就衰落而渐至灭绝，成为历史的陈迹. 但香港之名却一直沿用至今. 台湾宝岛地名趣谈 绿岛阳明山，花坛景美；秀水日月潭，莺歌爱河.这副对联简直是一卷春意盎然的画、一首恋心萌动的诗.其实这副对联是台湾地名的荟萃.“绿岛” ，在台东海面，风光旖旎，为观光胜地.“阳明山”在台北市内，青山四合，温泉喷涌.“花坛”乡属彰化县.“景美”区属台北市.“秀水”乡属彰化县.“日月潭”在南投县内，群山环抱，花木扶疏，潭水湛蓝，游人如织，为“台湾八景”之冠.“莺歌”镇属台北县.“爱河”在高雄市内.台湾，史称“夷州” 、“琉球” 、“东蕃” 、“大员” ，如今又称“宝岛” （物华天宝） 、“春岛” （四季如春） 、“蓬莱岛” （仙境） 、“海棠岛” （状似海棠叶） 、“蝴蝶岛” （盛产蝴蝶） 、“瑚珊岛” （盛产瑚珊） 、“甜岛” （盛产甘蔗）。 ４００多年前欧洲殖民者称台湾为“福摩萨” ，是“美丽岛”的意思，岛美名也美，这或许是美地方须美地名才相般配的缘故吧. 232 二　地理. 资原７２ 台湾的优美地名还多着哩！ 香山杨梅，清水花莲，草屯佳冬大雅；芬园秀林，芳苑牡丹，兰屿恒春美浓.这副古色古香的风景联，由台湾１４个地名组成，异彩纷呈，美不胜收，给人以诗的联想、美的享受. 这也从文化背景上表示：博大精深的中国传统文化，哺育了台湾的文明. 南海诸岛名称最早的记载 南海诸岛即南海海域上的东沙、西沙、中沙、南沙四组岛群及中沙群岛以东的黄岩岛的总称.公元１５００年以前，南海被称为“涨海” ，南海诸岛的暗礁、暗滩被称为“磁石”。 东沙群岛的名称最早见于清代陈伦烱《海国闻见录》，称为“南澳气” 、“落漈”。 西沙群岛的名称首次见于北宋曾公亮主编的《武经总要》中载“王师出戍” ，至“九乳螺州”。 “九乳螺州”即今西沙群岛. 南宋周去菲《岭外代答》称之为“长沙”。明宋濂《元史. 史弼传》则称之为“七洲洋” ，元将史弼曾率师巡视“七洲洋，万里石塘”。 中沙群岛的名称见于１４３０年成图的《郑和航海图》，称为“石星石塘屿”。 南沙群岛，最早记载的是《宋会要辑稿》“占城国” 条载：“十日过洋，傍东南有石塘，名曰万里.”其中的“石塘”即指现在的南沙群岛. 233 ８２２大中华文化知识宝库 南极洲的中国地名 我国第一个南极科学考察基地——方圆１公里的长城站内，其地理实体（湖泊、海湾、时令河、山岩）首次命名了１０个中国式的地理名称.长城站　位于法尔兹半岛的东侧.它距北京１７５０１公里，是南极长年考察站.长城湾　位于长城站东侧，是峭岩和冰障环绕的民防湾内的小海湾. 　西湖　位于长城站西侧不到２００米处，水深１０米，水质较好，为长城站提供充足的生活和工作用水. 高山湖　位于长城站西南侧的淡水湖泊. 拒马河　位于长城站南侧的时令河，向东注入长城湾. 　翠溪　位于长城站址和气象观测站之间的时令河，向西注入西湖.水流清澈翠绿. 望龙岩　位于长城站的东侧，濒临南长城湾. 它是往返长城站的必经之地.站在岩上可眺望遥远的祖国——龙的故乡.西山包　因位于长城站营房的西侧而得名. 　平顶山　位于长城站的西侧. 因山顶部位较平坦而得名. 燕鸥湖　位于长城站的南侧. 因湖畔有大群南极燕鸥聚集栖息而得名. “羊”地名集趣 中国人厚爱羊，神州各处多有以“羊”命名的地方.以“羊头”命名：羊头山，有两处，一处在山西省沁源 234 二　地理. 资原９２ 县东北，另一处在山西省长子县东南２５公里；羊头岩，在云南省云县南３０公里，今设镇；羊头塘，在广西富川县东南３５公里.以“羊角”命名：羊角山，有三处，分别在山西省浮山县南，湖南省保靖县、湖北省南漳县；羊角沟，在山东省寿光县北５５公里；羊角洞，在浙江省温岭县西北；羊角江，在江西省会昌县南６０公里；羊角洲，在湖北省枝江县；羊角垴，在湖南省汉寿县东４５公里洞庭湖滨；羊角镇，在四川省涪陵东南９０公里；羊角墟，在广东省电白县西北，龙珠河左岸；羊角营，在江西省会昌县南６０公里.以“羊耳”命名：羊耳山，在四川省奉节县长江岸边.以“羊膊”命名：羊膊山，在甘肃省敦煌县南；羊膊岭，在四川省松潘县西北岷山之麓，系岷江发源地.以“羊尾” 命名的有羊尾山，在湖北省郧西县南６０公里.以“羊蹄”命名的有羊蹄佛，在山西省榆次县.以“羊皮”命名的有羊皮寨，在云南省文山县.以“羊毛” 命名的有羊毛关，在云南省盐兴东南２５公里.以“羊肠”命名的有：羊肠山，在山西省交城东北，亦称羊肠仓；羊肠坂，有３处，分别在山西省和顺县东南、交城东北６０公里、晋城天井关南；羊肠营，在云南省沾益县东南.此外，叫羊场、羊街、羊坪、羊庄、羊村、羊河、羊溪、羊沟、羊井的四处皆是，不胜枚举.我国古代，羊与“祥”字通用，古物铭文中的“吉祥”多作“吉羊”。这也许是以“羊”命名地方的一个原因. 235 ０３２大中华文化知识宝库 “西北王”改地名癖 国民党的高级将领胡宗南，以“志大才疏”闻名于一时.在抗日战争和解放战争时期，他是西北地区最有权势的人物，时人称之为“西北王”。 这位“西北王”有一怪癖，像古时帝王一样好改地名.１９４７年初，胡宗南在完成对陕北解放区的进攻部署后，自我感觉良好，改名癖又起.当时河南洛阳发掘出一通古碑，刻有“一轮古月照中华”字样. 消息传来，西安的一些阿谀奉承之辈即牵强附会，说古月者胡也，必应在天将降大任于“西北王”身上. 本来胡宗南不是西北土生土长的地方军阀，而洛阳又不属西北，与他毫不沾边. 但经那些人一吹，也就昏昏然了. 于是立即将改地名联系起来，把西安附近的终南山改为“宗南山” ，又把西安王曲的青龙岭改为“兴隆岭”。 １９４７年３月１９日，中共中央主动撤离延安，国民党军队占领了延安. 胡宗南欣喜若狂，更加飘飘然，“一轮古月照中华”果然应在我胡宗南身上. 因而改延安为宗南县的念头冒了出来. 他想：“我为党国立下不朽之功，设立宗南县必将载入史册，千秋传诵！”他不禁热血激荡，恨不得马上就把名字改过来，以至于部下向他报告也未听见.岂知，改县名必须经过行政院内政部，还需要办理许多手续.“西北王”能指挥其地盘内的军队和省政府、参议会，却指挥不了内政部.这件事迟迟未能办妥.到了１９４８年４月 236 二　地理. 资原１３２ 初，改延安为“宗南县”的一切手续皆已办妥，只待正式行文颁布时，胡宗南却夹着尾巴逃出了延安，受到历史的辛辣嘲讽. 我国土地利用的基本情况 我国国土面积若按１４４亿亩计算，居世界第三位.１９８７年统计，土地利用情况大体是：１。耕地，约１５亿多亩，占总面积１０％，其中稳产田占１４，中产田占１３。 B２。 园地，含果、桑、茶园和橡胶、热带作物园，７００多万亩，占０。 ５％.３。森林和林地，２０亿亩，占１４％.４。草地. 约４０多亿亩，占２８％.５。城镇、村庄、工矿用地约３亿亩，占２％.６。交通用地，约５亿亩，占３％.７。水域，５亿亩，占３％.８。 未利用土地，含沼泽、沙地、裸地、盐碱地等，约５５亿亩，约占１４。 B９。 我国人均占有耕地１。 ５亩，仅为世界人均占有量４。 ４亩的１３。 B１０。 我国耕地面积只占世界耕地面积的７％，却养活着世界２２％的人口. 237 ２３２大中华文化知识宝库 我国的森林资源 我国幅员辽阔，地跨寒、温、热三带，很适于发展林业.据第三次全国森林资源清查，全国森林面积为１２４６５万公顷，其中人工林面积为３１０１万公顷，森林覆盖率为１２。 ９８％，森林蓄积量为９１。 ４１亿立方米. 为保护森林资源，国家正在建设“三北” 防护林工程，截止１９８８年底，已完成人工造林９２０万公顷，封山育林２２８万公顷，飞播造林２４万公顷，四旁零星植树３０多亿株，被誉为“世界生态工程之最”。其他正在建设中的大型防护林工程还有长江中上游防护林、沿海防护林体系建设工程和太行山绿化、平原绿化工程等.目前世界森林总面积为４０。 ８亿公顷，我国森林面积占世界森林总面积的３。 １％. 世界森林总蓄积为３１００亿立方米，我国占世界森林蓄积的３％左右. 我国的森林资源较少，但树种资源却十分丰富. 世界公认我国是树林的宝库，是世界上木本植物种类最多的国家之一.我国共有木本植物７０多种，其中乔木树种２８００多种，用材材种也很多，世界上１００多种竹类中，我国就有２００多种，居世界第一.由于我国是一个森林资源约束型的国家，再加上分布不均，乱砍滥伐使我国热带森林面积迅速减少，植物种质资源濒危状态的有５０—８００种，野生经济植物产品产量下降，导致森林生态环境失去平衡. 238 二　地理. 资原３３２ 我国森林分布概况 大兴安岭森林，为我国最大和最重要的针叶林区. 它的山体长达１４００公里，东宽３００公里，被６２％的森林面积覆盖，林地面积达１５００万公顷.小兴安岭森林，仅次于大兴安岭森林，面积为１１００万公顷，是我国木材生产基地，担负着全国１５的木材生产任务. B长白山森林，位于吉林省东部，森林面积为１００多万公顷，森林中植物种类繁多，是一个罕见的绚丽多姿的森林博物馆，被联合国教科文组织批准为国际生物圈保护区.西双版纳热带森林，位于云南南部边陲，是我国最大的天然植物宝库. 林中仅高等植物就有４００种，珍贵树木达１００余种.我国最高的阔叶树——望天树就生长在这里.此外还有不少如橡胶树、金鸡纳霜树、油棕、椰子等经济林木.神农架原始森林，位于湖北省西北部，森林面积约５０万公顷. 曾因“野人之谜”蜚声国内外.武夷山森林，位于福建省西北部，是东南地区保护最好的原始森林，面积为５。 ７万多公顷，以“生物标本模式产地”而闻名于世.台湾省森林，位于台湾省东部. 有大量樟树生长，所产天然樟脑，占世界总量的２３。另外，阿里山的红桧高达６０B米，树龄有３００多年，被人们称为“神木”。 239 ４３２大中华文化知识宝库 中国林业之最 我国森林面积最大的省是黑龙江省. 全省现有森林面D积１５６２万公顷，占全国森林总面积的１２。 ５％.我国森林蓄积量最多的省（区、市） 是西藏自治区.全D区森林蓄积量为１４。 ４亿立方米，占全国森林蓄积量的１５。 ３％. 森林奇观 地下森林：广东省乳源瑶族自治县大坪区，有一处“地下森林”。它生长在山坡上一个大深坑的坑底，坑口呈圆形，直径１００多米，坑底草木繁盛，蓊郁葱茏，有樟、楠、灰木、棕榈等树种和许多蕨类植物. 林中不时飞出几只苍鹰，在低空盘旋，使“地下森林”更显得幽深和神秘.海底森林：地处海南岛琼山县的三江、渲丰、塔市等地一带海滩，是著名的东寨港红树林保护区. 全长５０多公里，面积３９００亩，分布着红梅榄、海蓬、角果木、秋茄、海芒果、桐花树等红树品种. 每当涨潮时，树干被海水淹没，树叶露出海面，呈现在人们眼前的是一片海上绿洲的瑰丽景色.退潮后，树干露出，海滩上又展现出一片原始森林的景象.雾林：贵州省茂兰喀斯特森林中，生长着１００多种苔藓 240 二　地理. 资原５３２ 植物，走进这片绿色王国，只见到处悬挂的苔藓仿佛是“森林老人”的长胡子，在茫茫雨雾中，显出一派幽深、原始的自然景象，奇特迷人. 我国历史上第一个自然保护区 据历史资料记载，我国历史上第一个自然保护区是河南省中岳嵩山. 西汉时期，崇敬鬼神的汉武帝幸缑氏（今河南偃师县境） ，游至中岳嵩山，并亲率群臣，礼登嵩顶，观赏大自然景色.《汉书》记载，当汉武帝登山之时，随行官员都听到山间有呼“万岁”之声. 并且是连续三呼万岁. 值此，汉武帝认为是山神所呼，万分高兴，喜形于色，便令祠官加增嵩山太室祠，并以山下三百户赐为太室奉邑，名为“崇高邑” ；又在山上建造“万岁亭” ，同时山下又建“万岁宫”。并郑重命令：禁止砍伐这座山的一草一木. 这就是我国历史上第一个所谓的自然保护区. 自然保护区总数目 被称为野生动植物的“防空洞”和“避难所”的自然保护区在我国将有较大发展.在２００年之前我国将新建自然保护区１００余个，新增面积约１００万公顷，占国土总面积的４％以上. 同时，自然保护区网络布局将更趋合理，类型也更 241 ６３２大中华文化知识宝库 加齐全. 在这些新增的自然保护区中，国家级保护区约占４０％. 我国自然保护区的总数已达６００多个，总面积约占国土面积的３％，其中国家级自然保护区６２个. 我国自然保护区之最 最大的自然保护区是吉林省长白山保护区，面积达D２１７１００公顷.最早建立的自然保护区是广东省鼎湖山保护区，于D１９６５年正式批准.自然保护区最多的是四川省，已正式批准建立的有４３D个，总面积占全国保护区的２３％.海拔最高的自然保护区，是新疆托木尔峰冰川保护区. D海拔最低的自然保护区，是海南岛东寨港红树林保护D区.最南端的自然保护区，是海南岛陵水南湾海南坡猕猴D保护区.最北端的自然保护区，是黑龙江省扎龙丹顶鹤、水禽D和湿地保护区.自然保护区中以森林生态类型的自然保护区最多，有D５２个，占保护区总数的６０％以上.在珍稀野生动物自然保护区中，以保护熊猫的最多，现D有１０个. 242 二　地理. 资原７３２ ２０个国家级自然保护区 名　　称位置面积（万公顷）主　要　保　护　对　象 长白山吉林１９森林植被和东北虎等向　　海吉林１０。 ５丹顶鹤、白鹳等医巫闾山辽宁１。 ４森林植被庞泉沟山西１。 ０４褐马鸡天目山浙江０。 １森林植被宣　　城安徽扬子鳄神农架湖北９森林植被和珙桐、金丝猴等八大公山湖南２古老植物的保存中心焚净山贵州３。 ８森林植被和灰金丝猴东寨港广东０。 ２５海岸红树林大　　田广东０。 ２５海南坡鹿西双版纳云南２０热带雨林及珍稀动物墨　　脱西藏６。 ２森林植被及珍稀动物唐家河四川４大熊猫、羚牛、金丝猴等太白山陕西５。 ４森林植被隆　　宝青海１黑颈鹤哈纳斯新疆２５森林景观及荒漠区动物巴音布鲁克新疆１０天鹅等珍贵水禽高黎贡山云南１２森林景观及动植物松　　山北京０。 ６６天然油松林景观 243 ８３２大中华文化知识宝库 我国矿泉水资源世界之冠 我国是世界矿泉水产地最多、资源最丰富的国家. 目前全国有２５００多处天然矿泉水产地，已经评价鉴定的达２６０多处，水质条件也可与世界一些名牌矿泉水媲美. 我国是世界最大稀土资源国 我国是世界最大的稀土资源国，工业储量占世界探明储量的８０％，而且品种全，质量优.起步于５０年代的我国稀土工业在改革开放的年代里迅猛发展. 近十几年来，我国稀土产量以年均４０％的增长率递增，稀土产量和生产能力跃居世界首位，产品日益向高纯化发展. 随着科学技术的进步，我国稀土的应用推广工作在８０年代取得重大进展，国产稀土产品广泛用于机械、钢铁、有色、石化、轻纺、电子、农牧养殖和高科技等领域，一些稀土应用技术已居国际领先地位.据介绍，稀土的推广应用每年为国家多生产１３０万吨汽油，新增粮油２亿公斤，节电２０亿千瓦时.稀土农用技术是我国独创.１９８７年以来，全国施用稀土微肥的土地达１。 ３亿亩，新增经济效益１５亿多元. 244 二　地理. 资原９３２ 内蒙古自然资源的全国之首 内蒙古是我国跨占经、纬度最多的省区，南自北纬３７°２４′起，北达北纬５３°２３′，南北跨占纬度１５°５９′，南北直线距离约１７００多公里. 东起东经１２６°０４′。西抵东经９７°１２′，东西跨占经度２８°５２′，东西直线距离达２４００公里以上.内蒙古毗邻省区最多，与黑龙江、吉林、辽宁、河北、山西、陕西、宁夏、甘肃８个省区接壤.内蒙古的稀土、铌、铍矿、硫铁矿、冰洲石、蛭石、玛瑙等７种矿产储量居全国之首.内蒙古草场居全国“四大草场”之首. 从大兴安岭至居延海，绵亘２００多公里，面积达１３。 ２亿亩，占自治区总土地面积的２３，超过全国总草场面积的１５。 B B内蒙古林木面积居全国第一位，共有２。 ４亿亩. 其中以兴安落叶松为主的大兴安岭原始林区是我国北方最大的天然林区和优良木材供应基地.内蒙古地域辽阔，人均耕地３。 ６亩，居全国第一位.内蒙古水面总面积为１３００万亩，人均水面占有量０。 ６４亩，居全国之首.位于内蒙古呼伦贝尔草原的达赉湖，是我国最大的草原淡水湖，面积达２２００多平方公里.内蒙古风力资源占全国风能总量的１３，达五点四亿千B瓦年，居全国第一位. B 245 ０４２大中华文化知识宝库 内蒙古鄂尔多斯煤田，已探明储量约占全国总储量的１B１０，是我国最大的煤田. 我国环境变迁规律 我国学者安芷生等不久前发表了他们对中国古环境变迁研究的报告. 报告明确地向我们展现了近１８００年间我国古环境变迁的规律：干冷——湿暖——干凉.他们研究了古植被、动物化石、古沙面、古湖面等古环境，绘制了３个时期我国古环境略图.从图中可以看出，在公元前１８０～１５００年间，因干冷、沙漠扩张、黄土块速堆积，多年冻土带、干草原带比现今向东南推进了８个纬度. 因干冷、海水减少、海面缩小，我国海岸线较现今位置东撤８０～１００公里. 中部和东部年平均气温比现今低１０℃，有可能低１２℃以上.当时沙漠面积比现今大２５左右. 即现今内蒙古、陕西、宁夏、甘肃、青海、新B疆为荒漠带. 因寒冷，冻土地区比现今面积大１倍以上. 现在，我国冻土地区限于西藏.那时，不仅西藏，而且东北、北京、陕中、甘南、川北冻土连成一片，也没有热带雨林. 云南、广西、广东、海南、台湾为亚热带潮湿常绿和落叶阔叶树混交林和常绿阔叶林.到了公元前９０～前５００年间，随着气候转暖，冰川迅速后退至消失，海水增加，海面扩大，我国现今上海、天津所在地当时还在海水里. 这个时期，我国华南一带亚热带林 246 二　地理. 资原１４２ 演变成热带雨林；大面积干旱荒漠地变成了温带森林草原，沙漠面积较前期缩小１２以上. 内蒙、宁夏、陕西、甘肃等地B区沙漠地带披上绿装. 原来为半干旱半湿润森林草原带的长江中下游地区演变成亚热带森林带，并保持至今. 那时年平均气温比现在高２～４℃，有的地区可能高５℃以上. 在这时期，因水量充沛，农业开始得到发展，人类文化出现兴盛景象.从公元前５００年至今，气候向干凉方向变化，其间叠加了不同周期和不同幅度的冷暖颤动，山地冰川前进，海面缩小，加上人类社会的加速发展及不合理耕作，促进了土壤侵蚀和沙漠化. 与前期相比，沙漠向东挺进了１０个经度；西藏南半部原来的高原草甸被北半部冻土带所“吞食” ，成为我国至今唯一的多年冻土地区；东北、华北地区原来大面积的温带森林带退缩到至今的长白山，黄河下游，胶东半岛一带，北部大部分地区被半湿润、半干旱草原和森林草原所占领. 华南一带大面积的热带雨林急剧南退，仅剩下雷州半岛、海南岛一片. 我国古代的生态意识 生态学是从１９世纪中叶起，伴随着资本主义第二次产业革命开始形成的.我国古代自然不可能有科学界定的生态学，也没有一部生态学专著. 但生态意识的某些因素在我国两三千年前就产生了. 在《周礼》、《国语》、《易经》、《中庸》、 247 ２４２大中华文化知识宝库 《孟子》、《荀子》、《管子》、《淮南子》、《吕氏春秋》以及贾思勰的《齐民要术》、沈括的《梦溪笔谈》等著作中，都有生态意识方面的记述.《国语. 鲁语. 里革断罟匡君》就比较集中明确地反映了生态意识. 尤其是里革匡君的一番说辞，严肃地提出了“以时禁发”的保护自然资源、保护生态平衡的重大问题.我国古代生态意识的基本思想是使“万物皆得其宜、六畜皆得其长，群生皆得其命”。 做到：孕育不得杀；不夭其生，不绝其长（对正在发育成长期间的生物不得捕杀获取） ；斩伐养长不失其时，“禁发必有时” ，“网罟必有正” ；取长成之物，不可“绝根”。古人还总结了“以时禁发”的经验，并且形成制度. 古人对什么季节允许捕获什么，禁止捕获什么，甚至连用什么捕获方式都有明确规定. 除此，还设有专职官员进行管理.古人重视保护自然资源，维护生态平衡的根本目的是为了“富国利民”。 孟子直截了当地把对自然资源的保护同国家政治联系起来，认为这是王道政治的起点，是同“养生丧死” 息息相关的大事.孟子的这种认识不仅当时是真知灼见，即使在今天看来，也仍不失其光辉. 各省生态环境等级评估 中国科学院生态环境研究中心的科学家们根据由水土流失率、自然灾害成灾率、人口自然增长率、人均耕地面积、人 248 二　地理. 资原３４２ 均国民收入、人均工业三废排放量和三废处理率等２６项因素组成的指标体系进行评价打分，把２７个省和自治区的生态环境质量分为优、较优、较差、差４大类.地处中国对外开放前沿、经济发展水平相对较高的东南沿海地区，恰恰也是中国生态环境质量最优的地区，包括浙江、广东、江苏、福建、安徽、山东六省.后３类地区根据得分高低，分别依次是：综合生态环境质量较优者：新疆、四川、河南、西藏、云南、广西、吉林；综合生态环境质量较差者：江西、湖北、河北、湖南、海南、黑龙江；综合生态环境质量差者：辽宁、贵州、青海、甘肃、内蒙古、陕西、宁夏和山西.专家们说，中国西部大部分省区特别是黄土高原地区水土流失严重，土地沙漠化加快，是中国自然生态环境最脆弱、土地生产率最低的地区.「补白」 三峡究竟有多长 常言道，长江三峡堪称四百里天然画廊. 也有一说，是“二百里三峡”。那么，三峡究竟有多长呢？ 长江三峡是瞿塘峡、巫峡和西陵峡的合称. 瞿塘峡悬岩壁立，雄伟险峻，自白帝城至大溪，长８公里. 巫峡姿态秀丽，妩媚动人，自大宁河至官渡口，长４４公里. 西陵峡滩多 249 ４２大中华文化知识宝库 水急，迂回曲折，自香溪至南津关，长７６公里. 在瞿塘峡与巫峡之间是大宁河宽谷，在巫峡与西陵峡之间为香溪宽谷，而西陵峡中则包含有庙南宽谷. 从白帝城至南津关全长１９３公里，其间三段宽谷合长９０公里. 因此，有人说“三峡二百里”。 但是，长江三峡中的狭谷与宽谷是一个完整的自然景观长廊，正是那相比之下略显开阔的宽谷衬托出了狭谷的雄奇险峻，加上后代留下的美丽传说、人文景观，才使得海内外游客心驰神往，流连忘返. 250 三　政治. 党派５４２ 三　政治. 党派 真孔子与假孔子 历史上的孔子和历代封建君主崇为偶像的孔子是两回事，前者是真孔子，后者是假孔子. 孔子“少贱” ，“多能鄙事” ，一生坎坷，颠沛流离，虽然做过司寇，但很快罢职远游.晚年又设帐授徒，开私学之风. 他不附益权贵，因而始终未得到任何政治力量作为后盾. 他只是以自己思想的力量吸引了大家，以至弟子三千，桃李遍地. 孔子以后三四百年，董仲舒出于统治阶级的需要，为了维护统治者万世一系的统治，吸取了诸家学说中维护统治者利益的东西，创立了吃人的封建礼教，然而却冠以儒教的大名，贴着孔夫子的标签. 他提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝采纳，从此，儒学便成了正统的御用学说.但是，儒学已不是纯粹的孔学，而是盗用了它所享有的显学盛名，它是一个“兼儒、墨，合名、法” 和“博采诸家，自成一体” ，经改造而形成的一个混血儿.董仲舒提出的“三纲五常” ，其“三纲” ，直接来源于韩非的法家思想，“五常”是由孔子的仁和孟子的仁、义、礼、智发展来的. 宋代，二程、朱熹进一步把三纲释为永恒不变的法则，制定了“理”的概念. 近代，以孔家店为招牌的封建礼 251 ６４２大中华文化知识宝库 教发展得更加完备，成为专制制度最顽固的堡垒. 孔子及其学说经过统治阶级任意歪曲，面目全非，简直成了历代帝王专制之护身符.“五四”时代的口号“打倒孔家店” ，实际上是要打倒吃人的封建礼教，“五四” 新文学运动的主将李大钊说：“余之掊击孔子，非掊击孔子之本身……乃掊击专制政治之灵魂也.”所掊击的这个“假孔子” ，正是历史的真孔子所深恶痛绝的. 孔子的封号 孔子死于鲁哀公十六年（前４７９） ，鲁哀公亲诔孔子，诔文中称孔子为“尼父”。 孔子有封号始于汉平帝刘衎元始元年（公元元年） ，汉平帝刘衎追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。北魏太和十六年（４９２） ，孝文帝元宏改称孔子为“文圣尼父”。大象二年（５８０） ，北周静帝宇文衍恢复孔子的公爵之封，号“邹国公”。隋文帝杨坚开皇元年（５８１） ，尊孔子为“先师尼父” ，取消封号. 唐太宗李世民贞观二年（６２８） ，尊孔子为“先圣” ，十一年又改称“宣父”。唐高宗李治乾封元年（６） ，尊孔子为“太师”。武则天天授元年（６９０） ，恢复其公爵，称“隆道公”。 唐玄宗李隆基开元二十七年（７３９）升孔子为王爵，谥号“文宣” ，称“文宣王”。宋真宗大中祥符元年（１０８） ，真宗赵恒加号孔子为“玄圣文宣王” ，五年又改为“至文宣王”。元成宗铁木耳大德十一年（１３０７） ，加号孔子为“大成至圣文宣王”。明世宗朱厚熄嘉靖九年（１５３０） 252 三　政治. 党派７４２ 改称孔子为“至圣先师”。清世祖爱新觉罗. 福临顺治二年（１６４５） ，加号孔子为“大成至圣文宣先师” ，十四年又复称“至圣先师”。民国年间，“国民政府”派官员祭祀孔子，祭文仍称孔子为“大成至圣先师”。 “半部论语治天下”的附会 宋初开国元勋赵普早年读书不多，因此便有“半部论语治天下” 的传说附会在他身上.１９６２年，邓拓曾写一短文，以“半部论语治天下”作为读书少而精的例子加以推崇；１９７４年，有人借此大做“评法批儒”文章，攻击邓拓. 因此，对这个传说的真伪及形成，有必要详加探索.这个故事最早出自南宋人的记载，如《古今源流至论.儒吏》、罗大经《鹤林玉露》等. 而《赵普神道碑》和现存的《长编》却无此说法. 显然，这个故事是在理学诞生之后，理学家为抬高《论语》的地位，附会到赵普身上的.故事中说赵普只读《论语》，显然不可信. 赵普入相后很注意学习，他在中枢长达１４年以上，有丰富的官藏图书可供阅读. 从他的奏议中可看出，诸如《左传》、《史记》等书，他是很熟悉的；主父偃、姚崇等名臣的议论，他也很留意. 253 ８４２大中华文化知识宝库 宫廷政治：古代政治模式 首先应该弄清“宫廷”一词.《辞海》释“宫”之本义主要有二，一为“房屋的通称” ，一为“宗庙”。前一种解释依据《尔雅. 释宫》，后一种解释依据《诗》“毛传”。然《尔雅》和《毛诗》皆成于西汉，显然未必二者都是本义.“宫” 字的本义要从古籍中溯源.《诗经》中“宫”字凡十二见，其义皆为“宗庙”。如《采蘩》“公侯之宫” ，毛传：“庙也.”古文《尚书》中“宫”字凡九见. 其中，二例为刑名，二例用于姓氏，余五字分见四篇之中.《伊训》：“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风.” “舞”是祭舞，用于祭祖，舞必于宗庙，故云“舞于宫”。 《太甲》篇记伊尹放太甲，“营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷. 王徂桐宫.”孔颖达“正义”说：“经营桐墓（汤墓） ，立宫墓旁，令太甲居之.“古代帝王居宫中以守祖庙，处所称为”正寝“或”路寝“ ，所谓“寿终正寝” 乃是古代具有宗教意义的“归命”所必须.《泰誓》：“惟宫室台榭陂池侈服以残害尔万姓.” 《大诰》：“民不静，亦惟在王宫邦君室.” “宫”与君王联系在一起，意味着“宫”决不仅具有建筑学的意义，而更重要的是政治和宗教意义，即“宫”是宗庙之所在，君王是宗主，要守宗庙，要祭祖. 同《诗经》参照，其义甚明.“廷”字，《说文》云：“朝中也.” “宫廷”的本义为庙堂之中或宗庙之内.“宫廷”何以与“政治”纠葛在一起？这同中国古代的政 254 三　政治. 党派９４２ 治特点有关. 中国上古时期的特点之一是宗教政治或曰神权政治. 当时人们崇拜上帝，也崇拜祖先，后者是前者的一部分和环节.当时几乎一切重要的政治活动都要在祖庙内举行，祈求祖先的允诺和福佑. 没有祖先神的诺否，政治便无法实施. 也就是说，在空间上政治活动离不开宗庙，而宗庙当时又被称为“宫” ，所以，这种政治形式被后人称为“宫廷政治”。进入中古时代以后，虽然政治的宗教化大大削弱，但政治与宗教始终未能彻底分离. 朝廷所在必是祖庙所在，祭祖大典与政治活动密不可分，先王遗训必为政治信条. 这是上古“宫廷政治”的衍化和发展. 正因这样，人们才不自觉地将中国古代政治称为“宫廷政治”。 255 ０５２大中华文化知识宝库 古代政府体制沿革表横接下页 256 三　政治. 党派１５２ 横接前表 257 ２５２大中华文化知识宝库 古代的政治理论：瑞应说与谴告说 天人感应，是中国古代影响最为深远的基本观念. 它将“天”看成是有意志的至上神，主宰人类社会的一切，而人类社会不过是天意的某种体现. 人合天意，就将受到福佑，此为瑞应说；违反天意，就会遭受祸殃，此为谴告说.瑞应之义是指吉祥的征兆，如景星、河图、洛书、黄龙、凤凰等等.其中多是少见的自然物，亦有一些虚构的东西.吉祥征兆的意义主要有二：一是表示受命于天的新王朝即将诞生.此说源于战国时齐人邹衍的五德终始说，大盛于汉代；二是指继位之君实行德政而受到上天嘉勉的结果.德行愈大，社会愈清明，人民愈安乐. 瑞祥就愈多.谴告意谓上天对人君的戒告.上天戒告人君是借助日食、月食、地震、水旱、飓风、雷雨等一类自然现象或自然灾害来表现的. 而人君受到天的谴告的原因，又在于失德. 根据人君失德程度，天的戒告分为轻、重两类：轻者为灾，是不太严重的自然变异；重者为异，是更大的灾害. 此说亦最盛于汉.瑞应说与谴告说在古代一直为政治服务的理论工具，它们以唯心主义的天命论为基础，具有神秘主义倾向，但又包含儒学德治的成分，故具有某些合理的因素. 258 三　政治. 党派３５２ 中西封建社会的公侯伯子男 爵制构成封建社会等级制度的重要内容，公侯伯子男则是中西封建爵衔的主要称谓.西欧是在公元４７６年西罗马帝国灭亡之后开始封建化的，比中国晚得多. 但从社会形态上说，中国与西欧的封建社会都表现为农村公社为基础的封建领主制占主导地位，这是东西方爵制和公侯伯子男五种爵称产生的共同基础.东西方封建爵制的起源，大都与统治阶级中的部分成员所享有的地位、权力、荣耀等相联系. 中国的公侯伯子男之爵称，某种程度上可以溯源到商代，其时已有“侯甸男邦伯” ，是对那些起藩卫作用的方国之君的尊称. 到周代，则始以“公侯伯子男” 来分封诸侯.《春秋会要》载录大小封国１７０多个，其中公侯伯子男均有，如宋是公国，鲁卫是侯国，郑曹是伯国，吴楚是子国等等.受封者是掌握地方政权的国君，而其封号又是荣耀、地位的标记，并已具有爵称的含义.西欧封建社会是在罗马因素和日耳曼因素相结合的基础上形成的，其爵称渊源也多与这两种因素有关. 据《不列颠百科全书》载，ｄｕｋｅ（公）原是指氏族制解体时期日耳曼部落的军事首领（称ｈｅｒｚｏｇ，源于古日耳曼语） ，以及罗马帝国边区省份的将领和长官（称ｄｕｘ，源于拉丁语）。 ｍａｒｑｕｉｓ（或ｍａｒｑｕｅｓ，侯）原是法兰克时代边防区（ｍａｒｋ）的统治者.ｃｏｕｎｔ（伯）在罗马帝国时代指皇帝的侍从（ｃｏｍｅｓ） ，有时出 259 ４５２大中华文化知识宝库 任地方长官. 日耳曼诸王早期时代也有此称. 但这个词只是指大陆伯爵，英格兰的伯爵则称为ｅａｒｌ。 ｖｉｓｃｏｕｎｔ（子）原是指法兰克王国的国家官吏，副伯爵.ｂａｒｏｎ（男）本意是指人或作战勇士，日耳曼诸王国时代，演变成“佃户” ，虽然其地位有所不同，但都是指从国王那里领受土地的大佃主.爵制的形成，与封建制度、官僚政治的形成和发展密切相关. 在封建社会的初级阶段，村社活动范围狭小，自然经济闭塞，劳动者对土地占有者的人身依附，王权衰微，使得当时还难于形成完备的、发达的官僚政治体系. 因此，封建国家的统治职能在很多时候、很多地方要依靠一些大小封建领主来实现. 在此情况下，公侯伯子男实际上起到了国家官吏的职能，代替国家管理地方行政军民财政司法事项. 这些封建领主，代替君主治理臣民，常常割据一方，拥兵自重，占有世袭领地，成为实际上的“独立王国”。 西欧封建社会早期，这种情况尤为突出.随着封建制度的发展，王权加强或者是中央集权制的形成与巩固，封建君主统一政令，增强对国家的控制，必然引起官爵制度的一些重要变化. 在中国，这种变化表现为官与爵分离. 秦汉时期中央集权制形成和巩固的过程中，爵与官的名称、职能和性质已逐步分离，爵称已成为一种荣耀或是食奉禄多少的标志.官、爵封授的根据也有了显著的不同.秦昭王时，范雎就曾上书建议，“劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大”。到西汉刘邦时，已是“行赏而授位也，爵以功为先后，官用能为次序”。 官爵制度的变化在西欧则表现为“由官到爵”。 封建社会 260 三　政治. 党派５５２ 早期，公、侯、伯等主要表现官职的性质. 随着王权由分散衰微到统一集中，公、侯、伯等所掌握的军事、行政、司法等权力逐步消失，为王室官吏所取代，公、侯、伯成为爵位享有者，官称演变为爵称. 在英国，这一过程大致是１４世纪左右完成的，其爵位大多正式封授于１４、１５世纪. 此时正是英国王权强化、开始形成中央集权的等级君主制时代. 在大陆，这种变化要早一些.官爵分离或由官到爵的发展变化，不是完全自发实现的.这一现象是封建统治阶级内部政治关系调整、统治权力和利益再分配的一种表现. 从当时的统治者实现这种变化的认识根源上看，在中国，秦始皇、刘邦是接受了法家思想，明白了作战杀敌与为政治国所需要的是两种不同的本领；而英法当时的君主则是在发展和强化王权的过程中，看到了权力与荣誉地位的分离，有利于政治上的统一.爵衔的封授，一开始是与土地相联系的，特别是在封建领主制时代，土地是财富和权力的象征. 封地的多少决定领主政治统治权力的大小，领主爵位的高低与他占有土地的数量成正比. 但是在后来封建社会的发展过程中，爵衔封授中的其他因素，如军功政绩、亲缘关系等，逐渐占据了重要地位. 完全意义上的爵制发展起来后，爵位的封授与土地的关系就很为松懈了. 在英国，最初是视领主拥有的土地多少来分封，理查二世（１３７～１３９９年在位）时，开始根据对国王本人的贡献大小进行分封. 中国领主制瓦解较早，战国时土地已开始大量买卖. 土地相对自由的转移，打破了富贵贫贱世袭不变的僵化状态和“世卿世禄”的政治制度. 反映在等 261 ６５２大中华文化知识宝库 级制度变化上，出现了２０等爵（商鞅时１８等，汉代２０等） ，视作战能力和军功而授之.爵位封授中，亲缘关系也是重要的因素. 西方的公爵曾是最高爵衔，很多受封者出身王族，英国１５世纪以前受封的公爵甚至全部是王室成员. 中国的公爵并非最高爵衔，非王室成员也能获得公爵封号. 皇族之人，另立爵衔，如封皇子为王爵. 清代进一步把勋官和公侯伯子男并为“民爵” ，另设“宗室世爵”授与皇族.等级制度作为调整社会关系特别是统治阶级内部利益关系的一种制度，是在封建社会发展过程中逐步完善的. 人们在研究金文史料时，发现我国历史上有一种“爵名无定称” 的现象. 一个封臣或诸侯在某片甲骨上记为公，在另一片甲骨上却又记载为侯. 这种现象可能反映了公侯伯子男五种爵称在周代尚未形成完备、稳定的爵制的历史事实.战国至秦汉，实行的基本上是２０等军功、赐爵制.它从爵称到等级排列都与五等爵制不同，但也有一定的联系.东汉末，王莽改制，于居摄３年（公元８年）提出实行周代五等爵制，后又做出了更具体的规定. 只是好梦不长，王莽政权很快被推翻，其爵制也并未真正得以实行. 东汉以后的各封建朝代，大多实行了相对稳定的五等爵制，爵衔阶位森严，不可轻越.西方公侯伯子男形成较稳固的爵衔，也经过了较长时间的发展. 在英国，公爵是最高爵位，可伯爵却是最早的爵位，而且在１３７年公爵爵称出现以前，它又是最高的爵位，享有较大的权力.在欧洲大陆，有些伯爵还在领地内享有王权.侯与伯的地位起初是相当的或不确定的，侯爵就是戍卫边疆地 262 三　政治. 党派７５２ 区的伯爵.如德意志的藩侯（ｍａｒｋｇｒａｆ）受封于边防重地，权威势强. 在英国，１３８５年英王理查二世才明确侯爵地位介于公、伯之间. 男爵后来位于子爵之下，但英国封建社会早期男爵被称为总佃户（ｔｅｎａｎｔ ｉｎ ｃｈｉｅｆ） ，子爵则称附庸佃户（ｓｕｂ—ｔｅｎａｎｔ）。种种情况说明，１４、１５世纪西欧爵制稳固以前，公侯伯子男地位高低的排列顺序只是相对的，有条件的.公侯伯子男作为封建贵族等级制度的一种表现形式，在中国和在西欧封建社会长期沿袭. 在西欧有些国家，其影响一直及于现代. 但是，无论从爵制发展的时期或从爵衔名称的变化等方面说，公侯伯子男都并非东西方封建爵制的全部内容. 前已述及，我国秦汉并未实行五等爵制，即使实行五等爵制的朝代，爵衔的授封也常有变化. 清代民爵除公侯伯子男外，尚有轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉，也分为一二三若干等. 随着辛亥革命的胜利，包括五等爵在内的中国封建等级爵制同清王朝一起寿终正寝. 在西方，公侯伯子男也不是爵衔的全部称号，公爵之上还有王爵，男爵之下还有骑士. 英国从１７世纪初又始授从男爵. 享有从男爵、骑士封号者，可在名字之前加ｓｉｒ尊称. 他们一般被视为绅士，而有别于地位较高的封建贵族. 君主立宪制确立后，尽管英国授爵的对象、范围、形式、待遇等诸方面有了很大变化，但爵位分封制一直延续了下来. 今天英国的爵衔主要是表示一种荣誉和对于国家的贡献. 资产阶级革命进行得比较彻底的法国，早于１７９０年６月，就已由制宪会议通过法令，取消了等级制度，废除了世袭贵族及亲王、公爵、侯爵、伯爵等头衔. （于向东） 263 ８５２大中华文化知识宝库 中国古代县政管理的特点与启示 中国古代的县级政权，历来被视为巩固封建专制统治的支柱，“州牧县令，乃亲民之官，治之始也”（《清世宗实录》卷１，雍正谕）。不仅如此，古代县制也为近现代县制的建立和发展奠定了基础.一、古代县政管理的特点１。 实行县首长集权制. 自秦始皇统一中国，在全国范围普遍建立郡县制到清朝灭亡，县级政权长官的名称虽有不同，但县官编制只有一位（后魏每县设三令长例外） ，无官冗掣肘之患，权力比较集中. 从县官与其辅佐官的关系来看，二者的关系是统治与服从的关系. 县官集行政、司法、财政、文教诸大权于一身，而辅佐官（县丞、县尉，有时也设主簿）只负责处理文书、刑狱等具体事务.２。 县级政权主要依靠吏员进行运转.吏员，主要指书吏，在衙门内负责文书缮写、档案管理等具体工作，是政府内的低级办事员. 他们熟悉民情，精通律例，擅长处理机关内部的行政事务. 广义的吏员还包括那些役类人员，如捕役、狱卒、差役等，他们在衙门内负责拘捕、收税、维持治安. 在古代，县级官府与老百姓的联系，必须依赖吏，吏是“官民交接之枢纽” （梁章钜《退庵随笔》）。 ３。 实行县官限任制.我国古代县官的任期是有明确规定的. 一般来说，任期为３年. 264 三　政治. 党派９５２ ４。 县官任用实行回避制. 中国自汉代始有回避制度，后经历代发展完善，使之成为古代一项非常重要的人事管理制度. ①地域回避. 唐代规定官员要回避本籍. 清代地域回避十分严格，官员回避本籍、寄籍五百里以内，连羊肠小道都计以里程. 不回避而隐瞒的要受处分. ②亲属回避. 魏晋即有亲属回避. 唐代，亲属不能在同一部门为官. 即使不在同一部门，但于履行职务有妨碍，也应回避. 唐代，亲属（姻亲和血亲）同官一省或衙门，都要官小者或后任者回避. ③特殊回避. 如刑事审判回避. 清代规定，凡官吏与诉讼人有服亲及婚姻关系，受业师关系及素有仇隙之人，都要回避，违者要受笞杖等处分.５。 对县官实行定期巡察. 定期巡察，重在纠举不法，使县官时有所警，忠于职守. 汉、隋、唐都以“六条”问事，考察县官吏善恶、户口流散、赋役不均、农桑不勤、仓库减耗、豪滑盗贼等. 金代，以县令良莠不齐，御史不能周知，另派选官巡访. 定期巡察制度与县官之上司经常考察监督制度相辅相成，旨在保证县政管理的有效性.６。颁布各种《官箴》，加强对县官的督责和指导，使之行为规范化.“官箴”是县官的“入官之法” 、“为官之道” ，统治者常以法令的形式将“官箴”颁发各州县官，令其遵照从政. 湖北云梦出土的秦简《为吏之道》，是封建国家对官吏提出各种要求的范本. 以后各种形式的“官箴”不断问世，成为官吏从政的必读教科书和从政指南.７。 严格加强对县官亲属的管理.如明代规定，凡在官者，其族亲犯法，县官要负连带责任，应解职还乡. 清代更严格 265 ０６２大中华文化知识宝库 规定，县官亲朋干预公事，招摇撞骗，县官要被革职. 县官家人私出扰害或县官纵容家人外出扰害，县官也要被革职.某种意义上说，官亲犯法与官员犯法具有同样的恶劣影响，都会损害官威，败坏政制.二、古代县政管理的启示县官是否得人，往往关系到县政管理的成败，正如雍正所言“牧令为亲民之官，一人之贤否，关系百姓之休戚”。历史证明，县官得人的时期，必为县政管理和国家吏治比较好的时期. 如汉代郎官出宰百里，天子不轻以授人，历代论治，皆称汉代. 唐太宗重亲民之官，将守令姓名书于屏风，“其人善恶，必书其下，是以州郡无不率理” （《通典》卷３３）。反之，县官不得人的时期，也必为吏治败坏的时期，如五代“凡曹掾簿尉之龌龊无能以至昏老不任驱策者，始注县令，故天下之邑，率皆不治” （《日知录集释》释九）。朱元璋在总结元朝灭亡的教训时也说：“朕向在民间，常见县官由儒者多迁而废事，由吏者多奸而弄法，蠹政万民，无所不至，遂致君德不宣，政事日坏，加以凶荒，弱者不能聊生，强者去而为盗，此守令不得其人故也” （余继登《典故纪闻》卷４）。可见，县政管理的好坏与县官的素质高低有很直接的关系.县政管理应顺民心、重民意，这是古代统治者对县官的最重要的要求，他们往往把民心向背与国家兴衰联系起来.基于此，百姓推崇的县官往往得到褒赏以至升迁，如朱元璋时“尝遣行人敕赐县令，旌其治行，或因士民之请留良吏，辄进秩而留任. 并有坐事被逮，百姓列状上闻，亦复其官，且转加超擢者” （《明吏. 魏观等传》）。朱元璋的用人思想是“长 266 三　政治. 党派１６２ 民者能爱民，虽有过，可用也“。另一方面，重惩贪官污吏.宋代，许吏民告县令佐，情况属实者有赏，县令贪赃处以极刑. 明太祖朱元璋从自己的切身遭遇和感受出发，遇官吏贪蠹为民害的，严加惩治，以致”一时守令畏法，洁己爱民以当上指（旨） ，吏治焕然不变矣“（《明史》卷２８１，循吏传序）。清代又有惩治县官职务犯罪的法规，明确规定，县官断案有误致成冤案，县官要受被冤屈者的惩罚. 当然，封建国家的任何制度、法令都不是为人民的，且少有贯彻始终的，但为官应体察民情、关心民间疾苦，这不能不说含有积极因素.我国古代县政权也具有不可克服的弊端，那就是县政权实行的是”人治“政治. 这就决定了县官为政只对君主及县官的上司负责，而不对人民负责，于是”国家的目的就变成了他的个人目的，变成了他升官发财、飞黄腾达的手段“ （《马克思恩格斯全集》第１卷，第３０２页）。清未有副对联描绘县官“下官拼万个头，向上司磕去；尔等把一生血，待本县绞来” （徐珂《清稗类钞》讥讽类） ，从县官对其上司和老百姓的不同态度上刻画出县官的本质. 如征收钱粮是县官的重要职责，县官为了完成任务，往往拼命催征，以致“民相望卖其妻子，至征粮之日，则村民毕出，谓之人市” （《顾亭林文集》卷１）。其次，县官权力高度集中，也导致属下的不负责任. 县官属僚权微位低，丧失责任心，严重扰乱县政管理.从整个封建官僚系统来看，县官权力太小，表现为职、权、责不统一，影响其职责的完成.理想的政制应是官员的职、权、责相关联. 在其位者必有其权，有其权者必负其责. 县官在 267 ２６２大中华文化知识宝库 地方长官中权力最小，正如明末大思想家顾炎武所言“在所有的官员中，州县官拥有最小的权力” ，大多数行政事务县官必须请示上司并取得同意，县官很少有灵活处理县政的权力.在其位而无其权，必然影响县官履行职责，“守令无权，而民之疾苦不闻于上，安望其致太平而延国命乎” （顾炎武《日知录》卷９）。值得注意的是，县官行使权力还常常受到上司身边各种人员的干扰和牵制.最后，古代县政权本质上是维护君权的长治久安，而不是促进社会的发展. 我国古代县官的职责“其要有三：曰息讼，薄赋，兴教而已” （陈宏谋《从政遗规》卷下） ，说明县政权作用的局限. 这从古代考核县官的范围和标准上也可得到证实. 古代以农桑垦殖、人口增衍、断狱平允、赋入不扰、赈恤饥贫、兴修水利、整治吏役等为县官称职的标准. 这些标准当然不乏较科学的内容，如重农桑，农桑是衣食之本，社会要发展，首先应解决老百姓的生存问题，但古代统治者重农是以抑商为代价的，统治者重农的真正目的是保证封建统治的物质基础，而不是把农业发展视为整个社会发展的一个必要条件. 兴教育，主要不是促进科学文化的发展和社会文明的进步，而在于使“民习于礼义而全其性，如是足以为善治矣” （余继登《典故纪闻》卷９） ，使老百姓成为专制政治驯服下的奴隶. 弭盗意在维护社会治安，但也是消弭任何在害于封建统治的反抗因素. 凡此，都说明县政权是巩固封建专制统治的支柱. （赵秀玲） 268 三　政治. 党派３６２ 古代对边疆和少数民族地区的管辖 我国古代封建王朝管辖边疆和少数民族地区，一是比较注意采取自治方式，即所谓“以夷制夷” ，“以土官治土民” ，发挥原有统治机构的作用；二是保证朝廷在军事上的监护和首领地位. 这些对于统一的多民族国家的形成发展有重要意义.秦代统一六国后，在全国推行郡县制，当时南方吴、越、楚境内少数民族众多，秦也设立了与中原无异的郡县. 但在川西南、云贵泛称“西南夷”的地区，秦并不设郡县，而是派官员驻在那里，监护各少数民族首领治理地方事务. 这种方式，可以说是开历代封建王朝在少数民族地区“自治”的先河.汉代在“西南夷”置郡县，但采取“因其故俗以治之”的方针. 对北方内徙的少数民族，朝廷设“属国都尉”予以管辖，都尉主要是行使征发、戍边等军事职能，各族内部事务，仍由其首领管理. 在西北少数民族聚居地区，汉代设有西域都护府，也是具有军事监护性质的机构. 都护以下官员由当地人担任，但确认是汉的官员.唐代出现专门管辖边区少数民族事务的行政单位——羁縻府、州、郡. 这些羁縻州、郡均由朝廷委派当地首领充任，中央派副手或由“正州”都督府和都护府管辖.元代朝廷按各少数民族首领所辖地区的大小，人口多少， 269 ４６２大中华文化知识宝库 分别设置宣慰使司、宣抚使司、安抚使司、招讨司、长官司等，授予职务. 这就是土司建置. 其中有少部分是宋代推行的.明代对土司管理方式更加制度化，并另设卫所管理，其性质有如唐宋羁縻府州.清代中央有理藩院，掌管蒙古、新疆、青藏等地少数民族事务. 地方有将军辖区和办事大臣统领奉天、新疆、外蒙古、唐努乌梁海、科布多、西藏、西宁等地事务. 此外，云南、四川还保留部分土司. 清朝的管辖是十分完备的. “垂帘听政”史话 《古文观止》选有《国策. 触詟说赵太后》，开宗明义就提到：“赵太后新用事，秦急攻之.”这个赵太后就是赵国的孝威太后，当时以太后（国王母亲）身份治理国政，由于她能够听从触詟的说理讽喻，以幼子长安君为质于齐，求得齐兵出师，解除了秦兵之围，大概算得上是我国“垂帘听政” 中最早的一个.唐朝统治集团中的女强人武则天，在正式称帝前，就搞过垂帘听政. 尽管人们对她的政绩评价不一，但多数认为是不应一笔抹杀的.在宋朝，被称为女中尧舜的宣仁太后（高氏） ，她本是英宗之后，英宗一传至神宗，再传至年幼的哲宗，她“受神宗顾托” ，以太皇太后（皇帝祖母）身份“临朝九年” ，朝政日 270 三　政治. 党派５６２ 清，连邻国强敌辽金，也诫其臣下“勿生事于疆场”。可见她是个女中豪杰.宋朝还有一个章献太后（刘氏） ，垂帘十一年，“号今严明，恩威加天下”。也是个明白人.此外，与北宋对峙的辽国萧太后，也是垂帘中的佼佼者，威震边关的杨令公，就败在她手下.野心家慈禧曾经三度垂帘听政，直到７４岁去世，实际掌政近半个世纪（始于１８６１，终于１９０８）之久，是清朝统治最腐朽的时期.据故宫资料介绍，养心殿的东暖阁是慈禧垂帘之地，小皇帝坐在前面宝座上，她坐在后面，中间挂一纱帘，一切均由“老佛爷”在幕后决定，小皇帝仅是傀儡而已. “谏”有几种 谏，就是直言规劝尊者或长辈，使他改正错误. 谏的方式有多种，这里简介几种：言谏　口头上当面指出君王的过失，进行规劝.《邹忌讽齐王纳谏》中记载，邹忌用自己的事情设喻，当面指出齐王所受蒙蔽很深，规劝齐王采纳众人的意见. 言谏是古代规劝君王的一种常见方式.书谏　用书面语言，指出君王的过失，送呈皇帝.《谏太宗十思疏》中，魏徵用书面语言规劝唐太宗“居安思危，戒奢以俭” ，就是书谏. 271 ６２大中华文化知识宝库 图谏　用图画形象规劝君王.《续资治通鉴》上记载：北宋熙宁七年（１０７４年，王安石变法后５年） ，四海之内，久旱不雨. 旱灾使无数人民流离失所. 光州司法参军郑侠将逃荒灾民的惨状描绘成图，送呈宋神宗，并上疏建议将新法罢去.宋神宗看了此图后，第二天就下令废去了新法的一半.尸谏　用死来规劝帝王.《韩诗外传》载，卫大夫子鱼就曾尸谏卫君，要卫君归用贤士蘧伯玉. 清代道光年间，大学士王鼎和林则徐在祥符（今河南开封）兴修水利，结为知己.工程结束后，王鼎多次向道光帝推荐林则徐，惹怒了道光帝.后来，王鼎仿效古人尸谏一法，事先写好一道推荐林则徐的奏疏，放在衣带中，然后自尽. 结果，道光帝没有接纳王鼎的劝谏. 尸谏是一种消极的不可取的规劝方法. 我国古代的“意见箱” 见于史载的我国第一个使用“意见箱”的人，是汉武帝时代的河内太守王温舒. 此人在司马迁笔下名声不太好，用刑严酷. 但他却是一位治盗的好手. 在他任广平都尉时，“广平号为道不拾遗”。王温舒治“盗贼恶少年”的办法之一，便是“投缿，购告言奸”。 “缿” ，《史记》“索隐”解：“受投书之器，入而不可出.”正如我们今天上锁后的“意见箱” ，不过那不是木制的，而是用陶泥烧成.到了南北朝时代，梁武帝萧衍继“谤木” 、“肺石”遗风，在公车府前置“谤木函”和“肺石函”各一，规定“欲有横 272 三　政治. 党派７６２ 议（意见）投谤木函“ ，“欲自申并（求达）可投肺石函”。 “函”既可“投” ，自然非“箱”必“柜”。值得一提的是：梁武帝对“意见箱”的职能进行了第一次分工.“缿” 、“函”发展到武则天时代，分工更细，且名称又变了：“武后垂拱二年，有鱼保宗者上书，请置匦，以授四方之书. 乃铸铜匦四，涂以方色，列于朝堂.”（《新唐书》）四“匦”分别接受怀才求达、谏议时政、伸冤陈屈、献赋作颂四类投书. 这显然过于繁琐，因此，不久便改一匦四门.“匦” ，在秦汉以前是一种礼器，如“箱”或“匣” ，这里成了唐代“意见箱”的代称. 华表与谤木 说起华表，人们立即会想起天安门前面那两对高大精美的柱形建筑.这种“华饰屋之外表”的华表，当兴于汉代.汉灭秦后，政局稳定、经济勃兴、文化发达，处于我国封建社会的上升阶段. 当朝官府在大兴土木，修建宫殿、城垣、陵墓和桥梁的时候，往往将华表设在前面作为标识和装饰. 这种华表多以巨石建造，其构成有柱础、围栏，柱身雕刻蟠龙纹饰，柱身上端有的装有云形板，柱顶雕有天禄、辟邪等蹲兽. 设在陵墓前面的华表称墓表，也称蟠龙柱. 至明清，华表建造的完美程度达到了历史上的最高峰. 明十三陵、清东陵、西陵的华表，都是难得的佳作，天安门华表更是绝伦.那柱身上浮雕的蟠龙云朵威风凛凛，栩栩如生，大有飞动升空 273 ８６２大中华文化知识宝库 之感；云形板翘角对天，更增高耸入云之势；柱顶之圆雕神兽造型生动、威严雄健，使华表成为具有象征意义的不可或缺的古代建筑装饰精品.溯其源，原始的“华表”并非装饰物，而是实用品. 据传，远在上古尧舜之时，就有了供明君纳谏、民吏议政的“进善之旌，诽谤之木” ，这就是华表的前身——谤木，或又称表木. 晋人崔豹在《古今注. 问答释义》中记云：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？ ‘答曰：’今华表木也. 以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉. 或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也.‘“文中的”诽谤“一词，并非后世引申的中伤造谣之意，而是议论是非、指责过失的意思.尧舜做为圣明之君，在大路要道设此装置以广听民意，是可信的，也是坦诚真挚的. 这种谤木，可以看作是原始民主形式的一种具象的表征. 不过，这种形式随着以后历代君王权势的增大，其”民主“之涵逐渐减弱，乃至最后消亡.这种情况的微妙演变，似从夏代中期以后显现. 其标志是，谤木的设置地点由”大路交衢“移至宫室之旁，吏民的”进善“ 、“诽谤”的范围和自由悄悄然受到了限制. 乃至到了夏桀、商纣等暴君时期，专横肆虐至极，哪还有什么进谏之可能？殊不知连商纣王之叔比干，因以死为谏，尚落得个剖腹摘心之下场，他人更岂可言哉！天下一帝秦始皇，听信丞相李斯之谋，“非秦纪皆烧之”。 “有敢偶语《诗》、《书》者弃市.以古非今者族. 吏见知不举者与同罪”。 （《史记. 秦始皇本纪》） 完全断绝了兼听、从善之路，终至怨声载道，民乱四起，王朝覆灭. 274 三　政治. 党派９６２ 汉兴之后，汲取前朝溃亡之鉴，制定诸多广开言路的抚民政策，于是重修谤木以邀民心，改称“桓木”。但这种“桓木”与尧舜之“谤木” ，在用途上已大相异趣了. 据《资治通鉴》记载：南朝梁武帝天监元年“癸酉. 诏公车府，谤木肺石旁，各置一函. 若肉食莫言，欲有横议，投谤木函；若以功劳才器，冤沉莫达，投肺石函.”（《梁纪一. 高祖武皇帝》）即执政者在谤木和肺石（赤石）旁边各设一函（匣子，可能为石制） ，人若议政，伸冤，可投书函内. 这样，谤木就纯粹变成“华饰屋之外表”之物，即华表了. （罗波） “民政”一词的由来 “民政”一词，源远流长. 溯其源流，源于“民事”一词，始见于唐末，多见于北宋，演变于南宋，广用于清朝，深化于人民中国.“民事”一词，首见于先秦古籍. 《尚书. 商书. 太甲下》和《礼记. 月令》有“无轻民事” 、“以便民事”记载. 先秦民事一词的涵义，是与神事（祭祀）相对而言.《国语. 鲁语下》记载：“天子及诸侯，合民事于外朝，合神事于内朝.” “合” ，当为同理. 是时，民事即政事.汉、魏，沿用民事一词，并与兵事并谈.唐朝政务分为军民两政. 在地方，以都督或节度使管军事，以刺史或观察使管民政.北宋，“民政”一词多次见于皇帝之诏和谈话. 宋太祖开 275 ０７２大中华文化知识宝库 宝四年（９７１）十一月诏：“荐更民政.”（《续资治通鉴长编》卷十二）即荐他官更任民政. 太宗说：“张齐贤颇留意于民政.” （同上，卷四十一） 人民中国建国初期，在中央设内务部，在地方建民政机构，管理国家一部分政务. 后来，不少学者提出新概念：民政是社会行政事务. 春秋弑君知多少 春秋时期政治动乱剧烈，各诸侯国反反复复发生弑君事件.“臣弑其君，子杀其父，孽杀其宗，层出不穷”。 “春秋弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数” （《史记. 太史公自序》）。所谓“弑君三十六” ，实际不止此数. 参照《左传》、《史记》，春秋时期各国发生的弑君事件如下：秦一：大庶长杀出子.楚五：弑庄敖、弑成王、弑楚王郏、弑楚灵王、弃疾“杀初王子比”。 郑五：弑昭公、杀子亹、杀子婴、弑灵公、弑僖公.晋十：弑昭侯、弑孝侯、杀哀侯、杀小子、弑湣侯、杀奚齐、杀卓子、杀怀公、弑灵公、弑厉公.齐十：杀襄公、杀无知、杀无诡、杀孝公子、弑子舍、弑懿公、弑庄公、杀晏孺子、弑悼公、杀简公.陈四：杀太子免、弑厉公、弑灵公、杀哀公. 276 三　政治. 党派１７２ 吴二：弑吴王馀祭、弑吴王僚.鲁四：弑隐公、杀桓公、杀子班、弑湣公.蔡三：弑景侯、杀灵侯、杀昭侯.卫五：杀桓公、杀州吁、弑懿公、弑献公、弑庄公.宋六：弑殇公、弑闵公、杀御、弑昭公、及成公卒其弟攻杀太子自立、共公卒唐人攻杀太子肥.还有曹、莒、薛、许弑君事件五起.以上不算其他小国，就有６０起之多. 所以《战国策. 东周》所说“春秋记乃弑君者以百数”不是没有根据的. 此外，还有２２起逐君、２９起“执君”事件. 在２４２年里发生了这么多杀君、逐君、执君事件，不仅在中国历史上是罕见的，而且在世界历史上也是绝无仅有的. 秦始皇“焚书”而未“坑儒” 秦始皇“焚书、坑儒”之说流传久矣，张世龙在《中国人民大学学报》１９８８年第３期上撰文说，究诸史籍，“焚书” 有之，“坑儒”则无，实是“坑方士”之讹. 文章说，“坑方士”事见始皇三十五年，肇于侯、卢二生因求仙药不成而相与谋，他们惧“秦法不得兼方，不验辄死” ，骂了秦始皇一番后逃走. 秦始皇得知后大怒，于是使御史悉案问诸生. 诸生传相告引，乃自除犯禁者４６０余人，皆坑之咸阳. 当然不能说被杀的４６０余人中没有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被杀者的主体应是方士. 而被杀的原因更与儒 277 ２７２大中华文化知识宝库 家的政治主张和学派观点无关. 所以即使被杀者有儒生，也并非因其为儒生而得罪，总是与方士们有某种牵连之故. 因此绝无理由说秦始皇“坑儒”。 项羽分封的十八王 公元前２０６年，项羽依仗其军事优势，自立为西楚霸王，占有秦南阳郡、东郡、颍川郡、泗水郡、郯（东海）郡、会稽郡、陈郡、薛郡和砀郡等地，都彭城（今江苏徐州市）。项羽依据“霸天下而臣诸侯”的思想和对既成事实的承认，实行全面分封，封各派势力的代表人物十八人为王.①汉王刘邦，领有秦巴郡、蜀郡和汉中郡，都南郑（今陕西汉中东） ，经过四年多的楚汉战争，于公元前２０１年称帝，定都长安（今陕西西安市） ，是为汉高祖. ②雍王章邯，领有秦陇西郡、北地郡和内史的西部，都废丘（今陕西兴平东南） ，立１７个月，为汉所杀，地归汉. ③塞王司马欣，领有秦内史东部，都栎阳（今陕西高陵东北） ，立７个月，降汉.④翟王董翳，领有秦上郡，都高奴（今陕西延安市城东延河东岸） ，立７个月，降汉. ⑤西魏王魏豹，领有秦河东郡和上党郡，都平阳（今山西临汾西南） ，立３８个月，为韩信所虏.⑥河南王申阳，领有秦三川郡，都雒阳（今河南洛阳市） ，立９个月，降汉. ⑦殷王司马卬，领有秦河内郡，都朝歌（今河南淇县东北） ，立１４个月，降汉. ⑧九江王黥布（英布） ，领有秦九江郡，都六（今安徽六安县） ，立２４个月，降汉. ⑨ 278 三　政治. 党派３７２ 衡山王吴芮，领有秦衡山郡，都邾（今湖北黄冈西北） ，立４年，汉徙封为长沙王，都临湘（今湖南长沙市）。⑩临江王共敖，领有秦南郡、长沙郡和黔中郡，都江陵（今湖北江陵） ，立３１个月，死，子驩立１７个月，为汉虏. 济北王田安，领E F有秦济北郡，都博阳（今山东泰安东南） ，立６个月，被田荣击杀. 齐王田都，领有秦临淄郡和琅玡郡，都临淄（今山E G东淄博市东北） ，立４个月，被田荣击走，降楚. 胶东王田E H市，领有秦胶东郡，都即墨（今山东平度东南） ，立２４个月，被田荣击杀.（田荣是齐故相，并田安、田都和田市，立８个月，被项羽击破，走死. 项羽立故齐王田假为王，立２个月，田荣弟田横反，击假，假走楚，楚杀之. 田横立田荣子田广为王，立２１个月，被汉将韩信击杀，地归汉.）常山王张E I耳，领有秦常山郡、钜鹿郡和邯郸郡，都襄国（今河北邢台东北） ，立９个月，降汉. 燕王臧荼，领有秦上谷郡、渔阳E J郡和广阳郡，都蓟（今北京西南） ，汉高祖五年正月，归汉，仍为燕王. 代王赵歇，领有秦代郡、太原郡、去中郡和雁E K门郡，都代（今河北蔚县东北） ，立３５个月，赵歇复为赵王，立陈余为代王，立１２个月，被韩信所杀. 辽东王韩广，领E L有秦右北平郡、辽东郡和辽西郡，都无终（今天津蓟县） ，立３７个月，被臧荼所灭. 韩王韩成，领有秦颍川郡十县，都E M阳翟（今河南禹县） ，立２７个月，被项羽所杀，复立郑昌为韩王，立３个月，降汉.以上可参翦伯赞《秦汉史》第１０９页注并司马迁《史记。项羽本传》。 279 ４７２大中华文化知识宝库 鲁肃与“三国鼎立”思想 诸葛亮《隆中对》是公元２０７年提出来的，而在此８年前，鲁肃初见孙权时就说：“肃窃料之，汉室不可复兴，曹操不可卒除，为将军计，惟有鼎足江东，以观天下之衅，规模如此，亦自无嫌，何者？北方诚多务也；因其多务剿除黄祖、进伐刘表，竟长江所极，据而有之，然后建号帝王以图天下，此高帝之业也.” 后因曹操抢先一步南下荆州，鲁肃又积极主张联刘破曹，赤壁战后且力主借荆州与刘备，坚持孙刘联合共抗曹操，遂有三国鼎立的局面出现. 尽管鲁肃死后，孙刘曾有一段时间交恶，但自刘备死后，“其后权卒绝魏，而与蜀交好者终其身”。可见鲁肃的卓见，并不亚于《隆中对》，且正式提出要早于诸葛亮. 南朝宋的一次废昏立明 《宋书. 蔡兴宗传》曾记载了南朝宋代前废帝刘子业统治时期，“苛罚酷令，终无纪极，……阖朝不自保，百姓遑遑，手足靡厝” ，对待这样昏暴的君主，地主阶级统治集团采取什么态度？作为当时著名高级士族，任吏部尚书的蔡兴宗，积极进行了“废昏立明”活动.《蔡兴宗传》记载，他曾先后鼓动太尉沈庆之、领军将军 280 三　政治. 党派５７２ 王玄谟以及“专统禁兵”的右卫将军刘道隆带头起事. 他们虽不敢举动，但也并无一人揭发此谋，甚至包括前废帝的宠信刘道隆在内.最后是由湘东王刘彧等政变成功，杀前废帝，自立为宋明帝.一个大臣再三鼓动搞政变，在中国古代史上实属罕见.这反映了封建皇位父死子继制度、君主专制制度和封建经济基础之间的矛盾. 在这种情况下，封建王朝最高统治的自我调整，解决的唯一办法是乘昏暴统治尚未导致农民大起义之前，统治集团自己先用暴力推翻他. 风险虽大，只要整个统治集团基本上尚未转化为反动势力，总会达到目的. 而以宫廷政变形式，对付尚未完全被孤立的暴虐君主，较易成功.南朝宋代的废昏立明说明，封建皇帝不是孤立的，作为地主阶级的最高政治代表，必须保护本阶级利益，否则就会“去恶夺弱，迁命贤圣”。 隋、唐、宋皇帝诏敕形式 隋、唐、宋皇帝诏敕有七种形式，但随着政治的演变，其名称和用途也略有变化.册书：隋唐以之“立后、建嫡、封树屏藩、命尊贤，临轩备礼则用之”。 至宋时则明确规定“立后妃，封亲王、皇子、大长公主，拜三师、三公、三省长官、则用之”。这是最尊贵的册命文书.制书：用于大赏罚、大除授、处分军国大事. 使用时必 281 ６７２大中华文化知识宝库 须当廷宣付，再交有关部门执行.慰劳制书：用于褒赏勋劳，是恩赏用的文书形式. 宋代改为“诰命” ，用于文武官迁改职秩、内外命妇除授及封叙、赠典.发敕：用于废置州县、增减官吏、发兵、除免六品以上官爵. 宋代改为“诏书” ，只限于内官中大夫、外官观察使以上的范围，用于发布旨令，与批答奏章同时进行.敕旨：用于百官奏请批复施行. 宋代改为“敕旨” ，仅限于内官少卿监、外官防御使以下的奏请批复.论事敕书：用于戒约臣下. 宋代改为“御札” ，用于布告登封、郊祀、宗祀及大号令.敕牒：用于照章办事的例行公文. 宋代改为“敕膀” ，用于赐酺及戒励百官、晓谕军民，是常行文书. 辽代的“一国两制” 在我国历史上，辽代实行过“一个国家两种制度”。它实行达２００年（９２６—１１２５）之久.辽为契丹族所建立. 契丹族世居中国东北辽河流域，为中国少数民族之一，以游牧为生兼事渔猎.建国于唐末五代，占有长城内外一大片地方，今天的北京就包括在内. 当时它是东亚第一强国. 据辽史记载，它的属国有６０余，日本、波斯（伊朗）都在其中. 它较蒙古更早１００年进入帕米尔高原以西地方建立一个中国政权（西辽）。 282 三　政治. 党派７７２ 契丹是一个游牧民族，与汉族农业社会截然不同，不仅在语言文字上不同，在风俗习惯、文化方面亦大不相同. 契丹自进入中国后，为适应两个不同的社会，乃实行不同的制度（史家称它为“二元政治”）。在契丹本土由契丹大可汗以契丹法直接统治，在汉地用汉人以汉法自治，而由大可汗间接统治. 辽史上说：“汉儿公事，皆须体问南朝（宋朝）法度行事，不得造次举照.”在契丹境内的汉人移民的州部，也特设汉城以居汉人. 汉城有上京、东京、中京等４０余处. 并在三京汉城设有国子监（大学） 、孔庙、佛寺、道观等，这无疑是小自治城. 明朝官场吃喝风考略 明朝官场吃喝风中的第一号名人，当推建国初期的左丞相胡惟庸. 此公不仅经常拉拢一帮子权贵在家中酣饮，而且挖空心思，把十几只猴子训练得能打躬作揖，跳舞吹笛，宴客时，就让它们端茶斟酒，并雅称为“孙慧郎”（梁维枢：《玉剑尊闻》卷１０）。 而比起胡惟庸来，嘉靖时的权相严嵩，则更为荒唐离奇，他和其子严世蕃，不仅生活奢豪，连尿壶都是金、银制成，日享珍羞百味. 而且每当贪赃受贿满百万两，就大肆请客以示庆祝.严嵩垮台后，从他家抄出的金酒杯、酒盂、酒缸重量，即不下１。 ７万余两（佚名：《天水冰山录》）。 胡惟庸、严嵩，近年来史学界对其评价有争议，但多数人仍认定他们是历史上的反面人物.而万历初的名相张居正， 283 ８７２大中华文化知识宝库 近年来则声价倍增，公认是明代最杰出的改革家. 但正是这位张居正，在大刮吃喝风方面，并不比胡惟庸、严嵩逊色.他的父亲病逝，奉旨归葬时，沿途都有特派的厨师伺候，上等佳肴“逾百品” ，“犹以为无下箸处”。饱食思淫乐. 他因姬妾众多，大吃补药. 名将戚继光投其所好，献给他不少海狗肾，致使“终以热发” ，“竟以此病亡” （沈德符：《万历野获编》卷２１）。 上梁不正下梁歪. 权臣如此讲究吃喝，下属官吏，怎不竟相效尤？如宣德三年（１４２８） ，御史严皑、方鼎、何杰等，就因“沉湎酒色”被宣宗命令枷号示众（《明史》卷９５，“刑法三”）。次年，宣宗又指出，“近闻大小官……沉酣终日，怠废政事” （余继登：《典故纪闻》卷９）。嘉靖时，有个姓袁的松江郡守，不务正业，经常跑到城东的袁姓同年家中去痛饮，以至百姓轰传“东袁载酒西袁醉，摘尽枇杷一树金” （何良俊：《四友斋丛说》卷１８）。 明代官吏及富家淛室的食品，不仅搜求四方之佳物，如时人谢肇淛所记述的那样：“穷山之珍，竭水之错，南方之蛎房，北方之熊掌，东海之鳆炙，西域之马奶，真昔人所谓富有小四海者，一筵之费，竭中家之产不能办也.”（《五杂俎》卷１１）有的宦官、大吏，搜奇猎珍，所食之物，简直出乎人们的想象之外. 有个宦官吃的米，“香滑有膏” ，异于常品，产于何处？原来，“其米生于鹧鸪尾，每尾只二粒，取出放去，来岁仍可取也” （郑仲夔：《偶记》卷１）。而南京的宦官秦力强喜食胎衣，驸马都尉赵辉食女人月津，南京国子祭酒刘俊喜食蚯蚓（陆容：《菽园杂记》卷４）等等. 匪夷所思， 284 三　政治. 党派９７２ 令人作呕.吃喝风的盛行，必然进一步助长送礼、走后门的歪风.万历时，南京周晖在除夕前一天外出访客，至内桥，见中城兵马司前手捧食盒品的人，挤满了道路，以至交通堵塞. 他很奇怪，一打听，才知道：“此中城各大家至兵马处送节物也.” （周晖：《二续金陵琐事》下卷）当然，对于位居要津的权贵们来说，食品盒又何足道哉. 万历中某侍郎收到辽东都督李如松送的人参，竟“重十六斤，形似小儿” （谈迁：《枣林杂组》中集） ，如此奇珍，该又价值多少！ 《金瓶梅》描写清河县提刑千户西门庆，为了跟蔡、宋二御史拉关系，请他俩赴宴，一桌酒席竟“费勾千两金银” （《金瓶梅》第４９回） ，堪称是明代官场贪嗜好食、挥金如土的典型写照.不难想见，吃喝风的盛行，必然导致政风的腐败. 你想，明代官俸最薄（见赵翼《廿二史札记》卷３２） ，如自掏腰包，那样大吃大喝，他们早破产了！再之，成天琢磨吃喝，熏熏然，昏昏然，还有多少精力认真从政？而有的封疆大吏，为了讨好皇帝，在吃的上面大作文章，更使政风日颓. 如弘治时的丘浚，任礼部尚书兼文渊阁大学士，本来政绩不错，却也未能免俗，费尽心机地制成一种饼，托宦官献给孝宗，但制法却又保密，致使孝宗食后大喜，下令尚膳监仿制，司膳者做不出，俱被责. 对此，连当时的宦官都看不惯，说：“以饮食……进上取宠……非宰相事也！” （陈洪谟：《治世余闻》下篇，卷１） 不能认为，明朝有作为的政治家，对上述官场的吃喝风，都熟视无睹. 朱元璋就曾经一度禁酒，下令农民“无得种糯， 285 ０８２大中华文化知识宝库 以塞造酒之源“ （余继登：《典故纪闻》卷１）。宣宗朱瞻基监于“郎官御史以酣酒相继败” ，专门发布了《酒谕》，指出如果“耽嗜于酒，大者亡国丧身，小者败德废事”（同上，卷９）。而著名的清官况钟（１３８３—１４２） ，在江南的告示中曾一再抨击奢侈，禁止酗酒（《况太守集》第１３２、１４１页）。但是，所有这些，都收效甚微，至明中叶后，官场的吃喝风，更愈演愈烈. 固然，这是封建社会的本质所决定的：每一个王朝，到了中叶，随着封建经济的繁荣，封建特权的加大，地主阶级的消费欲便日趋膨胀，消费幅度惊人地增长，直至激化各种社会矛盾，以王朝的崩溃而告终；明朝当然也决不会例外.但我们仔细观察，则又不难发现，明朝的有关政策，互相矛盾，以及无连续性，不能不是未能制止官场吃喝风的重要原因. 如朱元璋一方面禁酒，一方面又在南京先后建起１６座酒楼，在楼上或宴请百官，或招待“四方之商贾” ，并用官妓侑酒（周晖：《二续金陵琐事》）。而以酒而论，纵观整个明代，根本上就是实行的放任自流政策.在这样的政治背景下，要刹住官场的吃喝风，当然是不可能真正奏效的. 晚清的裙带政治 裙带关系是宗法社会血统关系的延伸，封建社会上层论婚择配，都要选大家高门，彼此牵丝攀藤，互相提携卫护，结成网络，荣辱与共.《红楼梦》中四大家族的休戚关系便是这种关系的生动图画. 社会愈加乌烟瘴气，裙带关系的作用便 286 三　政治. 党派１８２ 愈加耀眼.晚清之时社会动荡，敢情诡谲，有心计的大员们靠裙带关系飞黄腾达的事，笔记中记载极多，兹举两个赫赫有名的大员为例.张佩纶在中法战争时以三品卿办理福建海疆，法帝国主义的舰队一到，惊惶失措，所率领的五营兵马，在马尾三营被歼、两营溃散，此公自己听见炮声就狼狈逃窜，被议革职，谪戍边地. 释回以后百无聊赖，赶紧走李鸿章的门子成了李家的家庭教师，谄媚巴结，终于娶上了李鸿章的小姐，一位年近４０的老处女. 陈灨一《向斋秘录》记其事道：张以马尾之败褫职，李合肥（鸿章）雅重其才，延之入幕. 有爱女年近不惑，犹待字闺中，因使执贽焉. 女公子诗文俱佳，师生时有唱和. 一日，合肥诣书斋，张对之曰：“女公子不栉进士也.”合肥笑容满面，曰：“师誉弟子逾量，吾女曷敢当此！”时张年已花甲，续弦之念甚炽，同事于晦若（式枚）侍郎以蹇修自任……张乃剃须纳采，由西席为东床.好事者以联嘲之曰：“老女配幼樵（张佩纶字幼樵） ，无分老幼；东床即西席，不是东西.“ 后来庚子议和，老丈人果然奏称老女婿“谙交涉” ，荐他帮办和约. 如不是李鸿章不久就死去，他的前途是未可限量的.另一个后来成了四川、两湖总督的陈夔龙. 他的发迹史也由于裙带关系. 胡思敬《国闻备乘》记其升腾史颇详：内地六总督缺愈要者才愈下；品愈污. ……夔龙初为兵部主事，尚书许庚身爱其儇慧，以兄子妻之. 庚身死，廖寿 287 ２８２大中华文化知识宝库 恒入军机，与夔龙为僚婿，荐之荣禄，……大被宠任，遂由郎中超擢内阁侍读学士，庚子乱后升顺天知府，外转河南藩司；……夔龙既以妻党显贵，曲意媚内，事无大小，必承意以行. 初至河南，丧一女，请假一月治丧，大开辕门，全城文武官悉素服入吊. 其夫人籍隶钱塘，每思恋江南风景…… 乃谋调江苏（巡抚）。莅任未之，升川督，夫人又不肯往. 夔龙计无所出，乃私于奕劻，令赵尔巽以两湖让之，而令锡良以四川让尔巽. 以一女子之爱憎，牵动数省督抚，当时用人之得失盖可睹矣.因为升官发财都靠老婆的裙带关系，就不得不唯老婆的喜怒是从. 夫人不必干政，只要指挥掌政的丈夫就行. 第一次世界大战前被刺杀的奥匈帝国皇储费迪南大公有句名言：“人们都说夫人要指挥军队，她用不着，只要指挥我就行了.” 真是一针见血的裙带政治的表白. （何满子） 洪秀全“密诏”杀东王问题 史学界一般都认为洪秀全没有“密诏” 下令杀死杨秀清，近年来发现史料证实洪秀全确有“密诏”。 清咸丰金陵诗人王冬饮《涵性斋笔记》转引其友太平天国圣医衙医官哈文台口碑：天京事变前夕，哈在北王府中供奉. 密旨是在北王府. 由天王府来的大驸马钟万信宣读. 四周戒备森严. 哈文台在现场跪在众亲兵及军官们中间，只听见密旨上半部分……“天王诏令，千祈遵天令，同心诛魔逆， 288 三　政治. 党派３８２ 永保天朝万世太平……朕实情谕尔等：东逆干犯天条、蓄意造反，罪在千刀万剐，尔等同心同力向前……“后半部分密旨，哈未听清楚，当密旨宣读先后，韦昌辉亲作鼓动，披挂上马带队出发. 陈承瑢的卫戍部队及其他天王直属部队也得到密旨，连夜出动，直扑汉西门附近东王府，突袭杀死东王杨秀清及部属６００余人，制造了天京事变. 青红帮小史 青红帮，又叫清洪帮，是清帮和洪帮（洪门）的合称.它们原是明末清初民间的两个秘密结社，民国年间才归于统一，所以人们简称为清红（或清洪）帮.寻根觅源，红帮本出于“洪门”。 “洪门”原是天地会的对内名称，据传说，它缘起于明末.１６４４年清兵入关后，南明福建延平郡王郑成功率兵攻取台湾时，为了团结对敌，与台湾地方人民结成异姓兄弟，并于顺治十八年（１６２）在台湾创立金台山明远堂，这就是“洪门”开山立堂之始.（也有人持“洪门”创立于１６７４年即康熙十三年的观点.）因为它以“拜天为地，拜地为母”为教义，故称为“天地会” ，又称“三合会” 、“三点会”。它以“反清复明”为宗旨，同时根据明太祖的年号“洪武”的“洪”字，对内称“洪门”。“洪门”的成员多为农民、手工业工人、城乡劳动者和游民. 因为它明确提出了反对满清政府统治的主张，深得明末遗老们的同情和下层人民的拥护，发展迅速，势力逐渐由福建、台 289 ４８２大中华文化知识宝库 湾等沿海地区扩大到长江流域各省.在此影响下，黄河南北、云贵地区以及山海关外的东北地区也都有这种反清组织建立起来. 不过各自有不同的名称而已. 如西北地区有以拥戴顾炎武为首领的“汉流”组织出现. 发展到西南的四川、云南、贵州等省的洪门分支被称为“袍哥” ，或叫“哥老会” ，势力也很大. 因为洪门与清政府势不两立，故清政府对它防范很严，一旦发现谁参加了洪门，就要逮捕甚至杀头. 因此，为了生存和扩大组织，洪门还在城市里另设“礼门” ，借戒烟、戒酒、戒赌、戒嫖的名义发展自己的势力，而密传“反清复明”的宗旨. 这样，洪门在种种外衣掩护下，仍在各地不断发展. 此外，洪门还以神道说教的方式发展组织，以致如小刀会、大刀会、匕首会、红灯照、红枪会、双刀会等也都属于洪门；甚至河北、河南、山东一带的响马，各地的保镖，也大都属于洪门的支系.“青帮” ，创立于１７２６年（雍正四年） ，是由翁雍、钱坚、潘清等在清政府的授意下组建的. 他们原是洪门派往北京坐探清廷消息的，后来被清廷捉拿而投降变节了，以至青帮成了满清政府的鹰犬. 青帮有自己的帮规和仪式，以按辈分收徒的方式发展组织. 它的主要任务是组织南北运河的漕运船夫为清廷护运军粮，充当间谍人员. 因此，在这一时期，洪门视青帮为叛徒，两个帮会便成为仇敌. 当时流传的“由青转红，挂彩披红；由红转青，剥皮抽筋”的谚语，就是两个秘密结社之间互相仇杀的反映.以后清政府改漕运为海运，青帮就在上海、天津等地、长江下游及其他通商口岸建立帮会组织，以致青帮由原来的封建行帮逐渐变成了城市游民组织. 290 三　政治. 党派５８２ 洪门在成立后，曾多次发动武装起义，尤其是鸦片战争之后，洪门曾参与和推动太平天国运动的发展.到了１９世纪后期和２０世纪初年，该帮各派中有不少人都参加过早期同盟会领导的多次起义. 但是随着辛亥革命的胜利，洪门的反清意愿实现了，这类秘密团体的组织形式也日渐涣散，形成了诸多的江湖流派. 于是，一部分野心勃勃的人利用这些流派作为个人势力，改变了它原来的进步性质，并逐步同青帮合流了. 而青帮从它一创立就决定了其反动的性质. 开始它为清朝统治集团效劳，成为维护清政府统治的行帮. 辛亥革命期间，“青帮”在上海成立中华共进会，曾受袁世凯的指使，刺杀了国民党代理理事长宋教仁；１９２７年更为蒋介石所利用，充当屠杀上海革命工人的急先锋，直接参与了蒋介石叛变革命的“四. 一二”反革命大屠杀. 在此期间，青红帮首领黄金荣之流与蒋介石称兄道弟，其反革命的帮凶嘴脸昭然若揭.抗日战争期间，一些地方的青帮在日本特务的利诱下，又成为出卖祖国、背叛民族利益的流氓、汉奸集团，从而遭到人民的唾弃.１９４９年，随着新中国的成立，青红帮才彻底土崩瓦解. 匪与土匪 “匪”字原无盗寇之意，《说文》解“匪”曰：“器似竹匧.从匚，非声.”凡从“匚”的字都表示盛物之器. 以后被假借作“斐” ，如《诗. 卫风. 淇奥》“有匪君子”。又被假借作 291 ６８２大中华文化知识宝库 “分” ，作“彼” ，作“非” ，尤以借作“非”义者为最经常，如《诗经》中的“莫匪尔极” 、“我心匪石” ；《易经》中的“匪夷所思” 、“比之匪人”之类.《易. 比》“比之匪人”句注云：“所与比者皆非已亲，故曰‘比之匪人’。” “匪人”意即“非我族类”之谓. 由此义加以强调，推向极端，“匪人”就成了“坏蛋” 、“强盗”的同义词，并且此义就渐渐固定下来了.以上的说法并无把握，颇有点相当然耳的味道；但另外找不到将“匪” ，作盗寇解的古训，暂时大概还可以存此一说吧.于是，匪就成了可怕而又可恶、杀人越货、为非作歹、无法无天的一帮. 政治斗争中也常指斥敌对势力曰“匪帮” ，以彰示其“鸟兽不可与同群”的罪大恶极的性质，必须剿灭之而后才能天下太平. 平民百姓当然也怕匪，拒之显然无能则避之唯恐不及. 但在安分百姓的眼里，可怕可恶还有甚于匪的，如悍兵和贪官.明末民谣就有“匪来如梳，兵来如篦，官来如剃”的形容. 匪来还有漏网而幸免于难的，兵来就少有孑遗，官来简直就刮得精光，不存噍类了.近世又有“土匪”之称，其意当为土生土长啸聚作恶的盗寇，原来以为这是和吃遍天下、居无定所、辗转行劫的“流寇” 相对称的名词.读清末显宦岑春煊的《乐斋漫笔》，方知“土匪”一名的由来. 那是他任两广总督时记广西省盗匪横行的情况：桂省乱事，潜伏日久. 本由提督苏元春纳贿中朝，尽以兵饷充苞苴之用. 兵既无饷，则任其通匪行劫；驯至兵匪不分，全省骚动. 地方官所获抢犯，往往由提督索取纵释，故 292 三　政治. 党派７８２ 敢放胆横行，官吏转而受贿包庇. 当时有五匪之耳，谓官匪、绅匪、兵匪、民匪、土匪也.官、绅、兵三种匪的特性自明，民匪和土匪定义颇不明确，从岑春煊的叙述中，大抵可知民匪是铤而走险的饥民；土匪则是铤而走险已久、啸聚成股的盗寇，亦即职业化的民匪.约而言之，其实只有两匪，即官、绅、兵沆瀣一气的、合法的或半合法的官匪，和铤而走险的良莠不齐的民匪，亦即土匪. 官匪若除，则大部分被迫或被胁的善良安分之辈就会转化为民，剩下的才是铁了心的职业匪徒即土匪了.土匪和官匪也是可以转化的，土匪“杀人放火受招安” 以后，就化而为官军；土匪头子也相应成了将军或大帅. 惟其匪性不改，残民依旧，如北洋军阀时期的狗头将军张宗昌，以盗陵墓和拦劫公帑闻名的强盗将军孙殿英等即是. 解放前国民党的地方军和杂牌军，大都是亦官亦匪的两栖动物.（何满子） 间谍特务机关古今谈 中国最早的间谍出现于夏朝《左传. 哀公元年》记载：“少康使女艾谍浇.”指的是夏朝少康为了打败寒浞，派他的大臣女艾到寒浞的儿子浇那里进行间谍活动，把浇灭掉.《孙子. 用间篇》也说：“殷朝的兴起，是因为伊挚在夏做间谍.” 周武王时，周先派间谍到商察看国情，武王根据间谍三次刺探的情报，发兵消灭了商朝. 采用间谍活动，使自己国家强 293 ８２大中华文化知识宝库 大，使敌国削弱或灭亡的事例是不少的.这些间谍特工人员，四周时叫“帮谍” ，春秋时叫“间”或“谍”。战国时期，还发展到起着某些类似今天特务作用的暗探和刺客.《韩非子.内储上》记载：戴驩（音：欢） 、宋太宰夜里对暗探说：“我听说有人一连几夜都乘坐凉车到李史家门，请你认真地为我侦察.”暗探回来报告说：“没有见到凉车，见到送饭的人与李史谈话，过了一会，李史接受了送的饭.”统治者就是这样使用暗探来监视本国的臣民. 为了达到政治目的，统治者还豢养刺客，这些刺客采取隐蔽的手法，迷惑对方，伺机行刺.如专诸刺王僚采用了以鱼藏剑. 豫誏刺赵襄子采取了隐于厕中、桥下. 荆柯刺秦王采用了献图（图穷而匕首见）。 统治者使用间谍特务，在国与国之间，国家内部的军事和政治斗争中，发挥了重大作用. 各个朝代承袭不变，只是名称上有异.如汉朝叫“大谁河” ，三国曹魏时叫“校事” ，北魏时叫“内外侯官” ，唐朝叫“不良人” ，宋朝叫“皇城司罗卒” ，《皇城司巡察亲信官表》记载：有皇帝“躬自选择左右亲信之人，使之周流民间，密行伺察”。记述说明了特务的性质和任务.关于特务机关自成体系，规模庞大，组织严密，任务特殊，权力极大，发端于明朝. 特工人员叫“番子”和“档头”。其特务机构分为两大系统. 一是锦衣卫，由明太祖始创，后停止. 成祖迁都北京又恢复. 明太祖令锦衣卫除掌管皇帝出入仪仗外，还要兼管刑狱、侦察、搜集所谓“不轨妖言”。 《明中. 刑法志》载：“锦衣卫之狱，太祖尝用之，后以禁止，其复用亦自永乐时.”二是厂卫（包括东厂、西厂和内行厂） ，明成祖永乐十八年增设，负责“缉仿谋逆、妖言、 294 三　政治. 党派９８２ 大好恶“。 东厂网络大小特务，在京师各地组成了严密的特务网，其权力超过了锦衣卫. 到宪宗成化十三年（１４７） ，明朝统治者，为了镇压人民起义，又增设了西厂，其权力和人数又超过了东厂，“四刺民间阴事” ，遭人民反对被迫撤销. 武宗时又恢复，同时，在京师还设立了内行厂，由宦官刘瑾亲自指挥，其权力在东、西厂之上，这些特务得到情报后，直接送到宫中，得到皇帝指令，可以直接逮捕人.《明史. 安磐传》记载：“或以一人而牵十人，或以一家而连数十家.”在特务的统治下，人民遭到极大迫害，至于非刑虐杀，冤狱频兴，是明朝极残暴的弊政之一. 北洋政府时，袁世凯在中央建立了“军政执法处”。各省军署所设的“军法课”是它的分支机构. 专门从事刺探、窃取情报和暗杀破坏，制造恐怖活动，国民党政府时，建立了四支特务机构：一是“国民党中央调查统计局” ，简称中统；二是“国民党政府军事委员会统计局” ，简称军统；三是国防部二厅，简称二厅；四是“中美特种技术合作所”。 近代中国对日赔款 近代中国曾三次被日本勒索战争赔款. 第一次是１８７４年，日本派兵企图占领台湾，清政府立刻派兵前往抵御. 日本自知无法取胜，转而谈判，最后迫使清政府签订了《中日北京条约》，规定清政府偿付日本５０万两白银赔款. 第二次是１８９５年甲午海战后，日本侵略者仅通过《马关条约》勒索 295 ０９２大中华文化知识宝库 清政府的赔款就达２。 ３亿两白银.清政府付给日本的白银总数相当于日本国家财政四年半的收入. 第三次是１９０１年的《辛丑条约》，仅日本掠去中国的赔偿就达３４００多万两白银.在第二次偿付日本战争赔款时，清政府财政经济已经非常困难，不得不五次大量举借外债，其中有三次附带主权大宗借款. 第一次是向俄、法借款折白银为９８００多万两；第二次向英、德借款，折白银为９７００多万两；第三次又向英、德借款，折白银为１。 １亿两. 这些借款条件异常苛刻，最终偿还借款本金和利息共达６。 ９亿多两白银；而且还丧失了一系列重要主权.日本仅在２０多年内就勒索中国三次大赔款，使其举国上下顿感富裕起来，他们用这些赔款大办教育，为今天日本根除文盲奠定了牢固基础. 除此之外，日本还建立了一个完整的工业体系和军工体系，１９３０年后又打进了中国的国门. 而清政府当初由于偿付大量战争赔款，国库被洗劫一空，财源全遭截留，中国百姓一次又一次被搜刮和压榨，长期处于水深火热之中. 由此可见，中国为什么这样穷，日本为什么这样富，历史上的大赔款难道不是一个重要原因吗？ “公车上书”签名人数考 目前一般词典和史书都认为，清末康有为的“公车上书”行动，其签名者为１３００余人. 李正中在《中国近代史资料研究与介绍》（天津人民出版社出版）一书中撰文认为， 296 三　政治. 党派１９２ “公车上书”的实际签字人数应为６０３人，１３００余人，应是指参加会议的人数.李文写道，１８９５年（光绪二十一年）清政府在中日甲午战争失败后，由李鸿章赴日本签订《马关条约》。 ５月２日，康有为联合在北京参加会议的各地举人１３００余人，在松筠庵集会，康有为在会上提出了拒和、迁都和变法的主张. 兵部尚书孙毓汶当晚就派出一批爪牙，到各省举人住的寓所进行恐吓，并声称“不要损害了个人的前途” ，致使“诸士多有震动者”。所以，当康有为起草完上书内容正式签名时，真正不怕迫害而签名的人，只有６０３人，当时康有为所写的《公车上书记》中不仅有６０３人数字的记载，并且还记有签名人的姓名、籍贯；由于不是事后追记，所以应是可信的. １９１２—１９２７年的北京政府 元首之变换１。临时大总统孙文（１９１２年１月１日——４月１日） ２。 临时大总统袁世凯（１９１２年３月１０日——１９１３年１０月１０日） ３。 大总统袁世凯（１９１３年１０月１０日——１９１５年１２月１２日） ４。 洪宪皇帝袁世凯（１９１５年１２月１２日——１９１６年３月２２日） ５。大总统袁世凯（１９１６年３月２２日——６月５日） 297 ２９２大中华文化知识宝库 ６。大总统黎元洪（１９１６年６月７日——１９１７年７月１日） ７。宣统皇帝溥仪（１９１７年７月１日——７月７日） ８。 代大总统冯国璋（１９１７年７月６日——１９１８年１０月１０日） ９。大总统徐世昌（１９１８年１０月１０日——１９２２年６月２日） １０。大总统黎元洪（１９２２年６月１１日——１９２３年６月１３日） １。国务总理摄政高凌霨（１９２３年６月１３日——１０月１０日） １２。大总统曹锟（１９２３年１０月１０日——１９２４年１１月２日） １３。 内务总长摄政黄郛（１９２４年１１月２日——１１月２３日） １４。 临时执政段祺瑞（１９２４年１１月２４日——１９２６年４月９日） １５。国务总理（摄行大总统职权）颜惠庆（１９２６年５月１２日——６月２２日） 代国务总理（摄行大总统职权）杜锡珪（１９２６年６月２２日——１０月１日） 代国务总理（摄行大总统职权）顾维钧（１９２６年１０月１日——１９２７年１月２日） 国务总理（摄行大总统职权）顾维钧（１９２７年１月１２日——６月１８日） 298 三　政治. 党派３９２ １６。中华民国陆海军大元帅张作霖（１９２７年６月１８日——１９２８年６月８日） 〔１９２８年６月４日南京国民政府任阎锡山为京津卫戍总司令，全权接收北京事务.８日，阎入北京.１５日，南京政府宣布“统一告成” ，并改北京为北平.〕内阁之更迭 １。唐绍仪３个半月２０。萨镇冰３个月２。陆徵祥３个月２１。靳云鹏９个月３。赵秉钧９个半月２２。靳云鹏７个月４。段祺瑞１３天２３。颜惠庆７天５。熊希龄６个半月２４。梁士诒１个月６。徐世昌３年零１个月２５。颜惠庆３个半月７。段祺瑞２个月２６。周自齐２个月８。段祺瑞１年２７。颜惠庆２个月９。伍廷芳６天２８。唐绍仪１个月１０。李经羲１个月２９。王宠惠２个半月１。段祺瑞５个月３０。汪大１０天１２。汪大７天３１。王正延２５天１３。王士珍４个月３２。张绍曾５个月１４。段祺瑞６个半月３３。高凌霨４个月１５。钱能训３个月３４。顾维钧２个半月１６。钱能训５个月３５。颜惠庆１个半月１７。龚心湛３个半月３６。黄郛１个月１８。靳云鹏１个半月３７。许世英半个月１９。靳云鹏６个半月３８。贾德耀２个月 299 ４９２大中华文化知识宝库 ３９。胡惟德１１天４２。顾维钧３个月１０天４０。颜惠庆１个月１０天４３。顾维钧５个月６天４１。杜锡珪３个月１０天４４。潘复１年（１９２８年５月３０日，张作霖请王士珍组织“维持会”维持北京治安. 王士珍等电请南京政府和平接收京津，避免继续用兵. 张作霖６月３日离北京回奉，“安国军政府”垮台.） 袁世凯的权术 曹操以奸诈闻名，人称“一代奸雄”。 近代史中的袁世凯，对曹十分敬仰，处处效仿，其权术绝不亚于曹操.袁世凯蓄谋想当皇帝已久，但怕舆论不满，受到报界的谴责.当时护袁称帝的梁士诒、袁乃宽辈用偷天换日之法，伪造舆论，取媚袁氏. 某日，袁世凯正在居仁堂阅报，赵尔巽前来拜访，发现袁氏所阅的上海《时报》和一般内容不同，大为诧异，袁看出神情，询问赵尔巽，赵只好实告，说这份《时报》内容尽是拥护恢复帝制的，外间报纸是谴责称帝的.袁乃派人到赵家把所阅的时报核对，果然两者完全不同，乃大为震怒，立刻唤袁乃宽来，加以训斥. 此事传出，外间人以为袁世凯本人还并不热衷称帝，主要是下面人极力主张，其实这是袁世凯玩的把戏，故作不知，借以欺世.袁世凯平时熟读史书，也研究兵法，对历朝帝王传位这些问题，他十分熟悉. 在某些重大事情的决策上，他经过独思之后，也不和幕僚们商量，作出了决定，常常使别人捉摸 300 三　政治. 党派５９２ 不透，这正是他的计谋之处. 袁在未搞帝制之前，想做终身总统，乃授意参政院作出决定，并附带规定总统的将来继承人，由总统本人生前推荐提名. 为了保密起见，推荐时由总统密写继承者的姓名，然后装在一个金盒内，置于中南海的某一假山里，在内凿一石室，将金盒放入石室，再加封固，总统日后身故，由国务大臣会同其他要员，共同启开石室，找开金盒. 如果在推荐书上不只一人，则由参政院就中选举出一人作为总统，这个金盒和石室，当时称为著名的“金匮石室”。 但袁世凯帝迷心窍，做了终身大总统，仍一心想当皇帝，终因帝制失败，袁内外交困而死. 他一死，人们想起“金匮石室”内的推荐名单究竟是谁？段琪瑞等人开启石室，打开金盒，见推荐书上袁世凯亲笔写了三人，乃段琪瑞、徐世昌和冯国璋. 其实这是袁世凯耍的阴谋，袁在第一次写好总统继承人后，将金盒封固. 但自蔡锷云南起义，各省纷纷响应，袁自感形势不妙，有一天他叫张国淦秘密把这金盒拿出来看看，张国淦是北洋时代的老官僚，长期担任总统府秘书长，得到袁的信任. 次日，又命张将金盒送回原处，重加封固. 显然就在那天所谓看看的时机，已把原来推荐的名单更换了，将袁的儿子们换成段、徐、冯三人.袁世凯之所以搞这一手，一则是在死后仍可笼络住具有实际兵权的段、徐、冯等人，使他们今后死心塌地为袁氏家族卖命，另一方面也挑拨了他们与黎元洪的关系，为以后“府院之争”伏下了导火线.（郑逸梅） 301 ６９２大中华文化知识宝库 “三民主义”一词的由来 “三民主义”的形成，大致经历了三个时期.一民主义时期：自１６４４年清兵入关到１８９４年中日甲午战争. 由于满清贵族同各族民众的矛盾尖锐化，广大志士仁人和各地会党不断以各种形式的武装起义和暴动来反抗满清贵族的统治，一些学者认为，这一时期的斗争皆树“反清复明”的旗帜，是为单纯的民族主义，又可谓之一民主义.二民主义时期：自中日甲午战争开始，至１９６５年同盟会创立前夕. 这个时期，处在半殖民地半封建社会的中国民众热切向往自由和民主，建立民主共和国的理想便成为当时革命者的共同奋斗目标. 孙中山于１８９４年１１月在檀香山创立了中国历史上第一个资产阶级性质的革命团体——兴中会，入会誓词中明确提出其宗旨为：“驱逐鞑虏，恢复中华，创立合众政府.”兴中会会长一职也定名为“伯理玺天德” ，系英文Ｐｒｅｓｉｄｅｎｔ一词的译音，意即民主国之大总统. 这样，资产阶级革命派在为民族主义奋斗的同时，也把民权主义提到了议事日程上.继兴中会成立之后的其他革命团体如日知会、华兴会、光复会等，皆以提倡共和政体来号召民众革命，据冯自由著《革命逸史》一书称：“此十年间可以谓之二民主义时期.” 三民主义时期：１９０５年８月同盟会正式成立时，孙中山提出用“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”十六 302 三　政治. 党派７９２ 字为入会誓词，并在宣传他的主张的演讲中说：“本会系世界最新之革命党，应立志远大，必须将种族、政治、社会三大革命，毕其功于一役.”同年１１月，他在为同盟会机关刊物——《民报》所写的发刊词中，首次提出以民族主义、民权主义、民生主义“三大主义”为纲领.那么，“三大主义”又怎么成为“三民主义”的呢？ “三民主义”一词的使用，最初见于１９０５年１２月香港《中国日报》代售《民报》的广告上. 当时该报受《民报》委托，在一段时期曾着重介绍和宣传孙中山的主张，该报负责人认为“三大主义”原称“冗长不便” ，便将它简略为“三民主义”。 这时同盟会在海内外的机关报纸尚未通用“三民”二字，直到１９０７年，设在新加坡的《中兴日报》才开始采用这种提法，终于，数月之后，海内外同盟会组织的报纸及其他报纸均相率从之.１９０７年，时任《民报》编辑的胡汉民从日本来到香港，曾多次向《中国日报》社长冯自由提出：以“三民”二字来概括民族主义、民权主义和民生主义不很贴切，直到１９０９年还讨论过此事，“然当时此名辞在世上已成确定不易，不独各种刊物通用之，即孙总理亦自以为适合而采用之焉”。（王征） 孙中山“天下为公”的思想来源 孙中山先生生前曾多次题写“天下为公” ，赠送友人，并作为自己的座右铭. 这一思想来源于儒家的大同思想. 303 ８９２大中华文化知识宝库 《礼记. 礼运》篇中记载，孔子曾说：“大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦. 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养.男有分，女有妇.货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己. 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼也不做. 故外户而不闭，是谓大同.” 大道之行，天下为公是针对“大道既隐” ，“天下为家” 的现实提出来的. 这美好的社会，是两千多年来许多思想家追求的理想社会，也是孙中山所追求的.孙中山谈到他的思想来源时写道：“余之谋中国革命，其所持主义有因袭吾国之固有思想.” １９１２年元旦，他在《临时大总统宣言书》中表示他的政府“将使中国见重于国际社会且将世界渐趋于大同”。他在南京参议院解职辞中又说：“况交通既使，世界大同，已有中外一家之势.”到他晚年，更表示相信将来世界上总有大同之一日，“此吾人无穷之希望，最伟大的思想”。 １９２１年，他在桂林会见第三国际代表马林时，一连８天，每天８小时，向马林解释自己是从孔子到现在的中国伟大改革家的直接继承者. 总之，孔子在孙中山的心目中的地位是崇高的. 孙中山的后裔 １８５年，孙中山与卢慕珍（世人称卢太夫人） 结婚.１８９１年，儿子孙科出世. 以后，卢太夫人又生了两个女儿，大女 304 三　政治. 党派９９２ 儿早年夭折，二女名孙婉.１９５２年９月７日，卢太夫人去世，终年８６岁.孙科，字建华，号哲生，１９１２年赴美国留学. 毕业归国后，先任广州市长，继任广东代理省长、交通部长等职. 抗战前后，历任“国民政府”财政部长、铁道部长、行政院长、立法院长等职.孙科有二子四女. 长子孙治平，１９１３年生，毕业于美国加州大学经济系，获硕士学位. 后去台湾，曾任影视公司副董事长、联合开发公司董事长等职. 孙治平有二子. 长子孙国雄，次子孙国欣. 在纪念中山先生诞辰１２０周年时，孙国雄曾应邀来京，参加纪念活动.孙科次子孙治强，生于１９１５年，他有一子二女，子名孙国元，女为孙嘉琳、孙嘉瑜.孙科四女为：孙穗英、孙穗华、孙穗芳、孙穗芬，定居在美国.纪念中山先生１２０周年时均应邀来京参加纪念活动.１９８８年，孙穗芬出任美国驻广州领事馆商务领事.孙婉，毕业于美国加州大学文学系. 与前夫王伯秋生有一对子女，那就是台湾的王攘蕙女士、上海的王弘之先生.１９２１年春，与戴恩赛结婚. 是年底，生一女，取名“成功”。 翌年，孙婉生一子，取名永丰. 戴永丰早亡，戴成功现居澳门，是广东省政协委员.１９７９年春夏之际，戴成功曾到北京，看望老外婆宋庆龄. 这年７月，孙婉病故澳门，终年８３岁. 305 ０３大中华文化知识宝库 民国初年政党知多少 近代资产阶级革命的目的之一就是要在中国实现民主制度，建立资产阶级的政党政治. 但由于人们对从西方移植过来的政党政治缺乏认识，因此导致在民国初年出现了政党多如牛毛，党不成其为党的怪现象.从１９１１年到１９１３年间，中国究竟有多少新兴的党派，迄今仍无较完整的统计，当时除了政治党派以外，还有很多行业、学术、外交、宗教、风俗、慈善等团体，他们往往也冠之以“党”的头衔.就政党而言，据调查所得当时就有３１２个之多，其中江苏有１０７个，直隶９２个，广东２５个，四川１０个，河南９个，湖南８个，安徽、湖北各７个，奉天５个，福建４个，察哈尔、吉林、山西、山东各３个，黑龙江、浙江各２个，广西、江西、云南各１个，省份不详的有１９个.从以上可见，上海、北京两地的政党就占全国一半以上，是当时政治运动的中心.众多的政党中影响最大的是国民党、统一党、民主党和共和党.这些政党的特点是党员成份复杂，有资产阶级革命派，有立宪派、旧官僚、中下层知识分子和乡绅. 党员入党常常不需要办什么手续，有些发个党证就可以了，有些连党证也不要，打声招呼就成为其党员，因而党员跨党的现象很普遍.如梁启超就有３个党籍，章炳麟有５个党籍，黄兴、伍廷芳等人竟有１１个党籍之多. 306 三　政治. 党派１０３ 政党的纷乱与庞杂，是民初社会政治不统一的表现，各个阶级和阶层经常假借政党来作为争权夺利的工具，党员也成了追逐名利的“运动员”。 由于各党派没有坚定的信仰和追求、严密的组织纪律，因而很容易为袁世凯利用和瓦解，究其原因是由于中国资产阶级的幼稚. 北京湖广会馆：国民党诞生地 孙中山先生创建的国民党１９１２年８月２５日成立于北京. 究竟成立于北京何处？连近年国内出版的《孙中山传》、《中国国民党史》等重要史书也未予记载. 最近，北京修缮虎坊路口西侧古建筑湖广会馆时意外发现，湖广会馆竟是中国国民党诞生地.这处占地４６００平方米的古建筑群落，原是明朝万历年间大学士张居正相府. 清朝时，文昌阁大学士刘权广、《四库全书》总纂官纪昀、两广总督叶名琛等显贵相继在此居住. 清嘉庆年间，这里始建为湖广会馆；道光１０年，又增建大戏楼.清末民初，湖广会馆是革命志士、文人聚会之地，也是京剧大师谭鑫培等演出之所.１９８７年，北京市文物局和宣武区政府等联手筹备修复这处古建群落时，把眼光主要放在修复大戏楼上，拟把湖广会馆建成北京戏曲博物馆. 负责筹备修复工作的同志在搜集湖广会馆史料时发现，《黄兴年谱》一书中有关于孙中山先生于１９１２年８月２５日在湖广会馆主持成立国民党的记载. 在北 307 ２０３大中华文化知识宝库 京图书馆查到１９１２年８月２７日《顺天时报》报道：“六党合并为国民党特于日前在湖广会馆成立大会，是时会场内外人数约有两千余……二十五号上午８时，由同盟会在虎坊桥湖广会馆开欢迎孙先生大会……推选理事九人，孙文、黄兴、王人文、王芝祥、宋教仁……”更可为确凿的证据.但有人说，这一“新发现”并不新，因为这一重要历史事实，《于右任传》（湖南人民出版社１９８８年５月出版）第８４页中，即有明确的记载，抄录如下，以便查考：“孙中山辞去临时大总统后，以在野之身，开始周游各省，进行国家建设的宣传活动.８月２４日抵达北京，次日出席了在北京虎坊桥湖广会馆召开的同盟会正式改组为国民党的成立大会.” 国民党的总理. 总裁. 主席 １９２５年３月１２日，中国国民党总理孙中山在北京逝世.同年５月，国民党一届三中全会决定，接受总理遗嘱，并在党每次开会前由大会主席颂读；还决定建立总理纪念周制度，每周一举行.１９２６年１月，国民党第二次全国代表大会决定，在党章上永远保留有关总理的条文，以示对孙中山的纪念.上述两次会议都将党的最高领导人称为中央执行委员会常务委员会（简称中常会）主席.１９２７年３月国民党二届三中全会和１９３７年２月五届三中全会上，曾两度取消中常会的主席制，实行常委共同负责制. 抗战爆发后，国民党于１９３８年３ 308 三　政治. 党派３０３ 月２９日至４月１６在武昌召开临时全国代表大会，会议决定设立总裁制，以总裁“代行”总理职权，并推选蒋介石、汪精卫分任正副总裁（１９３８年底，汪精卫从重庆叛逃降日后被开除出党，副总裁一职随之取消）。 这是国民党中央领导体制的一次大改变.１９４５年５月，国民党在重庆召开的六大修改了党章，将总裁“代行” 总理职权改为“行使” 总理职权.１９７５年４月５日蒋介石去世后，国民党中央委员会于４月２８日召开会议，决定修改党章，依“二大”前例，在党章上永远保留有关总裁的条文，以示对蒋介石的纪念；同时推举蒋经国为中常会主席，从而又恢复了中常会的主席制.１９８８年１月１３日，蒋经国去世后，李登辉于１月１７日在国民党中常会上被推举为国民党中央代主席，在同年７月召开的国民党十三大上被正式选举为主席. 蒋介石的“三不知” 世人皆知，狗肉将军张宗昌有三不知：一不知兵有多少，二不知钱有多少，三不知小老婆有多少.蒋介石也有三不知：一不知官职有多少，二不知手谕有多少，三不知盟兄弟有多少.先说不知官职有多少.蒋介石上台以后，不但大权独揽，而且小权也不与人，他的官职之多，自己也不知有多少. 在抗战期间，蒋介石就身兼要职２７个，主要的有：国民政府主席、国民党总裁、行政院长、军事委员会委员长、最高国务 309 ４０３大中华文化知识宝库 委员会委员长、国民参议会议长、最高国防会议主席、海陆空三军统帅、中国农民银行董事长、三民主义青年团团长、新生活运动委员会董事长、全国童子军总司令、四川省主席、中央大学校长……真是多如牛毛，怎么数得清呢.再说不知手谕有多少. 蒋介石当权以后，发手谕成了他的一大癖好，事无巨细，都要发个手谕. 从手谕的内容上看，军事方面的最多，政治次之，党务较少，其中很大一部分是人事任免方面的. 手谕有他亲自下发的，有陈布雷起草由他签发的，也有由他口授、秘书起草、陈布雷修改后发的. 从１９３６年至１９４８年４月，手谕就有１２０箱.这是入档的，如果加上未入档的，就更不知有多少了.三说不知盟兄弟有多少.“在家靠父母，出门靠朋友” ，而交友之道，又莫过于结拜盟兄弟，这是蒋介石的处世经验.他自己也承认，一生中最喜“异姓昆弟之交” ，蒋介石可能是中国现代人物中结拜盟兄弟最多的一位. 现已查出他的盟兄弟有如下诸人：１９０３年在奉化凤麓学堂读书时结拜的有周淡游等１１人；１９１１年辛亥革命时结拜的有陈其美、黄郛；１９１５年护法运动时结拜的有张静江、吴忠信、许崇智；１９２０年在上海交易所结拜的有戴季陶；１９２４年在广州黄埔军校时结拜的有王柏龄、陈肇英等；１９２６年北伐前夕结拜的有李宗仁；１９２８年二次北伐时结拜的有冯玉祥；１９２９年东北易帜后结拜的有张学良等. 这些盟兄弟，有的早已反目成仇，有的被逼往国外，有的被长期监禁，得善终者不多. 此外，１９２５年底，蒋介石曾想同国民政府主席汪精卫结拜，已送了帖子，汪精卫也承认了，因为陈璧君坚决反对，最后不了了之.１９２９年蒋 310 三　政治. 党派５０３ 介石利用唐生智反冯玉祥时，曾想同唐生智结拜，由戴季陶说合，被唐婉言谢绝. 总之，蒋介石的盟兄弟，不但人数多，而且情况复杂，所以他也不知究竟谁是盟兄弟了. 西安事变主角为何命运不同 发动西安事变的主要当事人张学良、杨虎城将军，一位被蒋介石囚禁长达半个世纪之久，一位则早在蒋介石败逃台湾前就惨遭杀害.同为西安事变主角，为何两人命运不同？ 杨虎城为什么难逃一死？对于张学良，蒋介石为什么既不杀又不放？据认，场虎城被害的原因，主要有三点：一是杨虎城最先建议“兵谏捉蒋” ；二是杨虎城坚决反对“贸然释蒋” ：三是杨虎城在国内外泄漏蒋之“承诺天机”。 蒋介石之所以不杀张学良的原因主要有三：一是事变前，张与蒋的密切关系，绝非杨所能比；二是事变过程中，张虽扣蒋，但始终未变拥蒋思想；三是事变和解后，张亲自陪蒋回都，束身待罪，为蒋保全了面子，维护了威信. 蒋介石为什么不放张学良？主要是由于蒋介石存在三怕：一怕张向世人公布不抵抗内幕，损蒋“领袖威信” ；二怕“放虎归山”重掌东北军帅印，与蒋分庭抗礼；三怕释张之后，张学良倒向共产党，同蒋公开决裂. 311 ６０３大中华文化知识宝库 江亢虎的“新民主主义” 在中国近代史上，最早使用“新民主主义”这一术语的人，是中国社会党的首领江亢虎. 然而，江氏“新民主主义”的涵义，与中国共产党人的新民主主义革命理论却是大相径庭的. 江氏的“新民主主义” ，是本世纪２０年代初中国社会制度改造说中的一个空想论，是一个具有社会民主主义色彩的改良主义政纲. 值得注意的是，江亢虎在提出其新民主主义主张的同时，还提出了“新社会主义”。他把社会政治和经济的改造截然区别开来，认为实现新民主主义以后政治问题就解决了，以后主要就是解决经济问题，即实行“新社会主义”。实际上，这是一种社会民主主义. 江亢虎虽然主张推翻资本主义制度，但反对暴力革命，而想要通过和平的、民主政治的程序，通过议会斗争取得政权，在这以后再实行新社会主义，实现资产公有和按劳分配. 这实际上是一种和平长入“社会主义”论，是和平改良的社会民主主义. 江亢虎“对于社会民主主义，自谓有甚深之研究”。他和第二国际社会民主党亦有着较深的关系. 毛泽东在１９５６年曾指出：“中国也有过‘第二国际’——江亢虎的社会党”。早在１９２３年，李达在长沙《大公报》上发表文章说，“资产阶级的民主主义和无产阶级的民主主义之间，并没有第三者的存在. 江亢虎的新民主主义，窃取苏维埃制度的形式，却加上了地主资本家两个要素在内，既不是第三阶级（资产阶级）的民主主义， 312 三　政治. 党派７０３ 也不是第四阶级（无产阶级）的民主主义，这真是‘不三不四’的民主主义了.“ 中国人民何时认识帝国主义本质 中国人民究竟从什么时候起，开始认识帝国主义的本质？ 有学者认为，五四运动以前，从鸦片战争到义和团运动，中国人民是从感性认识出发，反抗帝国主义侵略，只有到了五四时期，中国人民对帝国主义的认识，才上升到理性阶段.五四以前，中国人对西方抱有幻想，甚而不少人主张全盘西化.陈独秀就曾主张“输入西洋式的社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰、新国家”。由于俄国十月社会主义革命，马克思主义传入中国，使中国先进分子对西方列强的认识升华.而促使中国人觉醒的，则是巴黎和会西方列强不把中国的利益放在眼里. 五四前夕，李大钊发表的一系列文章，疾呼“打倒全世界资本的阶级” ，标志着对帝国主义认识质的飞跃.这种对帝国主义本质的认识，不仅使五四运动具有彻底反帝性质，而且促成了创立中国共产党. 中国共产党命名经过 辛亥革命以后，各种政党、社团纷纷出现.１９１２年３月３１日上海同盟会“激烈派”主办的《民权报》，曾刊登一则启 313 ８０３大中华文化知识宝库 事说：“中国共产党征集同志：本党方在组织，海内外同志有愿赐教及签名者，请通函南京文德桥阅报社为叩，此布.”此后不见下文，大概没有正式成立，这里所谓的“中国共产党” ，虽然和后来的中国共产党的名称相同，但两者之间毫无联系.在中国共产党正式成立以前，在国内和东京、巴黎实际上早已存在中国共产党的早期组织. 中国共产党的各地早期组织是在１９２０年夏至１９２１年春，由两位主要创始人陈独秀、李大钊分别在南方和北方发起，先后建立的. 在党史著述和报刊宣传中，大多认为１９２０年８月在上海成立的中国共产党第一个早期组织叫“共产党”。其实，根据当时的文字记载、历史背景和张申府新近的回忆材料来看，上海第一个党的早期组织从１９２０年５、６月份开始酝酿，到８月份成立，名叫社会党. 大约在９月１６日前后改称共产党. 最早明确提出“中国共产党”这一名称的，是１９２０年９月１６日蔡和森写给毛泽东的信中. 他在信里坚决主张要“明目张胆正式成立一个中国共产党”。在此之前，他于同年８月１３日的信中就已经提出：“必要组织党——共产党.因为他是革命运动的发动者、宣传者、先锋队、作战部.”以中国现在的情形看来，须先组织它，然后工团、合作社，才能发生有力的组织. 革命运动、劳动运动，才有神经中枢.毛泽东在答复蔡和森的９月来信时说：“你这一封信见地极当，我没有一个字不赞成.” 显然，当时蔡和森指出的建党主张，是非常重要而且难能可贵的.此后，１９２０年１０月初，北京发起组织建立“北平共产党 314 三　政治. 党派９０３ 小组“。 １９２０年１１月７日，中国共产党上海发起组的陈独秀、李达等人创办的半秘密性机关刊物《共产党》月刊问世. 他们旗帜鲜明地举起了“共产党”的大旗，明确提出：“我们共产党在中国有两大使命，一是经济的使命，一是政治的使命.” 同月，上海党的发起组织起草制订供党员内部学习的《中国共产党宣言》。张国焘曾于１９２１年１２月１０日根据英文稿翻译成中文稿. 原译者在《宣言》前有一段说明：“这个宣言是中国共产党去年１１月间决定的.”这可以看作是组织上对“中国共产党” 名称的最早认定和起用.１９５７年苏共中央把共产国际中共代表团的档案移交给我们党. 在这些档案中，有这份《中国共产党宣言》。 １９２１年７月，党在上海召开了第一次全国代表大会，正式成立了中国共产党. 在大会上通过的《中国共产党的第一个纲领》第一条，就十分明确地规定了我们党正式名称为“中国共产党”。 中国共产党党旗的来历 中国共产党党旗，是中国共产党的象征和标志.在第一、二次国内革命战争时期，中国共产党尚未制作自己统一的党旗.１９４３年５月，中共中央召开政治局会议，作出了制作中国共产党党旗样式的决定：“中共党旗样式长阔为３与２之比，左角上有斧头镰刀，无五角星.”会议委托中共中央办公 315 ０１３大中华文化知识宝库 厅制作一批标准党旗，分发给各机关.１９４５年４月２３日，中国共产党第七次全国代表大会在延安召开，主席台上第一次悬挂自己的党旗，从而结束了中共“一大”至“六大”无正式党旗的历史. 五个历史时期的入党誓词 最早的入党誓词是在世界上第一个共产党的党章——《共产主义同盟章程》中规定的，采用问答体裁：①你是否确信财产共有制的原理是真理？②你是否认为有必要成立一个强有力的同盟以便早日实现这些原理，并且你愿意加入这样一个同盟？③你是否愿意承担义务，始终不渝地以言语和行动为传播财产共有制的原理并促其在实践中得到实现而努力？④你是否承担义务保证不泄露有关同盟的存在及其一切机密？⑤你是否甘愿服从同盟的决议？那么请向我们许下诺言作为保证. 凡加入共产主义同盟者必须对上述提问一一答复“是的” ，并在最后亲口许下诺言后才被宣布为盟员.中国共产党在五个历史时期的入党誓词是：红军时期：严守秘密，服从纪律，牺牲个人，阶级斗争，努力革命，永不叛党.抗日战争时期：我志愿加入中国共产党，坚决执行党的决议，遵守党的纪律，不怕困难，不怕牺牲，为共产主义事业奋斗到底.解放战争时期：我志愿加入中国共产党作如下宣誓：一、 316 三　政治. 党派１１３ 终身为共产主义事业奋斗. 二、党的利益高于一切. 三、遵守党的纪律. 四、不怕困难永远为党工作. 五、要做群众的模范. 六、保守党的秘密. 七、对党有信心. 八、百折不挠，永不叛党.建国初期：我志愿加入中国共产党，承认党纲党章，执行党的决议，遵守党的纪律，保守党的秘密，随时准备牺牲个人一切，为全人类彻底解放奋斗终身.“十二大” 以后：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党. 中共历次党章的一些新规定 １９２２年７月党的二大通过的党章，第一次明确规定党员必须缴纳党费.１９２３年６月党的三大通过的党章，第一次明确规定发展党员必须有预备期.１９２５年１月党的四大通过的党章，第一次规定支部为党的基层单位，凡有党员３人均得成立支部.１９２７年６月，党的五大后的中央政治局会议通过的党章，第一次规定民主集中制为党的指导原则，并首次规定入党者的年龄必须在１８岁以上.１９４５年４至６月党的七大通过的党章，首次把党的性质 317 ２１３大中华文化知识宝库 写进党章；首次把毛泽东思想确定为党的指导思想.１９５６年９月党的八大通过党章，首次把“各尽所能，按劳取酬”的分配原则写进党章；首次把实现四个现代化写入党章.１９６９年４月党的九大通过的党章，把林彪作为党的主席的接班人写进党章，这在国际共运史上是第一次.１９８２年９月党的十二大通过的党章，首次将入党誓词载入党章，还规定党中央不设主席只设总书记；在中央和省一级设立党的顾问委员会.１９８７年１１月党的十三大通过党章“部分条文修正案”。 到十四大以前，中共一共制定过１１次党章.１９２年１０月党的十四大通过新的修正案，把建设有中国特色社会主义的理论和党的基本路线的内容写进党章. 中共最高领导人职务称谓的演变 中国共产党自１９２１年创建以来，党内最高领导职务的称谓在不同的历史时期或阶段有所不同.在一大至二大前，党内最高领导人被称为中央局书记.党的二大至四大前称为中央执行委员会委员长.在四届一中全会上开始称中央执行委员会总书记，五大以后称为中央委员会总书记.从“八七会议” 到党的六大，瞿秋白虽然是中共中央主要负责人，但从未被称为总书记. 从六大至１９３１年６月，向忠发被推选为中共中央政治局主席， 318 三　政治. 党派３１３ 中央政治局常务委员会主席，在党内或党的文件上虽然偶有称他为“总书记”的，但只是习惯称呼而已. 到党的六届六中全会时，毛泽东实际上开始被确认为党的最高领袖，但这时仍无总书记称谓.１９４３年到１９８２年９月党的十二大之前，党内最高领导人的职务均称“主席”。从１９８２年９月党的十二大开始，中共中央决定党内最高领导职务只设总书记，不再设主席，从而取消了总书记制度和主席制度并存的状况. 中共历届党代会时的党员数 一大，１９２１年７月，５０多人.二大，１９２２年６月，１９５人.三大，１９２３年６月，４３２人.四大，１９２５年１月，９４人.五大，１９２７年４月，５。 ７９万人.六大，１９２８年６月，４万人.七大，１９４５年４月，１２１万人.八大，１９５６年９月，１０７３万人.九大，１９６９年４月，２００万人.十大，１９７３年８月，２８００万人.十一大，１９７７年８月，３５００多万人.十二大，１９８２年９月，３９６５万人.十三大，１９８７年１０月，４６００万人. 319 ４１３大中华文化知识宝库 十四大，１９２年１０月，５１００万人. 中共中央驻地的历史变迁 驻　地始　驻　期离　驻　期 上　海１９２１年７月１９２２年１０月 北　京１９２２年１０月１９２３年二七大罢工失败后 上　海１９２３年二七罢工失败后党的三大前夕 广　州党的三大前夕１９２３年９月 上　海１９２３年９月１９２７年４月 武　汉１９２７年４月１９２７年９月底１０月初 上　海１９２７年９月底１０月初１９３３年春 瑞　金１９３３年春１９３４年１０月长征开始 瓦窑堡１９３５年１２月１９３６年７月 保　安１９３６年７月１９３７年１月 延　安１９３７年１月１９４７年３月 西柏坡１９４７年３月１９４９年３月 北　京１９４９年３月２５日至今 320 三　政治. 党派５１３ 美国保存的中共早期重要文献 中共“一大”曾通过中国共产党的第一个纲领和第一个决议. 但是，这两篇文献当时只有手抄稿，并没有正式发表过.１９０年，美国哥伦比亚图书馆整理资料时，哥伦比亚大学中国史教授韦慕庭在尘封已久的故纸堆里，发现一篇由陈公博留美期间于１９２４年１月撰写的题为《共产主义运动在中国》的硕士论文，论文用英文打字机打印. 此文的重要性在于它的附录收入的６篇文献：一、中国共产党的第一个纲领；二、中国共产党关于党的目标的第一个决议案；三、中国共产党宣言；四、中国共产党第二次代表大会决议案；五、中国共产党章程；六、中国共产党第三次代表大会宣言. 其中一、二、三、四、五是散失多年、连中国共产党自己也未曾找到的重要历史文献. 北京与中共诞生 北京是现今中共中央的驻地. 她也是中共诞生的摇篮之一. 陈独秀是中国共产党早期著名的领导人.１９１７年初，他受聘担任北京大学文科学长，他所主编的《新青年》杂志也由沪迁京.《新青年》迁京后编辑部设在北池子箭杆胡同９号， 321 ６１３大中华文化知识宝库 即陈独秀家，一座充满北京地方特色的普通门楼.李大钊，是中国最早的马克思主义者. １９１８年１２月６日，李大钊以《庶民的胜利》为题在中央公园（即今中山公园）讲演.五四时期，毛泽东曾两次来京. 第一次，他前来北京组织赴法勤工俭学.１９１９年底，毛泽东第二次来京时，马克思主义经典著作陆续在中国介绍，苏俄对华宣言在中国报刊上披露，这给毛泽东以极大影响，他如饥似渴地阅读马列主义书籍. 当时，毛泽东和许多进步青年曾到陶然亭慈悲庵聚会交谈. 他们于１９２０年１月１８日摄下一张合影.李大钊与邓中夏等人经多次酝酿、讨论，于１９２０年３月在北京大学发起组织马克思学说团体，为建立共产党组织作了干部上的准备. 从这一团体部分成员的合影中，可依稀辨认出当年的邓中夏、罗章龙、何孟雄的面貌.北京共产主义小组（即北京最早的党组织） 是１９２０年１０月建立的. 小组成立及经常活动的地址是北大红楼一层东南角李大钊的会客室.北京的火种播向各地. 共产主义小组成立后，曾先后派出一批干部往天津、唐山、太原、济南、保定、郑州等地帮助组建共产党和共青团组织.１９２０年１１月，北京党组织成员之一张申府去法国，随后介绍了在法国留学的周恩来、刘清扬加入共产党. 嗣后，周恩来组建了中国共产党和共青团旅欧总支部.要展示出中国共产党在北京７０多年的历史，谈何容易！ 单表现早期共产党人的活动，就很难做到全面无遗.然而，饮 322 三　政治. 党派７１３ 水思源，使人获得多么深刻的启迪啊！ 两湖人士与中共一大 湖南对中共一大关系之重大过去人们已提得较多，因为毛泽东领导的湖南共产主义小组在中共创建史上有着十分重要的地位. 若把两湖作为一个整体观，则我们会更惊奇地发现：出席中共一大的十三名代表中，竟有八名是两湖人士.湖南人有毛泽东、何叔衡、李达.而董必武、陈漳秋、李汉俊、包惠僧、刘仁静等５人都是湖北人，是各省人数中最多的.但也许很少有人知道：党的“一大”的会址和多数代表的住处也都分别是由湖北人提供的.作为中共“一大”会址的一幢石库门式的二层楼房（即当时上海望志路１０６号） ，当时是辛亥革命元勋、湖北潜江人李书城的公馆. 时值李书城任北洋政府陆军部参军空衔，在上海闲住. 他的胞弟李汉俊从日本回国不久也住在他家，并从事中共建党工作. 怨愤军阀混战、倾向革命的李书城对弟弟的活动从不干预，有时还予以赞助.７月中旬，当李汉俊提出在其公馆开会时，李书城当即应允. 由于这里处于法国租界内，会议一直开到７月３０日都十分顺利.中共“一大”进行期间，除李达、李汉俊、陈公博三人在上海有住处外，其余代表都住在上海博文女校内. 为代表们提供住处的便是当时的博文女校校长黄绍兰.黄绍兰，１８９２ 323 ８１３大中华文化知识宝库 年生于湖北蕲春黄洼湾.１５岁考入京师女子师范学堂，武昌起义后赶赴武昌，由黄兴介绍去上海策划反正. 后经多年奔波，黄绍兰兴办了上海女子博文学校，并任校长. 中共“一大”召开前，湖北代表董必武通过著名学者黄侃（黄绍兰的丈夫、蕲春大樟树人）写信给黄绍兰联系住处. 时值学校放暑假，黄绍兰接信后立即着手准备，亲自布置安排代表们住进博文女校，保证了代表们的安全和“一大”的顺利进行.黄绍兰后历任中山大学、震旦女子文理学院教授，１９４７年病逝. 中共一大代表的归宿 中共一大代表１２人，在党的一大以后，他们在激剧的革命浪潮中，走上了各自的人生道路，有大致三种不同的归宿.一、为共产主义事业奋斗终身的七人１。 毛泽东.他为我们党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业的发展，建立了永远不可磨灭的功勋.１９７６年９月９日病逝于北京.２。 董必武. 中华人民共和国主要领导人之一. 对我国人民民主政权和社会主义法制建设，作出重大贡献.１９７５年４月病逝于北京.３。 李达. 他在党的一大后，曾因不满于陈独秀、张国焘的作风和不愿加入国民党等，于１９２４年９月退出了中国共产 324 三　政治. 党派９１３ 党，１９４９年１２月由刘少奇介绍，毛泽东、李维汉等作历史证明人，重新入党. 任湖南大学、武汉大学校长，１９６８年８月在武汉逝世.４。 陈潭秋.１９３９年５月，任中共驻新疆代表和八路军驻新疆办事处负责人，１９４２年９月被新疆军阀盛世才逮捕，１９４３年９月被秘密杀害于迪化（今乌鲁木齐）。 由于当时党中央不知道陈潭秋已牺牲，１９４５年党的“七大”上仍当选为中央委员.５。 何叔衡.他在中央苏区曾担任中央工农民主政府工农检查人民委员、最高法院院长等职，在中央红军长征时，留在根据地坚持斗争.１９３５年２月，在福建长汀、武平交界地区，被敌人包围袭击，同敌人进行了英勇斗争，壮烈牺牲.６。邓恩铭.“一大”后回到山东，积极开展建党和工人运动. 历任中共青岛支部书记、市委书记、山东区委、省委书记等职.１９２８年１２月，因叛徒告密被捕，于１９３１年４月５日在济南英勇就义.７。王尽美.“一大”后回到山东，发展党的组织，开展工人运动，先后任中国劳动组合书记部山东分部主任、中央山东地委书记等职.１９２５年８月，因积劳成疾，无法医治，在青岛医院逝世.二、脱党后为人民做过有益工作的三人１。 李汉俊.一大以后不久，由于对陈独秀、张国焘不满，并在一系列问题上同党发生了严重分歧，自动退党，党的“四大” 将其开除出党.脱党后，能积极投入国民革命，于１９２７年１２月１７日在武汉被桂系军阀杀害. 建国后，人民政府追 325 ０２３大中华文化知识宝库 认为革命烈士.２。 包惠僧.１９２７年南昌起义部队南下时，因病留在南昌，此后脱离了中国共产党. 脱党后，先后在国民党军队和政府部门任职，１９４８年离开国民党政府去澳门.１９４９年１１月回到北京，１９５７年以后任国务院参事.１９７９年７月病逝于北京.３。 刘仁静.“一大”后仍回北京大学学习，１９２６年被党派去莫斯科学习，１９２９年８月回国. 在归国途中，专程去土耳其伊斯坦布尔的太子岛上拜访了托洛茨基，回国后即进行托派组织活动，被开除党籍. 全国解放后更名刘亦宇，曾在北京师范大学任教，后在人民出版社工作.１９８７年８月５日因车祸在京逝世（《辞海》１９８９年版载其卒年为１９８６年）。 三、脱党叛变成为革命敌人的三人１。陈公博.“一大”后回到广州，因反对党联合孙中山的政策，宣布“独立行动” ，１９２３年被开除党籍. 抗日战争时期，追随汪精卫叛国投敌，在南京汉奸政府任立法院长，１９４年汪精卫死后任代主席兼行政院长，成为第二号大汉奸.１９４６年６月在苏州监狱被处决.２。 周佛海.“一大”后仍赴日本读书，毕业后回到广州，因参加国民党右派活动，于１９２４年冬被开除党籍.随后在国民党中央担任中宣部代部长等反动要职. 抗日战争时期，追随汪精卫叛国投敌，在南京汉奸政府担任行政院副院长兼财政部长，成为第三号大汉奸. 抗战胜利后，被国民党政府判处无期徒刑，１９４８年因病死于南京监狱.３。 张国焘. 党的“一大”以后，历任中央局委员、中央政治局委员、政治局常委、中华苏维埃共和国中央执行委员 326 三　政治. 党派１２３ 会副主席等职.在红军长征途中分裂党和红军，另立伪中央，拒不接受党的挽救，于１９３８年４月只身投靠蒋介石，在国民党特务机关担任反动职务.１９４８年１１月逃往台湾，１９４９年冬移居香港，１９６８年移居加拿大.１９７９年１２月病死于加拿大多伦多养老院. 党的“一大”代表的住宿地 １９２１年７月２３日，中国共产党第一次全国代表大会在上海法租界蒲柏路（今太仓路）博文女子学校举行. 湖北女杰黄绍兰为代表提供了住宿场所.１９２１年初，各地共产主义小组经过磋商，决定于７月间召开代表大会，正式成立中国共产党. 但当时的中国，军阀混战，反动势力横行，代表们的住宿地及会址的安全是一个困难. 经过反复考虑，有的同志想到了博文女子学校校长黄绍兰.黄绍兰（１８９２—１９４７） ，湖北武昌人，清末就学于京师女子师范学堂，１９１１年投身辛亥革命，失败后，创办博文女子学校于法租界（校舍今犹存） ，亲任校长. 她有强烈的爱国热情，十分关心中国的进步事业，因此一些同她熟识的同志想到了她的女校. 于是，由“五四”时期同黄绍兰的丈夫、著名训诂学专家黄侃在北京大学共事的陈独秀及辛亥革命时同黄侃一起战斗过的董必武，通过黄侃写信给黄绍兰，并由李达夫人王会悟亲自登门联系. 当时女校的学生和教员都已放 327 ２３大中华文化知识宝库 暑假，黄绍兰欣然同意，并且为代表们安排了生活用具.“一大”代表下榻于博文女校的楼上，在楼下，除了厨师兼校役外，没有其他人. 一个熟识的校役为大家作饭，他的另一个任务是注意不放进任何一个外人.１３名代表中有９名住在当街的一排校舍里，其中，毛泽东住在西头的后面一间，前面的一间住着王尽美、邓恩铭，张国焘与周佛海、包惠僧住着东头的一间.７月２２日预备会和２３日的开幕式均在博文女校举行，正式会议则选在女校隔壁的民房（上海代表李汉俊的兄长李书城的住宅）里. 会议第四天的晚上８时，在隔壁房间发现可疑人物，于是代表们迅速隐藏起来，只剩下李汉俊和陈公博.没过１０分钟，就来了９个法国侦探和警察，由于没有搜到任何可疑物，也就没有人被捕. 但女校已经不安全了，于是，代表们转赴浙江嘉兴南湖的一只游船上继续开会. 党的“一大”闭幕日期 现行中学《中国历史》第三册，对“一大”闭幕日期，只说大会最后一天，迁移到浙江嘉兴南湖一只游船上进行. 究竟最后一天是哪天没有明确讲明. 有几种说法，有的说７月３１日，有的说８月１日或２日，也有的说８月５日等. 经专家查阅许多党史资料和专著，前面三种说法都是根据当事者后来的回忆所取得的材料，没有早期原始文字资料的印证.只有最后一种说法有早期原始文字资料作佐证，说理也较充分， 328 三　政治. 党派３２３ 其根据是：（一）苏联《亚非人民》１９７２年第６期上公布了《驻赤塔赤色职工国际代表斯穆尔基斯的信件》中明确记载：“从７月２３日到８月５日，在上海举行了中国共产党的代表大会.” 这是目前我们所见到的有关“一大”闭幕日期的唯一的原始文字材料的记载. 赤色职工国际在赤塔成立共产国际远东书记处时，斯穆尔基斯是驻赤塔的赤色职工国际代表. 当时参加中共“一大”共产国际远东书记处的代表尼柯尔基斯在中共“一大” 召开期间，不断通过各种途径向共产国际和赤色职工国际远东书记处汇报会议情况，斯穆尔基斯就是在这些汇报的基础上写出这封信的. 因此，他的信件中所记载的中共“一大”闭幕日期应该是比较准确的.（二） 共产国际远东书记处成员达林的回忆.此人对中共“一大” 开会的情况是比较了解的，他通过尼柯尔基斯了解到中共“一大”会议的许多情况，据他回忆：“在１９２１年７—８月间的中国共产党成立大会上，创建了中国共产党.” 尽管他没有说具体的日期，但他肯定了“一大”是８月闭幕的，这样印证了斯穆尔基斯８月５日闭幕说.（三）陈公博１９２４年在美国哥伦比亚大学留学期间的硕士论文《共产主义运动在中国》，其中第三章专门论述了中国共产党第一次代表大会的情况，他说：“这次大会持续了两周.”中共“一大”的开幕日期是７月２３日，持续两周１４天，正好是８月５日. 329 ４２３大中华文化知识宝库 党史上的十八个第一 第一个女共产党人是缪伯英.１９２０年３月，缪伯英积极参加了“北京大学马克思学说研究会”的活动.１０月，她加入了北京社会主义青年团，接着又参加了北京共产主义小组，１９２１年７月党成立后转为正式党员. 在当时全国５０多名党员中，她是唯一的一名女共产党人.我国参加国际共产主义运动活动的第一个共产党人是张太雷.从１９２１年１月开始，张太雷就以中国共产党代表的身份，参加了共产国际书记处工作. 同年６月，他参加了共产国际第三次代表大会，并在会上发了言. 张太雷还是第一个见到列宁的中国共产党人.担任法律顾问的第一个共产党人是施洋.他１９２２年被聘为京汉铁路总工会、湖北省工团联合会和一些铁路段工人俱乐部的法律顾问.第一个坐牢的共产党人是李启汉. 李启汉又名李森，他是中国劳动组合书记部的干事，主编《劳动周报》。 １９２２年６月，李启汉在领导上海邮局工人和沪东纱厂工人罢工时被捕，１９２４年１０月出狱.创办农民运动讲习所的第一个共产党人是彭湃.１９２４年７月至１９２５年底，他根据党的指示，创办了广州农民运动讲习所，并担任了第一届和第五届主任.从事武装斗争实践活动的第一个共产党人是周恩来. 他 330 三　政治. 党派５２３ 从１９２４年起就开始从事革命军事实践活动.第一次国内革命战争时期，先后担任过黄埔军校政治部主任，国民革命军第一军政治部主任，中共两广区委员会常委兼军事部长，上海工人第三次武装起义总指挥等职.牺牲在蒋介石血腥屠刀下的第一个共产党人是陈赞贤.１９２７年３月６日，他在蒋介石策划的赣州事件中，高呼“打倒帝国主义，打倒军阀，共产党万岁”的口号，身中１８弹，壮烈牺牲.以马克思主义观点宣传巴黎公社历史经验的第一个共产党人是李大钊.１９２３年２月，他在《申报最近五十年》专栏上发表了《１８７１年的巴黎“康妙恩” 》一文.第一个深刻评价鲁迅的共产党人是瞿秋白. １９３１年以后，他编选了《鲁迅杂感选辑》，并在１９３３年４月写了序言，对鲁迅作了高度评价.将马列主义与毛泽东思想并提的第一个共产党人是邓小平.１９４５年３月１５日，他在一个形势报告中提出：每个共产党员要更加努力“学习马列主义与毛泽东思想”。 第一个工人党员有两种说法，有人说是李中，又有人提出异议，认为中共的第一个工人党员不是李中，而是郑凯卿.其理由是：李中虽然是上海共产主义小组１５名成员中唯一的工人党员，但他并不是１９２０年８月小组成立时就加入的，而是先入团后入党. 时间在１９２１年“五一”劳动节后至“一大”召开前；而武汉共产主义小组的郑凯卿是１９２０年９月中旬小组成立就加入的七名成员中唯一的工人党员. 其入党时间比李中早半年多. 这时，其他共产主义小组尚未成立. 因 331 ６２３大中华文化知识宝库 此，郑凯卿才是中共的第一个工人党员.中国共产党领导创办的第一个妇女刊物是《妇女声》半月刊. 这个刊物是１９２１年１２月党中央在上海以“中华女界联合会”的名义创办的.中国共产党第一所妇女干部学校是上海平民女校. 于１９２２年２月，在陈独秀、李达主持下成立.中国共产党第一位女中央委员是向警予. １９２２年７月，党在上海召开了“二大”。向警予是出席“二大”的唯一女代表，并被选为我党第一个女中央委员.中国共产党领导的第一次女工罢工高潮是在１９２２年１月至１９２３年２月.其中规模最大、影响最广泛的是上海４４家丝厂女工的同盟罢工.中国共产党的第一个女县长是邵振雄.１９２７年２月，不满２２岁的邵振雄被选为湖南浏阳县的县长.中国共产党的第一支妇女武装是女子军特务连.１９３１年３月２６日在海南组建. 女子军特务连的连长为庞琼花.中国共产党第一位女将军是李贞. 她于１９２６年参加革命，１９５５年，她被授予少将军衔. 李大钊的十个最早 李大钊是无产阶级革命的伟大先驱者，是中国共产党创始人之一. 他有十个最早的历史功绩：①最早在中国接受并宣传马克思主义. ②最早在我国按照马克思主义观点提出 332 三　政治. 党派７２３ “帝国主义” 的概念.③最早提出知识分子必须与劳动人民相结合的重要思想. ④最早提出“直接行动”的思想. 指出“五一节”这个日子，是工人的“直接行动”。⑤最早的马克思主义者与反马克思主义者进行公开论战的代表人物. ⑥最早在我国发起成立马克思主义研究学术团体. ⑦最早酝酿创建中国共产党. ⑧最早与共产国际代表取得联系的马克思主义知识分子. ⑨最早正确运用马列主义策略思想的党的领导人. ⑩最早加入孙中山领导的国民党的共产党员. 瞿秋白的六个第一 １。他是我国报道十月革命后苏俄实况的第一人. １９２０年，２１岁的瞿秋白以北京《晨报》驻苏俄特派记者的身份前往苏维埃俄国进行考察和学习，两年里写成大量的通讯和散文，寄回国内发表，介绍了世界上第一个社会主义国家建国初期的真实情况.２。 他是我国现代用文艺体裁描写列宁丰采的第一人. 瞿秋白曾几次见到列宁，第一次见到列宁是在１９２１年６月召开的共产国际第三次大会上. 他在《赤都心史》中写道：“列宁出席发言三四次，德法语非常流利，谈吐沉着果断，演说时绝没有大学教授的态度，而是一种诚挚果毅的政治家态度流露于自然之中.”３。他是我国完整译配《国际歌》词曲的第一人.１９２３年６月，瞿秋白把《国际歌》的中文译稿发表在《新青年》杂志的显要位置上.４。 他创作了歌颂中国工农革命的第一首歌曲.１９２３年，瞿秋白创作了 333 ８２３大中华文化知识宝库 《赤潮歌》，热情地歌颂了工农革命.５。 他创办了我党第一张日报.１９２５年６月４日，瞿秋白在上海创办了《热血日报》。 他是主办人，也是主要撰稿人.６。 他是系统地向中国读者介绍马列主义文学艺术理论的第一人.１９３１年以后，瞿秋白翻译和介绍了俄罗斯和苏联的许多文学作品，介绍了马、恩、列、斯及普列汉诺夫关于文艺的理论. 老一辈革命家的入党介绍人 周恩来１９２２年由张申府等人介绍加入中国共产党.朱德　为寻找救国救民的革命道路，毅然放弃在国内的高官厚禄，赴欧学习.１９２２年冬在德国柏林经周恩来介绍加入中国共产党.刘少奇１９２１年在莫斯科东方劳动者共产主义大学学习时，经同学罗亦农介绍，加入中国共产党.瞿秋白１９２２年在莫斯科经张太雷介绍加入中国共产党.蔡和森１９２１年在法国勤工俭学中领导革命斗争，被法国政府驱逐回国，同年底经陈独秀介绍加入中国共产党.彭德怀１９２８年１月经段德昌介绍加入中国共产党.贺龙１９２７年在参加领导“八一”南昌起义后，经周逸群介绍加入中国共产党.王若飞１９２０年在法国勤工俭学时，经胡志明介绍加入法国共产党，后经中共中央批准转为中国共产党党员. 334 三　政治. 党派９２３ 林伯渠１９２１年经李大钊和陈独秀介绍加入中国共产党.左权１９２５年在黄埔军校学习时，经陈赓介绍加入中国共产党. 大革命失败后的中共党员人数 １９２７年大革命失败后，中国共产党人数减少到一万人左右，这在党史界几乎成为定论. 但是，根据最新披露的资料表明，大革命失败后的中共党员人数，远远超过这个数字.据有关资料记载，１９２７年７～９月间，江西有党员５１０余人，湖南有５００人左右，湖北武汉市和部分县不完全统计有５０～５００人，上海市区有１２４８人，江苏２１个县市有１５４３人，云南有１４０人，广东的海陆丰地区约有４００人.仅上述五省一市一地的统计，就有党员２２０３１人至２２５３１人.而且，这期间满洲、顺直、山东、河南、陕西、安徽、福建、广西、四川、广东的琼崖及其他县份等地都还有党员.１９２７年１１月２７日，中共中央还有一个分省的党员数字统计：顺直（包括北京市） 约１００人，山东约１６０～１７００人，浙江约１６０～１７００人，江苏（包括上海市）约２９００人，湖南约３００人，湖北约３００人，河南约７０～８００人，安徽约１５０人，福建约１００人，陕西约１２００人，江西约２００人，四川约４００人，广东约１５００人. 以上１３省合计约在１７３５０～１７６５０人之间. 另外，没列出的还有好几个省区. 335 ０３３大中华文化知识宝库 上述两个统计数字，均在两万人以上. 这样看来，长期以来一直认为大革命失败后全党人数减到万余人的说法是难以成立的. 共产国际为毛泽东误发讣告 《记者文学》１９２年４月号首次披露了６２年前共产国际为毛泽东误发的一则讣告.由袁南生撰写的这篇《六十年前为毛泽东误发的一则讣告》说：“１９３０年３月２０日，正当毛泽东率领工农红军和人民群众英勇战斗，并取得节节胜利时，共产国际却正式发表了一份讣告，沉痛宣告毛泽东同志因患肺结核在福建去世.” 这份“讣告” 刊登在共产国际的官方公报《国际新闻通讯》英文版上. 由于当时蒋介石推行反苏反共政策，断绝了中苏关系，并查禁一切革命刊物，毛泽东本人生前始终不知道共产国际曾为他发过这份讣告.１９６８年，美国研究中共党史的学者本杰明. 施瓦茨发现了这一讣告，并在其《中国的共产主义运动和毛泽东的崛起》一书中提到此事. 嗣后法国记者柯。卡罗尔在《毛泽东的中国》、英国伦敦大学教授施拉姆在《毛泽东》中也分别提到这一《讣告》。但上述３人的著作都没说到“讣告”的详细内容，国内学者也一直未找到“讣告”原文.不久前，袁南生在北大图书馆查阅了从国外购进的《国际新闻通讯》英文版的缩微胶卷，终于找到了这则“讣告” 的 336 三　政治. 党派１３ 原文. 这则７６７字的“讣告”在概述了毛泽东的出身和投身马克思列宁主义运动前后的革命经历及卓越贡献后写道：“毛泽东同志是被称之为朱毛红军的政治领袖. 他在其所领导的范围内完全执行了共产国际六大和中共六大的决议. 他还帮助揭露和清除了在城市贫民、农民和工人阶级中的某些阶层里的改良主义. 这些改良主义思想是国民党‘左派’、第三党及陈独秀造成的.” “作为国际社会的一名布尔塞维克，作为中国共产党的坚强战士，毛泽东同志完成了他的历史使命. 中国的工农群众将永远铭记他的业绩，并将完成他未竟的事业.” 这则讣告是目前发现的共产国际最早介绍毛泽东生平的文章.它表明，至迟在１９３０年共产国际对毛泽东开辟的中国式革命道路所持的态度已有明显转变. 在此之前，学术界普遍认为，１９３５年《共产国际》杂志上刊登的《勤劳的中国人民的领袖毛泽东》一文，是共产国际最早系统介绍毛泽东的文章.“讣告”全文的发现，纠正了上述看法. 我党早期领导人的年龄 １９１９年，李大钊领导五四运动时３０岁.１９２１年，出席中共一大的代表：毛泽东２８岁，邓恩铭２１岁.１９２２年，蔡和森２７岁，１９２３年瞿秋白２４岁，已经负责党中央的理论宣传工作.１９２２年，２６岁的彭湃在广东领导了 337 ２３３大中华文化知识宝库 海陆丰农民运动.１９２５年，２７岁的刘少奇和２６岁的李立三领导了著名的五卅运动.１９２５年３１岁的邓中夏和２６岁的陈延年领导了省港大罢工.１９２７年，领导八一起义的周恩来２９岁.领导广州起义的张太雷２８岁.１９２７年，２７岁的向警予任中共中央妇女部第一任部长. 建国时党政领导人的年龄 毛泽东　中央人民政府主席５６岁周恩来　中央人民政府政务院总理５１岁刘少奇　中央人民政府副主席５１岁朱德　中国人民解放军总司令６３岁任弼时　中国新民主主义青年团名誉主席４５岁陈云　中央人民政府政务院副总理４５岁李富春　东北人民政府副主席４９岁邓小平　中国人民解放军第二野战军政委４５岁李先念　中国人民解放军湖北军区司令员兼政委４２岁彭德怀　人民革命军事委员会副主席５１岁陈毅　上海市人民政府市长４８岁贺龙　中国人民解放军西北军区司令员５３岁罗荣桓　最高人民检察署检察长４７岁 338 三　政治. 党派３３ 八大党章为何未写“毛泽东思想” 林蕴晖撰文说，中共七大，是以确认毛泽东　在党内的最高领袖地位和毛泽东思想为党的指导思想载入史册的，而八大党章却未写“毛泽东思想”。众所周知，５０年代中期，毛泽东的威望正处在高峰.八大对如此重大政治问题作出变动，如果不是出于毛泽东本人的意见，为中共中央同意，并在党内进行过充分的解释和说明，要取得普遍理解，显然是不可能的. 毛泽东曾就不要再用“毛泽东思想”和改用“毛泽东著作”作过若干批示. 如１９５２年９月２５日，毛泽东对《人民日报》送审的国庆社论提纲草稿作了两处修改：１。 将“这证明马克思列宁主义、毛泽东思想的无敌力量”一句中的“毛泽东思想”删去；２。将“毛泽东思想使中国人民充满着无限胜利的信心”一句改为“中国共产党及其领袖毛泽东同志使中国人民充满着无限胜利的信心”。同时批示：“不要将‘毛泽东思想’这一名词与马列主义并提，并在宣传上尽可能不用这个名词.”又如１９５３年５月２４日，在同年５月１５日肖克为报送经军委例会通过的内务条令、纪律条令、队列条令三个草案给毛泽东的报告上，毛泽东批示：“凡有‘毛泽东思想’字样的地方均改为‘毛泽东同志的著作’字样.”还有１９５３年８月１４日，中共中央给中国驻越南顾问团总顾问罗贵波等的电报稿中有一段话，原文是“劳动党的党章规定‘以马克思、恩格斯、列宁、斯大林主义及毛泽东思想与越南 339 ４３３大中华文化知识宝库 革命实践的结合为党的一切行动的思想基础和指南针‘“。毛泽东审阅时将这句话中”恩格斯“ 、“斯大林” 、“及毛泽东思想”等字删去. 并批示：“应改为‘以马克思列宁主义与越南革命实际相结合’。”等，根据这些批示，中共中央宣传部于１９５４年１２月５日向党内正式下达了《关于毛泽东思想应如何解释的通知》，说明：党章已明确指出，“毛泽东思想”即是“马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想” ，它的内容和马列主义是同一的.毛泽东同志曾指示今后不要再用“毛泽东思想”这个提法，以免引起重大误解. 在批发这个通知时，毛泽东在末尾又加上一句：在写文章做讲演遇到需要提到毛泽东同志的时候，可用“毛泽东同志的著作”等字样. 此后，在不再用“毛泽东思想”的提法这个问题上，党内的思想就基本上得到了统一. 毛泽东著作的伪装本 抗日战争时期，印行毛泽东著作的伪装本是适应当时对敌斗争形势的需要，由中共晋察冀中央分局交办给《晋察冀日报》社印刷厂的任务. 从１９４３年到１９４５年先后印刷装订过伪装封面的，有毛泽东著作《论持久战》、《论新阶段》、《新民主主义论》、《论联合政府》和朱德著的《论解放区战场》等书. 其中以《论持久战》和《新民主主义论》印得最多. 除用过《文史通义》（甲申年重梓，古愚署耑，上海广益书局印行）的伪装封面外，还曾用过《大乘起信论》（修点道 340 三　政治. 党派５３ 人题，北平佛教总会印） 、《妇女问题》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等多种伪装的封面. 这些书利用公开出版的书籍纸型印正文，加印一个伪装封面.这些书印成后，经过刘仁同志领导的城工部秘密发行到北平、天津、保定、石家庄、太原、大同、张家口等敌占城市；有的经过韩光同志领导的东北工委秘密发行到沈阳、大连等地.１９４５年党的七大之后，晋察冀中央分局要求各区党委、地委的印刷机关大量印刷对城市的宣传品，首先保证《论联合政府》与《论解放区战场》二书. 晋察冀日报印刷厂此时印装了伪装封面《婴儿保育法》的上述两篇著作的合订本.１９４６年在与国民党的斗争中，为了揭穿蒋介石的反动面目，印刷厂曾将《中国之命运》作伪装封面，内容却是《评〈中国之命运〉》。 毛选第二版的修订 《毛泽东选集》一至四卷是分别在５０年代初和６０年代初出版的，编入的是毛泽东在新民主主义革命时期的主要著作.这些著作，对推动中国社会历史进步，夺取中国民主革命胜利，以及在中国人民中间所发生的深刻而巨大的影响，在中国近现代历史上，没有哪一个历史人物的著作能够与之相比.为什么要出《毛选》一至四卷第二版？ 341 ６３３大中华文化知识宝库 出《毛选》第二版是毛泽东的遗愿.《毛选》第一版出版以后，陆续发现正文和注释都有一些需要修订的地方，这些问题不能个别地零碎地解决，只能集中地解决，这就需要修订出版第二版.《毛选》修订工作从１９６２年就开始了，直到“文化大革命” 的发动而被中断.“文化大革命” 结束以后，在１９８６年，中共中央文献编辑委员会出版了《毛泽东著作选读》新编本，这是一部包括从１９２１年到１９６５年间毛泽东最重要著作的两卷本. 这个时期还陆续出版了多种毛泽东的专题著作集. 但是，《毛选》一至四卷在“文革”结束后的十余年间基本上没有印刷过.１９０年５月，中共中央正式批复了中央文献研究室的报告，决定将《毛泽东选集》一至四卷修订后再次出版，以满足广大干部群众包括青年学生对学习毛泽东思想的迫切需要.１９１年７月１日，正值建党７０周年之际.《毛选》第二版面世了.中共中央文献编辑委员会这次修订工作，遵照毛泽东的意见，保持了第一版原有的篇目，只增加《反对本本主义》一篇文章. 共计编入１５８篇文章.《反对本本主义》是毛泽东１９３０年５月为反对教条主义而写的一篇极为重要的历史文献. 这篇文章已经形成毛泽东思想的活的灵魂的三个基本方面即实事求是、群众路线、独立自主的雏型. 它的科学价值决不会因为时间的推移而减弱或丧失，相反，只会愈加显出它的重要性. 毛泽东非常喜爱这篇文章，但由于长期失落而未能编入《毛选》第一版.１９６４年经他修改审定，在当年出版的《毛泽东著作选读》中公开 342 三　政治. 党派７３ 发表. 如果毛泽东在世，他一定会同意将这篇文章补入第二版.对《毛选》正文的修订，编委会采取十分慎重的态度.作者已经过世，对他最后审定的文章任何人无权修改. 第二版只订正了某些需要订正的史实和错字.除篇目以外，这次修订包括正文、题解和注释.对正文的修订，包括五个方面.（一）对１５８篇文章的时间，作了核校和考证，共订正和补正了１５篇文章的时间.（二）订正史实. 一般说来，人名、地名、时间、数字有误的，采用直接改正的方法. 对于有误而不能直接改正的史实，采用加注订正的方法.（三） 少量词语，经过版本核对证实有误，采用直接改正的方法.（四）某些重要的观点，毛泽东后来在讲话或谈话中作了修正或进一步的说明，通过作注的方法加以介绍.（五）纯文字的修订. 改正错字，补正漏字；按国务院关于文字规范化的要求，统一用字；改正使用不当的标点符号.《毛选》一至四卷第一版共有题解１１８篇.一至三卷的题解，有一部分是毛泽东亲自撰写的，特别是他写的那些提供了重要历史情况、阐述了重要的思想理论观点的题解，具有重要的价值. 第四卷的题解是编者写的. 前三卷的题解同第四卷的题解，在体例和风格上不尽一致. 这次修订，基本保持各卷题解原有的风格，主要对题解中某些记述不准确的史实（时间、地点、数字、事件经过等）作了订正，对少量不准确的提法作了修改或删略. 此外，还增写了４篇技术性的题解. 343 ８３３大中华文化知识宝库 《毛选》一至四卷第一版原有注释８７２条. 这次修订，对原有注释的大部分作了不同程度的修改，删去了１２条不需要的注释，增写了８４条注释，按体例增加了一些参见注释. 第二版共有注释１２１５条，１６万字左右. 注释的修订，主要是：（一）订正史实；（二）修改对人物、事件的偏颇评述以及其他不准确的论断；（三）丰富了一些注释的内容.新增写的８４条注释，有的根据正文的需要对某些人物、事件等作了诠释；有的纠正了正文中讹误而不能直接改动的个别史实；有的对正文中的某些观点提供了重要的解释和说明.《毛选》修订工作，按照毛泽东的意见，主要是校订注释.此次校订，是在６６年代校订工作的基础上，吸取了十一届三中全会以来的史料收集和科学研究的新成果，又前进了一步. 毛泽东的稿费 毛泽东生前每月的工资，除去家庭生活费用的开支，他的湖南老家亲友在京的花销，回去的路费，买土特产送行等等，所剩无几.但是，毛泽东拥有大笔稿费，在５０年代，稿费就达人民币１００万元. 毛泽东把稿费全部交到中央特别会计室，由他们保管.毛泽东的稿费的一部分，用来买书，另一用途是搞调查研究. 毛泽东不时感叹，自己下去调查，人们只给他看好的，不给看坏的，了解不到真实情况. 他建议组织一些人搞调查 344 三　政治. 党派９３ 研究. 他用稿费支付调查费用.６０年代初，毛泽东身边的个别工作人员下去时，随便收礼物，多吃多占. 毛泽东知道后，一面进行整顿，一面派人下去退赔，共退了２万多元.江青也是个多吃多占搞特殊化的专家.５０年代，她差不多每年都要到广州住几个月，她要照相，买３００多元一架的进口照相机，却不付钱，是广东省委替她付的账. 她做西服，衣服穿走了，根本不提付钱的事.毛泽东知道后十分生气，批评了江青，用稿费把钱还了.毛泽东个人生活简朴，但由于工作关系，经常要留人吃饭，除外宾外，他都用稿费招待客人. 毛泽东还用稿费作礼金. 每年春节，他都要给他的老师王季范先生和章士钊先生送点钱作年礼.毛泽东的稿费，还用来给他的前妻贺子珍买过药. 他自己动用的稿费，每年不到１万元.在毛泽东晚年，江青曾伸手向他要过钱. 毛泽东从稿费中批了３万元给她.在毛泽东去世后，有几年时间，没有任何人提起毛泽东的遗产问题. 直到１９８１年，中共中央办公厅派人找李敏，了解她的生活和要求. 李敏说：“我没有什么奢求，如果可能，我只想要爸爸原来要给我的一份.” 这样，在１９８１年，李敏得到了中办送来的８００元现金，一台２０英吋彩电，一台电冰箱. 与此同时，中办又给毛泽东的另一个女儿李讷送去一台彩电和一台电冰箱. 原来，早在１９７５年，毛泽东曾批给李讷８００元，毛岸青也得到了同样的 345 ０４３大中华文化知识宝库 一份.另据贺子珍自己说，１９７５年中办曾给她送去２万元. 她用来买了一台彩电，一部高档的录音机，放在她的病房里使用. １９８４年贺子珍去世，中共上海市委老干部处交给李敏３００元，说这是贺子珍留下的.李敏把父母留给她的钱放到一起，她不打算花掉它. 她把这笔遗产作为永久性的纪念. 毛泽东著作译成英文之始 １９３７年抗战开始后，著名的翻译家许孟雄辞去中央大学教授职务，来到长沙十八集团军办事处. 徐特立介绍他去武汉找董必武. 董老又把他介绍给王炳南. 当时我党成立了直属南方局领导的对外宣传小组，由周恩来领导，王炳南具体负责，任务是向国外翻译毛泽东著作，八路军战报以及抗日文章. 在一年左右的时间内，许孟雄和同志们努力工作，把毛泽东的《论持久战》等几十篇著作译成英文，在国内外产生了巨大的影响. 周恩来对许说：“斯诺先生看了你翻译的《论持久战》，大加赞扬，说你翻译得非常好.” 毛泽东的幽默毛泽东的幽默充满哲理，给人以智慧和力量.一、戏解姓名. 一次，他看到郑三生，就风趣地说：“看到你真是三生有幸呀！”看到久别的周小舟，便高兴地说： 346 三　政治. 党派１４３ “小舟变成大舟了.” １９７５年春，毛泽东因病需会诊. 当得知著名眼科专家叫唐由之时，他说：“这个名字好，你的父母一定是读书人，他可能读了鲁迅先生的诗，为你起了‘由之’的名字.”接着，他又抑扬顿挫地吟起了鲁迅悼杨铨“岂有豪情似旧时，花开花落两由之……”的诗，既表现出他对待疾病的乐观态度，也使会诊的气氛愉快和谐.二、巧设悬念. 在接见从海外归来的李宗仁时，他忽然说：“哈哈，德邻先生，你上当了.”李宗仁一怔，他风趣地说：“蒋介石骂我们做‘匪’，你这次回来岂不是误上贼船吗？” 客人转而大笑. 在“抗大”讲课时，针对当时一些青年不辞辛苦到延安，听说叫离开又发牢骚的情况，他微笑着说：“最近几天，有不少同志给中央写信，说‘我们好不容易来到党中央身边，怎么一到就叫离开呢？ ‘我说对呀，中央许多同志也很同情这些同志. 但是，就有那么一个人不同意，整天叽哩咕噜的.“说到此，他故意停住了. 这人是谁呢？大家东张西望. 这时，他风趣地指着腹部说：”这个人就是’肚先生‘，也就是我们的肚子啰.“话音未落，已是哄堂大笑，有想法的青年顿消疑团.三、善用比喻.１９５２年２月，彭德怀回国向毛泽东述职，话兴正浓，他问道：”老彭呀，你的小名叫石穿？“彭点点头.他说：”你叫石穿，我叫石三伢子，我们全是两块石头嘛……“ “我岂敢与主席比. 主席是宝石，我彭德怀不过是一块冥顽不灵的顽石.” “我也是石头么，我们两块石头，一块扔给杜鲁门，一块扔给麦克阿瑟……”意指我们在朝鲜战场上把美帝国主义打得头破血流.１９７６年元旦，美国前总统艾森 347 ２４３大中华文化知识宝库 豪威尔的儿子戴维在中南海受到了毛泽东的接见，戴维凝视着他的脸，目光久久不动.“你在看什么？”毛泽东问.“我在看你的脸，”戴维惊奇地回答：“你的上半部脸很出色.” “我生着一副大中华脸.”毛泽东接着说：“中国人的脸孔，演戏最好，世界第一.中国人什么戏都演得.美国戏、苏联戏、法国戏. 因为我们的鼻子扁. 外国人就不行了，他们演不了中国戏，他们鼻子太高了，演中国戏又不能把鼻子锯了去.”事后，戴维深有感触地说：“十里之外，就可呼吸到他的个性.” 四、即兴妙语. 一次，毛泽东接见党外知名人士，他看到刘斐忐忑不安的样子，便随和地问：“刘先生是湖南人吧？” “我是醴陵县，醴陵县与毛主席家乡是邻县，是老乡.”刘斐回答. 毛泽东听了随即高兴地说：“啊，老乡见老乡，两眼泪汪汪.”一句话，把刘斐紧张的心理消除了. （宋元家） 给毛泽东家庭定成分 １９５０年冬天，韶山乡的土改已到了划分阶级成分的阶段，应该给毛泽东家划什么成分呢？当时负责土改的农会主席兼乡长寅秋很为难. 按原有财产，应划富农；把富农成分划给革命领袖的家庭，于心不安.寅秋想来想去，决定给毛主席写一封信. 他写道：家乡人民在党的正确领导下，和您的亲切关怀下，土改现已进入划成分、分田的阶段了.您老是知道的，韶山是山多田少，初步推算，人平九分三左右，不知您老一家有几口人分田？特 348 三　政治. 党派３４３ 向您汇报，请指示.乡政府的郭秘书看信上寥寥数语，问道：“划成分的事还是没有讲啰？”寅秋说：“主席一看，就会晓得我们的意思.” 果然，信发出不久，毛岸英、毛岸青兄弟俩来到了韶山，转达了毛泽东的嘱托：一、所有财产分给农民；二、划成分为富农，则无旁议，付来三百元，作退押金；三、人民的政府执法不徇情，照政策办事，人民会相信政府的. 周恩来的外交思想与外交风格 外交部长钱其琛在“周恩来外交思想与实践研讨会” 上，从八个方面阐述了周恩来的外交思想：一、外交工作的主要任务是处理国家之间的关系，主要对象是各国政府及其当权者；二、把中国革命的根本经验引申到外交领域，提出中华民族的独立自主是新中国外交的基本立场；三、提出战争与和平是当今世界的主要矛盾，维护世界和平是新中国外交的首要目标，和平政策是我国外交的基本政策；四、创造性地提出了和平共处五项原则，作为建立新型国家关系和国际新秩序的准则；五、提出国际主义与爱国主义正确结合的论点，作为外交工作中处理本国利益同其他国家利益的指导思想；六、重视国际经济关系，主张在自力更生基础上积极开展平等互利的国际合作，以利于我国的社会主义建设和人类经济繁荣；七、在国际关系中提倡“求同存异” ，作为处理各种矛盾的指导方针和基本方法；八、从传统哲学中吸取营养，提 349 ４３大中华文化知识宝库 出一整套富有中华民族特色的外交策略和外交艺术.贯穿周恩来外交思想与实践各个方面的核心是实事求是，一切从实际出发.周恩来的外交风格：态度鲜明，以理服人；落落大方，不卑不亢；实事求是，说话算数；交友以诚，肝胆相照；谦虚谨慎，虚心好学. 和平共处五项原则的提出 １９５３年１２月３１日至１９５４年４月２９日，中国政府代表和印度政府代表团，在北京就中印两国在中国西藏地方的关系举行谈判.周恩来于１２月３１日同印度政府代表团谈话时，根据新中国的外交政策，第一次提出了国家之间和平共处的五项原则：互相尊重领土主权、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠和和平共处.中印两国通过４个月的谈判，于１９５４年４月２９日，根据和平共处五项原则，就两国在中国西藏地方的关系问题，达成缔结了《关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》。 《协定》的序言中，正式确立了中国提出的并经印度政府同意的和平共处五项原则.同年，在日内瓦会议休会期间，周恩来应印度总理和缅甸总理的邀请，于６月２５日至２９日，先后访问了印、缅两国，访问期间，分别重申了和平共处五项原则的基本思想. 350 三　政治. 党派５４３ “政治工作是我军的生命线”的由来 １９３４年２月７日，在中国工农红军第一次政治工作会议上，总政治部主任王稼祥在开幕词中指出：“政治工作是我们红军的生命线.” 中共苏区中央局书记、中央军委副主席周恩来在致词中也提到“政治工作是红军的生命线”。 所以一般认为，“政治工作是我军的生命线”的提法是王、周在这次会议上提出的.最近研究发现，这一提法最早见于１９３２年７月２１日中共中央的一封指示信中，信中指出：“政治工作在红军中有决定的意义，每个红军战斗员不仅要有充分的军事技术——手的武器，而且最重要的是脑子的武装. 必须充实现有军队中的政治工作，实现中央政治工作条例. 政治工作不是附带的，而是红军的生命线.”这一发现，使这一思想的出现时间比原来提前了一年零七个月. “一二. 九”运动被捕和受伤学生统计 １９３５年爆发的“一二. 九”运动是我党直接领导的一次学生爱国运动.运动中国民党政府镇压学生制造血腥暴行，至今没有一个准确的统计数字. 有专家查阅国民党政府监察院档案，内有河北监察区监察使周利生于１９３６年１月１８日呈送的《关于北平学生“一二. 九”示威运动的调查报告》一 351 ６４３大中华文化知识宝库 件，此件对被捕及受伤学生，按“校别” 、“姓名” 、“伤情”作了比较详尽的调查. 整理计有：一、逮捕学生２２人：北京大学５人，平大法商学院３人，平大农学院１人，清华大学２人，燕京大学１人，中国大学３人，民国大学２人，艺专１人，弘达２人，中山中学１人，广安中学１人.二、受伤学生２４７人：北京大学１０人，平大农学院３人，平大工学院７人，平大法商学院１５人，师范大学３６人，民国学院１４人，东北大学３人，清华大学１人，辅仁大学５１人，中国大学４人，燕京大学１人，蒙藏学校２人，华北学院３人，朝阳学院６人，弘达中学３７人，市立二女中４人，市立一女中２人，中山中学４人，大中中学２人，念一中学２人，镜湖中学１人，育英中学１人，汇文女中３６人. 调查人周利生在“报告”中称，“由于学校当局或学生会对于受伤学生之姓名保守秘密，不愿对外宣布” ，因此，河北监察区这个官方统计，是很不完全的，但仍不失为一件有价值的历史资料，可供研究参考. 第一位访问延安的欧洲记者 第一位被欧洲国家派往延安的记者叫瓦尔特. 博斯哈德.１９３８年５月，他作为瑞士《新苏黎世报》记者到了武汉，经周恩来同志推荐过西安到了陕北，对毛泽东同志作了３小时的采访.随后他写出６篇报道，介绍了这次采访的全过程，连续登载在《新苏黎世报》上.报道的第一部分记述了从西安到延安５００公里的艰险历 352 三　政治. 党派７４３ 程；接着报道了１９３６年１２月红军进入延安后的治理情况，并与国民党统治区作了鲜明的对比；随后他还描述了他采访留在延安的国际友人，如美国医生马海德、加拿大医生白求恩的全过程；最后他访问了毛泽东同志. 毛泽东同志谈了抗战的大概进程和重新建设新中国的设想.毛泽东同志最后说：我们今天是民主主义者……以后希望前进一步，通过社会主义达到共产主义. 当然这是一个适合中国国情的共产主义. “黄猫黑猫”的出处 “不管黄猫黑猫，只要捉住老鼠就是好猫.”邓小平使用的这个比喻蜚声中外. 但人们常常把比喻中的“黄猫”误为“白猫”。 《党的文献》刊登汪作玲的文章，介绍了“黄猫黑猫”的出处.文章说，邓小平是在１９６２年７月的两次讲话中使用“黄猫黑猫”这一比喻的. 一次是７月７日接见共青团三届七中全会全体同志时的讲话，这一讲话整理后收入《邓小平文选》，即《怎样恢复农业生产》一文. 另一次是７月２日，中央书记处会议讨论如何恢复农业问题时的讲话. 在这一讲话里，他说：不管黄猫黑猫，哪一种方法有利于恢复生产，就用哪一种方法.我赞成认真研究一下包产到户.群众要求，总有道理. 邓小平讲这些话的时候，我国国民经济三年困难时期还没有渡过，用什么方法把粮食和经济作物生产恢复起来，是个亟待解决的紧迫问题. 邓小平用“黄猫黑猫”这个比喻， 353 ８４３大中华文化知识宝库 阐明生产关系究竟采取什么形式，应该采取这样一种态度，“哪种形式在哪个地方能够比较容易比较快地恢复和发展农业生产，就采取哪种形式；群众愿意采取哪种形式，就应该采取哪种形式”。 邓小平有关这方面的讲话，可以看作是农村改革的先声. 薄一波曾经问过邓小平，对“黄猫黑猫”这个说法现在怎么看？他回答：第一，我现在不收回；第二，我是针对当时的情况说的. 邓小平的这两句话对我们理解这个比喻有很大的启示. 七届人民代表的一组数字 七届全国人民代表大会由２９３８名代表组成，５６个民D族都有自己的代表.作为我国根本政治制度的人民代表大会，分全国、省D（自治区、直辖市） 、市、县、乡五级，各级人民代表总数达３６４万多名.全国人民代表大会由３２个代表团组成.２６４名现役官D兵组成了其中最大的一个代表团——中国人民解放军代表团. 四川省代表团共有２０１人，居第二位.我国的省（自治区、直辖市） 级人民代表共有２。 ０８万D多名.省级人民代表人数最多的是江苏省，共有代表９９０人，四川省在这一级中位居其次，为９７０人.在２６个省和自治区中，有近８万名设区的市、自治州D的人大代表. 在这些代表中，人数最多的还是江苏省，其总 354 三　政治. 党派９４３ 数达６０４６人.在６３万多名县级人大代表中，河南省人数位居榜首，D达４３８４５人.在２９０多万乡、民族乡、镇的人大代表中，四川省的D代表总数居第一位，达３２４０３人. 历史上的“旧政协” “政治协商会议”这一名称，是１９４５年２月王世杰代表国民党同周恩来的一次会谈中首先提出来的，他提到：“同意国民政府应邀国民党代表、其他各政党代表及无党派领袖参加一协商会议. 此会议定名为政治协商会议.”但从“同意” 二字可以看出，首倡召开这一会议的实际上是中国共产党.具体地说，是１９４４年９月林伯渠代表中国共产党在三届二次国民参政会上最先提出：“由国民政府召集各党派、各抗日部队、各地方政府、各人民团体的代表，开国事会议.”这一会议的实质，就是要求各党派参与政治，共商国事.重庆谈判期间，中共代表又先后提出召开“政治会议” 、“党派会议”的主张，国民党原则同意，但坚持不用“党派会议”而称“政治协商会议” ，中共代表没有纠缠会议名称，于是达成了协议.１９４６年１月，在重庆召开了有国民党、中国共产党、民盟、青年党、无党派共３８名代表参加的“政治协商会议” ，史称“旧政协”。 355 ０５３大中华文化知识宝库 关于民主党派称谓及其排列顺序 我国现有８个民主党派，其稳定的名称排列顺序是：中国国民党革命委员会、中国民主同盟、中国民主建国会、中国民主促进会、中国农工民主党、中国致公党、九三学社和台湾民主自治同盟. 有人说，八个党派各有其名，何必统称为“民主党派”。还有人说，民主党派及其名字排列是根据各党派承认《共同纲领》和正式成为民主党派的时间决定的.梁琴在《人民政协报》上撰文认为此说值得澄清和商榷.梁文指出，“民主党派”这一称谓首见于１９４６年下半年周恩来代表中共中央发表的《反对扩大内战与政治暗杀的严正声明》中. 中共及民盟等党派都包含在“民主党派”的范围之内.１９４７年１月在周恩来发表的《评马歇尔离华声明》中，“民主党派”则由包含中共在内的广义用语，变成了专指反对国民党独裁、坚持民主立场并转向人民大众一边的党派的统称. 民主党派这个称谓，实际上是各民主党派用自己艰苦曲折斗争的历史赢得的光荣称号，是他们在斗争实践中政治上重大转变的光荣纪录，也是中共支持、帮助和团结他们共同奋斗的结果. 它们既各有特点，又都具有共性.“民主党派”称谓就是对共性的最好涵盖.关于各党派名字的排列顺序，也是根据它们参加爱国、民主斗争的历史与贡献，它们响应五一号召及其对新中国的重要意义，并经过协商之后形成的格局.１９４８年１１月２５日，中 356 三　政治. 党派１５３ 共中央代表同在哈尔滨的部分民主党派代表，就参加新政协筹备会的单位等问题进行酝酿、协商后，确定组成新政协筹备会的共２３个单位. 这２３个单位中，除了后来宣布结束或合并的党派之外，现有的民主党派排列顺序是：民革、民盟、民进、致公、农工和民建，当时未列入九三学社和台盟.１９４９年６月，新政协筹备会第一次全体会议通过了《关于参加新政协的单位及其代表名额的规定》，把参加新政协的单位由原定的３８个增为４５个（另有特邀人士）。其中，现存的民主党派名单及排列是：民革、民盟、民建、民进、农工、致公、九三和台盟. 自此至今天，这个格局就没有改变. 可见名单顺序均在《共同纲领》制订之前就已固定下来. 它是历史形成的，也是充分协商的结果. 我国民主党派成员近三十万 我国８个民主党派近年来发展迅速，到１９８８年底止，成员总数已达２８。 １万余人，半数以上是近五年发展的. 其中民革３。 ８万多人，主要由中国国民党民主派和其他爱国民主人士组成. 民盟８。 １万人，主要由从事教育、文化、出版、科学和其他工作的知识分子组成. 民建４万人，主要由经济界人士以及有关学者是专家组成. 农工党３。 ５万人，主要由医卫和科技、文教界的中高级知识分子组成. 致公党０。 ８万人，主要由归侨、侨眷、中高级知识分子组成. 九三学社３。 ７万多人，由科技界中高级知识分子组成.台盟约１。 ２万人， 357 ２５３大中华文化知识宝库 主要由在大陆的台湾籍人士组成.在民主党派成员中，７５％以上是中高级知识分子，相当数量的人担任全国各级人大、政协、政府等部门的领导工作.有近３３。 ３％的成员获先进工作者、劳动模范等各种荣誉表彰. 穿土布长衫参加开国大典的人 １９４９年９月底，开国大典迫在眉睫了，张澜还没有准备登上天安门城楼时穿的新服装.一位年轻的工作人员问他：是要定做，还是去买套现成的？张澜打量了一下身上穿的土布长衫，说：“就穿这一件长衫，不就挺好吗？” “从成都到上海，又从上海到北京，您总是穿土布长衫.这一件褪色了，显得很旧.”年轻人说，“您现在是中央人民政府副主席了，还是做件新的吧.” “周副主席特意嘱咐过，让我们注意照料好您的生活……” 张澜没等他说完，就笑着说，“恩来啊，他总是想着别人，不顾自己的. 抗战时期，有次约好在特园聚餐，我们等得饭菜都凉了，还不见他的影子，只好用餐. 我们还没吃完，恩来匆匆赶来了，他一边道歉，说开会来晚了，一边就入座.我的一位朋友让人再给他做几样菜. 他说什么也不干，津津有味地吃着残羹剩菜. 他的节俭，不是值得我们学习吗？ 当然，正像当时要给恩来添几个菜，不能算奢侈一样，我参加开国大典，做件新衣服也没什么不可以的. 但是，我们国家还很 358 三　政治. 党派３５３ 穷，多少百姓连温饱都混不上，不能忘记他们呀！ 粗茶淡饭，吃着香甜；土布长衫，穿着舒坦.“ 在举行开国大典的时候，张澜就穿着褪色的土布长衫，登上了天安门城楼. 学习雷锋运动的缘起 １９６２年８月１５日，沈阳部队驻抚顺工程兵３３１７部队运输连班长，优秀共产党员雷锋，在执行任务中头部受重伤，抢救无效，不幸殉职. 不久，雷锋生前所在部队在抚顺举办了雷锋事迹展览会，把雷锋的光辉形象及其成长过程，生动地呈现在观众面前. 抚顺团市委把这些展品复制了两套，一套在市工人文化宫展出，一套拿到农村巡回展出，组织全市的共青团员、青少年前往参观. 与此同时，还邀请雷锋所在部队的俱乐部主任陈广生用讲故事的形式，生动、形象地向全市团干部讲述了雷锋短暂而光辉的一生；各单位的团组织均录了音，回去向团员、青年播放. 在参观和听报告之后，各单位都组织了座谈会，青年们积极主动地、自觉地以雷锋为榜样，对照检查，取得了出乎意料的效果. 一时间，在青少年中出现了许多扶老携幼、助人为乐、见义勇为的感人事迹，报社、电台及时作了转载和播发. 中共抚顺市委把学习雷锋活动列为全市出现的几大新生事物之一，加以肯定和推广.不久，辽宁省团委在抚顺召开了宣传工作座谈会，要求各地学习和推广抚顺的做法，并于１２月２２日，批转了抚顺团市委 359 ４５３大中华文化知识宝库 关于从组织青少年学习雷锋入手，开展阶级教育的初步总结报告.１９６３年２月７日，《人民日报》以近两个版面的篇幅介绍了雷锋爱憎分明、立场坚定、毫不利己、专门利人，忠于党、忠于革命事业的光辉思想和高尚品质.２月１５日团中央发出《关于在全国青少年中广泛开展“学习雷锋” 的教育活动的通知》。 ３月４日. 团中央书记杨海波，向全国发表了题为《光辉的榜样，伟大的号召》的广播讲话. ３月５日，《人民日报》发表了毛泽东主席“向雷锋同志学习”的题词，党和国家其他领导人也题了词. 这样，学习雷锋活动就进入了一个新阶段，在全国掀起了学习热潮. 文攻武卫组织的由来 １９６７年７月２２日，江青在接见河南赴京代表团时，公然抛出了“文攻武卫”的口号，第二天，上海《文汇报》公开发表“文攻武卫”的口号.张春桥于７月３１日，向毛主席提出了一个《关于要求成立武卫组织的请示》说：“这支由工人造反派组成的队伍，在目前可以制止武斗，更重要是可能从中找出一条改造民兵的办法.” “逐步建立起一支以造反派为基础的人民武装”。 等等.这个《请示》后来成为他们“文攻武卫”队伍的依据和纲领.８月２６日，张春桥、姚文元、王洪文以上海市革命委员会的名义，正式发文决定成立“上海文攻武卫指挥部” ，９月１日 360 三　政治. 党派５５３ 挂牌开张. 当时，在区级指挥分部中，杨浦区最早成立，称市文攻武卫第一分部，简称一分部，以后以此类推.上海是全国最早成立“文攻武卫”组织的地区. 在上海的影响下，１９６８年５月２０日，南京市成立了“文攻武卫”组织，其后，安徽等几个省市的文攻武卫组织也相继成立，文革的动乱由是升级. 上海知青上山下乡 上海是动员知识青年上山下乡的一个重要城市. 上海的知青上山下乡可分为两个阶段：第一个阶段：１９５—１９６６年，上海共有１６８１８９名知识青年上山下乡. 从１９５５年起，团中央先后在京、津、沪等十多个省市组织了远征垦荒队，动员城镇知青上山下乡. 上海的知识青年上山下乡主要由团市委负责. 当时，有好多中学里的学习尖子积极报名，自愿去农村从事最艰苦、最平凡的农业劳动.著名的江西共青垦殖场最初就是由９０多名上海知青在一片荆棘丛生的荒山、荒地上建立起来的. 这阶段，上海知青的去向是新疆、江西、湖北、安徽、福建、浙江及市郊农场，其中以新疆为最多，达８。 ５万多人.第二个阶段：从１９６８年—１９７８年，上海共有１０８７８２０名知识青年上山下乡，约占全国下乡知青（１６２３万） 的６。 ７％.其中跨省插队６０万，去向黑龙江、安徽、江西、云南等地.这一阶段，上海的知青分配实行“四个面向” ，面向农村、边 361 ６５３大中华文化知识宝库 疆、工矿和基层. 但是，由于知青太多，三届初、高中毕业生达７１万人，而上海工矿及事业单位只能容纳１７万人.１９６８年１２月２１日毛泽东发出“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要”的号召，各地立即掀起了知识青年上山下乡的热潮.１９６９年，１９７０年，６８届、６９届初高中毕业生分配实行“一片红” ，两届毕业生共５０。 ８万人全部跨省下乡.１９７１年—１９７８年上海对中学毕业生的分配又实行“四个面向”。 １９７８年１０月，在云南农场的上海知青丁惠明，发起了一封《至邓副总理的公开信》，信中反映了云南插队知青生活的困难，表达了要求回城的愿望. 当时有９００多人签名，并且进行串联，去北京请愿，中国的大地上刮起了一阵大规模的“回城风”。上海仅１９７９年一年就有３０多万知青回城.１９７８年，上海知识青年上山下乡结束. 红卫兵出世内幕一说 ２６年前，毛泽东赞扬的“红卫兵”是如何出世的呢？有一种说法是：１９６６年５月，姚文元发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》之后，中国政局开始动荡不安. 北京清华大学附属中学预科六五级第一班十几位思想激进的高干子弟，于１９６６年５月初在校园内贴出了“学校里有没有阶级斗争”的小字报，并在座谈会上与校方领导展开了面对面的“阶级斗争”。 362 三　政治. 党派７５３ ５月２２日，校方大怒之下宣布：哪个学生把矛头对准学校，谁就是反对校党支部，也就是反党.５月２９日晚，清华附中的秦晓鹰、王铭、骆小海、旷涛生、陶王、张晓宾、张承志７个人来到北京圆明园遗址，秘密商议如何对待学校领导.他们商议，今后所有的大字报、小字报贴出后，都签同一个名字，让学校弄不清到底有多少人，这些人是谁，打校领导一个措手不及. 大家想来想去，后来一致同意用张承志常用的笔名——“红卫兵”。 这个名字太棒了！毛主席党中央的红色卫兵，红色政权的坚强卫士，红色江山的光荣一兵，名字叫着也顺口. 就这样，圆明园之夜聚会的７个人，成了中国红卫兵登上政治舞台的揭幕人. 但当时谁也没想到这构成了那场政治大灾难的一部分. 巾帼大使知多少 在我国外交战线上，有不少巾帼外交官，近几年又涌现出一批女大使.据截至１９２年上半年的资料，中国派驻外国的现任特命全权女大使共有８位，她们是：林霭丽，自１９８５年４月至１９８８年３月任中国驻芬兰大使，１９８８年８月起任中国驻塞浦路斯大使；王桂新，自１９８６年３月到１９０年１月任中国驻荷兰大使，１９０年４月起任中国驻挪威大使；祝幼琬，１９８９年９月起任中国驻希腊大使；顾懋萱，１９８９年１１月起任中国驻阿尔巴尼亚大使；韩琍琍，自１９８９年１１月起任中国驻爱尔兰大使；王弄笙，自１９１年８月起任中国驻巴布 363 ８５３大中华文化知识宝库 亚新几内亚大使；张联，１９１年９月起任中国驻斯里兰卡兼驻马尔代夫大使；李金华，自１９１年１１月起任中国驻新西兰大使.中国第一位女大使是丁雪松，她是１９７９年２月出使荷兰的，１９８２年５月被任命为驻丹麦大使.中国第二位女大使是龚普生，她于１９８０年９月任驻爱尔兰共和国大使；第三位女大使是李珩，她从１９８３年９月至１９８５年１１月任中国驻塞浦路斯大使. 联合国的四位中国副秘书长 第一个担任联合国副秘书长的中国人是唐明照，具体负责政治事务、非殖民化、托管地工作，自１９７２年起，直至１９７９年. 少年时代，唐明照随家从广东迁居美国旧金山，在那里读完小学和初中.１９２７年回国，在天津就读于南开中学，毕业后考入清华大学政治系.“九. 一八”事变后，唐明照参加中国共产党. 唐明照是第一、二、三届全国人大代表，第六届政协委员. 这位饱经风霜的老人是中国大陆第一个“万元户”。刚去联合国总部任职时，年薪４万多美元，离任前高达近９万. 七年任期内，唐明照除了雇用一华侨司机和自己日常开销外，将积余的２６万余美元全部上交国家.１９７９年６月上任的中国第二位联合国副秘书长毕季龙亦是一位在美国生活多年的资深外交家. 他执掌拥有六七百名工作人员的联合国技术合作发展部长达６年之久，成绩卓 364 三　政治. 党派９５３ 著. 毕季龙初到联合国总部主管技术合作发展部时，该部成立尚不到一年. 他是一个艰苦的创业者. 经过６年不同寻常的辛勤工作和不懈努力，技术合作发展部已是联合国一个向百余国家提供技术援助、派出大量专家和顾问为发展中国家培养大批技术人才、活跃在世界各个角落、受到第三世界国家普遍欢迎的重要部门了.１９１年离任的６８岁的联合国副秘书长谢启美是江苏武进人.谢启美早年是新中国外交部的翻译、随员.４０年间，谢启美有一半时间在美国度过.１９７３年中美两国各自在对方首都设立联络处，老资格的外交家黄镇和布鲁斯为联络处主任.当时，谢启美是仅次于黄镇、韩叙（联络处副主任）的高级官员——联络处文化参赞. 中美建交后，谢启美升任使馆公使衔参赞.自华盛顿返国后，谢启美担任外交部国际司司长.３年后，谢启美重返大洋彼岸的美利坚——这回是去纽约中国驻联合国代表团担任大使衔的副代表. 直至他被佩雷斯.德奎利亚尔任命为负责科技和发展事务的联合国副秘书长.现任联合国副秘书长冀朝铸是新中国第三代外交官的优秀代表人物，也曾是众望所归、众口一词的中国外交界“首席英语翻译” ，冀朝铸１９２９年生于山西汾阳.９岁那年，冀朝铸随乃父冀贡泉赴美国纽约定居. 冀朝铸在纽约读完小学和中学后考入哈佛大学攻读化学. 美国发动侵朝战争后，冀朝铸离开美国，回到了离别十余年的故国. 从１９５６年开始，冀朝铸担任周恩来翻译长达１６年.在这漫长而令人难忘的岁月中，冀朝铸还多次为老一辈无产阶级革命家毛泽东、刘少奇以及其他党和国家领导人作过翻译.冀朝铸曾任我国驻斐济、 365 ０６３大中华文化知识宝库 英国大使，１９１年３月接替谢启美任联合国副秘书长. 钓鱼岛主权问题由来 钓鱼岛是位于台湾东北约１２０海里的一群小岛，与台湾省一样，自古以来就是中国领土.１８９５年，因甲午战败，清朝政府与日签定《马关条约》，把台湾和邻近岛屿割让给日本，其中包括钓鱼岛.１９４５年，日本在第二次世界大战中战败.日本投降后，同意归还一切因《马关条约》而占领的中国领土. 美军进驻冲绳后，将钓鱼岛列入军事管辖区内.１９７０年，美政府归还冲绳时，连钓鱼岛一并“归还日本” ，当即引起海内外华人的抗议，在台湾、香港形成声势浩大的“保钓运动”。 １９７８年，“日本青年社”在钓鱼岛设置导航灯塔.１９０年９月２９日，日本政府海上保安厅宣布承认该灯塔为正式航线标志，再次引起保卫钓鱼岛的呼声.１９０年１０月２１日，台湾区运会圣火船队驶至距钓鱼岛６海里海面时，遭日本舰艇阻拦，台湾船队被迫返航，致使钓鱼岛主权纷争达到高潮.１９０年１０月２７日，中国副外长齐怀远紧急召见日本驻华大使，就钓鱼岛事件提出严正交涉. 366 四　王朝. 职官１６３ 四　王朝. 职官 俗传中国史朝代起迄年匡谬 谭其骧在１９１年第６期《历史研究》上就史学界关于中国史各个朝代起迄纪年的一些错误提法撰文匡谬.西汉起始年　目前多采用公元前２０６年的说法. 前２０６年是刘邦始建汉王国之年，其时的汉王国只是项羽主命所分封十八王国之一，西楚霸王项羽才是当时的天下最高统治者.所以汉王元年，不等于是西汉的起始年，刘邦击败项羽即位称帝是在公元前２０２年，这一年才是西汉的起始年. 西汉终止年　一些辞书或谓西汉终于王莽败亡之年即公元２３年，或谓东汉起自公元２５年光武建武元年，故西汉终年当指同年更始帝刘玄败亡时. 此二说显然都是错误的，王莽废西汉末帝孺子婴自立为天子，建国号新，新朝当然不应包括在西汉朝之内. 刘玄称帝在王莽末一年及其后二年，当然更不应列入西汉时代. 西汉的终年，自当指孺子婴被废之年，即初始元年、公元８年.东汉起始年　一般说法为公元２５年即光武建武元年乙酉岁. 这种算法也有问题. 王莽所建新朝介于两汉之间. 刘玄与刘秀一样，都是新莽以后的汉，当然都应列入后汉纪年之内. 所以后汉即东汉的起始年应为刘玄的更始六 367 ２６３大中华文化知识宝库 年即公元２３年.那种或把刘玄作为前汉的末帝，或把刘玄另列于前后二汉之外的办法都是说不通的.南宋终止年　现在，一般是把１２７９年即至元十六年二月宋残军最后覆亡于厓山一役作为南宋的终止年，实在极为荒唐. 宋恭帝是在１２７６年元朝兵临临安城东北时正式奉传国玺与降表举国附降了的. 厓山一役在《元史》中只字未提，而对至元十三年（１２７６） 元受宋降入临安城事记述较详，称此役为“平宋” ，称宋朝为“亡宋”。实际上至１２７６年平宋，此后二三年内，宋朝残余势力所有的人民土地顶多不过元朝的百分之三五而已，怎么能把这一段时间还算作宋朝时代？明朝终止年　一般认为明朝亡于１６４４年，这是正确的，但也有人认为明朝终止于１６１年，那是由于把“南明”也算作了明朝，其实“南明” 只是明亡后几股明朝残余势力在南方的挣扎图存作为，既不能算一个朝代，也不能算是明朝的延续部分. 清朝终止年清朝是被发生于１９１１年的辛亥革命所推翻的，因此说清朝终止于１９１１年，似乎不会有什么问题，实际不然. 因为旧历辛亥年即清纪宣统三年，这一年的起迄日期，并不等同于公元１９１１年.武昌起义在旧历辛亥八月十九日，即公历１９１１年１０月１０日，清帝退位则在辛亥十二月二十五日，此日的公历已是１９１２年２月１２日. 所以记述清朝终止的，只能说是宣统三年，即辛亥年，却不能说是公元１９１１年. 实际上清朝在１９１２年还存在了１个月又１１天，遗憾的是几乎所有的辞书、年表、专著对这一点都没有予以认真对待. 368 四　王朝. 职官３６３ 王朝. 帝王之最 第一个统一的王朝：秦. 公元前２２１年建立.最后一个王朝：清.１９１２年灭亡.版图最大的王朝：元. 占有亚洲大部和欧洲东部.当时世界上最强盛的王朝：唐. 有“盛唐”之称.屠杀开国功臣最多的王朝：明. 朱元璋把帮他打天下的开国功臣几乎杀光.屠杀知识分子最多的王朝：清. 屡兴文字狱，杀死的知识分子不计其数.社会秩序最乱的王朝：西晋. 其存在的３６年中，无一年平静. 大乱有前后１６年的“八王之乱”及延续１４年的反晋战争.受外欺凌最烈的王朝：南宋. 从建立之初就不停地受北方金、元的侵扰.与外国订立屈辱条约最多的王朝：清.货币制度最乱的王朝：新.王莽期间，货币种类极多，换算困难，比价不合理，造成经济混乱.娃娃皇帝最多的王朝：东汉.１４个皇帝中有１２个在１８岁以下开始当皇帝，其中６个在１０岁以下开始当皇帝.帝王最多的王朝：商. 自汤至纣，共历３０帝.帝王最少的王朝：王莽的新朝、北朝的东魏、南诏以后的大天兴、大义宁、大中等. 均仅历１帝. 369 ４６３大中华文化知识宝库 帝王平均寿命最长的王朝：五代十国时期的南唐. 平均每帝享年５４岁.帝王平均寿命最短的王朝：北朝时的北周. 平均每帝仅享年２２岁.延续最久的王朝：东周. 自公元前７７０年至公元前２５６年，共历５１５年.存在时间最短暂的王朝：大天兴、大中、北辽.均仅１年多.帝王平均在位年数最长的王朝：清朝.自公元１６４４年统治全中国至公元１９１１年灭亡，历２６７年，传１０帝，平均每帝在位近２７年.帝王平均在位年数最短促的王朝：北辽.自公元１１２２年３月立国至公元１１２３年１１月灭亡，仅历１９个月，传４帝，平均每帝在位不足５个月.帝王结局最惨的王朝：十六国时期的西燕、南朝的梁和隋朝. 西燕的７个帝王中６个在内争中被残杀，１个国亡被杀，无一善终；梁朝的８个帝王全部在内乱中被杀；隋朝的５个帝王中１个在内争中被杀，４个国亡被杀.帝王结局最幸运的王朝：南朝的陈朝.５个帝王中病死位终的３帝，被废后病死的２帝，无一横死.历代帝王中，经历最奇特的是南宋恭帝赵，他自临安（今浙江省杭州市）被元军俘往大都（今北京市） ，降为元朝臣子，又被迁居于上都（今内蒙古自治区多伦县西北） ，后被遣入吐蕃为僧，成为佛门学问高僧和翻译家，最后因文字狱被冤杀. 370 四　王朝. 职官５６３ 历代帝王中，结局最荒唐的是东晋武帝司马曜，因酒后一句戏言，为爱妃命婢女将他闷杀.历代末代帝王中，结局最佳的要算清朝逊帝（宣统帝） 爱新觉罗. 溥仪，由中国共产党改造为自食其力的新人.历代帝王中，对文艺最有贡献的是唐明皇（玄宗）李隆基，他对戏剧、歌舞、音乐都深有研究，创建过戏剧活动中心——梨园，被历来的戏曲艺人尊为梨园祖神或戏曲圣人.历代帝王中，最能赋诗的是三国时期的魏文帝曹丕，他赋诗甚多，后人收编成《魏文帝集》，其诗语言通俗，描写细致，其中的《燕歌行》是我国现存较早的文人七言诗，他还著有《典论. 论文》，是我国较早的文学批评著作.历代帝王中，最精于书画的是北宋徽宗赵佶，他的书法自成一派，称“瘦金书” ，绘画擅长花鸟，作品流传至今.历代帝王中，唯一的女皇帝是唐高宗皇后武则天，她于公元６９０年废唐睿宗，改国号为周，称圣神皇帝，公元７０５年重病时，唐中宗乘机复位，复国号唐. 她为帝１６年. 371 ６３大中华文化知识宝库 历代帝王上台原因统计表 分　类统一时期分裂时期总　计自　主　为　帝１６１１２７割据称尊２６２６废旧主张朝登极４１２１６利用农民起义上台５１６攻灭他国即位４２６平乱复国登基３３０父死子继１３１１２８２５９兄（弟） 终弟（兄） 及４０４３８３ 叔侄相继１６１０２６ 孙承祖业８４１２ 受　禅　让１７５２２ 监　　国２２称制或改元当政３３６被权臣或群臣推立３７２１５８内争中夺位１６４６６２总　　计２９６３１５６１通过政变改朝换代而上台的帝王，列入“废旧主改朝登极” N栏. 372 四　王朝. 职官７６３ 历代帝王下台原因统计表 分　　类统一时期分裂时期总　　计病　　　　　死１７６１２３２９死内争中被杀３９８４１２３而位与外族冲突中死１０１５２５终为人民起义所杀６２８意　外　死　亡１５６２９被内争中被废１５４４废不理朝政被废２２黜为人民起义废逐２２国　　亡　　位　　终２０４９６９禅　　　　　　　　位１７５２２自　　去　　帝　　号２２还　　　　　　　　政４１５原　　因　　不　　明２２４总　　计２９６３１５６１因政变亡国被废的帝王，计入“内争中被废”一栏内. N北辽、西辽、北元３个残余政权计入“分裂时期”一栏内. N死亡原因有多说的帝王，取其中较可靠的一说. N 373 ８６３大中华文化知识宝库 历代帝王死亡原因统计表分　　类统一时期分裂时期总　　计 病　　　　　　　　　死１９０１４９３３９创　伤　复　发　而　死３１４服用“仙药”致死４１５ 内　争　中　丧　命４５１０７１５２政因治致国　亡　而　殒　身２０２８４８原死与他族冲突致亡１０１５２５在人民起义中被杀６２８ 意落　马　跌　死３３外死酗　酒　暴　死１２亡因一句戏言为爱妃杀１１１ 死　因　不　明１７７２４总　　计２９６３１５６１死亡原因有多说的帝王，取其中较可靠的一说. N历代帝王民族成分统计表（６１０帝） 民　　族帝王人数民　　族帝王人数汉３３８匈　　奴１４鲜　　卑５７党　　项１２蒙　　古２８吐　　蕃１１乌　　蛮２５女　　真１１白　　蛮１３氐１１回　　鹘２２巴　　氏７契　　丹１９羯７柔　　然１８沙　　陀４满１２羌３ 374 四　王朝. 职官９６３ 历代开国帝王情况统计表（８１帝） N分　　类统一时期分裂时期总　　计自　立　为　帝１６１１２７上割据称尊２６２６台原废旧主改朝登极４１２１６因利用农民起义上台５１６攻灭他国即位４２６病死１４３７５１１１下忧愤而死２１３伤发而死２２台意外死亡禅位３３原内争中被废１１１因内争中饿死与外族冲突中死４１１４为人民起义所杀３１０４１１１被杀帝王毒杀５死亡方式死于刀枪之下１０（十九帝）射杀１死亡方式不明３本书除去三皇五帝、春秋、东周时期，有８１个王朝，N故有８１个开国帝王. 375 ０７３大中华文化知识宝库 历代亡国帝王情况统计表（８８帝） N分　　类统一时期分裂时期总　　计上继位１８３３５１台被权臣或群臣推立１０１４２４原平乱复国登基１１因内争中夺位４８１２内争中被废国亡１０１２２２王亡朝形内争中被杀国亡３４７灭式为他族（朝）攻灭１５４０５５为人民起义推翻４４ 病死２０死于刀箭之下３３毒杀１１死勒杀３放逐饿死１亡闷死４拉杀１方囚禁而死２ 式自刎２自焚２自缢２投海１死亡方式不明６ 某些王朝有几个亡国帝王，如北宋钦、徽两帝，故８１个王朝N中有８８个亡国帝王. 376 四　王朝. 职官１７３ 历代女皇帝和女执政人物统计表（１９人） 分　　类人　　数汉８民契　　丹５鲜　　卑２族蒙　　古２满２ 称　　帝１（武则天） 执改元称制４政称　　制３形摄　　政２式听　　政７擅　　政２病　　死１１死因被　　杀７不　　明１ 执政时间最长者清朝慈禧太后，自公元１８６１～１９０８年，执政４８年.享年最高者武则天，终年８２岁.武则天，当政４６年，奖励农耕、重用贤能，有最有作为者效地巩因了贞观之治的成果，使社会经济继续发展. 377 ２７３大中华文化知识宝库 历代帝王死亡方式统计表 分　　类人　　数分　　类人　　数病　　　　　　死３３９服“仙药”致死５惊　　　　　死８创伤复发而死４囚禁或流放致死６死于刀枪之下１２７被抽筋虍杀１射　　　　　　杀６自　　　　　刎８毒　　　　　　杀３３自　　　　　焚３勒　　　　　　杀１４自　　　　　缢４扼　　　　　　杀２投　　　　　海１饿　　　　　　杀４落　马　跌　死３沉　　　　　　杀４酗　酒　暴　死２闷　　　　　　杀６不　　　　　明２７拉　　　　　　杀４总　　　　计６１ 皇帝的别称 在封建时代，“皇帝”虽是一个无比尊贵的称号，但臣下在皇帝面前，却不能直呼“皇帝”二字. 事君唯谨的臣子称呼皇上，常常只用皇帝的别称.东汉时有时称皇帝为“国家” ，这是由于古代称诸侯为“国” ，称大夫为“家” ，人们便以“国家”作为国的通称，皇帝是国的化身，因而称皇帝为“国家”。到了晋代仍然沿袭这种称呼，如《晋书. 陶侃传》云：“国家年小，不出胸怀.”这 378 四　王朝. 职官３７３ 里的“国家”即指晋成帝司马衍.东汉蔡邕《独断》载：“亲近侍从称（皇帝）曰大家，百官小吏称曰天家.……天子无外，以天下为家，故称天家也.” 唐代尊称皇帝为“圣人” ，如王建《宫词》云：“殿头传语金阶远，只进词来谢圣人.” 李白诗中称皇帝为“六龙”。 宫中称皇帝为“宅家” ，因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家” ，故称其“宅家”。 宋时曾以庙、祖称皇帝，如称神宗为神祖，称仁宗为仁庙. 据吕叔湘《笔记文选读. 癸辛杂识》载，宋习以陵寝之名为帝王之别称，如宋仁宗称昭陵，神宗称裕陵等. 还有称“官家” 、“官里”的，晋曰（皇帝）天. 唐人多曰天家，又云官. 今人（指宋人）曰官家，禁中又相语曰官里. 官家之义，盖取五帝官天下，三王家天下.除上述以外，皇帝的别称还有天子、陛下、皇上、上、飞龙、县官、乘舆、车驾、驾、万岁、万岁爷、至尊、人主、圣、家家（北朝） 、郎主（辽、金） 、衮、衮职等等，也有以年号作为皇帝别称者，皇帝的别称，有时也用于皇后. “万岁”的起源与演变 宋代高承的《事物纪原》曰：“万岁，考古逮周，未有此礼.”确实，在我国西周以前的古代文献中，“万岁”一词未曾出现过，而其他与该词相关的词语的意义也不是我们后来 379 ４７３大中华文化知识宝库 所理解的那样. 如人们一般认为，金文中的“眉寿无疆” 、“万年无疆”等不是专对天子的赞颂，而是一种行文款式，凡是铸造青铜鼎的人都可用，而《诗经》中《豳风. 七月》、《小雅. 南山有台》所出现的“万寿无疆” ，也只是人们的欢庆祝福之语，没有政治意义.自战国开始，“万岁” 一词屡屡出现于文献和人们的口中，这时的“万岁”是一种怎样的称呼呢？宋代张淏的《云谷杂纪》和清代赵翼的《陔余丛考》均有专条论述.《云谷杂纪》载：“《吕氏春秋》‘宋康王饮酒，室中有呼万岁者，堂上悉应’。 《战国策》‘冯谖烧债务，民称万岁’。 ‘蔺相如奉璧入秦，秦王大喜，左右皆呼万岁’。“人们通常认为，自战国到汉初”万岁“ 主要有两层意思，其一即如上述的表示庆贺欢呼时所用，其二则是代表死的讳称.那么，“万岁”一词何时才被赋予神圣的尊严，成为帝王的代称呢？有人认为：汉以后，臣民们才开始直呼皇帝为“万岁”。它始于汉高祖刘邦. 如刘邦临朝时，“殿上群臣皆呼万岁” ，并在此时由叔孙通草创了一套与之相辅的礼仪，使刘邦因此感到“吾乃今日知为皇帝之贵也”。另有人认为，“万岁”成为最高统治者的代名词始于汉武帝刘彻，是汉武帝精心炮制的政治谎言产物，即所谓“山呼万岁”。这是因为武帝独尊儒家，而儒家则将“万岁”定于皇帝一人，若他人使用，则成了僭越. 据《后汉书. 韩棱传》载：大将军窦先奉诏回长安，“尚书以下议欲拜之，伏称万岁，棱正色曰：‘夫上交 380 四　王朝. 职官５７３ 不谄，下交不黩，礼无人臣称万岁之制.‘议者皆惭而止“。 说明此时称“万岁”之制已经确立了.对于“万岁”的起源问题，还有些其他意见. 宋人吴鲁认为，《诗经. 大雅》中的“虎拜稽首，天子万寿” ，当是人们奉上为“万岁”的起源.《事物纪原》说：“燕七国时，众所喜庆于君者，皆呼万岁. 秦汉以来，臣下对见于君，拜恩庆贺，率以为常.” 此中隐约可见“万岁” 滥觞于战国燕之时.《陔余丛考》据《汉书. 宣帝纪》“单于来朝，蛮夷君长王侯数万人夹道，上登渭桥，咸称万岁”一事推断，此时“万岁” “似已属君上之称.” “万岁” 一词由上下通称而演化为皇帝专称，其内涵发生了深刻的变化，成为我国语言文字中独特的政治性专有名词.自汉以后，“万岁”一词的使用对象和场合日趋严格，但也并不是有些人所说的那样，汉代之后，“万岁”只限用于皇帝，其他人概不能用.其实，汉至唐对其他尊长也可以称万岁，如东汉的名将马援因功封新息侯，“吏士皆伏称万岁”。又如唐代宗时，回纥兵围困泾阳，郭子仪单骑往见回纥大帅，与之会盟，“执酒为誓，子仪酹地曰：大唐天子万岁，回纥可汗亦万岁，两国将相亦万岁”。不但对尊长可称万岁，甚至以万岁为人名. 如东汉和帝有一个弟弟的名字就叫刘万岁，隋朝有一个善骑射、大破突厥的大将史万岁，唐代大书法家颜真卿手下有一个名叫刁万岁的将领.“万岁”为皇帝垄断专用，别人称了“万岁”就犯欺君叛 381 ６７３大中华文化知识宝库 逆之罪，那是从宋朝才开始的事，有两个史例可以说明问题.第一，北宋著名的大臣寇准有一次骑马出行，途中遇见一个疯子，那疯子在马前称寇准为“万岁”。此事为寇准的仇人张逊所知，逊就怂恿左金吾王宾上书皇帝告发，结果寇准被罢去同知枢密院事之职，降至青州任知州. 第二，北宋大将曹利用的侄子曹讷一次喝醉了酒，命人呼他为万岁，被人告发，受杖责而死.被封建帝王垄断专用达千年之久的“万岁” ，在孙中山领导的资产阶级革命的浪潮中开始获得解放. 近代民主革命战士邹容在他写的《革命军》中首先呼出了“中华共和国万岁”和“中华共和国四万万同胞的自由万岁”的人民的心声.随着新民主主义革命的胜利，“万岁”恢复了它的本来面目，又成为群众常用的欢呼祝颂之词了. 皇帝八玺 秦汉皇帝有六玺，隋以后确立皇帝八玺制度. 玺由门下省符宝郎负责保管，如诏敕文书需要用玺，符宝郎于皇帝面前启用. 宋代严格用玺制度，“应合用宝，外符宝郎具奏，请内符宝郎御前请宝，印讫，付外符宝郎承受”。这样做的目的是使内外相互牵制，防止其中生有弊端. 八玺名称不同，用处也不同. 现将隋、唐、宋八玺的名称和用途的异同对照制表如下： 382 四　王朝. 职官７７３ 玺　名用　　　途（宋改称宝）隋唐宋神玺（宋为镇国宝）宝而不用以镇中国，藏而不行不常用 受命玺（宝）封禅用以封禅礼神封禅用 皇帝行玺（宝）封命诸侯及三师、三公用以报王公书降御札则用 皇帝之玺（宝）赐诸侯及三师、三公书以劳王公答邻国书 皇帝信玺（宝）征发国内兵以召王公赐邻国书及物 天子行玺（宝）封命蕃国君以报四夷书封册用 天子之玺（宝）赐蕃国君书以劳四夷答外国书用 天子之行玺（宝）征番国兵以召兵四夷举大兵用 八玺主要用于大政，如系常行诏敕，在隋代用内史门下印，唐代用中书门下印，唐后期至宋，按不同政务分别用中书门下、枢密院、三司使印. 以皇帝名义发出的诏敕要经过辅政部门稽核驳正，以防止行文失误. 383 ８７３大中华文化知识宝库 皇帝与“九” 在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数. 于是多用九附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关.帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊”。 《易. 乾》：“九五，飞龙在天，利见大人.”五是一至九数列的中数，古人讲究中庸之道，所以对这个中数有所偏爱. 故皇宫要设置五门，称人博学为学富五车，对人表示感谢说铭感五内，把人与人的关系称为五伦等. 古人把九五说成是“飞龙在天” ，符合“圣人有龙德，飞腾而居天位” ，皇帝也就“德备天下” 了.青铜器有“九鼎” ，皇帝周围要设九卿.魏晋时的门阀制度，朝廷命官设“九品中正”。 京师置九门.明永乐时北京城之九门为：丽正、文明、顺城、齐化、东直、平则、西直、安定、德胜. 正统中，改丽正为正阳，文明为崇文，顺城为宣武，齐化为朝阳，平则为阜城，余四门仍旧. 清仍明制，且设步军统领，俗呼为九门提督.紫禁城的房屋九千九百九十余间.天安门城楼，面阔九间、进深九间.紫禁城及皇家园林、行宫的大门，装饰用“九路钉” ，每扇门的门钉纵横各九，共８１钉.清代定制，蒙古各部王公每年向皇帝进献白马八匹，白 384 四　王朝. 职官９７３ 驼一匹，谓之九白之贡. 其余贡品，亦多以“九”数计算. 如康熙十三年题准：每年节，科尔沁等旗，共进十二“九” ，计羊１０８只，乳酒１０８瓶；鄂尔多斯等旗，共进九“九” ，计羊８１只，乳酒８１瓶；余２５旗，共进三“九” ，计羊２７只，乳酒２７瓶.敕建寺庙，金佛斤数，亦以九数铸成，或８１斤或７２斤不等；铸佛数量，亦以九计，如乾隆四十五年为庆祝皇帝７０寿辰，共造佛２２９９个“九” ，合计当为２０６９１尊.清代宫廷年节大宴，包括水果、蜜饯、点心等，共计九十九品.清代皇帝过生日，要举行大的娱乐活动，表演杂技，放万年春灯等，共九“九”即８１种节目，名曰“九九大庆会”。 《诗. 小雅. 天保》：“如山如阜，如阙如陵，如川之才至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承.”诗为祝寿之辞，祝贺福寿延绵不绝之意. 因诗名“天保” ，连用九个“如”字，因以“天保九如”为祝寿之语. 所以清代皇帝的寿筵及春节大宴食品，娱乐节目以及臣僚们庆祝“圣寿”的贡品等，也以九计，含有敬祝万寿无疆的意思. 久而久之，九这数字，被皇帝独占了，而一般人民，包括达官贵族，凡起居饮食器物等，都不能以九计了. 385 ０８３大中华文化知识宝库 皇家为何爱用“紫” 北京故宫称“紫禁城” ，帝王住的宫廷称“紫庭” 、“紫闼” 、“紫阙” 、“紫宫” 、“紫极” 、“紫霄”等，帝都的道路称“紫陌” ，皇帝的诏书称“紫诰” 、“紫泥诏” 、“紫书” ，皇帝的车辇称“紫驮” ，皇帝的衣称“紫衣” ，连朝廷赐给和尚的袈裟亦称“紫袈裟” ，这样的例子还有一些. 皇家为何爱用“紫”字呢？ 原来“紫”字指的是紫微星垣. 天上恒星中有三垣：紫微垣、太微垣、天市垣. 紫微垣位居中央，太微垣和天市垣陪设两旁. 古时候，人们认为天皇住在天宫里，天宫当然应该在中央，所以紫微星垣以它居于中央的位置，成了古人心目中天宫之所在，因此，天宫又叫紫微宫. 人间的皇帝，自称“天子” ，“太平天子当中生，清慎官员四海分” ，于是人们就以紫微星垣代称皇帝了. 这样一来，皇帝与“紫”便结下了不解之缘.紫禁城是皇帝、皇后和皇族居住的内城.“紫”之所指已明，“禁”乃严禁黎民百姓靠近之义. 唐代开元年间右丞王维在《敕赐百官樱桃》诗中曾说：“芙蓉阙下令千宫，紫禁朱樱出上阑.”可见唐代已把皇宫称为“紫禁”了. 386 四　王朝. 职官１８３ 皇帝日常统治活动 古代皇帝的日常统治活动，基本上是通过各级上报的奏章来了解全国政务，并有一个特定集团协助处理，这一特定集团，秦汉时是丞相及其僚属，秦汉以后是三省长官，明清则是内阁和军机处. 处理方式一般是朝会和与丞相等议政.皇帝朝会有两种：一种是大会文武百官、王国诸侯和外国使臣的朝会，称为大朝，多是礼节性的. 一是早朝，即皇帝每天或间隔数天早晨会见主要政府官员，处理一些日常性事务. 但实际上皇帝日常事务是交给成系统的各级官员处理的，皇帝只进行定期检查就够了. 对于重大非日常事务，如战争、天灾，皇帝则往往要和主要官员商议决策. 古代君主的避殿 避殿，顾名思义，即君主离开处理军国大政的正殿，以示暂时规避和自责. 何为殿？ 《说文》释云“堂之高大者也”。 《白虎通》则言其为“天子之堂”。所以，对一般臣民来说表示谦逊和悔过要“避席” （离开坐位） 、“避寝” （独居） ，相应于君主来说，就要避殿以省察过失.避殿的起源，可追溯到先秦.《六韬. 立将篇》言：太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将军曰：‘社稷安危，一在将 387 ２８３大中华文化知识宝库 军.‘“我国古代有敬天畏神的传统，大小之事求决于天，甲骨文的卜贞即此. 如果有被认为的不祥之迹出现，如水旱自然灾害等天变及兵祸等，君主要立即对此作出反应，以答天谴. 春秋战国时，齐国大旱，赤地千里，晏子就请求”君诚避宫殿，暴露，与灵山河泊共忧，其幸而雨乎“ ；魏国御廪灾，魏文侯自动“素服避正殿”以示赎过.到了汉代，《史记》载：吴王刘濞等七国反叛，景帝即诏将军曰：“楚王卬等重叛无道，朕素服避正殿.”董仲舒认为：君主是天的儿子即天子，代表上天临御宇内，君主若有过错，上天即通过自然灾变及兵祸来告诫他，君主应立即自我调节、自行检讨，以求上天的宽恕和赦免，这种自行检讨的方式就是避殿，或下罪己之诏.从而站在儒家正统立场上，把避殿说纳入其天人合一的系统，使避殿之说系统化、理论化. 并且，为后来历代皇帝所遵奉和履行. 东汉明帝时，内忧外患交织，钟离意即上疏要明帝“躬自克责，降避正殿”。明帝虽心不乐之，无奈还是依此而行.唐宋而降，避殿说仍行. 如绍兴十五年夏天，彗星出现，司天局、礼官认为不祥，虽秦桧反对皇帝避殿，高宗仍诏“朕甚惧焉，卿（秦桧）等可图消弭之道” ，最后避殿减膳，暂不登朝，下令宽恤民力，疏出滞狱. 绍兴三十一年金人叛盟南下，高宗为了激励将士，收复民心，又诏：“朕德不足以怀远人，致金人复叛盟好，劳我将士，蒙犯矢石……自今月二十四日，当避正殿、减常膳.” 总的说来，我国古代君主理论中的避殿说，是儒家利用阴阳五行说天人合一理论构造的，以此来约束君主的活动，使 388 四　王朝. 职官３８３ 其有所节制. 但封建君主亦因此得到解脱罪责的途径，尤其是，是否避殿有时也取决于君主的政治需要，由他来决定. 皇帝求“金丹” 历代帝王大抵都是“得做皇帝想神仙”的. 秦皇、汉武大名鼎鼎，尽人皆知，不需多说，便是唐代，许多皇帝也相信吃了道士炼的“金丹” ，便可长生不老. 结果是，初服似乎有效，服得多了，慢慢中毒，等到毒性大发，立刻一命呜呼，任何神医也束手无策了. 唐宪宗、穆宗、武宗和宣宗，都是惑于道士“金丹”之说，死于非命的. 当时不少贵戚大臣也跟着效法，甚至大文学家韩愈也不能免俗. 白居易有诗云：“退之服硫黄，一病迄不痊.”就是说他服金石而死.明世宗嘉靖皇帝更是个迷信入骨的人，道士把黑铅炼成白粉，叫什么“先天玉粉丸” ，说服了可以长生，他也照服不误. 终于长期患病，药石无灵.清代雍正皇帝，在位仅１３年，死得非常突然. 因此不少传说认为他被吕留良的孙女吕四娘行刺而死. 但也有人说他是服用道士的“金丹”致命的. 他曾一再秘密下诏宠臣，暗中查访外间“有道”的道士，于是便有个白云观道士贾士芳来到北京，向他施展法术. 雍正皇帝大为嘉奖. 甚至批示宠臣李卫说：“朕安，已全愈矣. 朕躬之安，皆得卿所荐文贾儒（即贾士芳）之力所致.”可见他对道士的信服. 不料过了两个月，旧病又发，贾道士再向他“口诵经咒，并用以手按摩 389 ４８３大中华文化知识宝库 之术“ ，也无法治好他的病，他便忽然龙颜震怒，说贾道士对他“蛊毒魔魅” ，下令处死了.一个人吃了丹药，很容易暴怒，因为这些药都是使精神亢奋的毒剂. 雍正如此喜怒不常，其原因很可能也是中了“金丹”的毒. 看来，雍正皇帝被刺之事，未必是真，而他因纵欲而病，因病而服道士的丹药，故而暴崩，倒是近于事实的. 帝王的业余爱好 人皆有爱好，帝王亦然.大家知道，魏武帝曹操、魏文帝曹丕、南唐中主李璟、后主李煜在文学上都有极高的造诣，对后世影响深远. 还有隋炀帝和清乾隆帝，都擅长写诗.宋徽宗赵佶是一个昏庸荒淫的皇帝，１１２７年为金兵所虏，后瘐死于异乡. 但此人在书法、绘画、诗词方面都很精通，称其为中国古代著名书画家当之无愧.东汉灵帝刘宏根本不是个皇帝胚子，即位后便在宫中开小铺，做生意. 他自穿商贾服，监督采女（宫娥）贩卖，以此为戏. 有此种怪癖的还有晋惠帝司马衷，他在宫内“卖葵菜、苤蓝、鸡面之属，亏败国体”。他有个儿子在宫中同人一起杀猪卖酒，竟锻炼到可以用手估掂肉的斤两，不差毫厘.南朝宋少帝刘义府亦为此类角色，他对治理朝政毫无兴趣，却于宫中开了个酒铺亲自酤卖，当上了店掌柜. 齐废帝更是别出新裁，与宫女在后苑建立有机构的贸易市场，由爱妃潘氏 390 四　王朝. 职官５８３ 总管，自己甘受总管指挥. 明朝正德皇帝朱厚照，亦曾在宫中设置街市，令另外一些太监扮作顾客买货，与店主相持不下，再令别的太监扮作管理市场的“市正”官来调解. 朱厚照本人还到各家“酒店” 、“妓院”饮酒，在那家饮醉了，就在那家歇宿. 清朝的慈禧太后，也在颐和园前山辟一条买卖街，杂陈百货，悬挂匾幌，由后妃太监扮作买者卖者，兼有高官混迹其间，像真事似的互相讨价还价.明熹宗朱由校做木匠手艺精湛，爱好盖房子，常赴大兴土木造宫的现场，操作斧锯凿削，干得比一般木匠还要强.干活正起劲时，不理朝政大事，太监魏忠贤便抓住时机奏事，皇帝总是说：“你们去办吧，我知道了.”最滑稽的要数北齐后主高纬，他在宫中建了大量贫苦村舍，常换上破烂衣服沿门行乞.五代十国时前蜀后主王衍的德行更为糟糕，他的喜好是半夜扮作狼虎，潜入诸宫惊吓嫔妃.受惊者往往一命呜呼，他却嬉笑自如，毫不在意. 帝王文学世家 我国历史上天子门第，擅长文学的，举出“三曹” 、“七萧”。曹操、曹丕、曹植为建安文学的创始人. 曹孟德是罕见的政治家兼文学家，诗风沉雄古朴，时露霸气而有新意. 曹植则“骨气奇高，词采华茂” ，故有“天下才共有一石，曹子建独得八斗”之誉.魏文帝曹丕才情不弱，他的《燕歌行》是 391 ６８３大中华文化知识宝库 现存最早的、完整的七言诗，《典论. 论文》又开文学评论之先. 曹丕异母弟曹彪、其子曹睿、孙子曹髦也都有诗名. 这样算来，曹氏文学相袭有四代.南梁武帝萧衍从小爱好文学，为“竟陵八友”之一. 他登上帝位后，俨然以诗坛首领自居，他的八个儿子中，竟有萧统、萧综、萧纲、萧纶、萧绎、萧纪六个儿子能诗善文. 其中以萧纲才气最大，他自幼聪颖，自述“七岁有诗癖” ，他当太子时与庾肩吾、庾信父子等文人雅士唱和，开创了“宫体诗”。 后来萧纲被俘囚禁，临死前还写出了《被幽述志诗》，可见他对文学的专注. 另外萧统编的《文选》（世称《昭明文选》） ，对后世影响甚大. 萧绎曾为名负一时的神童，五岁能背《礼记》篇章. 后来萧绎瞎了一只眼，依旧博览群书不倦，他还擅长写回文诗.南唐李氏父子都不是称职的天子，但却是历史上罕见的文学帝王. 李璟其父李昪，创立南唐国，治政有方，但也不乏才气，李昪９岁时写出了《咏灯》诗，李璟的文学修养多少受到家庭的熏陶. 李昪长得眉清目秀，举止雍容儒雅，陆游赞他“多才多艺，好读书” ，他１０岁就作《咏新竹》诗行世.李璟的文学成就主要在于小令，如“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒” ，王安石认为其意境在“一江春水向东流”之上. 李璟的七子李从善、九子李从谦均能诗文，第六子李煜则是中国词坛上第一流名家，堪称词国皇帝.李煜相貌俊秀，风采飘逸，相传宋神宗赵顼观其画像，赞叹倍加. 李煜词分两个阶段，前期的词文采洋溢，但情调不免柔靡；亡国后才知愁滋味，其词情真意切，不加粉饰，更兼他洞晓音律，擅 392 四　王朝. 职官７８３ 长白描，将抽象化的感情形象化，以明净、优美的语言，摆脱了花间词人镂金刻翠的作风.李煜的次子李仲宣，４岁能填词，是个早慧的神童. 可见李氏四代，均与文学有缘.明人张溥曾说：“帝王之家，文章瑰玮，前有曹魏，后有萧梁.”似乎还应该加上“南唐二主”。曹、萧、李三家的文学相袭，大概也是一个奇迹. 帝王中的戏迷 我国古代戏剧的盛行与发展，与皇帝的喜爱有着密切关系，他们中曾出现过不少“戏迷”。 皇帝中的第一位戏迷，当推秦二世胡亥. 他登位后沉缅于声色，尤喜歌舞. 命人在“傩” （古代戏曲前身）的基础上将曲谱配管弦，填上词，发展成有情节的戏曲，这就是今天陕西“秦腔”的前身. 秦朝还设有戏曲音乐机构“乐府” ，专为宫廷服务.汉武帝对戏曲也非常重视. 他曾将乐府进行一次扩充改组，使这个机构变得十分庞大，仅乐工就有上千人.盛唐时代的唐明皇李隆基是一位著名的“戏迷” ，他不但有歌舞癖，还将梨园辟为训练戏曲人才的教场. 从此，“梨园”便成为戏曲界的代称.明太祖朱元璋积极倡导戏曲活动，并命人设立专门培养伶人、歌伎的机构“教坊司”。他还常亲自根据元代杂剧的曲子写词，如他有首词曰：“诸臣未起朕先起，诸臣已睡朕未睡， 393 ８３大中华文化知识宝库 何以江南富足翁，日高三丈犹披被.“ 就是根据元代一杂剧的楔子“君起早，臣起早，来到朝门天未晓，长安多少富豪家，不识明星直到老”改写的.明嘉宗朱由校嫌看戏不过瘾，索性客串做票友.有一次，与高永寿同演《雪访赵普》，他在戏中扮演宋太祖.时值初夏，他竟冒暑穿上冬装戏服，可见其用心之诚，戏瘾之大.清代康熙帝曾下令将洪昇的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》在宫中排演，并常莅“广和楼”观戏，还颂赐戏联曰：“日月灯红海油风雷鼓板天地间一番戏场，尧舜旦文武末莽操丑净古今来许多脚色.” 此事传诵一时，广和楼之名亦因此大振.乾隆皇帝三次南巡，皆喜观赏戏剧. 北归后遂召苏、皖名伶入都，供奉南府，为清代四大徽班（三庆、四喜、春台、和春）入京之始.此时湖北的二黄、西皮渐传北方，高腔、昆曲衰微，皮黄日盛. 乾隆帝还耗巨资在圆明园建造了一座大舞台. 所以过去有人认为，乾隆帝是京剧的开山鼻祖.慈禧太后更是古今第一大戏迷，几乎天天看戏，对京剧很精通.她嫌观戏不过瘾，有时还着戏衣与李莲英联袂歌舞. 帝王中的球迷 历代帝王中有不少“球迷”。 我国古代的球类运动主要有两种，一种是叫“蹴鞠”的足球，是以皮革为外壳，里面装满毛发的实心球；另一种叫“击鞠” ，是骑在马上用球杖打的 394 四　王朝. 职官９８３ 球，即马球.蹴鞠运动起源较早.《汉书. 艺文志》说：“蹴鞠者，传言黄帝所作.”如果这一“传言”属实的话，那么上古时代的黄帝，就是中国第一个球迷了！ 据记载，汉高祖刘邦对蹴鞠有浓厚的兴趣，他不但自己爱好踢球，而且爱看比赛. 为此，专门在宫苑中建了一个大规模的“鞠域” ，作为竞赛之用. 汉武帝刘彻也是一个球迷.在他当政时所进行的对匈奴的战争中，行军所到之处，都设立球场，把踢球作为训练士兵的方法.唐代的珠迷皇帝最多. 公元７０９年，唐中宗李显把养女金城公主送到吐蕃去和亲的时候，就曾在宫中举行和吐蕃队马球比赛以示庆贺. 唐玄宗李隆基和他的哥哥宁王都是马球健将，著名画家韩幹、李公麟都曾多次画过他们打马球的画.唐宣宗李忱在十六宅建筑雍和殿，每月都要和皇室王侯们在那里打两三次球. 唐僖宗李儇迷恋马球简直到了不务正业的程度，他不是斗鸡就是踢球，还洋洋自得地吹嘘：“我要是应考‘打球进士’，准考头名状元.” 宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义都是球迷. 宋代无名氏画的《宋太祖蹴鞠图》就画了他俩和赵普、石守信等人踢球的情形，栩栩如生，甚为精彩. 宋徽宗赵佶也是球迷，他规定每年他的生日，文武百官祝寿后，内廷的球队要进行足球比赛，以饱眼福.辽代的帝王穆宗耶律璟不但经常在宫中打球，而且还远去应州（今山西应县）打球，可见球瘾之大. 圣宗耶律隆绪在位的前期，史书说他“击鞠无度” ，说明他对马球已“迷” 395 ０９３大中华文化知识宝库 到不恰当的地步了. 后来谏议大夫马得臣怕他受伤和影响朝政，便冒“欺君之罪”上书要他不要打马球. 所以，他大概可以称得上辽代的第一球迷.金代也有一些球迷皇帝. 金世宗完颜雍不但自己经常在常武殿打马球，而且还鼓励老百姓都打马球. 金哀宗完颜守绪酷爱打马球. 由于技术不高，他请了一个叫撒合辇的人教他打马球，为此还受了他母亲的一顿臭骂. 戏弄皇帝的“帝戏图” 古代皇帝是万人之上的“真龙天子” ，臣子们稍有不慎，说错一句话，就会招来杀身之祸.然而，令人费解的是，在北京故宫御花园侧千秋亭附近的甬道上，却有四组用卵石嵌砌的画，其内容尽是戏弄皇帝的. 游人移步这条甬道，俯身细看，无不感到惊讶. 这四组画的第一组是：皇帝头顶花瓶，跪于搓衣板上，两手撑地，一宫女骑在他背上嬉戏；第二组是，皇帝头顶一小板凳，跪在搓衣板上向骑在身上的女人求饶，这女子却手持一扫帚正在痛击他；第三幅画是：皇帝头顶一陶瓷盆，双膝跪于一女子前；最后一幅为，皇帝骑一快马落荒而逃，一女子穷追不舍.这些戏弄皇帝的画嵌砌位置正好在皇妃居住的故宫西北角，是“万岁”大驾光临之地. 但为何如此戏弄皇帝的画赫然装饰在“天子”们常移步的地方，就不怕龙颜大怒吗？为什么不将这些有辱“龙颜”的画捣毁而留存于世？目前还不 396 四　王朝. 职官１９３ 得其解. 秦皇、汉武与海市蜃楼 秦始皇、汉武帝欲长生不死，辄遣人入海求仙，原因何在？清代钱泳《履园丛话》载：“王仲瞿常言：‘始皇使徐福入海求神仙，终无有验. 而汉武亦蹈前辙，真不可解. 此二君者，皆聪明绝世之人，胡乃为此捕风捉影、疑鬼疑神之事耶？后游山东莱州，见海市，始恍然曰：秦皇、汉武俱为所惑者，乃此耳！ ‘其言甚确.“ 海市蜃楼，今日已知是一种大气光学现象，但古人却不这样认为. 唐代李肇《唐国史补》载：“海上居人，时见飞楼如缔构之状.”海上居人，可说是唐代人对海市蜃楼的认识.秦汉时，神仙方术盛行，此类奇特现象难免披上神秘的宗教色彩，把“海上居人”说成“海上居仙” ，未必无人相信. 因此秦皇汉武为之所惑，也是不难理解的. 汉文帝的“恭俭” “凡四百年之汉，用之不穷者，皆文帝之所留也” （吕祖谦语）。综观西汉文帝在位的言行政措，有一点特别突出，即“躬自俭约” ，“示敦朴为天下先”。史称文帝“即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民. 会欲作 397 ２９３大中华文化知识宝库 露台，召匠计之，直百金. 上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！ ‘上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先“ （《史记. 孝文本纪》）。西汉王朝发展到文帝时代，社会经济已经有了一定的恢复，但与后来武帝时陈粟红腐、钱贯朽烂的富裕程度相比，整个社会还是出较贫困的. 正如贾谊所说：“汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛，失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵鬻子” （《论积贮疏》）。然而，奢侈的风气，却已经在一部分官僚巨贾中流行，“天子之服，今富人大贾嘉会召客以被墙” ；“倡优下贱得为后饰” （《治安策》）。 正因为如此，文帝率先节俭的做法，对政府官员，特别是皇族贵戚的奢侈攀比作风起了一定的抑制作用，使整个社会风气向重质尚朴的方向转化，这一政策与文帝多次颁布的轻徭薄赋命令相配合，为社会生产的恢复发展起了良好的促进作用.“文景之治”局面的形成，与此有密切的关系.良好的社会风俗和风气是“治”的保证和基础. 尤其是万民仰视的君王与“父母官” ，他们的一举一动具有很大的影响力和号召力.所以历史上承前代破败之弊的开国奠基之君、图治兴邦之臣，通过自身的节俭寡欲来扭转被败坏的社会风气几乎成为规律，与“文景之治”并称的“贞观之治” ，其重要原因，也正是因为唐太宗通过自己的节俭，引导人民，形成全社会“二十年间，风俗素朴，衣无锦绣、公私富给” （《通鉴. 唐纪》）的良好风气. 所以司马光说：“王者以仁义为丽，道德为威” ，“天下未定，当克己节用以趋民之急.…… 昔禹卑宫室而桀为倾宫，创业垂统之君，躬行节俭以示子孙， 398 四　王朝. 职官３９３ 其未流犹入于淫靡，况示之以侈乎！“ （《通鉴. 汉纪》） 刘阿斗非庸主 刘玄德起兵讨黄巾，时在初平元年（１９０） ，孔明尚仅４岁.建安十二年（２０７） ，玄德屯兵新野，始三过南阳之草庐，孔明年２７。凡十六年而昭烈崩于白帝城. 授命托孤，孔明年４３岁，昭烈寿６３。是孔明比昭烈要小２０岁.南阳三顾，定策茅庐，昭烈（刘备）已经４７岁了！以半生戎马，老于军事的刘先主，一言抵掌，便将军国大事委质于一个２７岁的书生，不但昭烈一生信重，如鱼得水，便是后主也是事无巨细，举国听从. 自建兴改元，以至五丈原巨星殒落，１２年之间，后主完全是垂拱而治，昭烈父子均不可及.后主嗣位，年未弱冠，对于元臣股肱，信托至此，周公辅成王，仅有管蔡之疑，成王已不能信任其周公. 后主则外有李严之谤，内有黄皓之谗，复有强邻的不断间谍离间，但他都能处置得很好. 是后主尤不可及.昭烈勅后主云：“丞相观卿智量甚大，增修过于所望，审能如此，吾复何忧.” 可知后主并非不肖之儿，徒以后来失国，令业不终，史家遂与孙皓等量齐观，蒙不肖之谤，当今生儿不肖者，至有“刘阿斗”之谥，岂不冤哉！ 史称：蜀亡之后，后主入洛，司马昭尝问：“颇思蜀否？” 禅曰：“此间乐，不思蜀.”后人亦以为笑柄. 399 ４９３大中华文化知识宝库 当时郤正曾教后主：“若后见问，当泣而答曰：‘先人坟墓远在陇蜀，乃心西悲，无日不思.’后果被问：昭曰：”何似郤正语耶？“禅曰：”诚如尊命.“后人亦以为笑.不知后主前后两对，皆深得远虑. 先主当年失意时，亦当户结履，闻雷失箸，以示无能. 后主正效乃父故智耳！郤正之语，幸后主复以直供得免，否则刘后主不为李后主之服牵机乐者盖几希矣！ 孔明之学近于黄老申韩，后主受学于孔明，而独得其黄老之旨，世人乃以晋惠帝齐东昏之流测之，浅矣！ 刘聪广立皇后 中国皇帝“后宫粉黛，佳丽三千”是常有的事. 但一般说来，正式的皇后却只能有一个. 唯一的例外是十六国时期匈奴汉国的昭武帝刘聪.刘聪为人荒淫好色，做皇帝８年，没有留下什么政绩，封的皇后却不少.建元元年（３１５） ，刘聪打算把自己宠爱的３个女人都立为皇后，却苦于没有名目.颇费了一番心思后终于有了主意：他立中护军靳准的女儿靳月光为“上皇后” ，靳月华为“右皇后” ，贵妃刘英为“左皇后”。大臣陈元达觉得不像话，劝谏说：“自古以来没有听说过三个皇后同时并立的，这样做不合礼法！”刘聪不但不理睬，反而又将自己喜欢的另外７个女人全部立为皇后. 这一次实在想不出什么新名目了，索性把皇后的印绶发给她们每人一个，算是确认了她们的皇后身份.大 400 四　王朝. 职官５９３ 臣崔懿之、曹恂等出来劝阻：陛下“乱淫于色，臣恐无福于国家也”。刘聪听了大怒，斥责崔懿之、曹恂“漫侮国家，狂言白口，无复君臣之礼” ，下令将他们斩首示众. 自此，再没有人敢对刘聪的淫色无度进行规谏了. 后来刘聪又将中常侍宣怀的养女立为“中皇后”。 但刘聪死后不多久，他的丈人——“上皇后” 、“右皇后”的父亲靳准就发动了政变，刘聪的尸体被从陵墓中挖出来砍掉了脑袋. 劝人学医的梁简帝 梁朝的萧纲（梁简帝） ，可说是我国历史上第一位明文劝人学医的皇帝. 他为太子时，常与文士徐摛、庾肩吾等以轻靡绮艳的文辞，描写上层贵族的荒淫生活，时称“宫体”。后人辑有《梁简文帝集》，其中有一篇《劝医论》，谈到了学医的重要性，并劝人学医. 文中认为，天地之中，人的生命最为重要，若起居饮食不节，均可致病. 如果想保持身体康健，就必须懂医、学医. 并指出，医术是非常奥妙精深的，只有探源索微，精究覃思，方能得其要领，登堂入室. 而那些庸医，只会误人害命. 401 ６９３大中华文化知识宝库 爱读书的皇帝 南北朝时北魏孝文帝元宏好读书，手不释卷，骑马坐轿，都不忘讲道. 他还有个很大特点，就是爱亲自拟写文书，好多是在马背上口占而成，成文后不用更改一字. 自太和十年以后，朝廷的诏策都出自他手.梁元帝萧绎，是梁武帝的第七个儿子，自小酷爱读书.一次，他患了疥疮，怕苍蝇叮发臭的伤口，就躲到蚊帐里读书.后来，他一只眼睛失明，另一只眼视力也很差，就叫侍者读书给他听.当皇帝后，不但读书如故，而且还有１０余部共４０多卷的著作.但他读书读归读，用归用，最后被西魏战败，亡了国.他下令焚烧古今图书１４万卷，说什么：“读书万卷，犹有今日，故焚之！” 唐朝的文宗皇帝，手不释卷，天天挤时间博览群书. 有人劝他不要因读书把身体搞垮了，误了国家大事. 他据理反驳：“若不甲夜视事，乙夜观书，即何以为君？”在他的带动下，整个朝廷一时读书空气浓厚.在众多刻苦读书的皇帝中，康熙算是佼佼者. 他不但读中国书，而且读外国书.他学习欧洲文字、几何学、数学、哲学、音乐. 学几何学时，他花了近一个月的时间，攻下了欧几里得全部定律. 之后，又学起巴蒂氏的《实用理论几何学》。他开博学鸿词科、明史馆，编纂《全唐诗》、《康熙字典》等，为我国科学文化的发展作出了一定贡献. 402 四　王朝. 职官７９３ 武则天写诗与怕猫 武则天是个政治家，这谁都知道，但她也是诗人，却鲜为人知.沈既济云：“太后（武则天） 颇涉文史，好雕虫之技.“ 她著有《垂拱集》百卷，《金轮集》六卷，今俱不传.《全唐诗》收有她的诗４０余首. 李白号称“诗仙” ，对武后的诗尚感到“爽然自失”。女皇帝天不怕，地不怕，却怕专逮老鼠的小猫！这是为什么呢？ 原来，永徽六年（６５） ，武则天被唐高宗李治立为皇后，参与朝政，不久就把曾与她争宠的原皇后王氏和淑妃萧氏囚禁起来. 当她得知高宗对王、萧二氏有怜悯之意时，竟“遗人杖王氏及萧氏各一百，断去手足，投酒雍中，曰：‘令二媪骨醉！ ‘数日而死. 又斩之.“萧淑妃死前曾咬牙切齿地大骂武则天：”阿武妖猾，乃至于此！ 愿他世生我为猫，阿武为鼠，生生扼其喉.“武则天害人心虚，听了这话，竟认起真来. 她怕王皇后和萧淑妃冤鬼索命，怕她们变成猫，咬断自己的咽喉，因此，对猫十分讨厌，不准宫廷养猫. 直到她当上了”大周皇帝“以后，仍然视猫如虎，谈猫变色.顺便提及汉代推行的十二生肖中，没有猫的席位. 我国的猫是来自印度的沙漠猫. 403 ８９３大中华文化知识宝库 李煜与“八哥” 南唐后主李煜平生喜爱养鸟、种花，其中养鸟可以说是他的一大嗜好. 据载，他在后宫廷院里饲养了许多鸟，什么白玉鸟、十姐妹、鹦鹉、鸜鹆等珍奇禽鸟应有尽有，夸张一点说，简直可以开一个“万鸟博览会”了. 这些鸟中，最讨李煜喜爱的要算鸜鹆.这种鸟能够像鹦鹉一样模仿人说话，长相又玲珑可爱，李煜常常逗它学舌. 因为觉得鸜鹆这个名字叫起来十分拗口，于是就下令改称“八哥”。皇帝金口玉言，谁也不敢违抗. 从此以后，再也没有人敢叫“八哥”的原名，日子一久，人们渐渐把鸜鹆这个名字淡忘了.说起来挺有趣，“八哥”这个名字还是“舶来品”。据有关资料记载，阿拉伯人把鹦鹉称为八哥，唐朝始传入我国，先是在民间流传，后经李煜一借用，反而成了鸜鹆的正式名称了. 皇帝不拜佛由宋太祖始 据史载，宋太祖赵匡胤刚得天下，初次到相国寺进香，来到佛像前问身边的人：“朕当拜不当拜？”寺僧替宁回答说：“不当拜.” 宋太祖问为什么.对曰：“现在佛不拜过去佛.” 替宁回答得非常巧妙，既不贬抑、亵渎佛祖；又维护了皇帝的 404 四　王朝. 职官９９３ 尊严. 赵匡胤听了很满意，微微颔首，就没有下拜了，并作为定制. 自此，后世的帝皇都不跪拜佛像. 明太祖的书法 明太祖朱元璋非常偏爱书法，时常提笔练字，可练来练去没有多大长进. 周围的人反倒奉承他的字压倒王羲之，气煞米南宫.某年腊月的一天，朱元璋携带文房四宝，扮成个落魄文人，挨门挨户给店主书写对联. 由于他的字写得很糟，没能受到店主们的欢迎. 可他写字不收酬金，店主就随便让他写几幅应付了事. 这一天下来，朱元璋共给人写了６１幅对联.春节之日，朱元璋派人暗地走访，察看对联，结果是６１幅对联中只有一幅被一店主贴出来，而这幅对联还倒着贴，其余６０幅都被店主们撕掉烧毁了.朱元璋大怒，立即传旨，把那些店主统统抓来“问罪”。 当朱元璋问及为何不贴那落魄文人的对联时，店主们几乎异口同声地申辩说，由于那酸秀才写的字实在糟透了，根本没法贴出来亮相. 而那唯一倒贴出对联的人却又是一位不识字的主儿.朱元璋羞愧难当，当即把店主们放走了. 405 ０４大中华文化知识宝库 十岁皇帝的课程表 明穆宗时内阁大学士张居正，在穆宗死后，辅佐１０岁的小皇帝神宗当政，还是神宗的老师. 他曾为小皇帝规定了如下一张课程表：——每日接续讲读《大学》、《尚书》，先读《大学》十遍，次读《尚书》十遍.——进读毕，皇上进暖阁少憩，司礼监将各衙门奏章，进上御览，臣等退在西厢房伺候. 皇上若有所问，即召巨等至御前，将本中事情，一一明白敷奏.——览本后，臣等率领正字官恭侍皇上，进字毕，若皇上不欲再进，暖阁少憩，臣等仍退至西厢房伺候. 若皇上不进暖阁，臣等即率讲官再进午讲.——进午初时，进讲《通鉴节要》，讲官务将前代兴亡事实，直解明白，讲毕各退，皇上还宫.——每日各官讲读毕，或圣心于书义有疑，乞即下问，臣等再用俗说讲解，务求明白.——每月三、六、九视朝之日，暂免讲读. 仍望皇上于宫中有暇，将讲读过经书，从容温习. 或看字体法帖，随意写字一幅，不拘多少，工夫不致间断.——查得先朝事例，非遇大寒大暑，不辍讲读. 本日若遇风雨，传旨暂免. 406 四　王朝. 职官１０４ 康熙公开“小报告” 康熙末年，有个江南总督叫噶礼，贪婪而骄横，尤其喜欢整人. 当时，苏州知府陈鹏年，官声清廉，刚正不阿，常与噶礼意见相左. 噶礼忌恨在心，便寻机参劾，要将他充军黑龙江. 康熙没有同意，觉得陈鹏年很有才学，就调他到京城编修图书. 噶礼还不罢休，又密奏陈鹏年写过一首“游虎丘”的诗，说诗中有怨恨不满情绪，应予治罪，并将原诗密封附上.康熙年事虽高，却仍然很清醒.他细读了陈鹏年的诗，并不觉得有什么“怨恨悖谬之心” ；再看噶礼的密奏，深以为噶礼完全是挟嫌整人. 于是，他召集群臣，当众宣布：噶礼总喜欢惹事生非，陈鹏年稍有声誉，噶礼就想坑害他. 并将噶礼的密奏和陈鹏年的虎丘诗公之于众. 噶礼自讨没趣，窘困之极. 雍正勤写朱批 雍正文思敏捷，于日理万机之中，亲自书写朱谕、朱批，少则数字、数十字，多则上千字，都是一挥而就. 他的朱谕，书写都很整洁，文字流畅，间有口语，很少涂抹. 朱批、朱谕不是为作文，是处理政事，于行文之中，可见他的才思和 407 ２０４大中华文化知识宝库 从政能力相一致.比如，雍正在豫抚石文焯二年（１７２４）二月的一份奏折上批道：“谚云说得一丈，不如行得一尺，宣圣所以听言必观行也.积年老吏之习，不合封疆重任之体，总要规模弘阔，志虑精白，不屑屑于市恩避怨，方为无忝厥职.” 山东巡抚岳濬折奏给予赴粤教种旱田的农人的旅费及家口安置情形，雍正要他从丰赡给，朱批说：“孟子云上农夫食九人，则是众口所赖者，惟此一去，今离乡远出，所给银两办装可矣，养家之资或恐不敷耳.” 纪昀把雍正的勤于阅读奏折和写朱批，与历代帝王作了比较：秦汉以后，皇帝对于奏章，有看有不看的，即使御目了，批上一个字，名曰“凤尾诺” ，没有连篇累牍，一一对奏疏作手敕的；唐宋以后，皇帝的文章多是臣下代草，偶尔写几个字的就传为美谈，那里有雍正那样“句栉字比，标注甲乙，无几微不到者”。雍正写了那么多的朱批谕旨，确实是前无古人的. 清帝的饮水车 清朝的紫禁城内虽有井７２眼，但皇帝饮用的水，却是由毛驴拉着一辆上面插着小黄旗的水车从西郊运进神武门内的. 那时京城每晚１０时关闭，但这水车夜间通过西直门时，城门必须为它开启；走在马路中央，连王公大臣也得给它让路.１９２４年清废帝溥仪被驱逐出宫之前，每到夜间，西直门 408 四　王朝. 职官３０４ 还得为水车开启，连军阀内战时期，它都通行无阻.取玉泉水供皇帝饮用，是乾隆皇帝在位时定下来的，他曾下令评定国内名泉水的优劣，讲究“甘美”和“质轻”。论甘美，元《一统志》里就说玉泉“极甘冽” ；论质轻，用特制小型银斗称为一两，比其他名泉质轻，所以乾隆把玉泉封为“天下第一泉”。此泉水供皇帝专用. 为皇帝剃头 过去，紫禁城内皇帝剃头是由专职太监来做的. 宫内专职管理太监的机构称为敬事房，敬事房内有个按摩处，养着一批太监，他们不仅会按摩还会剃头.皇帝大凡每１０日剃头刮鬓１次，大多选在初一、初十和二十日，并定吉时进行.给皇帝剃头则有专职太监.据曾为光绪剃头的刘太监说，给皇帝剃头规矩特别多.剃头时只许右手握刀，不许左手扶头及身体的其他部位，否则就有图谋不轨的罪名；剃头时，只许顺头发根剃，不许逆头发根剃；剃头时，握刀之手绝不能颤抖，更不能将头皮划出血口子. 一旦粗心出了一点儿毛病，就会招来杀身之祸.为皇帝剃头的太监，为了练就一手悬刀剃功，就在自己的胳膊上练，左胳膊上的汗毛经常被剃得光光的. 他们还常常在冬瓜上练，把冬瓜的茸毛剃去. 409 ４０４大中华文化知识宝库 清廷早朝趣事 名谓“早朝” ，皇帝并不接受众官朝拜，只是在寝宫召见有关大臣议政办事而已. 即便如此，早朝礼仪也是十分隆重而威严的. 朝仪中的繁文缛节，今天看来十分无聊；而许多趣事丑闻，更是令人发噱！ 清代早朝的时间大体上沿袭前朝，即在日出前后，但各帝当政略有不同. 清初励精图治，早朝时天色尚未破晓，在凌晨５时左右；乾隆、嘉庆年间天下太平，则稍晚，延至日出之际，即清晨６时；而同治皇帝荒淫无道，迟至８时以后方才临朝；后来光绪帝企图变法维新，以挽救清王朝的颓势，一度把早朝提前到凌晨４时，不到６时即已退朝，往往天色尚未明呢.皇上升殿视朝时，于午门楼上鸣钟击鼓，声传宫外，宫内也要奏乐. 乐声中，御前侍卫在御道上交互往来巡逻，两列内侍持仪仗作先导，内有二人手执红灯，盘旋起舞，皇帝随后而行. 内侍依次入殿井然肃立，皇帝登座，乐乃止. 而殿前陛下立即响起静鞭声，那是由专门的官员甩起三丈的长鞭，发出三下响亮的声音以示肃静.早朝前，军机大臣和各院部堂官带领文武官员守候在外，等待皇上召见. 他们身着缀有鸟兽的补服，胸挂朝珠，顶戴花翎，特别注意衣冠的整齐. 召见前须按次进呈粉牌，牌上除书明官职、姓名外，还要写上入仕年岁、出师功勋等简要 410 四　王朝. 职官５０４ 政历，以备皇上御览. 粉牌分两种，一是红头牌，为亲王贝勒使用；另一是绿头牌，则为大臣们使用.王公大臣奉召入殿见驾，当行跪拜大礼. 可笑的是，按当时惯例须免冠磕响头，即以脑门子叩地碰出声来，而且“声彻御前” ，让皇帝听见，方算“忠心耿耿”。于是，狡猾的内监便乘机大发其财. 他们故意在砖地上做了手脚，大臣如贿以重金，便指给砖地上某处，碰头时会发出如击鼓般嘭嘭的响声，头也不致太疼. 不然，即使把头磕肿也不会出声.磕完响头，复戴冠. 除了极少数的王公老臣能享受赐坐的恩宠外，绝大部分的大臣仍须跪着回复皇上的垂询. 两广总督劳崇光，一次被皇上召见，因过分惶恐，跪见后竟忘了戴冠，秃顶而退. 当时早朝中的任何失礼行为，都被视为对皇上的不敬，按制度是要追究、处罚的. 但这一次皇上姑念他是外臣，不谙朝仪，未加申斥，令内侍发还冠戴.不过，后来狐假虎威的内侍们，却把他吓唬了一顿，又敲他一笔竹杠，才把冠戴发还给他.这些王公大臣平日养尊处优，久跪何能忍耐？尤其那年老体弱者更不堪其苦！在光绪、慈禧逃难西安返京接见群臣时，有三位军机大臣年皆耄耋，老态龙钟.他们并列跪拜，跪久起身时，一臣不慎踩着别人朝衣，绊倒在地，被踩者也跌倒，又将另一臣撞倒.三位大臣一齐倒在丹陛，丑态百出，一时成为大笑话. 更有甚者，乾隆年间，有个名叫刘于义的武官，曾在雍正时被封为征西将军，获乾隆召见. 当时他已７０多岁，亦因跪得太久，起立时误踩自己衣袂而扑跌在地. 此公过于肥胖，大概血压偏高，加之紧张过度，竟至当下一命 411 ６０４大中华文化知识宝库 呜呼！ 不过，经常侍奉皇上的大臣，也自有良策. 他们在膝盖处绑上厚厚的棉花，以减轻长跪的疼痛，更练就奉事不超过三句话的本领，不劳皇上多问，以缩短下跪时间.大臣们奏事时，都特别小心，极力迎合皇上的心理；对皇上习惯的语言动作，也要事先打探清楚，默记在心，以便临场见机行事. 清穆宗同治习惯在欲退朝时整一整衣服，此时被召见的大臣就应相机请安告退. 内阁学士韩文钧有次朝觐同治，就是如此. 后来他被德宗光绪召见，碰头完毕，光绪微微欠身，用手轻理襟袖，正欲垂询，不料韩却以为皇上已欲退朝，连忙恭请圣安退出，弄得光绪莫名其妙. 有人代为奏明原委，光绪未予怪罪，反倒念他为人老实，不久便放了个督粮道的肥缺给他. 此公如此颟顸，却因咎得福，实属侥幸！ 清代皇帝的婚礼 大婚吉期的前一天皇后发妆奁，妆奁有３６０台. 发完妆奁后，皇帝派遣册封使臣，正副两名，带着册封皇后的制敕和“皇后之宝” ，前往后邸，举行册立大典. 使臣回宫复命后降旨发遣凤舆，奉迎皇后. 奉迎的专使必须由两位亲王的结发福晋和八位年轻的一品夫人担任. 奉迎的仪节，以满洲的风俗为主. 迎亲的两福晋、八命妇，必须按照满族风俗骑马到后邸. 奉迎的队伍到达后邸后，两福晋、八命妇先到正屋 412 四　王朝. 职官７０４ 谒见皇后，然后伺候梳妆. 这时皇后梳的仍然是乃笄少女的发型——双凤髻，一边插一枝双喜如意碧玉簪.凤舆在子初一刻出后邸，全副皇后的仪仗.旌旗宫扇，平金绣凤，宫灯三百对，由穿红缎绣花褂子的校尉持着. 御前侍卫扶着凤舆轿杠扈卫左右，两福晋、八命妇和扈从的王公大臣，紧紧跟在凤舆的后面，连绵数里. 皇后的凤舆由大清门进宫，当凤舆到达大清门时，午门楼上钟鼓齐鸣，报告皇后已经进宫. 这时皇帝由八名少年亲贵执着宫灯引导，在御前大臣和御前侍卫的扈从及礼部堂官的照料下，来到坤宁宫大婚洞房的东暖阁前殿等待举行婚礼.凤舆到了乾清门前停下，皇后在两福晋、八命妇和宫女的护持下，跨出轿门，她一手拿着一个苹果表示“平安”。随后由宫女接过去，再由福晋捧着一个红绸封口的金漆木瓶，交到皇后手里.里面盛着大清通宝、小金银锭、金玉小如意、红宝石、金银线和杂粮米谷等，称为“宝瓶” ，象征“吉祥如意”。皇后捧稳“宝瓶”之后，即沿着御道，经过乾清宫和昭仁殿之间的通路，进入乾、坤两宫之间的交泰殿. 这个殿是帝、后大婚行礼专用场所. 皇后进殿时，在殿门前横放着一个朱漆马鞍，鞍下放着从皇后手里接过来的那两个苹果，上面铺一条红毯. 皇后在六对藏香提炉的引导下，跨过“平平安安”的苹果马鞍，被引导到西首站定，等候拜天地. 皇帝算好了时刻，等皇后刚刚站好位置，即由坤宁宫出来，站向东首与皇后相对而立，在欢庆的鼓乐声中，一起下拜，九叩礼毕，成为“结发”。 拜完天地，皇帝、皇后在坤宁宫东暖阁行坐帐礼，吃名 413 ８０４大中华文化知识宝库 为“子孙饽饽”的饺子. 饺子由礼王福晋煮，一下锅就得捞起来，呈上帝、后，饺子还是生的，不能吃下去，咬一口吐出来，藏在床褥下面，这样就可以早“生”皇子. 这番仪式过后，皇帝暂到前殿休息，等候福晋命妇为皇后上头，叫做“开脸”。就是用棉线绞尽脸上的汗毛和短发，再用煮熟的鸡蛋剥了壳，在脸上推过，这样立刻便出现了光彩照人的容颜.然后重新梳头，将双凤髻改梳为扁平后垂、无碍枕上转侧的“燕尾” ，仍旧插戴双喜如意簪，另外插一朵红羢所制的“福”字喜花.打扮好后，才开宫里称做“团圆膳”的合卺宴.这时福晋命妇、太监宫女全部跪安退出，大婚洞房的门窗被轻轻地合上，一对结发侍卫在殿前廓上，击着檀板用满洲语高唱“合卺歌”。至此，大婚的仪节始告结束. （李克毅） “青楼”原系帝王居所 “青楼” ，旧时为妓院的代称，故一些古典文学作品中称流落风尘的妓女为“青楼女子”。 在一些古典诗词里也是这样解释的. 其实，“青楼”最早是指帝王的住所.清代著名诗人袁枚《随园诗话》引《南齐书. 东昏侯纪》：“齐武帝于兴光楼上施青漆，世谓之青楼.”可见“青楼” 原先乃是帝王之居.故三国时曹植有诗曰：“青楼临大路，高门结重关.”唐代骆宾王也曾有诗：“大道青楼十二重.”都是誉称帝王所住宫廷楼阁之华贵. 为此，袁枚指出：“今以妓院为青楼，实是误矣.”据考证，最早称妓院为青楼出自南朝 414 四　王朝. 职官９０４ 梁刘邈《万山见采桑人》一诗，内有“倡女不胜愁，结束下青楼”的句子. 后来，唐代李白有：“对舞青楼妓，双鬟白玉童.”杜牧有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名.”皆因袭前人误传妓院而言，也于是有了词义的转换. 漫话“太上皇” “太上皇”之称，不是最高权力的象征，而是封建皇帝对其父亲或退位皇帝的极端尊贵的称号. 唐代学者颜师古曾解释道：“太上，极尊之称也. 皇，君也. 天子之父，故曰皇；不预治国，故不言帝也.” 在我国漫长的帝制时代中，真正做“太上皇”的只寥寥数人而已.最早获得“太上皇” 尊号的是汉高祖刘邦的父亲刘太公.刘邦身处极尊无以礼其父，一次去看太公，太公衣着破旧，手执竹帚，毕恭毕敬迎接他，并说：“您贵为天子，谁敢不敬？ 我虽是你父亲，也不过一个平头百姓，区区庶民不敬皇帝，可是要杀头的呵！“ 后来听人讲秦始皇曾尊死父为太上皇，乃下诏尊父为太上皇. 刘太公虽居“太上皇”高位，却时刻想念乡亲们，几次闹着要回老家. 刘邦于是下令拆掉了位于现在临潼县境的整座骊邑城，按故乡丰县城样子重建，街巷井村，一模一样. 建成后，把丰县城全体居民一起迁来这里，并定名为“新丰县”。 延至唐代，由于最高统治集团内部斗争错综复杂，太上 415 ０１４大中华文化知识宝库 皇之数也居历代之首.武德九年（６２４） ，“玄武门之变”发生. 不久，李渊不得已禅位于李世民，自称太上皇.公元７１０年，睿宗李旦即位. 公元７１２年李隆基即帝位（即玄宗） ，尊李旦为太上皇，称“朕” ，命曰“诰” ，五日一受朝；皇帝则自称“子” ，命曰“制敕” ，每日受朝，文武要职除拜及政刑大事仍取决于太上皇.天宝十四年（７５） ，安史乱起，玄宗避难四川. 太子李亨于次年七月在灵武即帝位（即肃宗） ，尊玄宗为太上皇.宋、明二代，北方民族关系比较紧张，冲突事变不时发生，伴随着这些事变又出现了两位太上皇.宣和七年（１２５） ，金兵南下，东京汴梁危在旦夕，享乐皇帝宋徽宗赵佶惶惶不可终日，急忙下诏传位给太子赵桓（即钦宗） ，以“道君”自号退居龙德殿，钦宗尊之为太上皇.明朝正统年间，瓦剌入侵，英宗朱祁镇在“土木堡之变” （１４９）中作了俘虏，一时国家无主，朝臣奉其弟景王朱祁钰监国，进而称皇帝，遥尊英宗为太上皇. 后来明与瓦剌议和，英宗回京，他不甘心失去皇帝之尊位，于景泰八年（１４５７）正月趁代宗病危发动“南宫复辞” ，抛弃太上皇的虚名，重新做起天子来.我国历史上最后一位太上皇是清高宗爱新觉罗. 弘历（即乾隆）。他最具有特殊性和典型性. 特殊在于他的退位不是被迫而是自觉的：他曾说过：“若蒙昊苍垂佑，得在位六十年，即当传位嗣子，不敢上同皇祖纪元六十，以次增减之数.” １７９６年正月一日正式举行传位仪式，亲将宝玺授予嘉庆帝， 416 四　王朝. 职官１１４ 颁诏自称太上皇. 其典型性在于他的归政：虽居太上皇之名而行皇帝之实，嘉庆只不过是一个傀儡而已. 何谓东宫、西宫 何林注《公羊传》说：“西宫者，小寝内室，楚女所居也.” 后称妃嫔居住的宫为西宫. 东宫则是太子所居之宫，也用以指太子.我国历史上从来没有什么“东宫娘娘” 、“西宫娘娘”的称谓. 尽管戏剧或小说中常有这样的称呼，但那毕竟不合史实. 直到清朝末年，才有了东太后、西太后的叫法.１８６１年，咸丰皇帝病死于承德避暑山庄烟波致爽殿. 皇太子载淳即位于灵前.第二天颁发上谕，尊皇后钮祜禄氏为母后皇太后，徽号慈安；懿贵妃叶赫那拉氏为圣母皇太后，徽号慈禧. 从这一天起，慈安太后搬入烟波致爽殿东暖阁，慈禧太后搬入西暖阁. 据此，宫内始有东太后、西太后之说. 历史上年龄最小的皇后 据《汉书. 外戚列传》载：孝昭上官皇后，乃汉武帝时太仆、左将军上官桀之子上官安的女儿. 上官安娶大将军霍光之女为妻，生上官皇后. 公元前８６年，汉武帝刘彻病逝，立刘弗陵为昭帝，年８岁. 公元前８３年（昭帝始元四年）昭 417 ２１４大中华文化知识宝库 帝１２岁时，由昭帝长姊鄂邑盖长公主作主，召上官安之女入宫选为婕妤.“月余，遂立为皇后，年甫六岁.”上官皇后立１０年，昭帝于元平元年（公元前７４年） 病逝.因昭帝无子嗣，立昌邑王刘贺为帝，尊上官皇后为皇太后. 刘贺当皇帝只２７天，便被大将军霍光与上官皇太后共谋废掉，后立刘询为帝，并尊上官皇太后为太皇太后，时年仅１５岁.上官氏公元前３７年（汉元帝建昭二年）逝世，终年５２岁. 辽朝萧太后何其多 五代时，中国北方的契丹族于公元９１６年建立契丹国，后改国号为“大辽”。除开国之君耶律阿保机的皇后姓“述律” 外，其余八帝之后皆为萧氏.契丹部族本无姓氏，以居住地的名字来命名. 阿保机创立契丹国之后，以居处地地名“世里”为姓.“世里”距辽都上京（今内蒙古巴林左旗南）以东２００里，汉语译音为“耶律”。这就是皇族姓耶律氏的由来，后来又赐姓后族为“萧氏”。王族只能与后族通婚，辽朝唯“耶律”与“萧氏”两姓最贵. 后族赐姓萧，一说始于太祖，一说始于太宗.据《辽史. 后妃传》记载，太祖耶律阿保机倾慕汉高祖刘邦，所以兼称“刘氏”。后族“乙室” 、“拔里”二氏，世任国事，辅佐朝政有功于社稷故以“乙室” 、“拔里”比做汉朝开国功臣萧何，遂为“萧氏”。另《辽史. 外戚表序》载：“契丹外戚，其先曰二审密氏：曰拔里，曰乙室已. 辽太祖， 418 四　王朝. 职官３１４ 娶述律氏. 述律，本回鹘糯思之后. 大同元年，太宗自汴将还，留外戚小汉为汴州节度使，赐姓名曰萧翰，以后中国之俗，由是拔里、乙室已、述律三族皆为萧姓“。外戚小汉当是契丹名字，为偕同中国风俗，取汉人姓名，故以”小汉“偕音为”萧翰“。于是后族三姓氏皆改为”萧“姓.在辽朝众多萧太后中，最杰出的人物当推景宗之后萧绰.她１６岁被立为皇后，临朝主政. 凡诛罚征讨，蕃汉诸臣集众共议，由皇后裁决.景宗过世，子耶律隆绪即往，年仅１２岁，这就是后来被尊为盛主的辽圣宗.萧后也刚满３０岁，被尊为承天皇太后，辅佐幼帝临朝听政.据《契丹国志. 后妃传》记载：这位萧后”阴毒嗜杀，神机略智，善驭锐右，大臣多得其死力“。 她带领圣宗渡过了辽朝最艰难的时期.当时宋太宗锐意收复燕云十六州，辽朝“举国南征，后亲跨马行阵，与幼帝提兵”。 １０４年秋，她率兵打到黄河边上的澶州，迫使北宋接受了和约，订立澶渊之盟. 从而结束了辽宋间长期紧张的局面，赢得了１００余年的边陲安定，辽圣宗得以在国内实行改革，完成了向封建化的过渡，国力日强.《辽史. 后妃传》提到的２０个后妃中，有１８个姓萧，除去太祖前四代先妣中由后人追氏的萧姓外，萧姓后妃仍占多数.由于王族只能与后族成员通婚，而后族三姓氏——拔里、乙室已、述律氏又统赐为萧姓，故每一代皇帝的后嫔自然就称为萧后或萧妃了. 下一代皇帝登基，前代的萧后也就被尊为萧太后了. 419 ４１４大中华文化知识宝库 顺治太后下嫁之谜 电视剧《风流皇后》中顺治太后下嫁情节，也是全剧一个重心.这事件不同于一般的宫闱隐私，所以学者如孟森、胡适、商鸿逵诸氏皆著论考辨.太后为蒙古人，史称孝庄太后，比多尔衮少两岁. 认为下嫁是事实的有这三点根据：（一）张煌言《建夷宫词》中有这样一首：“上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门. 春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚.”春官指礼部. 太后而曰“婚” ，自然是改嫁了. （二）多尔衮为顺治叔父，清廷先称为“皇叔父” ，后则迳称“皇父”。 （三）孝庄病重时，遗命不与已故丈夫太宗合葬，别营陵墓于关内，她的理由是太宗奉安已久，不可为她惊动. 后人认为这是她不自安于太宗陵墓缘故.孟森对这三点都予驳正：（一） 张煌言是明遗臣而坚持抗清，写诗时人在南方，远道之传闻，邻敌之口语，难保不借此以渲染新朝的丑秽，故不能据此孤证作完论.（二）古代已有尚父、仲父之称，都是对功臣的尊称. 多尔衮功高，所以皇父也是尊称，非父亲之父.（三）清代皇后与皇帝分葬，不止孝庄一人，如孝惠之与顺治，而且当时已有另一皇后孝端与太宗合葬，自更难再合葬.但（一）这时清人已入主中国，民间为什么敢有这种传说？ （二）顺治称多尔衮为皇父，和古代称功臣为尚父（音“府”） 、仲父不同.《清圣祖实录》记孝庄临死前对她孙子康 420 四　王朝. 职官５１４ 熙说：“我心恋汝皇父及汝，不忍远去.”这里的皇父虽指顺治，但说明皇父即父亲之意.她的灵柩浮厝于“暂安奉殿” 近四十年.多尔衮逝世之初，一度尊称为“义皇帝” ，庙号成宗.后来忽又废黜斥责，乾隆时又追尊了.这些都是很奇特的.胡适就感到“皇父”之称是一关键，并说：“下嫁之传说已无证据可凭，而‘皇父’之称自是史实.” （三）清代帝后分葬，虽有其例，但皇后陵墓都在陵园“风水墙”内，后来孝庄安葬的却在“风水墙”外.（四）满洲旧俗，娶兄嫂、姑母、侄女甚至继母的很多，顺治祖父清太祖就是其中一个. 孝庄扶幼主在入关初期，汉化未深，从风俗上看也有此可能，只是后来又讳言了.四川师范学院藏有《皇父摄政王起居注》一书，后有刘文兴跋文，说他父亲刘启瑞在宣统初年，于内阁中曾见太后下嫁诏书，遂以闻于朝廷. 这应当是最有力的证据. 可惜这诏书未曾流传，因而至今仍感确证不足，成为疑案. 慈禧太后身世一说 最近，山西省长治市有三位七旬老人给长治市地方志办公室写信，对慈禧的家世提出了一种全新的说法.据他们说，西太后慈禧姓宋，原名龄娥，汉族，原籍是山西省长治县上秦村. 她属蛇，生于１８３３年１１月２１日.１３岁时，因家乡遭受大灾荒，被父亲卖给一个县太爷，后来又转送给知府惠征做奴婢. 421 ６１４大中华文化知识宝库 到知府家后，因其长得俊俏，又聪明伶俐，就被收为义女，改为满族，改姓叶赫那拉，到了咸丰二年（１８５２） ，被选入清宫，后来当了皇太后.据三位老人说，龄娥生父留下的两间北房现尚存在，至今人们还把这称作“娘娘院”。当初由于清廷严禁满汉通婚，违者满门抄斩，因此惠征、龄娥等守口如瓶，丝毫不敢向外泄露，所以事情的真相就鲜为人知了. 光绪为何称慈禧“亲爸爸” 光绪皇帝是在同治皇帝死后以咸丰皇帝之嗣子的身份登上宝座的. 按理说，光绪对咸丰之妃慈禧太后应称呼“奶奶” （满族人对妈妈称“奶奶”）。但当着慈禧的面，他总是称她为“亲爸爸”。 原来，这并非光绪的本意，而是慈禧要这么称呼的. 光绪的嗣父咸丰死后，慈禧认光绪做了嗣子. 但她又不甘心做嗣母，而偏要做嗣父. 在光绪进宫之前，慈禧一再嘱咐身边的宠官德龄等人转告光绪，要他必须称呼她“亲爸爸”。一来是认为自己已经做过同治帝的母亲了，不想再做别人的母亲；二来是她从少年时起就多次抱怨自己生就一个女儿身，总希冀自己是个大丈夫，以此聊以自慰；三是想通过“父为子纲”这一封建伦理道德的准则，让光绪对其俯首贴耳，接受控制，以便自己能长期独揽大权，为所欲为. 四来恐怕还有这样一层意思，那拉氏于１８６１年通过“辛酉政变” ，开始了 422 四　王朝. 职官７１４ 臭名昭著的垂帘听政，占据了统治全国的“宝座”。在清末的同治、光绪年间，其尊一直在皇帝之上，实际居于太上皇的地位. 在中国封建历史上，太上皇的高位，只有皇帝的父亲才能享有. 慈禧既然自居太上皇的尊位，便喜欢皇帝以男子的称呼来叫她，以显示她的尊威，这当然没有比皇帝叫她“爸爸”更合适的了.另外，光绪皇帝载湉不是那拉氏所生，却为何在“爸爸”之前加上“亲”字. 这是因为光绪的母亲是慈禧的亲妹妹. 慈禧说过：“光绪皇帝的父亲就是醇王. 他的母亲，是我的妹妹. 我妹妹的儿子，就跟我亲生的一样.”因此在“爸爸”之称前面加上“亲”字以掩非亲之嫌. 在清宫居住过两年的道龄女士在《清宫二年记》说：皇帝及余等皆呼太后以男称. 她曾亲耳听到，光绪皇帝每次向太后请安都要说：“亲爸爸吉祥！” 慈禧与中外女画家 清朝光绪年间，慈禧太后在独揽朝政的同时，经常写字绘画消遣. 不少王公大臣家里，都供有慈禧所赏赐的御笔字画. 其实，这些字画，大部分是一位女画家缪嘉惠的作品.缪嘉惠，号素均，云南人，是被选进宫的宦眷女画家，深得慈禧青睐. 慈禧作画时，缪嘉惠便在旁指点. 一次，慈禧在画仙鹤，作难地自言自语：“这条鹤腿总是画不好.”待立在一边的缪嘉惠立刻画了一条仙鹤腿，恭恭敬敬地呈奉上去. 423 ８１４大中华文化知识宝库 慈禧见了，很高兴地加以临摹. 缪嘉惠曾经特意画了一幅武则天的画像献给慈禧. 慈禧极为欣赏. 从此以后，慈禧赏赐给王公大臣盖有王印的花卉扇轴，大部分都出自缪嘉惠的手笔.清光绪二十九年（１９０３） ，美国著名女画家卡尔小姐曾进宫为慈禧太后画像.８月５日，卡尔携画具首次进颐和园觐见慈禧太后并为其绘画. 对西洋画一无所知的慈禧，急不可耐地提出很多问题，如为什么要坐着画呀？别人能否代坐？是否每天都要穿一样的衣服，戴一样的首饰等等. 慈禧还专门择定黄道吉日，叫人帮她精心梳妆打扮，换上绣有紫色牡丹的朝服，披着寿字嵌珠花巾，头上戴着玉蝴蝶和鲜花，手上戴着玉钏及长长的护指套.卡尔精心绘制的慈禧第一幅油画像，成于１９０４年４月１９日（乃慈禧亲自择定的画像完工日）。 慈禧特邀请外国在北京的驻使及参赞夫人到西苑三海参观其画像.卡尔在颐和园及西苑三海一共为慈禧画了四幅像.１９０４年５月，所有画像全部告成之日，慈禧又遍请驻京外国使节夫人，在颐和园游园赏画，自我陶醉一番. 其中第三幅油画像至今藏在故宫博物院. “末代皇妃”的后半生 电影《末代皇后》开头就出现了溥仪的妃子文绣离“宫”出走，向皇帝提出离婚的要求的镜头. 文绣可算是妃子 424 四　王朝. 职官９１４ 中第一个敢冒天下之大不韪的女性了.文绣入宫后就与皇后婉容互相嫉妒，直到和溥仪离婚，从没有停止过. 文绣无法摆脱这种苦恼，一度曾欲自杀. 最后，她在一个亲戚的帮助下，经过双方律师的磋商，决定离婚，但不公开对簿公堂，由法庭公断改为私了，溥仪一次给予文绣生活赡养费５。 ５万元.离婚后，文绣就回北京居住，每天深居简出，后来感到寂寞，就用傅玉芬的名字在一家私立小学教国语，教了一年多就辞职了. 她既不会勤俭持家，又不善于理财，生活窘迫，日甚一日.后来她在《华北日报》当了校对，经人介绍与当时在北平行营做事的刘振东结婚. 婚后，文绣辞去了校对工作，当起军官太太来了. 她隐姓埋名，从不提自己的身世. 平时在家唱唱京戏，料理家务.“末代皇妃”对自己获得人身自由，觉得幸运. 她认为：我和小皇上离婚绝不后悔，他把我当奴才，还有什么幸福和爱情可言呢.１９５３年９月，文绣因心肌梗塞死去. 终年４４岁. 闲话明太祖世孙的命名 据《明史. 诸王世系表》载：朱元璋的世孙被封王者有１７０多人，共延续了十一代.然而这十一代世孙的１１００多人中，没有一人的双名是重复的. 其因是洪武中期，明太祖朱 425 ０２４大中华文化知识宝库 元璋考虑到子孙蕃众，命名会有重复，“遂降旨东宫、亲王世系，各拟２０个字，每字为一世，子孙初生，宗人府依世次立双名，以上一字为据，其下一字则取五行‘火、土、金、水、木’作偏旁” ，以此来辨认各王府所生之子及世孙排行的辈份.于是诸王府各拟写了２０个字；五字为一句，共四句，每句都押韵，并有一定的含意. 如：周王府朱棣，太祖嫡五子，拟字为：“有子同安睦，勤朝在肃恭，绍伦敷惠润，昭格广登庸.” 故其子双名为：有燉、有爝等，其孙双名为：子垕、子场等，曾孙双名为：同镳、同镳等，以下类推. 于是在各府中同一世孙的双名头一字不仅相同，而且第二字的偏旁也相问. 这就从中悟出“火、土、金、水、木”五行是有规律的代表一、二、三、四、五世孙，以后再次出现，依序类推世代.１７０多人的双名不会重复，这看起来是件复杂的事，而细想起来，则是简单而有条不紊的. 只要我们掌握了各王府拟写的２０个字，就能判断其属哪一王府世孙，只要记住“火、土、金、水、木”为序的偏旁，就能判其属第几世孙. 明太祖朱元璋这种命名的方法，可谓别出心裁. 皇族才子朱载堉 朱载堉，字伯勤，号句曲山人，又号山阳酒狂仙客，少时自号狂生.朱载堉是明太祖朱元璋的九世孙. 其先人郑靖王朱瞻曾封藩于凤翔（今陕西省凤翔县） ，后迁藩到怀庆府（今河南省 426 四　王朝. 职官１２４ 沁阳县）。其父郑恭王朱烷，系郑藩之六代王子，载堉系恭王之嫡子. 世宗王室内部倾轧，其父被削爵，禁锢于凤阳（今安徽省凤阳县）。面对家庭变故，他“筑土室于宫门外，席蒿独处者十九年” ，潜心于研究学问. 隆庆元年，其父的冤案得到昭雪，复官、还邸，载堉这才复世子冠带，返王宫之中.他是异人. 朱载堉之父与世长辞后，他先后７次、历经１５年上疏神宗皇帝，将他的王位让给曾是他父仇人的后裔.为此，皇上诏赐在怀庆兴建一座“让国高风”玉青坊. 老百姓知晓他高风亮节之事，在民间传说称之“郑王” ，实乃民众心中之无冕之王. 朱载堉虽王室之胄，宗室之亲，却布衣素食，遍迹平民之中. 晚年毅然离府城，弃王宫，隐居九峰山下茅庐之中. 每日里种桑、牧猪、养竹，终日著书立说，研讨学究.他又是科学家. 朱载堉不仅是近代音乐理论的先驱，而且是近代科学的开拓者. 他的“六个世界第一” ，被誉为“东方文艺复兴式的人物” ，称颂他是“上帝赋予人类的娇子”。 第一个发现并实践了十二平均律原理；第一个创制了按照这一原理发音的乐器——弦准；第一个提出了舞蹈学一词，并为之规定了内容大纲、描绘了世界上最早的、最详尽的舞谱舞图；第一个在数学上得出求解等比数列的方法；第一个解决了不同进位制的换算方法；第一个在算盘上进行开方运算. 427 ２４大中华文化知识宝库 “公主” 、“郡主”称呼的由来 周朝天子的女儿称王姬，到战国才有公主之称，天子和诸侯的女儿，都可以称公主，又叫君主.《史记. 李斯传》说李斯的诸子，皆娶秦公主，就指的是秦王的女儿. 据说周朝中叶，天子嫁女于诸侯，不自主婚，命同姓诸侯主持婚事，所以叫作公主（见《公羊传. 庄公元年》和唐徐坚等所编《初学记》卷十）。主，是主婚的意思.从汉代起，公主专指天子的女儿.晋时，公主封郡者，称郡公主，如弘农郡公主. 南北朝也有郡公主. 至唐始有郡主之称，专指太子的女儿. 明代亲王的女儿称郡主，郡王以下的女儿，称郡君、县君. 清代的郡主，亦指亲王之女.评书《杨家将》中的柴郡主，据说书人说是五代后周世宗（柴荣）的后人，被宋朝的八王赵德芳认作妹妹，故有郡主之称. 京剧《回荆州》的孙夫人，为三国时吴主孙权之妹，也被称为郡主，是说书人或编剧者用的后起之称. 在旧小说戏曲内，常有类似的情况. 公主的婚姻 皇帝对女儿们配偶的出身门第要求特别严格.周朝时，只有诸侯的儿子可高攀公主. 战国以后，能与“公主”婚配的， 428 四　王朝. 职官３２４ 还有手握实权的勋贵、将相. 以后各朝各代，以宰相之子“尚主” （因公主身份高贵，把与公主匹配，称为“尚”）的为多. 魏晋南北朝时期，公主的婚姻更是追求门第，甚至只讲驸马的家世、出身，不问他有无才学. 唐代，驸马不是“选多戚里将家” ，就是“择大臣子” ，不但要审查驸马的家世，还要追查驸马家庭其他人的身世.元朝也规定：“非勋臣世族及封之君，莫得尚主.” 宋朝时，因科举盛行，整个社会重视文化知识，以至朝廷在选择驸马时，从专门追求门第，转向注重学识. 一些皇帝“欲求儒生为（公）主婿” ，如宋英宗“出嫁皇女，访求儒生” ，宋理宗“欲以进士第一人尚主”。以后，儒生中了状元，只要尚未婚配，很可能被选为皇帝的乘龙快婿. 宋英宗为其女择婿，常亲自面试其文才.公主的配偶，不管门第有多高，总没有皇家高贵. 所以公主出嫁，称作“下嫁” ，“出降”。历朝历代，“尚主”的家族，即成为皇帝的姻戚，有着种种其他官僚贵族享受不到的特权. 唐朝肖嵩之子肖衡，尚新昌公主，皇帝见到肖嵩，即称“亲家” （民间称“亲家”之俗始于此）。官僚贵族大都愿与皇帝攀亲，因此也就热衷于“尚主”。民间也就有了“皇帝女儿不愁嫁”的说法.不过，也有人尤其是隋、唐以前相当一部分士大夫不愿做驸马爷.其中一个主要原因，是难以忍受公主的骄横霸道，不敬公婆，不尊夫权，甚至虐待丈夫. 南朝刘宋赵倩尚宋文帝第四女海盐公主，公主嫁前即与庶兄始兴王刘濬私通，出嫁后仍奸情不断. 赵倩入宫找其论理，她竟大打出手，气得 429 ４２４大中华文化知识宝库 赵倩引帐带自缢，公公赵伯符惭惧而死.唐宣宗选于琮为婿，将于琮连升三次官，准备让于琮与永福公主完婚. 永福公主恃势任性，和父皇一块就餐，发起怒来也敢折七箸，闹散宴席，于琮不敢娶. 宣宗十分喜欢这个于琮，又让他别娶广德公主.更不能令人容忍的，是公主的恣情淫纵. 南朝宋孝武皇帝女儿山阴公主（名楚玉）经常把她的情夫藏匿家中，还向她当皇帝的弟弟要了３０名年轻漂亮的“面首”与她陪宿. 她见尚书吏部侍郎褚渊貌美，就缠着皇帝让褚渊专门侍奉她.褚渊侍她十日，苦不堪言，再也不敢进她的府第.南朝宋明帝，择左光禄大夫江湛的孙子江斅尚临汝公主（宋孝武女） ，江斅不愿，上表倾诉尚主之苦，他说：自晋朝以来，凡尚公主的，没有一个有好结果. 公主对待驸马，“制勒甚于仆隶，防闲过于婢妾” ，虽“累经华胄，极有才名”的驸马，也是“吞悲茹气，无所逃诉”。公主严妒，以致夫妻生活极不正常，造成“尚主之门，往往绝嗣，驸马之身，通离衅咎” ，甚至有的“倮露于北阶” ，“投驱于深井” ，自杀身亡，“遂为冤魂” ，还有“毁族沦门”者. 他说尚主“虽门泰宗荣” ，于驸马本人却非幸事，他宁肯娶“荆钗布裙”为妻，也不愿尚公主.明、清两代，皇帝嫁女时，都要赐予府第. 但府第是专给公主住的，驸马则要按规定住在“府中外舍” ，如公主不宣召，驸马则不得前往跟公主同床共枕.为了逃避与公主结亲，有的人绝食而死，有的人煞费苦心找借口，有的人装痴卖傻充下贱，等等. 历史上为驸马难 430 四　王朝. 职官５２４ 招伤透脑筋的皇帝大有人在.唐文宗曾说：“我家是二百多年的天子，天潢贵胄，富贵至极，士大夫为什么不愿与我家结亲？” 因为公主身份特殊，往往让她们以缔婚方式，去执行特殊的政治使命，其中一个主要形式就是“和亲”。和亲政策，是西汉高帝七年（前２０）刘敬提出的，以后就成为占据中央政权的汉族，或其他少数民族如蒙古族、满族和异民族友好交往的既定政策. 文成公主与十三马 据传说，远在唐朝，文成公主进藏与藏王松赞干布结婚时，藏王为了迎接文成公主，决定举行一次隆重的赛马活动.为了表示对公主的尊敬、爱慕，藏王让公主主持赛马会发奖，自己骑着马去参加比赛. 草原上群马奔腾，异常热闹. 比赛结果，藏王的马跑了第十三名. 文成公主为了对藏王的盛情表示感谢，决定将名次取到第十三马，并把自己带的一份最珍贵的礼物，奖给了松赞干布. 此后，藏族人民每年都要举行一次赛马会，不论是奔马赛，还是走马赛，都取前十三名，并且第十三马（即第十三名）除了按规定奖励外，还要多奖一条洁白的哈达，以表示对十三马的鼓励和尊重. 如果第一名得奖，第十三名必须得奖，其他的名次得不得奖都可以. 431 ６２４大中华文化知识宝库 清代皇族女儿“格格” 清代亲王以下的女儿均称“格格” ，有很多等级. 亲王之女称和硕格格，即郡主. 郡王之女称多罗格格，即县主. 贝勒（全称多罗贝勒，位低于郡王）之女亦称多罗格格，即郡君. 贝子（全称为固山贝子，位低于贝勒）之女称固山格格，即县君. 位低于贝子的镇国公、辅国公之女，亦称格格，即乡君. 帝婿. 驸马. 粉侯 把堂堂帝婿与“马”扯到一块，似乎有点风马牛不相及.不过驸马的确与马有缘分.打开《汉书. 百官公卿表（上） 》你会看到驸马是职官的一种，全称驸马都尉. 从汉武帝始，为了妥善管理好皇帝众多的御用车马，特设奉车都尉，专司督管皇帝正车之马；又设驸马都尉掌管副车之马. 表面看，驸马仅是个闲官，由于能与皇帝接近，而且薪俸年入二千石，颇为可观，因而被视为肥缺，历来多为皇亲国戚、公侯子孙担任. 魏晋以后，驸马都尉大多为皇帝女婿专任. 如著名文学家、军事家杜预因娶司马懿之女陆安公主得拜封为驸马都尉. 性情豪侈、挥金如土的王济也因娶了晋武帝之女常山公主，得拜封驸马都尉. 432 四　王朝. 职官７２４ 晋代以后，凡帝婿皆加封驸马都尉，简称驸马.至此，驸马正式成了帝婿的代称. 清代的“驸马”称“额驸”。 除驸马外，帝婿的另一个代称今人知之者甚少.《聊斋志异. 云萝公主》中有：“一婢以红巾拂尘，移诸案上曰：‘主日耽此，不知与粉侯孰胜？ ‘“这里的”粉侯“即指帝婿. 把帝婿称作”粉侯“ ，是因三国的何晏而起.何晏是汉朝大将何进的孙子，少时即以文才而闻名，而且他仪表秀美，尤其是那张脸更是粉白粉白. 魏明帝见何晏刚阳之气不足，柔美之气有余，怀疑他浮浅尚美色好打扮而在脸上敷粉，便心生一计要给何晏一点难堪. 在夏季一日特宴请何晏，席间赐之热汤与饼. 何晏吃得大汗淋漓，明帝则在一旁等着看好戏. 但何晏撩了汗后，脸色不仅依然白净犹如敷粉，而且白里透红，明帝不禁默默赞叹. 不久，何晏娶了魏公主，得封为驸马，又获赐爵为列侯. 因何晏脸如敷粉，人们便称帝婿为“粉侯”。 历史上的一次宫女造反 明人沈德符在《万历野获编》一书中，记载了我国历史上的一次宫女造反事件，此时在明朝嘉靖壬寅年（１５４２）。由于不甘忍受封建帝王的压迫和蹂躏，皇宫内１６名宫婢联合动手，以迅雷不及掩耳之势，用绳子勒住了嘉靖皇帝的脖颈，并用布条塞住嘉靖皇帝的嘴. 宫女们人多势众，嘉靖皇帝无法抵抗，被按倒在地. 她们坐到嘉靖皇帝的肚子上用力拉紧绳 433 ８２４大中华文化知识宝库 子. 但也许是宫女们心慌，绳子没有结好，未能如愿以偿地将嘉靖皇帝置于死地. 后来，皇后和禁军闻讯赶到，嘉靖皇帝才免遭一死. 无能的嘉靖皇帝，由于遭到极度的惊吓，几日都不省人事.这１６名造反的宫女，后来一律被“凌迟处死，锉尸枭首”。 古代的宫廷选美 纪晓岚在《明懿安皇后外传》中，详细记载了明代皇宫“选美”的情况：天启元年，熹宗将举行大婚礼，先期选天下淑女十三至十六者，有司骋以银币，其父母亲送之，以正月集京师，集者五千人.天子分遣内监选女，每百人以齿序立，内监循视之，曰：某稍长、某稍短、某稍瘦、某稍肥，皆扶出之. 凡遣归者千人. 明日，诸女分立如前，内监谛视耳、目、口、鼻、发、肤、胫、肩、背，有一不合法相去之. 又使自诵籍、姓、年岁，听其声之稍雄、稍窜、稍浊、稍吃者皆去之. 去者复二千人.明日，内监各执量器，量女子之手足，量毕复使周行数十步，以观其丰度，去其腕稍短、趾稍巨者，举止稍轻躁者，去者复千人，其留者亦仅千人，皆召入宫，备宫人之选.复日，分遣宫娥之老者引至密室，探其乳，嗅其液，扪其肌理，于是入选者仅得三百人，皆得为宫人之长矣. 在宫中一月，熟察其性情言论而评汇其人之刚柔愚智贤否，于是入选者仅五十人，皆得为妃嫔矣. 434 四　王朝. 职官９２４ 五千人只选出五十人，可谓严格之极. 但是由那些内监和老宫女挑出来的“美女” ，真能如天子的意吗？ 这可就难说了. 宫闱丑事说男宠 面首，在古代原指壮健姣美的男子.《宋书. 臧质传》：“（臧质）纳面首生口，不以送台，免官.”面首还有一个引申义，就是指妇女正式婚姻以外的男宠或男妾. 同书《前废帝纪》载：南朝宋废帝刘子业荒淫无度，有一次他的姐姐山阴公主对他说：“妾与陛下男女虽殊，俱托体先帝. 陛下六宫万数，而妾唯驸马一人. 事不均平，一何至此！”于是刘子业为山阴公主“置面首左右三十人” ，盖“面取其貌美，首取其发美” （胡三省语）。 其实，蓄养男宠并非自山阴公主始. 据说秦始皇的母亲原是巨贾吕不韦的爱姬，吕出于政治投机，把她献与落难的秦公子子楚（后来的秦庄襄王） ，生下秦始皇. 庄襄王死后，秦始皇继位，母亲当了太后. 她对已经当了丞相的吕不韦旧情不断，依然不时私会. 吕不韦怕惹祸，便物色了一个健美的男子嫪毐，伪施宫刑后送与太后当太监，借以摆脱太后的纠缠. 嫪毐果然大得太后的爱幸，前后生下两个私生子. 嫪毐因此贵埒王侯，未免骄横起来. 一次，他醉中与人发生争执，竟大言不惭地说：“我是皇帝的假父，你算得什么东西……”结果是西洋镜戳穿，嫪毐灭族不算，还连累吕不韦一 435 ０３４大中华文化知识宝库 起倒了大霉，这事见于司马迁的《史记. 吕不韦传》，算是早期有关男宠的较详细的记述.与山阴公主差不多同时代的北魏文明冯太后，据说也是个喜蓄男宠的有名人物.冯太后的丈夫文成帝早死，她２４岁守寡，儿子献文帝年幼. 她大权独揽，便把美男子李冲、李奕等提拔到身边，经常借“奏事”为名，行幽会之实. 献文帝渐渐长大，忍受不了这些男宠恃势骄横的行为，但又不便公开挑明，便收集了一些证据，把其中的李奕兄弟当贪污犯处决了，算是对太后的一个警告. 冯太后当然十分恼火，但一时也无可奈何. 后来竟找机会下毒，把献文帝谋杀了.最为可笑的还是北齐武成帝的皇后胡氏.武成帝在世时，胡后就与丈夫的幸臣和士开胡闹，腐朽的武成帝竟全然不知.武成帝短命早死，胡后更加肆无忌惮，公然以“礼佛”为名，常常到佛寺与和尚昙献私通.同寺的和尚都拿昙献开玩笑，称他为“太上皇”。有一次，齐后主高纬（武成帝子）去朝见太后，见太后身边有两个年轻貌美的尼姑，不免垂涎三尺，急不可待地召来亲热，却不料两人都是男的，弄得啼笑皆非.丑事败露后，一批胡后的男宠都掉了脑袋.随着封建礼教的加强，宫禁也愈来愈严，但宫廷的“秽行”依然没有绝迹. 特别是那些手握重权的上层妇女，如大周则天女皇陛下、唐中宗韦后都有蓄养男宠的“秽闻”。而在另一些情况下，封建卫道士出于“为尊者讳” ，加强了对文字的控制，有些宫廷“秽行”则未必能见诸记载. 436 四　王朝. 职官１３４ 太监娶妻种种 太监虽然都经过阉割，但有些仍然可以娶妻，又有资格养儿子，历史上这样的例子实在不少.西汉元帝时，太监石显受到宠幸，贵倾朝野. 到成帝登位时失宠，罢了官.《汉书》说他“与妻子徒归故郡，忧懑不食，道病死”。可见他不仅有妻，还有子.东汉灵帝时，有个太监王甫，是作恶多端的“十常侍” 之一. 后来在夏城门被杀，他的妻和儿子也因此充军发配到交趾地区.唐代著名太监高力士，娶吕玄晤的妹妹为妻. 肃宗时代专权的太监李辅国，娶元擢的女儿为妻.梁师成是北宋末年弄权的太监，他也有老婆. 这个太监老婆死的时候，苏东坡儿子叔党和秦少游的女婿范温，都以亲人的身份去哭吊一番.北魏时有个太监叫刘腾，官为太府卿，封长乐县开国公，与元叉同掌朝廷生杀大权. 于是有个叫赵隽文的官僚要求做刘腾的养子. 同时有个叫王琛的，因罢官在家，为了再度出山，也要求做刘腾的养子，其实刘腾早已有妻也有子. 他的老婆名叫“时” ，封为钷鹿郡君，两个儿子也都官拜郡守、尚书郎. 刘腾死时，自称是他的养子，到灵堂披麻戴孝的共有４０多人. 437 ２３４大中华文化知识宝库 封建帝王宫廷丑事极多，能见于记载的不过万中一二.西汉的太监李延年，在宫中执事甚久，同宫女奸淫.北魏时，孝文帝的皇后趁皇帝出兵打仗同太监高菩萨通奸，皇帝知道，亲自审问，她直认不讳. 宋代有个太监林亿年，在外间的别墅中安置了不少娼妓. 童贯也是太监，腮下却有一尺多长的胡子. 凡此之类，都不是真太监. “诰命夫人”的由来 在传统戏《七品芝麻官》和《春草闯堂》等戏中，都有诰命夫人这个角色.在古代，诰和告是近义，把自己的意思告诉给别人称作诰. 汉武帝时，实行诰以命官，从此，诰便成为以上告下的专用字. 所谓诰命，就是皇帝赐爵或授官的诏令. 明清时代，一品至五品用皇帝的诰命授予，称为诰封. 受封的妻室都称为诰命夫人，也称命夫人. 438 四　王朝. 职官３３４ 古代地方行政体制演进表朝　代地方最高级中　转　级基层级管理级战　国县　　郡秦郡　　县二级制汉州（监）郡　　县三级制魏　　晋州郡　　县三级制南北朝州郡　　县三级制隋郡（州）县二级制唐道（监）州（郡）县三级制宋路（监）府县三级制元行　省道（监）路（州）县四级制明　清省道（监）府（州）县四级制 秦代四十六郡简表郡　　名所在地蜀郡、巴郡、陇西、北地置于秦故地汉中、黔中、南郡、南阳、长沙、陈郡、泗水、置于楚故地薛郡、东海、九江、会稽、衡山太原、云中、雁门、邯郸、巨鹿、代郡、常山置于赵故地上郡、河东、东郡、砀郡、河内置于魏故地上党、三川、颍川置于韩故地渔阳、上谷、右北平、广阳、辽西、辽东置于燕故地齐郡、琅邪、济北、胶东置于齐故地闽中、南海、桂林、象郡置于南越故地九原置于匈奴故地注：本表据谭其骧考释. 秦统一中国后，除在京师咸阳设“内史”外，实有４６郡. 439 ４３４大中华文化知识宝库 两汉十三部州刺史辖区 序号州　　名西汉　东汉治　　所辖　　区 １朔方司隶校尉部河南司州（今洛阳今陕西中部、山西西南部及市东）河南西部.今河南南部、东部，安徽北２豫　　州谯（安徽亳县）部、江苏西北角及山东西南角. ３兖　　州昌邑（今山东金乡今山东西部，河南东部及江县西北）苏西北角. ４徐　　州郯（山东郯城县西今山东东南部，江苏北部及南）安徽东北角. ５青　　州临　　菑今山东北部及河北东南角. ６凉　　州陇（甘肃清水县北）今甘肃东南部. ７并　　州晋阳（太原市西）今陕西北部，山西大部及内蒙之一部. ８冀　　州鄗北（河北柏乡县北）今河北西南部. ９幽　　州蓟（北京城西南）今河北北部，辽宁、吉林各一部. １０扬　　州历阳（安徽和县，今江苏南部，安徽中部、南后迁寿春）部，浙江、福建、江西三省. 440 四　王朝. 职官５３４ 续表 序号州　　名西汉　东汉治　　所辖　　区 １１荆　　州汉寿（湖南常德市今河南西南部，湖北、湖南东）二省及黔、桂、粤三省边缘.洛（四川广汉县，１２益　　州后迁绵竹，再迁成今川、黔、滇三省大部，陕西都）南部及鄂、甘各一隅. １３交　　州广信（广西梧州市） 注：①　汉成帝绥和元年（前８） 增置司隶，设校尉.②　东汉建武十一年（３５） 朔方归入并州. 南北朝州郡县设置 朝　代州郡县备注西　汉１３１０３１５８７州括王国，县括道、侯国.魏１３１０１７３１州括府一西　晋１９１７３１２３２宋２２２３８１１７９陈８５２５０６０北　魏１１１５１９１３５２北　周２１１５０８１１２４ 441 ６３４大中华文化知识宝库 唐代贞观十道和开元十五道 贞观十道辖区开元十五道辖区１。 关内陕北及晋西北１。 关内秦陇及冀西北２。 京畿陕中及陇东２。 陇右陇西及新疆３。 陇右陇西及新疆３。 河东山西省４。 河东山西省４。 河北河北及辽宁５。 河北河北及辽宁６、河南豫东５。 河南鲁豫及淮北７。 都畿豫西８。 山南东河南、湖北６。 山南陕南及川鄂９。 山南西河南、四川７。 剑南四川及陇滇１０。 剑南四川及陇滇８。 淮南淮南及江北１１。 淮南淮南及江北１２。 江南东苏皖浙闽９。 江南江南及岭北１３。 江南西赣鄂湘东１４。 黔中湘西、贵州１０。 岭南两广一带１５。 岭南两广一带 442 四　王朝. 职官７３４ 元代腹内及十一行中书省简表名称辖区（治所） 腹里中书省直辖区，称“腹里” ，统河北、山东、山西等地 岭北省今蒙古地（治和林） 辽阳省今河北东北省内蒙古东南及东北一带（治辽阳） 陕西省今陕西、河北西北部及甘肃东部、南部，兼涉四川、青海一部分（治奉元） 甘肃省今甘肃西北及宁夏，兼涉青海、西宁一带（治甘州，今甘肃张掖） 河南江北省今河南黄河以南及江苏、安徽、湖北三省长江以北地（治汴梁） 江浙省今江苏、安徽两省长江以南及浙江、福建两省兼江西东北部（治杭州） 江西省今江西及广东之大部（治龙兴，今南昌） 湖广省今湖北东南部一部分及湖南、广西二省并贵州省之大部分，兼涉广东西南部（治武昌） 云南省今云南省及四川西南部，贵州西部等地（治中庆，今昆明） 四川省今四川之大部，兼涉湖北西南部（治成都） 443 ８３４大中华文化知识宝库 两宋路建置 北　宋１。 京东２。 京西３。 河北４。 河东５。 淮西１５路６。 淮南７。 江南８。 湖北９。 湖南１０。 两浙１。 福建１２。 西川１３。 陕西１４。 广东１５。 广西 １。 浙江２。 浙东３。 淮东４。 淮西５。 江东南　宋６。 江西７。 湖北８。 湖南９。 京西１０。 福建１６路１１。 成都１２。 潼川１３。 利州１４。 夔川１５。 广东１６。 广西 明代行政区划分简表 名称地区 两直隶北直隶：今河北，包括北京（顺天府） 南直隶：今江苏、安徽，包括南京（应天府） 浙江、江西、福建、湖广（湖北、湖南） 、山东、山十三布政使司西、河南、陕西（甘肃在内） 、广东、广西、四川、云南、贵州九边辽东、蓟州、宣府、大同、太原、榆林、固原、宁夏、甘肃 444 四　王朝. 职官９３４ 清十总督辖区 １。 直隶总督，驻保定，亦驻天津，辖直隶省.２。 湖广总督，驻武昌，辖湖北、湖南两省.３。 闽浙总督，驻福州，辖福建、浙江、台湾三省.４。 陕甘总督，驻兰州，辖陕西、甘肃、新疆三省.５。 两江总督，驻南京，辖江苏、安徽、江西三省.６。 两广总督，驻广州，辖广东、广西两省.７。 云贵总督，驻昆明，辖云南、贵州两省.８。 四川总督，驻成都，辖四川省.９。 漕运总督一人. 驻江苏淮安. 督办漕粮运输.１０。 河道总督二人.一为江南河道总督，驻江苏清江浦（今淮阴市） ，简称南河总督，１８５８年撤；一为山东河南河道总督，驻山东济宁，简称东河总督，１９０２年撤. 说“省” 中国最早设立“省” ，这个机构，是在隋朝.当时设五省：尚书省、门下省、中书省（即内史省） 、秘书省、内侍省. 到了唐太宗李世民时期，设三省六部. 三省即尚书省、中书省、门下省.当时的“省” ，是中央机构的名称.到了元代，中央设“中书省” ，作为全国最高行政机构（相当于现在的国务院） ，地方刚建立“行省” （当时全国有１１个行省） ，这样，我国才开始以“省” 为地方政区. 445 ０４４大中华文化知识宝库 “县” 的起源“县” 字有多种释义. 作为行政区划的县的起源也众说不一.主要有以下几种：①县，即国.在《周礼》、《礼记》等书中记载，县指邦畿千里之地，后亦称王畿内都邑为县，再后来诸侯境内之地也称县. 因此，在当时有“县官谓天子” 之说. ②在《周礼》中所记“县” 在这一时期已很普遍，但由于划分标准不同，就出现了不同的说法. 在以耕地为区划标准的井田制时期，据《周礼、地官、小司徒》中载：“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为旬，四旬为县，四县为都.” 这种县，说是方圆十六里. 在《周礼. 地官. 遂人》中，县是以住户划分的，约二千五百家为县.在《周礼. 秋官. 序官》中，县是从地处位置来划分的.指距王城“三百里以外，四百里以内之地”。 ③以上所说似乎还不是作为行政区划的县的涵义，据《左传》中记载，“县最早出现在春秋早期的楚国，后相继在当时的大国齐、晋、秦等国中出现. 当时是以县统郡，到了战国时期，随着边郡经济的发展，形成了郡的地位高于县的局面. 到秦统一，郡县制已完全取代了分封制，以郡统县，历代因之.目前，对于郡县制问题研究，有五种意见：１。 “早在春秋初期，秦、晋、楚等国往往把兼并得来的土地和灭亡的小国改设为县.” （朱绍侯：《中国古代史》第１８２页） ；２。 “真正作为行政区域的县最初见于楚国.” （张正明：《楚文化史》第６１页） ；３。 “最早设县的是西方大国秦.” （阴法鲁主编《中国古代文化史》第２９６页） ；４。 “最早设置郡县的都是秦国.” （王超：《中国历代官制与文化》第４６页）。 ５。 晋国置县最早.晋国置县的时间应 446 四　王朝. 职官１４ 该始于穆侯、文侯时期，即公元前９世纪初至公元前８世纪中叶（卫文选《山西师大学报》文）。 “乡” 的由来乡是我国历史悠久的基层行政单位.《周礼. 大司徒》“五洲为乡” 的记载，为我国乡制起源.西周时，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为洲，五洲为乡，乡万二千五百户也”。 后以“乡党” 泛指乡里，如《论语. 乡党》：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者.” 春秋战国时，互相残杀，诸侯并吞，但乡的建制却保留下来了.据《国语. 齐语》载：“三十家为邑，十邑为卒，十卒为乡，三乡为县.” 后又有“五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡” 的记载.从齐国的情况来看，一乡管辖两千到三千户不等，乡是县以下的一级行政单位.秦汉时期是“十里一亭，十亭一乡”。 亭有亭长，乡有三老，有秩、啬夫、游击等乡官，佐县令治理乡事. 到唐代，因人口增多，经济进一步发展，遂以“百户为里，五里为乡”。里置里正，乡置耆老，一乡管辖人户五百左右.嗣后的宋、元、明、清各代，皆沿袭效仿，不废乡的设置，只是在辖治范围和管理人户的多寡上略有变化.在漫长的封建社会里，“乡” 一直是最基层的地方政权机构. 它的主要职能是检招户口，收授田地，征敛赋役等.新中国成立后，对于“乡” 这一历史悠久的基层政权机构作了保留. 447 ２４４大中华文化知识宝库 建国以来市建置历年统计表年份总数直辖市地级市县级市１９４９１３５１２６４５９１９５０１４４１２７８５４１９５１１５７１３８６５８１９５２１５５１２８３６０１９５３１６４１４１１４３６１９５４１６６３１３９２４１９５５１６４３１４０２１９５６１７４３１４６２５１９５７１７６３１４８２５１９５８１８４２５８１２４１９５９１７４２５７１１５１９６０１９２２６３１２７１９６１２０５２６７１３６１９６２１９４２７５１１７１９６３１７７２７１１０４１９６４１６８２７０９６１９６５１７０２７２９６１９６６１７３２８１９０１９６７１７３３７８９２１９６８１７３３７８９２１９６９１７６３７９９４１９７０１７８３７５１０１９７１１８２３７７１０２１９７２１８３３７８１０２１９７３１８２３８０９９１９７４１８２３８４９５１９７５１８６３９４８９１９７６１９０３９４９３１９７７１９１３９５９３１９７８１９４３９７９４１９７９２１６３１０４１０９１９８０２２３３１０５１１５１９８１２３３３１０６１２４１９８２２４５３１０９１３１９８３２８９３１４５１４１ 448 四　王朝. 职官３４ 续表 年份总数直辖市地级市县级市１９８４３００３１４８１４９１９８５３２４３１６２１５９１９８６３５３３１６６１８４１９８７３８１３１７０２０８１９８８４３４３１８３２４８注：１。 资料来源：１９４９—１９７９年据史为乐《中华人民共和国政区沿革（１９４９—１９７９） 》（江苏人民出版社） ；１９８０—１９８８年据民政部编印《中华人民共和国行政区划图册》，１９８０—１９８９年各册.２。 １９５９—１９６０年的５个县辖市未列入此表.３。 台湾省未统计在内. “官吏” 小考 所谓官，最早寓有管理的意思，是负责维持秩序、督保生产、征收赋税和处理诉讼事件的人员.“官者，管也，以管领为名”。 “朝廷治事处，曰官”。 官的数量，随着政务的复杂而逐渐增多；官的职任，随着体制的发展而分工愈细，因此，“设官分职，体统相维，品式具备”。 吏，古代百官的通称.《书. 胤征》：“天吏逸德，烈于猛火.” 《左传》成公二年：“王使委于三吏.” “三吏，三公也”。 汉朝以后，始称位职低微的官员为吏. 秩四百石至二百石为长吏；百石以下有斗食佐史为少吏（见《汉书. 百官公卿表》）。至明清则称各衙署之房吏书办无俸禄而供事于官的人为吏.“吏” 449 ４４大中华文化知识宝库 进身为“官” 称“吏道”。这一仕途，起始甚早. 在唐代称“流外入流” ，宋代称“流外补选” ，金、元叫“吏员出职” ，明代则简称“吏员”。 在元代，通过科举入仕的人数极其有限，时人认为“止是万分之一耳” ，大多数官员都来自吏员出职.曾有人指出，元代官员十分之九出自刀笔吏. “官衔” 何义 “官衔” 是旧时官吏的封号、品级和官职的统称.《辞源》解释此词时，引了唐人封演的《封氏闻见记》：“当时选曹补受，须存资历，闻奏之时，先具旧官名品于前，次书拟官于后，使新旧相衔不断，故曰‘官衔’。” 清人王士真的笔记《池北偶谈. 官衔》另有一种解释：“官衔二字，习俗不识其义.《家语. 礼运篇》云：‘官有衔，职有序.’注：衔，治也.《执辔篇》云：‘古之衔天下者，其以六官总治焉，故曰衔四马者执六辔，衔天下者正六官.’官衔之义本此.” 这种解释较为可信.一般说，官指官吏的职份，即官职.《周礼。大官. 太宰》：“二曰官职，以辨邦治.” 而衔则是官吏的等级，即官阶. 这样说“官衔” 是旧时官吏的封号、品级和官职的统称才讲得通. 看来，封氏之说有些望文生义. 450 四　王朝. 职官５４ 兼职的称谓 古之兼职据认始于汉代.所谓“兼” ，即指另外再担任比现本任职高的官阶.凡此则称之为“兼”。如果兼任的官职比自己现任的官职要小，则叫“领”。如刘向曾任“光禄大夫” ，他又兼任比这官职要小的“校书” ，所以称“刘向以光禄大夫领校书”。 到了唐代，兼官又称作“摄官”。 所谓“摄” ，即“代” 的意思.如唐朝皇帝身边的顾问兼吏部尚书（组织部长） 职务的，叫做“侍中摄吏部”。此外，唐代对于兼官又有“行、守、试” 之区别，大约职事高的叫“守” ，职事低的叫“行” ，虽任命兼职但尚未正式宣布的叫“试”。 到了宋代，名称保留，但具体则另有规定，凡兼高一品的叫“行” ，低一品的叫“守” ，低二品的叫“试”。元祐（１０８７—１０９４） 以后，“兼官” 被改为“权官”。 “权” 与“摄” 都具有今天“代理” 的含义. 官场气氛考略 中国封建时代有不少拒绝高官厚禄、退避山林的“隐士”。一则是洁身自好，不与腐败朝廷合污，沽清操之名；一则官不好当，官场中总有那么一种不安全的气氛. 451 ６４４大中华文化知识宝库 官多，以至行政效率低，财政开支大，乃是各朝的通病.每逢天灾、财政困难，或新皇帝上台，新宰相上任，新政策要实施，都会算计到“汰冗官” （时下叫“简政”）。另外，各朝都有一大套退休制度，考核制度，没有这些办法，朝廷无法去旧迎新，官僚们也没有压力. 从理论上说，国家给政府官员提供优厚的待遇，对他们的要求便是勤勉与廉洁，古语为“厚俸以养廉” ，国家也当然有考核官员的权力，问题是如何考核.就地方官而言，全国数以千计的县，任何精明强干的人事干部也无法详细知道他们的具体成绩，往往靠他们入京朝觐述职时的口头汇报. 地方官由京官控制. 考核地方官的年头，海瑞称之为京官的“收租”之年，没有这层关系，都难以公道，何况有呢？ 京官的考核更为玄乎，他们整日承上启下，传声传神，哪来什么建树、“政绩”？考核细节都是虚的，只有一点实实在在：必须有一批人下去. 谁上谁下，大抵视其人事应付是否得宜，刚直不阿的海瑞在官场度日维艰，几上几下，好在是皇帝承认的“典型”才幸免于难. 农民在黄土里扒食，官员们在“人缘”上竞争，最重要的是同行和上司的关照，若不能取其欢心，考核之时，随便甩出一二句不良的评语，则一生的事业可能立即付诸东流.在战战兢兢的气氛中，官僚们悉心自卫，一是拉帮结派，同一年考中举人或进士称为“年谊” ，夫妻双方的远亲近属称为“姻谊” ，出生于一省拉为“乡谊” ，来自邻近的省份也算“半个乡亲”。 各式各样的社会关系，聚集起在内部互相关照， 452 四　王朝. 职官７４ 实为无视国家利益的利益集团. 官场愈是动荡，小集团也就愈有内聚力，愈发牢固，甚至演变成阴谋集团. 朝廷要处理一个人时，常常要牵连出一大批人，残暴的“株连九族” ，就与这种政治环境有关. 明代还出现过“株连十族” ，除九族之外，还加朋友一族，一杀好几千人. 即使你安分守己、足不出户，亦保不准一朝飞来株连的杀身之祸.站在明处是死，站在暗处也是死. 官员们自卫的第二种方法是反守为攻，弱肉强食. 结果造成相互攻讦、诬陷、倾轧，皆欲置对方于死地而自生，然后再补充自己的新人. 目睹这些不是战场的绞杀，官员们终日提心吊胆，惊悸之余，无不感叹“官场险恶”。 官场的机密是不能言传的，尽管它是历代官僚们最需要的知识，但始终没有一本教科书，天机不可泄露. 历代官僚全靠自身的体验和悟性，“摸着石头过河”。 《红楼梦》中应天府的新官贾雨村，读了多少年书，别说不懂官场理论，就连一个官场小知识“护官符”也不曾知道. 所以官场与种地不同，老者为优.２００年庞大的官僚机构，造就出一批批这样的人物，虚伪、残酷、狡诈、萎靡、奴颜媚骨，他们的人格、行为、影响，形成了一股凝固沉重的文化——中国官场文化.官僚们相互攻陷的文字一堆堆挤进朝廷，最高统治者岂不洞悉这帮小厮的把戏. 在无民主可言的封建时代，对各级官吏的监督，是个极难办的事，各个官僚、派别、集团之间的争斗，正好起到了一定的交相监督的作用，这样一来，便看谁的刁状告得响. 中国士大夫不仅有吟诗作赋的天才，还 453 ８４４大中华文化知识宝库 有创作“上疏文学”的特长. 公元６８３年，唐高宗病死，武则天以皇太后身份掌握了朝政大权，她为了巩固自己的权力，在朝廷置匦，即木箱、铜箱之类，以此来广开言路，征求各方意见. 此外，匦的一个重要意图实为鼓励告密者，至少为告密者提供方便.武则天执政期间，告密成风，冤案成堆，人心惶惶. 极具讽刺意味的是，那个最早建议“请铸铜为匦以受天下密奏”的鱼保家，因“怨家”在匦中投了一封匿名信，告他跟随徐敬业谋反，立即被砍了脑袋.官场气氛过于严厉也带来无穷弊端，官员们诚惶诚恐，朝不保夕，自然是无心政务，一意行私舞弊，拉关系、找靠山、结死党，落于互相厮杀的苦斗和人事的陷阱之中. 另外，能够匡世济时的治国人才，识时务的饱学之士，便纷纷隐居山林，或“因病”坚持要求提前退休，告老还乡，以求“全身”。如此这般，朝廷往往不得不改变政策. 明代前期的“京察” ，一次可罢免降级数百名京官，到了后期，明神宗时的一次“京察” ，罢免降级的职官只有３３人，一时间造成人事上的稳定气氛. 为了防止结党营私，排出异己，国家官员被免职的手续越来越多，这样逐步形成了另一种结果：官员若无重大差错，一律能上不能下.大小官员各安其位，自然众心欣慰.官场气氛一旦和缓，他们便显出发自内心的轻松，哼着小曲办公，迟来点，早走点，办事拖拉着点，出现这样的局面，官场又是一派懒惰、涣散、怠工的风气.“吏治”这个封建王朝花了最大精力研究实践了２００多年的政治大事，始终没有一个让人满意的结果. 他们真心实 454 四　王朝. 职官９４ 意想接受前朝的教训，却又面临与前朝同样的问题和困境，不得已犯同样的错误. 官场严厉则险恶，和缓则懒惰，二种不同的腐败像癌症一样结束了一个又一个王朝的性命，他们或许真的不知道，自上而下的官吏考核，永远是有缺陷的. 古代选官制度述略 历史上选官制度的雏形，可以追溯到原始社会末期的军事民主制时期.《礼记. 礼运》描述当时情形说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦.”这里的“选贤与能” ，即当时自然而然形成的选拔公职人员的规程. 中国古代尧、舜、禹相“禅让”的传说，具体反映了当时选拔人才的情况.夏、商以降，开始了“家天下”。 《礼记. 礼运》记述当时“大人世及以为礼”。这里的“大人” ，旧注释为“诸侯” ，实际还应包括官吏，而“世及”之法，不仅仅是诸侯的传位原则，同时也是官吏的任用规程.《尚书. 盘庚上》云“古我先王亦惟图任旧人共政” ，《泰誓上》云“官人以世” ，都可以证明这一点. 这种官吏“世及”的制度，即世官制. 至奴隶社会鼎盛的西周，世官制也进入鼎盛时期.周世官制的特点，在于它与当时推行的宗法制分封制紧密相结合. 那些担任王室或诸侯国官职的大小贵族，便是受封的各级封君. 他们均遵照嫡长子继承制的原则代代相袭，占有封地，所以也就世代垄断官职. 春秋时，社会开始大变革. 出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤主义. 到了战国， 455 ０５４大中华文化知识宝库 社会变革更加剧烈. 随着奴隶制的崩溃和封建制的确立，唯功唯肾的新选官制度逐步建立起来，世官制时代终告结束.秦汉是我国古代出现的空前的大一统时期. 为了封建王朝的长治久安，统治者在选官方面创立了察举制度. 此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用；举荐的标准，主要看德行、才能，而非全靠家世. 大体说来，汉武帝以前，是察举制产生、确立期，其后则是此制的规范发展时期. 东汉末，由于“天下兴兵，衣冠世族，多离于本土，欲征源流，遽难委悉” ，故魏王曹丕接受吏部尚书陈群的建议，乃立九品中正制. 这实际是一种发展了的察举制. 其具体做法：“州、郡、县俱置大、小中正，各以本处人任诸府公卿及台省郎吏有德充才盛者为之，区别所管人物，定为九等” ，政府据此以授官职. 应该看到，九品中正制之初，虽有选贤用意，但不久即被门阀势力左右，成为世族把持政权的工具，以至出现了“上品无寒门，下品无势族”的现象.隋唐之后，门阀势力衰落，中小地主兴起，九品中正制遂为新兴科举制所取代. 从此，察举制时代结束，而科举制时代开始. 所谓科举制，是一种考试选官制度. 它的基本特点，即“一切以程文为去留” ，换言之，就是说白丁能否释褐为官，要凭考试成绩. 此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋. 两宋时北方建立的少数民族政权辽、夏、金，以及宋之后蒙古人建立的元朝，也都无一例外地延用了科举制度.明清时期，科举制达到了极盛.《明史. 选举志》讲：“明制，科目为盛，卿相皆由此出.” 《清史稿. 选举志》亦讲：“有清一沿明制，二百余年，虽有他途进者，终不得与科第出身者相 456 四　王朝. 职官１５４ 比.“ 这两段话，比较集中地反映了当时科举选官鼎盛的情况.另方面，明清时科举制完全臻于成熟.作为成熟的重要标志，是科举与学校教育的完全合流. 学校储才以应科目，而科举则必由学校.这种“学校——科举” 培养选拔人才的模式，从当时世界范围来看，无疑是十分先进的. 然而也要看到，随着我国封建中央集权政治的极度发展，明清两代的科举完全笼罩在封建文化专制主义之下. 尤其八股文这种内容无比空虚、形式无比呆板的经义文字游戏，竟主宰了明清５００余年的科举考试，颠倒和调侃着当时的广大读书人，从而造成了我国封建社会空前的大悲剧. 所以，科举制极盛之日，也是它开始走向没落、衰亡之时.１９０４年，清政府举行了最后一次科举考试，从此，实行了１００多年的科举制度便宣告终结.如果把上述中国古代选官制度的发展过程简化归纳，则可表示如下： 世官制时代（夏、商、西周、春秋、战国；约前２１世纪——前２２１年） ：第一阶段：世官制初期（夏、商；约前２１世纪—约前１１世纪） 第二阶段：世官制发展、鼎盛期（西周；约前１１世纪—前７７０年） 第三阶段：世官制衰落期（春秋、战国；前７７０—前２２１年） 察举制时代（秦汉、三国两晋、南北朝；前２２１—５８１年） ：第一阶段：察举制产生、确立期（秦、西汉前期；前２２１—前８７年） 第二阶段：察举制规范发展期（西汉后期、东汉；前８７—２２０年） 第三阶段：九品中正制时期（魏、晋、南北朝；２０—５８１年） 457 ２５４大中华文化知识宝库 科举制时代（隋、唐、五代、宋、辽、夏、金、元、明、清；５８１—１９０４年） ：第一阶段：科举制初创期（隋、唐、五代；５８１—９６０年） 第二阶段：科举制发展期（两宋、元；９６０—１３６８年） 第三阶段：科举制成熟衰亡期（明、清；１３６８—１９０４年） 古代选官的各种途径 古代随着国家机器的日益复杂，官僚机构的日益完善，统治者总是采取多种途径来选用官吏，以达到政治上的平衡.将世官制时代、察举制时代、科举制时代选官的各种途径或曰各个层次简化归纳，可表示如下：世官制——国学选士（贵胄子弟在继承权位之前必须经过国学的教育） 世官制时代王畿六乡选举（从地方教化开（奴隶社会，以周代为典型）乡举里选　始，迄乡射之礼考核结束） 诸侯贡士——大射择士常科（岁举） 察举制常见特科特科察举制时代一般特科（封建社会前半段）征辟（征召与辟除） 太学生（博子弟子入仕） 任子（依靠前辈的官位、功劳保任后代为官） 458 四　王朝. 职官３５４ 常选科目文科制举武科科举制时代学校（学校试，就是肄业后直接署吏） （封建社会后半期封荫（变相的任子，有门荫、荫叙、补荫等） 吏道（由“吏”进身为“官”） 荐擢（推荐而擢拔） 历代官吏回避制度 在我国历史上，统治者为了澄清吏治，减少营私舞弊的腐败现象，曾经实行过官吏任职的回避制度，主要有以下几种.亲属回避：即规定有一定亲属关系的人不能在同一衙门为官. 东汉规定地方官员中有姻戚关系的不能担任职务相仿的官职. 魏晋南北朝把回避范围由姻戚扩大到一般亲属，由地方官扩大到中央官员. 唐朝规定祖孙、父子、堂兄弟、叔侄等不能在中央的同一个部、司内为官. 宋朝制定了官吏任职的《回避条例》，凡本族的亲属和姻亲都要回避. 明成祖以后，在历史上第一个明确规定宗室不能做官，不能参加科举考试，只封爵供养. 到了清代，亲属回避制已发展得较为完备，康熙三年规定，中央各部院尚书、侍郎以下至掌理翻译满汉章奏文书的笔帖式以上，有祖孙、父子、伯叔、兄弟之关系者，不得同时在同一衙署供职. 乾隆时更是对之实行了严格的规定. 459 ４５４大中华文化知识宝库 地区回避：即规定官员不能在原籍任职. 汉代开始实行地区回避，如规定宗室出任地方官时，要回避首都附近的河南、河内、河东三郡. 隋朝规定地方官“尽用他郡人” ，其中包括县级的县丞、县尉以上官员都应避籍. 唐朝也明确规定不许任“本贯州县官及本贯邻县官”。 明代的地方回避是把全国分为三个大区，“定南北更调用人” ，即不仅不能在本省做官，而且在同一个大区内也要回避. 这么大的地区回避，在我国历史上是空前的. 清代规定总督、巡抚直至州县佐杂之职，都不得在本籍担任. 到了乾隆七年，进一步规定地方官须回避原籍、寄籍以及邻省离本人籍贯５００里以内者.职务回避：是对上述两种制度的补充，各个朝代的规定也不尽相同.唐开元十一年明令：“要官儿子，年少未经事者，不得作县官亲民.” 天宝九年又规定权要子弟，没有担任过大县的县官，不能担任中央审理案件的大理评事一类官职，称为“凡官不历州县，不拟台省”。宋代规定，不许地方长官在某一地方长期任职，也不许中央的官员长期担任某一职务.清代则规定京官三品以上，外省总督、巡抚以上大吏子弟，不得充任御史，以防利用职权相互指责、弹劾，或泄露机密、操纵监察. 曾任盐商，或祖孙、父子、叔伯、兄弟之近亲从事盐商，都不得任户部管理盐政职，以防其利用职权为其本人或近亲谋私. 雍正之后还规定，京官三品以上，武职副都统以上，外官按察使、总兵以上的大吏之子，不得任军机章京，以防其掌握军国机务，把持朝政.师生回避：从唐开始有此规定，如在科举中，与主考官故旧关系的考生也要像主考官亲戚一样进行“别头试”。 清朝 460 四　王朝. 职官５５４ 师生故朋回避最严厉，规定科举考试中形成的师生关系，在以后任职中都要回避.我国古代不但对官吏任用实行回避制度，而且对违背回避制度的官吏有相应的制裁措施. 如宋朝政府规定，官员到任３０日内，要自报有无回避之处，未上任前自报亦可. 如果应回避又不自报而直接去任职的，“杖一百” ，还不计算他的做官年资. “论相”取士 这里所讲的“论相”不是人们常说的相面、占卜和西方骨相学之类的迷信活动，而是古代甄别和选拔人才的一种方法.古代的选才方法，从最早的禅让制、军功制，到后来的察举、科举制、考绩制等，这些制度主要是考核一个人的才、学、识以及功绩，而“论相”则注重于考察一个人的德行.因为在人才鉴别上，德居首位.“论相”的方法和内容是，根据已制定和形成的“相法” 、“相规” ，对被考核者“以洪范五福六极为主，观其所由，察其所安”。 就是看一个人的所作所为，是否言行相应，颠沛造次，能否通当世之务，明道德之归.“论相”实际上是论“行”相和“品”相，而非论“貌”相.所以，在古代也曾有过“以相取士”之说.据楚国《梼杌》中记：楚国有善相人，所言无遗策，楚庄王闻后召之问，善相人答曰：“臣相人，能观人之交也. 观 461 ６５４大中华文化知识宝库 布衣者，其交皆孝悌笃慎畏令，如此其家必日益，身必日安.观事君者，其交皆诚信有行好善，如此者事君日益，官职日进. 主明臣贤，左右多忠，主有失皆敢分争正谏，如此者国日安，主日尊，天下日富.“楚庄王闻后连说”善“。乃以论相招聘四方之士，夙夜不懈，”得孙叔敖将军子，重之，属以备将相，遂成霸功“。 这可以说是涉及“论相” 的最早的记载.那时的论相具体内容虽已无从考证，但从善相人答楚庄王的话中可以看出，“论相”主要是论人的德行和品端.在三国时期，诸葛亮也有“五观其相”之论. 这是诸葛亮考核和选拔人才的重要方法，它包括“问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难而观其勇，醉之以酒而观其性”。这里的观其相，实际上是观其“行” ，更确切一些说也是观其“德”。 到了元明时期，吴处厚在《灼艾集》中，对先前的有关“论相”说进行了系统的总结，并将古时的“论相”归纳成了具有规劝和促人自省性质的“论相三十六善” ，使后人对“论相”的主要内容有了较为清晰的了解. 这三十六善主要内容有：焚香读书；有刚有柔；慕善近君子；闻事不惊张；不逐淫贪杀；能治家；不厌人乞觅；改过；与人期不失信；委曲行阴德方便事；不文过饰非；不毁善害恶；不改行易操；夜卧不便睡著；马上去不回头；不谈乱；不忘人恩；有大量；扬善掩恶；急难中济人宽慰人；不助强欺弱，为事与众用之；得人物每事惭愧；语有序；不嫌恶衣食；不多言妄语；知人饥渴劳苦；行善不倦；不念旧恶；作事周匝；常思退步结果等等.并言：“三十六善，全者位极人臣，福禄令终，具二十者刺史之位，具十以上者 462 四　王朝. 职官７５４ 令佐之官，具五者亦须大富，不全者则祸福相抑，故相形不如相心，求人相不如自相.“ 帝王选才看脸相 古时考生在进士及第以后，为了进一步筛选人才，帝王还要当面殿试复审. 殿试是考策问，要求考生对当前国策用笔试形式陈述自己的见解. 此外，王者可以亲自看一看考生的仪表、脸相.视脸相之重要甚至不亚于其人的学问识见.如果甲进士有一张田字脸，而乙进士有一张国字脸，那么帝王会优先选择哪一种人呢？ 据史书记载，汉时文帝曾下诏诸侯王公卿郡守，要他们推举贤良方正、直言极谏之士，武帝也曾下诏天下求“茂材异等”。很明显，汉文、汉武要求的是包含有不同思维形式的优异人才.我国传统说法，谓“相之大概，不外八格”。所说八格，就是包括田字脸，国字脸等的八种不同脸型. 古人是把不同脸型作为窥视人们外在品貌与内在思维的直觉窗口.八种脸型中，Ｂ型思维宽广开阔，有一张四方形的脸形；Ａ型思维深沉严谨，有一张长方形的脸形.如果选用前者，这种人有开创性，善于协调阁僚之间的关系，但稍欠深度. 选用后者，这种人有深度，但欠缺开创精神，也不善协调人群关系.国字脸者介于两者之间，包括有Ａ型、Ｂ型的性状，既有深度又有广度，也就是既贤良方正，又善于直言极谏，这 463 ８５４大中华文化知识宝库 正是帝王所优先选用的人才. 品. 阶. 勋. 爵. 公. 孤 “品” ：是古代职官制度中最常见的用以表示官员职务高低的标志，起源于曹魏时期“九品中正” 的官僚选拔制度.当时，将士人按才能分别评定为九等，叫作九品，以后将官员的尊卑也分作九个等级，也叫九品. 北魏时又进行更细致的区分，先将每品分为正与从，即正一品、从一品到正九品、从九品，正四品上阶、从四品下阶一直到九品上阶、从九品下阶. 这样，就由最初的９个等级发展为３０个等级，其中分品分阶，一般合称“品阶”。 这种等级区分在唐、宋时期被沿用，只是武职是从正三品起就分上下阶，形成为文职分３０等“品阶” 、武职分３２等“品阶”的制度. 隋与明、清，则只保留九品之中分正从的办法，不再分上下阶，而且文职武职一致，成为整齐划一由正一品到从九品的１８个等级.只有九品之内的职务才叫“官” ，当时称为“流内”。九品之外叫“流外” ，或叫“未入流” ，就不是“官” ，而是“吏”了.“阶” ：是与“品” 有关或者说由品派生的另一套等级，始于唐代.是将种种散官称号进行整理和补充，明确其等级，专门用作标志一个官员身份级别的称号，使人一见到或一听到这一称号就能明白该官员的品级，这种称号就称为“阶” 、“阶官” ，或仍叫“散官” ，其实也就是几品几品的代称. 按从一品到从九品下阶的次序排列如下：开府仪同三司、特进、光 464 四　王朝. 职官９５４ 禄大夫、金紫光禄大夫、银青光禄大夫、正议大夫、通议大夫、太中大夫、中大夫、中散大夫、朝议大夫、朝请大夫、朝散大夫、朝议郎、承议郎、奉议郎、通直郎、朝请郎、宣德郎、朝散郎、宣议郎、给事郎、征事郎、承奉郎、承务郎、儒林郎、登仕郎、文林郎、将仕郎. 宋元明清各代，均继承了阶官的制度，只是阶官的名称与设置的多少有不同而已.“勋” ：也是始于唐代，其来源仍是前代所加的各种荣誉性的散官虚衔. 唐代除规定了一套上述的阶官制度外，又利用过去的散官虚衔搞了一套授予有功勋的臣僚的荣誉性称号，叫作“勋” ，通称为勋官，共十二级（或称十二转） ：上柱国、柱国、上护军、护军、上轻车都尉、轻车都尉、上骑都尉、骑都尉、骁骑尉、飞骑尉、云骑尉、武骑尉. 若以“十二转”相称，则最低的武骑尉为第１转，最高的上柱国为１２转. 宋、辽、金、元均沿袭了唐代的勋官制度，其名称也基本如唐制. 清代废除了勋官制度，将“勋”与“爵”合而为一.“爵” ：比较常见.在所有表示官员地位高下的称号中，爵的起源最早. 据《礼记. 王制》记载：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等.”郑注：“禄，所受食；爵，秩序也.” 可见爵就是贵族官僚的等级. 最早的爵位等级是战国时的秦国，商鞅变法时将过去的爵位加以整顿，明确规定为２０级.由２０级至１级分别是：彻侯、关内侯、大庶长、驷车庶长、大上造、少上造、右更、中更、左更、右庶长、左庶长、五大夫、公乘、公大夫、官大夫、大夫、不更、簪袅、上造、公土. 其中，第１到第８级是民爵，第９到２０级才是官爵. 465 ０６４大中华文化知识宝库 汉代封爵无明确的制度，但事实上只有王侯二等，皇子封王，异姓封侯. 魏晋南北朝时期一直沿用县侯、乡侯、亭侯的名称.在隋唐时期，除少数例外，只有皇室才能封王，异姓功臣则封公、侯、伯、子、男等若干等级的爵位. 唐代的爵位是：郡公、国公、开国郡公、开国县公、开国县侯、开国县伯、开国县子、开国县男. 宋代爵级基本如唐制，明代的爵位最简单，只有公、侯、伯、子、男五种. 清代的爵位分为两个系统，一是皇族的爵级，分为亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、奉国将军、奉恩将军１０级.二是皇族之外的爵级，则分为公、侯、伯、子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉９级.读古籍时还会经常遇到另一类表示古代最高级荣誉的虚衔——“公”与“孤”。 “公”与“狐” ：是古代的“三公”与“三孤”。 “三公”起源很早，文献记载周代就有两种“三公” ：一种是太师、太傅、太保，一种是司马、司徒、司空. 后世沿置作为朝中德高望重的最高级官员的荣誉性称呼.“三公” 之制到西汉才真正明确，以朝中执政的三巨头丞相、太尉、御史大夫、或者大司徒、大司马、大司空为“三公” ，而以太师、太傅、太保为“三公”之上的虚衔. 自汉以降，太师、太傅、太保这“三公”一直作为最高荣誉的虚衔，直到明清.所谓“三孤”即少师、少傅、少保，是仅次于“三公”的荣誉性虚衔.起源于汉代，西晋以后将其发展为太子太师、太子太傅、太子太保、太子少师、太子少傅、太子少保. 北魏、北齐仿晋制沿设，隋以后相沿不变. 466 四　王朝. 职官１６４ 这样，自隋唐以来，我国历代都有“公” “孤”系列的１２种名义，计有：太师、太傅、太保、少师、少傅、少保、太子太师、太子太傅、太子太保、太子少师、太子少傅、太子少保. 御史监察职官沿革表 时代台院机构台院主管科监道监 １周御史 ２秦御史大夫御史中丞给事中御史、监郡御史 西汉御史府（宪御史大夫（西御史丞、御史３汉台）汉） 东汉御史中丞（东中丞、治书侍给事中侍御史御史台（兰汉）御史台） （蜀） 御史中丞（魏）治书执（魏）御史大法、治书侍御４三国御史台夫、御史中丞史（魏）给（魏）侍御史（吴） 左右御史（吴）中执法、事中（吴）御史大夫左执法 治书侍御史、侍御史、殿中侍５晋御史中丞黄沙治书侍御给事中御史禁防御史、O史检校御史 467 ２６４大中华文化知识宝库 续表时代台院机构台院主管科监道监 ６南朝御史中丞治书侍御史给事中侍御史、殿中御O 史 中给事７北魏御史中尉治书侍御史中、给事侍御史、殿中侍O中御史、检校御史 ８北齐御史中丞治书侍御史给事中侍御史、殿中侍O 御史、检校御史 给事中、司宪上士、司宪９后周司宪中大夫给事中中士、司宪旅下O士士 １０隋御史大夫治书侍御史给事中、侍御史、殿内侍O 给事郎御史、监察御史 御史台三御史大夫、大御史中丞、侍１唐院：台院殿院司宪左、右肃御史、殿中侍给事中十道巡察使察院政台大夫御史侍御史知杂１２宋御史中丞事、侍御史、殿给事中十八路监察御O中侍御史史 御史台御史中丞、侍１３元行殿察御史大夫御史、治书侍给事中殿中侍御史、监台司院御史察御史 都察院：司左、右御史大御史中丞、左、六科给１４明经照司事中十三道监察御务历磨狱夫、左、右都御右侍御史左、左右给史厅司司司史右副都御史事中 １５清都察院左都御史左副都御史六科给十五道监察御事中史 注：明清院主要属员有：经历、都事、笔帖式等. 468 四　王朝. 职官３６４ 清官廉吏之内涵 清廉官吏，是历代统治阶级官僚队伍的一部分. 清廉官吏也作为一个客观存在的特殊历史现象被区分出来.历代廉吏尽管风貌各异，其“以廉为本”的基本特性是共同的.“廉” ，作为一种美好的品格，作为一种内涵的精神力量，支配了廉吏的各种历史活动. 表现在廉吏的个人生活中，则是“志行修洁” ，“自奉简约” ，“固守清俭”等；表现在廉吏的政治生活中，则是“革奢务俭” ，“省浮费、去侈靡” ，“为政宽惠”等.“廉” 和“贪” 是对立的.在贪欲横流的统治阶级官场上，清官廉吏要想“清廉自守” ，必然要受到社会上一切腐朽势力的侵袭、围攻. 他们涡旋在浊流恶水中，与之对抗，与之斗争，反对腐败现象，搏击豪强，刚正不阿，勤于职守，执法公允，平反冤狱. 为了安定社会，他们极力兴学施教，修整农田水利，千方百计发展生产等等.有时他们被错综复杂的矛盾斗争卷入激烈阶段，斗争就深化一层，触及到了统治阶级的剥削制度. 有些廉吏则不自觉地迸出反对专制、反对特权、反对等级制度的民主思想的火花.“廉吏”的确定性含义最早见《周礼. 天官冢宰. 小宰》篇记载：“以听官府之六计，弊群吏之治. 一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨.”全文明确 469 ４６４大中华文化知识宝库 指出，考察群吏的治绩，判断其优劣，以“六廉” ：“善、能、敬、正、法、辨”为标准.“六廉”的具体含义是：廉善：指善于行事，能获得公众的好评；廉能：指能行政令，较好地贯彻各项法令；廉敬：指不懈于位，尽职守责；廉正：不倾邪，品行方正；廉法：守法不失，执法不移；廉辨：指临事分明，头脑清楚，不疑惑.六条标准，都冠以“廉”字，这是强调“既断以六事，又以廉为本”。善、能、敬、正、法、辨，无论哪一方面，都必须体现“廉”的精神.“廉”的本意是“堂隅”。比喻有棱角、锋利. 引申为方正、高洁、清白、俭约、公平、不苟、明察等含义. 廉吏始终不改其剥削阶级本质和立场，但也都始终有在客观上顺应历史前进趋势的一面. 古代廉官美称拾趣 “一钱”太守　后汉刘宠，任会稽太守，操守廉政，深得民心，离任时，当地老人拿了一百钱为他送行，刘宠不肯收，后因盛情难却，只好收下一钱做为纪念. 于是，“一钱太守” 的美称就传开了.“二不”公　明范景文，历任兵部侍郎、工部尚书等职.当时许多亲朋好友登门相求，范均一一谢绝，并在府门上书六个大字：“不受嘱，不受馈.” 从此，他被人称为“二不” 公.“三汤”道台　清汤斌，曾任岭北道台，三年为政，每日三餐以豆腐汤作肴，百姓因此送他“三汤道台”美称. 470 四　王朝. 职官５６４ “四知”先生　后汉杨震，任东莱太守时路经昌邑，县令王密曾是杨震举荐的门生.到了晚上，王密以十两金赠杨震，说：“天黑，没人知道.”杨震严厉回答：“天知、地知、你知、我知，何谓无知？”王密惭愧携金而还. 此事传开后，大家称杨震为“四知先生”。 “五代”清郎　袁津修经历了北魏、东魏、北齐、北周、隋五个朝代，为官５０年，始终以清贫为本，连一升酒的薄礼也不受，于是人们皆呼袁津修是“五代”清郎.成语典故中的“宰相” 山中宰相　南朝陶弘景隐居山中后，朝廷每有大事，必定遣人询问他，时人称之为“山中宰相”。今泛指那些不在其位而谋其政的人.伴食宰相　唐朝卢怀慎与姚崇同为宰相. 卢自以为才能不及姚崇，遇事推诿，不敢负责，时人称之为“伴食宰相”。 后指那些吃饭不干事的高官达人.弄獐宰相　世人皆知唐朝宰相李林甫“口蜜腹剑” ，却不晓他还是个别字“专家”。一次，李在写信庆贺亲戚生了孩子时，将“弄璋”（古称生男曰“弄璋” ，璋为玉器）写成了“弄獐” （獐为野兽）。后遂以“弄獐宰相”来戏称没有文化的权贵了.模棱宰相　唐代小有名气的文学家苏味道，曾对人说：“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，常模棱以持两端可矣.”故世号“苏模棱”。武则天圣历初年，苏味道官居相位，处事更加圆滑，人称“模棱宰相.” 青词宰相　明世宗信奉道教，好长生术，宫中每有斋醮， 471 ６４大中华文化知识宝库 就命词臣起草祭祀文章. 这些文章用硃笔写在青藤纸上，谓之“青词”。而李春芳、严讷、郭朴、袁炜等词臣均以进献“青词”邀宠，卒至拜相. 因此，时人称他们为“青词宰相”。 后讽刺那些升官阶梯并非正路的人.棉花宰相　明朝大学士（宰相）刘吉，精于营私，不知理国，尸位素餐，无所建树，因此屡遭谏官弹劾，但他凭借逢迎皇帝、勾结宦官、粉饰自己等手段，把弹劾他的谏官一个个都排挤打击下去，竟使他在内阁呆了整整１８年，因此被人称作“棉花宰相”——所谓“棉花” ，是取其“耐弹”之意.后泛喻那种巧于仕宦的官僚形象.丹青宰相　唐朝画家阎立本，工于写真，朝野驰名，大受高宗赏识，于公元６６９年拜为右相. 但他终是个艺术家，“无宰相器” ，缺乏政治才干. 当时，大臣姜恪因作战有功被升为左相，时人评论说：“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青.” 于是，阎立本被称为“丹青宰相.” 驱驴宰相　唐武则天时，才能平庸的王及善，官居右相，后又改为文昌左相，时人说他是“鸠集凤池”。他在位期间，无所作为，只作出一条规定：各部官员不准骑驴上班. 为了实施这条规定，他派人终日驱逐，有时还要亲自参加，于是得了一个“驱驴宰相”的外号.三不开宰相　五代后唐末帝李从珂时，马胤孙为相. 此公的为政之道是：“入朝印不开（不理政务） ，见客口不开（不谈国事） ，归宅门不开（不接见士大夫及下属官员）。“因此，时人称他为”三不开宰相“。 三旨宰相　北宋神宗时，王珪居相位１６年，无所建树， 472 四　王朝. 职官７６４ 只起了个上传下达的作用：他每次把部门的奏章呈送给皇帝时跪请：“取圣旨” ；奏章阅批后跪接道：“领圣旨” ；出宫时向有关部门答复说：“已得圣旨矣.”总之，他事事依旨而行，离开圣旨办不了任何事情，时人称之为“三旨宰相”。 浪子宰相　宋徽宗时，宰相李邦彦，“游纵无检” ，行为放荡，好作淫词艳曲，自号李浪子. 他位居宰辅，不理政事，只知享乐，自称“赏尽天下花，踢尽天下球，做尽天下官”。 于是，“都人亦呼邦彦为浪子宰相”。 蟋蟀宰相　南宋末年，贾似道以其姐受宠于理宗而爬上相位. 至度宗朝，因拥立功而独揽朝政，权倾朝野. 他为相１０多年，祸国殃民，荒淫无度，常与姬妾伏地斗蟋蟀，还根据自己养、斗蟋蟀的经验，写成一部《促织经》行世. 后人称之为“蟋蟀宰相”。 中国“宦官之祸”因由新说 在中国古代，宦官干政是关系国家安危、社稷存亡的大问题. 那么导致宦官之祸的原因何在？中外史家都归咎于宦官（即太监）作恶. 伊北风在《文史知识》１９０年第７期著文提出新看法，说酿成这种宦官之祸的主要原因是君主的极端孤立和虚弱所致.中国古代的君主专制，号称“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。其地位和权力的至尊至贵，决定了这种专制政体的主要特征是称孤道寡和势孤惧祸. 君主处于封建 473 ８６４大中华文化知识宝库 权力金字塔的顶端，负责调节、监督、控制整个官僚机构以及国家机器的正常运转，一切重大事务均需由君主拍板裁决，这就使层层官僚机构及官吏的行为仅仅对一人负责. 这种特征使得营私舞弊、贪污腐败、为所欲为成为可能，因为这一切行为只要通过蒙骗或贿赂的手段混过上司就可以了. 这就使专制君主所担负的监督、调节工作显得异常被动和无比繁重，他也差不多对一切人不能够放心：同族兄弟可能图谋篡位；文官可能架空自己；武将可能颠覆王朝. 孤独在上的皇帝，四顾隐患潜伏，疲于到处防范. 既防亲族、防功臣、防文官、防武将、防颠覆、防架空，而且要防以权营私……专制君王岂能不感“势孤” “惧祸”？于是家奴宦官就成了此情此境的最佳人选：①他们日夜侍奉在自己眼皮底下，办事方便放心；②他们是“刑役之人” ，身份低贱构不成威胁；③他们可权充与官僚机构间的平衡缓冲工具，左提右挈以收相互制约之效. 这确有短期效益，以致清顺治帝竟专设宦官机构１３衙门. 然而始料不及的却是无可估量的强烈破坏效应，随着宦官势力的一次次抬头，东汉君主一如傀儡，唐代君主废立有似儿戏，明代王朝被敲响了丧钟. 中国幕僚制度溯源 幕僚制度就其一般意义而言，是我国古代权臣戎帅疆吏牧守引荐亲信士人以入府署参与行事决策的一种用人措施.就其政治意义而言，其实又是各级封建统治者最重要的佐助 474 四　王朝. 职官９６４ 之一. 幕僚的主要功能，大致为置备顾问，谘议谋划，参与决策，掌握机要，典属文书乃至延接宾客，经办庶务或代主巡行出使等等，其中尤以参议决策和掌握机要为重. 他们同封建国家编入正规官制的官吏有明显的区别.顾问、谘议、参议、参政、参谋、秘书、书记等许多至今仍在使用的词语，多是由这些幕职幕称和功能沿袭下来的.幕僚制度在中国源远流长. 上可溯及夏商之家臣，两周之命士，身贱而见信，位卑而使重，已露端倪. 到战国时期，才识之士，挟术怀策而奔走四方，摇唇鼓舌，攀权附势，多有被聘为宾客舍人而得与闻政事者.“当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士，喜宾客以相倾”。此乃幕僚制度之滥觞.真正意义上的幕僚制度的雏形，其实形成于秦汉时期.秦始皇完成统一后，全国性自上而下的封建官制已成体系. 在中央，主要机构为三公九卿；在地方则“分天下为三十六郡，郡置守、尉、监”。汉承秦制，所谓“因循而不革，明简易，随时宜也”。自此，命官之权悉操于上，养士接客之风理当难以复见. 但是，封建官制体系草创，分工粗疏，多有不完备的地方. 无论中央还是地方的行政长官，很难单独地完成朝廷赋予的职守，于是三公郡守开府自辟掾属、令史以为辅佐差使，就成为中央许可的制度而保存下来.当时三公府属，例有编制，若有增损，都得请示皇帝.汉武帝时，“司徒奏州郡农桑未有赏罚制，宜遣掾属循行. 诏遂使司徒督察州郡播殖有所循者，增掾属十人”。 从有关史料来看，到东汉时的编制更加具体，如太尉府署诸曹事掾史属２４ 475 ０７４大中华文化知识宝库 人，令史及御属２３人；司徒府掾属引人，令史及御属３６人；司空掾属２９人，令史及御属２４人. 最初，这些属官与佐官一样，都是官内编制，有职司有秩禄，似与特定意义上的幕僚有所区别.但在实践过程中，情况发生了一些新的变化.归纳起来有四.一是百石以下的掾属可以自辟，不必请示皇帝，开了幕僚得以直接输入政府机构的渠道. 二是部分掾属由分曹治事转向了顾问、谘询，发生了功能性变化，“时俗三府掾属，不肯亲事但出入养虚”。三是掾属与主官之间，没有牢固的行政隶属关系，常因不甘亲事为吏，希望有所建言参议，而自行离去. 四是三公府属出现了侵代正官的现象. 由是，渐与封建正规职官相区别，无论从辟用方式、行事功能以及和主官的联结关系上，幕僚制度的雏形大体告成.魏晋南北朝时期是我国封建官制最紊乱的年代.其时，政治动乱，幕僚职能空前活跃，许多重要的幕职名称（如参军、记室、军师、主簿等）也由此产生并得以固定化，这对幕僚制度的全面形成尤具意义. 中央到各地方军政长官辟署招募士人入幕的风气广为延播，也为幕僚制度的完成实现了组织措施上的保证. 自此，各级行政事事长官自辟幕僚已具有了制度化的意味. 幕僚侵代和超越正官的现象也在魏晋南北朝时期，达到了顶峰，甚至出现了预备取代中央政权的霸府.幕僚制度在中国产生、发展并延续了两千多年. 甚至到清朝以后，袁世凯以机要局控制政事堂，蒋介石用侍从室操党政军，都毫无例外地承袭了幕僚制度的衣钵. 476 四　王朝. 职官１７４ 古代的秘书 历代统治者都清楚地懂得关系到“万人之政”的秘书工作的重要性，因此，他们都很重视秘书人才的选择，并提出了较高的要求. 只是不同朝代的选择标准不尽相同.周代至秦汉，史官兼任秘书工作延续不断；秦汉时期，对于从事秘书工作的史官的要求较高.《说文. 叙》云：“学僮十七岁以上，始试，讽籍书九千字乃得为史.”意思是说：学僮１７岁以上才能参加考试；能够背诵籍书（古文字，即篆书）９００字以上的才能当史官. 人们都知道，东汉成书的《说文解字》是我国最早的大字典，全书收字不过９３００多个.而史官要识字９０，这在当时是不易做到的.汉末时，曹操置秘书令，典尚书奏事. 曹丕继位后，改秘书令为中书令. 他们除了要求秘书人才有较强的识字能力外，还要妙选通识文学之士为之.唐代设立翰林院，许多翰林学士都是文学方面才华出众的人才，他们当中有不少人担任过皇帝诏书的选制工作. 著名诗人李白，就曾在金銮殿上代草王言.初唐文坛“四杰” 之一的骆宾王，也曾做过秘书工作，他写的《讨武曌檄》，妙笔生辉，连武则天读后也发出如此慨叹：“宰相安得失此人！” 唐代对于秘书人才的要求更高，既重视其文学才华，也重视其政治上的才干. 唐太宗提出“擢才而居” ，反对让那些唯唯诺诺、阿旨顺情、苟合取容的人担任秘书工作. 他认为 477 ２７４大中华文化知识宝库 秘书工作应由那些有才干，敢于谏议，能起助手、参谋作用的人担任.元代提出“首论行止，次取吏能，又次计月日多者为优” （《元典章》） ，即根据书吏的品德、业务能力以及资历情况，择优选用秘书人才. 除了这三条，还要有保结，经过监察官审查以后才能任用. 可见到了元代，在选择秘书人才方面不但有考选制度，而且有审查制度. 汉代官吏住单身宿舍 至少到西汉时期（秦代因资料缺乏暂存而不论） ，供职于封建朝廷和各级地方政权的官吏，平时皆居住在官府修建的“舍”中，不能和家人同住，只有在“五日一休沐”的休假时期和特例恩准的日子，才能与妻子、父母团聚. 这一规定上自丞相、二千石，下至斗食小吏无一例外.《汉书. 曹参传》载：“相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼. 从吏患之，无如何，乃请参游后园，闻吏醉歌呼，从吏幸相国按之. 乃反取酒张坐饮，大歌呼与相和.” 从这一段资料可以看出相国曹参住在“相舍” ，其下属吏则居“吏舍” ，皆在“舍”中居住. 这并非个别的例证. 如身为御史大夫的张汤，就连患病也住在“舍”中.《汉书. 张汤传》：“汤尝病上自至舍视，其隆贵如此.”丞相申屠嘉平时所居也是“舍”。 《汉书. 爰盎传》：“盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢.盎还，愧其吏，乃之丞相舍上谒，求见丞相.”秩二千石的京兆尹也居 478 四　王朝. 职官３７４ 于“舍”。 当然，在“舍”中居住的官吏，因人的地位高低，官职大小不同，而有不同的待遇，如秦律中规定：官至“有秩”以上（即百石以上）者，即可配备一名伙夫给其烹炊；而官在“有秩”以下的“斗食小吏”则无此特权，只能与长官共厨（见《睡虎地秦墓竹简. 全布律》）。这虽是秦朝的法律规定，到汉代当然也会大同小异. 至于官“舍”的大小、“舍”内的条件等等，因官吏的职位高低而不同，也是不言而喻的. 从《汉书. 直不疑传》记载直不疑同舍的郎丢失金而怀疑直不疑，而实际却是另一郎拿错的这一事实，可以看出官位低者大概住的是集体宿舍.然而，不论是下级官吏集体宿舍式的“舍” ，或高官大吏设备豪华的“舍” ，有一个共同之处，就是都系单身宿舍，家属是不住在这里的.《汉书. 孔光传》记载孔光身为光禄勋领尚书事，“守法度、修政事” ，“有所荐举、唯恐其人之闻知.沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事”。孔光也只有在“沐日归休”时才有机会与“兄弟妻子”相见，平时他也是在“舍”内过独身生活的. 其他官吏当亦如此.官吏的“舍”内不住家属是否有法令规定？看来似乎没有明确禁令，但多数官吏皆不令妻子、家人来到“舍”中的.究其原因无非是以下两个：①经济上的原因. 家人若与官吏同居于“舍”中，无疑会增加官吏本人或官府的开支. 所以，个人资产不丰又不愿揩官府“油”的廉吏往往拒绝家属住在“舍”内.《后汉书. 羊续传》载：羊续为南阳太守时是两千石的大官了，其个人积蓄也只有布被、旧衣和几斗麦而已.羊 479 ４７４大中华文化知识宝库 续又不愿损公肥私或占所主管的官府便宜，最后只有打发妻与子回老家. 这类的事例不止一个. 东汉王良在任大司徒司直时也如此：“在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器” （《后汉书. 王良传》）。 可见“妻子不入官舍”乃是为官“恭俭”的一项重要标志. ②保证官吏为政、即执行公务时免受家人干扰. 从上述孔光“沐日归休”时尚不与妻子、兄弟谈论朝廷上的人事“荐举”状况来看，许多执掌大权的官吏免不了要受到家里的亲属影响，大概正因为避免老婆的枕上吹风干预了秉公执政吧. 所以，孔光休沐时也不谈政事. 反之，若妻子与官吏同居官舍，整天厮缠在一起，即使像孔光这样谨慎的人，也难免不受家人影响的. 因此，“妻子不入官舍”在保证为政清廉方面的意义，实际比节约开支的经济意义要大得多. 所以汉代将这一条做为“廉吏”的重要标志，如《汉书。何并传》载：并为太守“性清廉，妻子不至官舍”。 宋代的履历表：脚色 宋代、凡科举考中或地方举荐以及由其他途径进入官场的人，都要填写一份自传式的文书，叫做“脚色”或“脚色状” ，类似现在的履历表.所填项目和内容由朝廷统一规定. 首先是个人及家庭的一些基本情况，有“乡贯、户头、三代名衔（即祖宗三代的职业及政治情况） 、家口、年龄、出身履历“等项目. 其次是填写入仕者的社会关系和政治立场. 内容与当时所发生的政 480 四　王朝. 职官５７４ 治事件密切相关，因此，各时期有所不同. 如宋人赵升《朝野类要》列有实例：在徽宗崇宁、大观年间（１０２—１１０） ，“即云不系元佑党籍” ，表示和前些年的“元佑党事”没有牵连；宋宁宗庆元年间（１９５—１２０） ，韩侂胄执教，斥朱熹等人所倡导的道学为伪学，规定凡入仕者填履历必须写上“不习伪学” ，否则不给官职.从宋代的“脚色”中，可以看出当时朝廷对官吏的使用和管理的一个侧面. 清代“中堂”是什么官 反映清代宫廷、官场的影片、电视片中，经常看到被称为“中堂”的大官. 比如，《垂帘听政》中的“肃中堂”。那么，“中堂”是什么官呢？ 原来，在清代，朝廷的“大学士”不过是个空名，没有实权. 当然，时间一久，这些人就不干了. 后来，清朝政府为了满足这些大学士对权力的要求，往往让他们管一个部.而那时清朝的京官，一般是一满一汉，就坐时，分东西坐，而当中是空的. 这时如果有管这个部的大学士，那么就坐在中间，所以，人们又对管部的大学士都称“中堂”。时间一久，人们对管部和不管部的“大学士”都称“中堂”。 “中堂”也就成了“大学士”的尊称了. 481 ６７４大中华文化知识宝库 第一个女宰相 商代的宰相，叫做“少臣” ，少臣即小臣，古文字少小通用. 武丁卜辞说：“戊午卜，小臣不其？” “不其” ，就是问是不是生小孩，这个小臣无疑是个女性了. 康丁卜辞中有“小妥臣” ，妥为人名. 卜辞惯例，人名从女者皆为女. 这样看来，中国历史上留下名字的第一个女宰相就是这个商王康丁时期的小臣妥了. “三只手”与范仲淹 “三只手” ，人人皆知，小偷小摸之代名词、同义语也.此称呼有个来历：北宋天圣年间，东京黑道上有个赫赫有名的神偷.按照江湖规矩，不兴打听真实姓名，不准寻根问底，他的真名实姓至今也是个谜.当时的小偷，都是把一枚铜钱，磨得锐利无比，用以割人腰包，俗称“跑明钱的”。此公独特，不用任何工具，只要擦身而过便手到擒来. 有次他为同行献技，双手高举，一挨身就把银子掏出来了，好像身上还长着一只手. 众人五体投地，敬送绰号“三只手”。 然而，盗亦有道.“三只手”给自己的门徒规定了“三不偷” ：一不偷忠臣义士；二不偷贫寒人家；三不偷良家妇女.偶尔偷钱，必定加倍奉还. 门徒必遵“三不偷”的“祖训” ， 482 四　王朝. 职官７７４ 否则被视为不肖子孙，逐出“山门”。 据说，一次“三只手”的门徒错偷了大忠臣范仲淹的银子，事后不仅加倍奉还，还在银子里夹上一张纸条：“不知是范忠臣的银子，今加倍奉还，望乞恕罪.”落款：“三只手”。 范仲淹想到朝廷昏庸，官场黑暗，达官贵人，明抢暗夺，竟还不如一个小偷！遂提笔在手，写一打油诗：“世人都恨盗，岂知盗亦道；若然都有义，怎会世颠倒！”写毕，掷笔于案，喟然长叹. 严嵩并非大奸臣 上海社科院出版的《严嵩评传》一书认为，综观严嵩的一生，“大奸臣”这顶帽子套在他的头上似乎不大妥贴. 严嵩出仕于明代中期的正德、嘉靖两朝，在他官宦生涯的前期，政治上正直有为，生活上清贫克俭，当他入阁以后，也做过一些有利于国计民生的事，对当时“南倭北虏” 之患的解决，有过一些积极的设想和努力. 但由于他卷入当时激烈的官场权利斗争的漩涡之中，以致遭到政敌们的攻击和弹劾，并以莫须有的罪名说其子严世蕃“交通倭寇，潜谋叛逆” ，以致他家受籍没，子遭弃市，孙被远戍，自己落得个死于墓舍的结局.该书认为，历史上的严嵩并不等于戏文中的严嵩，对这样一个特定的历史人物，应进行实事求是的评价，既不能因人废事，也不能以事废人. 483 ８７４大中华文化知识宝库 海瑞并非“完人” 海瑞（１５１４—１５８７）是明代大臣，以推行“一条鞭法” ，力主严惩贪官污吏而闻名朝野，从《明史. 海瑞传》、《海忠介公居官公案》、小说《海公大红袍》、戏剧《海瑞罢官》，到电视连续剧《海瑞传奇》，海瑞一直都是作为中华民族的优秀历史人物，加以赞颂的. 他那种敢于同权贵奸佞作斗争的刚直不阿、为民请命的传奇式事迹，一直被人们所称道. 但海瑞并非“完人” ，在清官海瑞的背后也有不少令人厌恶的劣迹.一是“居家九娶而易其妻”。这在明人沈德符者《野获编。补遗》中就有记载.海瑞一生中，曾先后收王氏、潘氏、许氏、丘氏、韩氏为妻妾，史书说他年“已耋而妻方艾” ，这真可谓是“白发”戏“红颜”。甚至在花甲老朽之年，仍兴致甚浓地迷恋女色，收纳了两个年轻美貌的少女为侍妾，以致引起家中妻妾争风吃醋愈演愈烈，致使其中两妻妾同日自缢身亡，两妻妾被休弃，逐出家门，成为谏官疏参，时人讥抨的话柄.二是“以救补名节饿死幼女”。 这则血淋淋的史实见于明人姚叔祥著《见只编》载：“海忠介（指海瑞）有五岁女，方啖饵. 忠介问：饵从谁与？女答曰：僮某. 忠介怒曰：女子岂容漫受僮饵，非吾女也，能即饿死，方称吾女. 女即涕泣不饮啖. 家人百计进食，卒拒之，七日而死.”其手段几近残忍. 484 四　王朝. 职官９７４ 中国公务员制的早期倡导者 １９１２年，在清王朝的废墟上建立的稚嫩的中华民国，当官者飞扬跋扈，无所不为，奉承上司、鱼肉百姓，结党营私、打击异己，冗员充塞、办事缓慢，把个中华民国变成了中华官国. 为此，许多深受欧美资产阶级民主影响的进步人士开始了艰难的探索. 他们想效法英美文官制，加强对行政人员的管理，以使旧中国吏治的腐败和行政工作的低效率得到改观.１９３１年，毕业于牛津大学的费巩出版了他的第一部著作《英国文官考试制度》，系统阐述了英国文职官员的编制、职权、考核、升降、待遇等制度和实行的具体办法. 但作者并不以介绍为宗旨，而是以论述中国有可能也有必要实行这种制度为目的. 在书中，他强调指出英国的文官制是受中国科举取士的启发而形成的.“吾国科举制度，虽遭国人诟病，以考试取士之法，实为世界各国先进”。并且“英之考试制度，大足资我龟鉴”。因此中国有实行的可能，加上中国的政治，“自民国以来，虽号称维新，而政界之恶浊腐败，甚于往昔，果欲澄清吏治，其自考试入手乎.”所以中国有实行的必要.在该书的概言中，费巩提出了“民仆”这一概念. 他说“民仆” ，顾其名为民之仆，即行政官员应为民众之仆，这一提法虽然不能将公务员进行科学的界说和严格的分类，但也抓住了公务员的本质. 他认为“国家官吏有政务与事务之 485 ０８４大中华文化知识宝库 分“。并提出录用原则：政务官随政党之进退为去留，事务官以考试出身，恃真才登进录用. 他说民仆”职权所及，限于执行政策……部长命令为事务上执行“。 他指出“民仆俸给出自赋税” ，而不能搜刮民脂民膏，在书的最后，他抨击了旧中国政府机构的腐败，希望中国政府“政务官以民选或产自议会，事务官以考试，不由汲引” ，以此改善国内的腐朽政治，使“政治始有轨道，国是始有为乎”。 费巩结合“民为贵”的思想，将“民仆”这一概念替代了“文职官员” ，更加适合了中国传统的伦理道德，容易被人接受，民仆就是今天所说的公务员. 在当时，费巩能提出上述主张，足以说明他在政治上的先见之明. “肃贪”自古有严令 在封建社会里，为官者行贿受贿、贪赃枉法的不少. 然而，历代的“明君” 、“圣主”也十分重视以法“肃贪兴廉”。 早在西汉时期，官吏因贪赃犯罪，一律处死，并陈尸示众. 到了北魏，法律有了具体的治贪条款，规定枉法１０匹，罪之死刑. 仅太和八年，被身首异地的贪官就有４０多人. 唐朝定律，科罚趋严.《唐律. 职制》篇规定，官吏贪赃枉法的，尺杖１０，１匹加一等，１５匹处绞刑. 只受赃不枉法的，１尺杖９０，１匹加一刑，３０匹处流役. 在当时，杖刑算是最严酷的了，有的１００板子没挨完便一命呜呼. 宋朝年间，赵匡胤惩治赃吏更加严厉. 自建隆三年至开宝六年，１１年间就处死 486 四　王朝. 职官１８４ 将军一级贪赃大官１０多个，且暴尸街井，以儆效尤.明朝初年，朱元璋为了“肃贪” ，制定了鞭笞、苦工、抄家、挑筋、剥皮、灭族等酷刑，并明令“贪６０两银者割其首级”。 《明律》规定，官吏受财枉法，一贯以下杖７０，８０贯处绞刑，受财而不枉法，１贯以下杖６０，１２０贯杖１０，流放３０里，而且罢其官职，永不再用. 仅洪武九年，发配到凤阳的贪官就有１万余名. 有个州官因贪污皇粮，被剥下皮悬挂城门. 朱元璋的三女婿欧阳伦，因贩运私茶违反了《茶法》，也被判了死刑. 清朝的开国皇帝顺治，提出了“朝廷治国安民，首在严惩贪官”。他在短短的３天内，连发４道圣旨，并当场对漕运总督吴惟华、江宁巡抚士国宝革职严审.以后又规定，对地方官每３年进行一次甄别考核，第一次有近１００名大小官员被革职、降调. 官拒送礼人 古语云：“当官不打送礼人.”其实，即使在古代也不尽然.“子罕不贪宝”。 春秋战国时期，宋国有人得到一块玉石，把它献给大夫子罕. 子罕不接受，严肃地对那人说：“你以玉石为宝，我以不贪为宝，如果我收了你的玉石，你失了宝，我也失了宝.” “杨震‘畏四知’”。东汉时，昌邑县令王密深夜去谒见拜访道经该地的太守杨震，杨又是王的恩师，故怀金十斤相送， 487 ２８４大中华文化知识宝库 并说：“暮夜无知者.”杨震愤然拒绝，并厉声反问：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”做了丑事总有败露的一天.“包拯拒皇礼”。 宋代包拯６０寿辰时，他吩咐儿子包贵一概不收寿礼，不料送来寿礼的第一家乃皇上老子，皇上赏赐，怎敢不收？包贵无奈，只好拿来红纸一张，皇宫送礼的太监这般写道：“德高望重一品卿，日夜操劳似魏徵. 今日皇上把礼送，拒礼门外礼不通.”包拯看到后，又添四句：“铁面无私丹心忠，坐官最忌念叨功. 操劳本是份内事，拒礼为开廉洁风.”包拯还是辞去了寿礼.“悬楹联拒贿”。 《楹联三话》记载，一个叫武承谟的地方官，一到任就在官府的照壁上悬挂了一副对联：“罔违道，罔咈民，真正公平，心斯无怍；不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严.” “檄讨送礼人”。清代康熙４８年，有“天下第一清官”之称的张伯行，调任江苏巡抚. 一时间，门生故吏，至爱亲朋，纷纷携礼来见. 张挥笔写下《禁止馈送檄》：“一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之脂膏，宽一分，民受赐不止一分；取一分，我为人不值一文. 谁云交际之常，廉耻实饬，倘非不义之财，此物何来.”檄文虽短，正告为官者，不要小觑那一丝一粒的礼物，一厘一毫之金钱. 古人拒贿六法 １。 诗拒.明代李汰主持考官，不学无术者企图以金贿之. 488 四　王朝. 职官３８４ 李汰在贿金盒上题诗一首：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫；莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神.”贿者无趣，只好抱金溜掉.２。 归公. 北宋时曹彬出使吴越，送礼之人不少，临归时“一无所受”全都送还. 行之途中又有人送来礼品，于是带回都城如数归公.３。 理拒.东汉时昌邑县令王密，夜送东莱太守杨震重金，并说：“深夜没人知道.”杨震斥道：“天知、地知、我知、子知，何谓无知！”王密无言以对，只好携金而归.４。 悬物示众.东汉时，庐江太守羊续收到下属的礼品——鱼，将其悬于衙中，凡来送礼者先让其看悬物，以儆效尤.５。 驱贿. 南陈吏部尚书姚察一门生送其衣料，姚劝其收回，不听劝阻.姚将其“厉声驱出”。 此后，再无人敢送礼物.６。 棒拒. 南梁顾协任要职，为皇帝起草诏书，顾协学生送礼二千钱，顾令家人将其重打二十大棍，逐出家门. 唐太宗谈贪污受贿 唐太宗执政后，一方面用令格和式规范官吏的行为，用诏敕强调廉政规定，用律打击腐败行为，严格依法执法；另一方面又多次告诫官吏廉政，用生动的语言和比喻说明贪污受贿的害处，帮助他们提高认识，有据可查的不下四次.第一次是在他执政初时（６２７）。唐太宗对侍臣们说，明珠是十分贵重的，如用它来弹雀，不是很可惜吗？人的性命 489 ４８４大中华文化知识宝库 比明珠还贵重，但“见金钱财帛不惧刑纲”而贪污受贿，岂不是“不惜性命”。一旦“赃贿既露” ，那一切都完了. 因此，千万不能通过贪污受贿“求荣” ，妄受他人之财，为人所笑.第二次是在他执政后的第二年（６２７）。唐太宗又对侍臣们说，贪污受贿实是“规小得而大失者也”。比如五品以上官吏，已是“禄秩优厚” ，一年所得，“其数自多” ，受人之财也不过数万. 但一旦“彰露” ，就会禄秩全夺，甚至“必亡其身” ，贪财人反被财害. 汉朝大司农田延年因贪污受贿“三千万” ，而“事觉自死” ，千万不可再蹈此“覆辙也”。 第三次是在他执政后的第四年（６２９）。唐太宗对公卿们说，我“终日孜孜” ，不仅为百姓，也为你们. 如果大家都“小心奉法” ，不但百姓安宁，你们也“自身常得欢乐”。 相反，如果徇私贪污受贿，违公法，损百姓，即使“事未发闻” ，心中也会惧怕，“恐惧既多，亦有因而致死”。大丈夫岂可贪财物，害身命，还使“子孙每怀愧耻耶”？望大家深思此言.第四次是在他执政后的第十六年（６４３）。唐太宗再次对侍臣们说，古人说：“鸟栖于林，犹恐其不高，覆巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，覆穴于窟下. 然而为人所获者，皆由贪饵故也.”今天，你们身居高位，食禄丰厚，应当秉公办事，“长守富贵”。如果贪冒财利，不就和鱼、鸟一样吗？大家要以“此语为鉴诫”。 490 四　王朝. 职官５８４ 清代官员的罚俸制度 清初，江山一统百官骤增. 鉴于明朝吏治腐败的经验教训，从顺治朝开始，就陆续制订了惩治官员的各种规章、条例，以加强对官吏的严格管理. 经过康、雍、乾三朝的不断补充，这种规章、条例更趋完善，成为后来各朝遵循的准则.罚俸是顺治朝开始制订的惩处官员的条例，一般的说，凡官员有舛错疏失之处，轻微者都要受到罚俸的处分.官员渎职，处以罚俸. 康熙朝规定，官员因公事将城守、仓库、监狱事务交与不应交之人而离去，罚俸一年；官员管理的仓库物件，不行严密收存，以致库使偷盗者，罚俸一年.还规定，凡官员旷班而造成官署失火，罚俸一年；官员在官署酗酒赌博，罚俸六个月.官员推诿、耽延公事，亦要罚俸. 康熙时议定，官员承办事件，延迟推诿者，罚俸一年. 康熙时还规定，升任官员任内有经管未完的钱粮、盗案，不于两个月内呈报上司，或不即交署理官员，违例迟延者，都要罚俸一年.清初，政府对各地灾情比较重视，唯恐灾民“滋事” ，局势不稳，因而对地方官员报灾期限有严格规定.凡违反者，轻则罚俸，重则降级，乃致革职. 顺治时规定，州、县官迟报灾情，愈期半月以内者，罚俸６个月；愈１月以内者，罚俸１年. 康熙十五年议准，凡官员勘灾，不委厅官、印官，乃委杂职等官员查勘，或妄报饥荒，或地方有异灾（水旱以外之 491 ６８４大中华文化知识宝库 灾）不申报者，皆罚俸１年. 若只报巡抚，不报总督、及报灾之时，折内不分析明白者，罚俸６个月. 督抚亦照此例处分. 对于赈灾，也有严格规定. 康熙十五年奏准，官员将蠲免钱粮擅自增减者，该管司、道、府官，罚俸一年，督抚罚俸６个月.关于官员告假也有严格规定. 康熙时议定，如京官无病具呈请假，要给降一级调用的处分，而该堂官（部院长官） 则罚俸６个月. 康熙时还规定，外省总督患病，由巡抚验明确实之后，具题向皇帝请假.有的省没有总督，若巡抚有病，即由巡抚自行具题向皇帝请假.如无病诈称有病，发觉之后，命请假官员到吏部验看，如确定无病，即革职，而代题请假的总督、巡抚罚俸１年.官员接驾、常朝、奏事违例，也要罚俸.康熙时规定，官员朝贺接驾不到及常朝之日不朝，罚俸１个月. 如官员诈称上朝者罚俸１年.清代对上谕的抄录和交发，规定也相当严格. 乾隆五年规定，抄录上谕和特交事件，不校对明确，致有舛误者，罚俸３个月；如果奉命抄录谕旨，不即刻前往，或抄出后不立刻交发，迟延拖拉，要罚俸３个月.对于官员馈送礼品，也在禁止之例. 如康熙时期严禁“馈送嘱托” ，违者即处以罚俸. 康熙九年议准，凡官员因事夤缘，馈送礼物，一经发觉，送礼者和收礼者都要革职. 如果馈送并未收受，但亦不告发，发觉后，不告发者罚俸１年.清代罚俸涉及的范围很广，除上述各项之外，诸如漕运违限，盗卖漕粮，粮船夹带私货，亏空钱粮，服饰违例，以 492 四　王朝. 职官７８４ 及向皇帝奏报的本章如违误、漏泄、污损、遗失等，均规定要受到罚俸处分. 当然，各朝的一些具体规定有所不同，执行中亦有出入. 至于罚俸的对象，凡官员不分大小，都在其列. 地方上的封疆大吏，如总督、巡抚、驻防将军，如有疏失，均可能被罚俸.对于有加级、记录等奖励之有功官员，如果受到罚俸处分，准以之抵销.清朝前期与康乾盛世，国家强盛，吏治较清明，罚俸制度尚能较好地贯彻执行. 这对于打击贪官污吏、整治官吏队伍，以巩固封建统治，是有一定裨益的.（刘毓兰） 中共反对贪污腐化的最早文件 中共中央于１９２６年８月４日向全党发出的《关于坚决清洗贪污腐化分子的通告》，是迄今发现的最早的反对贪污腐化的文件.《通告》联系当时的革命形势，分析了产生贪污腐化的原因，强调了坚决清除贪污腐化分子的必要性：“在这个革命潮流仍然高涨的时候，许多投机腐败的坏分子，均会跑到革命队伍中来. 一个革命的党若是容留这些分子在内，必定会使他的党陷于腐化，不仅不能执行革命的工作，且为群众所厌弃. 所以应该很坚决地清洗这些不良分子，和这些不良倾向奋斗，才能坚固我们的营垒，才能树立党在群众中的威望.”党中央要求各级党组织接到《通告》后，“立即执行，并将结果具报中央局，是为至要”。 这表明中国共产党在建党初 493 ８４大中华文化知识宝库 期已在为维护共产党组织的纯洁性及其在群众中的威信，提高党的战斗力，坚持同旧社会遗留下来的贪污腐化行为作不调和的斗争. 494 五　司法. 军事９８４ 五　司法. 军事 中华法系流变 法系是指根据法律的历史传统，对法律所作的分类. 凡具有同一历史传统的法律就构成同一个法系. 中华法系是指中国古代的法律的体系，它是世界五大法系之一，在世界法制史上具有重要的地位.中华法系始于春秋战国时期的魏国，公元前５世纪，李悝编订《法经》，是我国历史上第一部比较系统的封建成文法典，对以后的秦、汉、魏、晋、南北朝、隋朝的法制建设影响很大，到公元７世纪《唐律》的产生，中国封建法律趋于完善和定型，在我国封建法制发展史上，起到了承先启后的作用. 嗣后，宋、元、明、清各代法律，基本上承袭《唐律》。清代《大清律例》以律为基本形式，以令、格、例、敕等为补充. 从《法经》到最后一部封建法典《大清律例》，相互间陈陈相因，具有十分清晰的沿革关系和内在联系，确有独特之处.１８４０年鸦片战争以后，随着社会性质转变为半殖民地半封建社会，加之西方资产阶级法系的输入，缓慢发展２００多年的中国封建法系，才开始解体，２０世纪初期，清朝统治者 495 ０９４大中华文化知识宝库 依照资本主义国家的法律，实行变法修律，但还来不及实行，清朝被推翻. 从此，中华法系便丧失了它的独特性质.中华法系，皇帝拥有最高的立法权和司法权.法自君出，狱由君断，皇帝特权凌驾于一切之上. 同时，法律规范与道德规范不分. 在“家国相通，亲贵合一”的政治体制下，国家的法律也和宗法礼教相通.除了初期以法家思想做指导外，大多数时期受儒家思想影响，儒家的伦理道德观念已入法中，引经断狱之风延续了７００多年，“德主刑辅”已经成为中华法律思想体系最主要的支柱. 在法律的表现形式上，刑事规范与民事、婚姻等其他规范不分，形成“诸法合体” ；司法和行政不分，各级行政长官，一律兼管司法，中央一级的司法大权，掌握在皇帝手里.中华法系是以《唐律》为基础形成和发展起来的，它对国外影响也很大. 如：“明治维新”的日本、朝鲜、越南等国的法律，也以《唐律》为蓝本，形成了中华法系. 传统法律文化的特点 一、法律受儒家伦理道德观念的深刻影响，礼法结合达到十分完备的程度.封建法律奠基于儒家思想，其原因在于：①儒家思想最符合地主阶级统治农民的需要，最有利于维护封建国家的社会秩序. ②礼所涉及的范围十分广泛，可以起到法所不能起到的作用. ③儒家主张的礼治并不是空洞的教条，而是以人治为实施手段. 496 五　司法. 军事１９４ 二、家族法在整个法律体系中占有重要地位. 中国封建统治者深知“天下之本在国，国之本在家” ，因而竭力宣扬“家齐而后国治”。 三、诸法合体，司法受行政干涉. 中国封建社会虽然设立了专门的司法机关，但囿于封建专制的横暴，从来没有独立地行使过职权.四、律经常受到其他法律形式的补充和制约. 中国封建时代，律虽是具有代表性的比较稳定的国家大法，但还不是法的唯一形式. 一些律外之法，不仅数量远远超过律，效力也凌驾于律之上.五、独树一帜的“律学”体系.“律学”成了依据儒家学说对以律为主的成文法进行讲习、注解的法学. 儒学与法律文化现代化 儒学对法律文化的影响早在４０年代初，陈寅恪先生在《隋唐制度渊源论稿》中就提出了中国刑律儒家化的课题. 此后，瞿同祖先生在《中国法律与中国社会》等论著中更为详细地论证了这一问题，得到了学术界的普遍认同. 儒家对中国封建文化的影响，主要表现在３个方面：第一，自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒学成为封建立法、执法、司法等一切法律活动的指导思想、根本原则. 第二，儒学思想法律条文化. 汉代的《春秋》决狱开此先河，其后《曹魏律》中的 497 ２９４大中华文化知识宝库 “八议制” 、《北魏律》中的“官当制” ，反映了儒家的等级特权思想；《晋律》中的“准五服以制罪” ，体现了儒家“孝”的伦理观念；《北齐律》中的“重罪十条” ，反映了儒家的三纲五常思想，至《唐律》明确规定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用” ，儒家思想全面法律化的任务基本完成，以后宋、元、明、清的法律均以《唐律》为蓝本. 第三，儒家思想除了一部分法律条文化之外，更重要的是在价值层面对封建法制起着支持与批判的作用，礼义、仁义、天道、天理便是儒家法哲学中的理想法，是儒家法文化的价值本体，是他们用来判断现实社会的法律和法制的优劣善恶的价值标准，说中国古代法文化没有正义的价值功能，是一种极大的误解.儒家法文化的基本特点以家族为本位，以伦理为核心，是中国传统法律文化的本质特点，由此而引出如下几个具体特点：第一、礼法结合，以礼统法. 第二，德刑并用，以德为主. 第三，重刑法、轻民法. 第四，皇权至上. 第五，重人治、轻法治. 第六，等级特权观念浓厚.有人把儒家法文化称之为“家族主义法律文化” ，其基本特点是“明刑弼教，礼法结合” ；身份法本位制（等级身份特权法和亲属特别身份法）。 有的人则认为“皇权至上” 、“重刑轻民”等特点应归之于法家法文化. 在中国古代法律文化中，儒家提供的是理想法模式，它从来都不曾全部兑现过，法家提供较多的是具体操作技术一类的东西. 498 五　司法. 军事３９４ 儒家法文化的近代化有人以《论语》、《孟子》为依据，认为儒家学说中含有大量的、与近代本质相同的人权思想，近代政治权利、社会经济权利、文化教育权利等宪政学说，可以在孔孟之道中略见数端. 因此，儒家法文化与近代化是相通的，是不成问题的.多数人则不同意这种看法. 儒家法文化存在着若干近代化的内在障碍，例如，以家族为本位与近代以个人为本位的对立；“权尊于法”与近代“法尊于权”的对立；“礼别贵贱”与近代平等自由的对立. 这些对立说明随着近代商品经济社会的到来，植根于封建小农经济之中的儒家法文化从整体上已走入死胡同. 同时还存在儒家法文化近代化的外部障碍，一是清朝最高统治者的阻挠；二是近代法律观念的不普及；三是立法机构、程序的不健全和立法人员自身素质的低下；四是自然经济及由此而生的宗法家族思想在近代依然如旧.尽管儒家法文化在通往近代化的道路上步履维艰、困难重重，但这决不意味着儒家法文化在今天毫无益处可言，关键在于对它实行新的诠释和创造性地转化. 应该说，这一新的转化在我国早已开始. 例如，我国的人民调解制度就是对儒家中庸、和谐法心理的利用和发展. 可以乐观地说，随着社会主义法律现代化事业的深入发展，儒家法文化将不断放射出新的光彩！ 499 ４９４大中华文化知识宝库 法的古字源一说 我国古代，法制不是理性的产物，而是把公道的正义交给了一种叫“獬豸”的动物. 它半像熊半似羊，一身青色的长毛，头上一支锋利的角. 它的学名叫廌，古通“豸”字，又名“獬豸”。相传尧治天下时，有个管人事纠纷的人叫皋陶，他遇到疑难案件时，命原告和被告双方站好，将獬豸请来，谁被豸的独角顶撞，谁就理屈，败诉. 这种执法方式会意地反映在古代“法”字（）的形体上. 右边是“廌”字，“豸（廌） ，解也.“ （《汉书注》）左上方的“夻”即“去”字的古写. 两者合在一起，表示“古者决讼，令触不直，去之” （《说文》）。左下方的“氺”字，意在“刑也，平之如水.” （《说文》）。 这就是古代公堂悬挂碧水或獬豸画屏及执法官吏穿戴绣有“廌”图案的“獬豸冠”和补服的来由. “刑不上大夫”传统释义一疑 “刑不上大夫”语见《礼记. 曲礼》，通常人们只是从字面上理解为：“刑，可以不加在权贵身上.”这样理解是不妥的. 司马迁在《报任少卿书》中已有明确的解释：“传曰：‘刑，不上大夫’。此言士节不可不勉励也.”这里的“士”即指士大夫.接着，太史公对这句话作了阐述，其大意是说，士 500 五　司法. 军事５９４ 的气节不可辱. 有节之士在未受刑遭辱之前早就“引决自裁”了. 因此刑罚就很难施加到他们身上去了. 显而易见，“刑不上大夫” 是勉励士大夫应当具有宁死不辱的气节.文章指出，在皇权至高无上的封建社会里，王侯将相也不能享受免刑的特权. 中国历史上皇帝“赐死”大臣的情况是常有的.其实，这只不过是以免大臣受辱，顾全体面的做法罢了. 所以，“刑不上大夫”的原意并不等于“刑，可以不加在权贵者身上”。 “约法三章”新解 “约法三章”原出于《史记. 高祖本纪》。原文如下：〔刘邦〕还军霸上，召诸县父老豪桀（杰）曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市.吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中. 吾与父老约，法三章耳.”传统的解说，把“约法”理解为“省约法令” ，约法二字连读. 实际上这一解释不合司马迁的原意，也不合法律事实. 句中的“约”字应作何解？ 同书中有明确旁证：“怀王令沛公西略地入关，与诸将约，先入定关中者王之.”项羽也说：“怀王……非有功伐，何得主约.”上面出现的“约”字，明明是指“规约” ，“法”字，是指“取法” ，并非把法典约为三章.《汉书. 刑法志》标点本：“高祖入关，约法三章” ，是省略句型，应在约字下断开才合原意. 501 ６９４大中华文化知识宝库 唐代法典体系中的四种形式 即所谓律、令、格、式.律.“律以正刑定罪” ，即处理刑事犯罪的法律条文，其中也包括有关民事、婚姻法及诉讼法诸方面的法律规范，具有较大稳定性和确定性. 律是法典四书的最早形式之一. 战国时，商鞅改李悝的《法经》六法为六律. 汉初，相国萧何在秦律基础上制定《九章律》，自此历代均沿袭律的名称. 唐律有《武德律》、《贞观律》、《永徽律》及其疏议，通称《唐律疏义》。 《唐律疏义》是我国封建法律史上最有影响和最具代表性法律，之后各朝均以此为蓝本.令.“令以设范立制” ，是对国家各项政治法律制度，包括职官机构、军队组织、土地、赋役等制度的规定，涉及的范围较为广泛. 令的出现也很早.《国语. 越语》载：越王勾践“今壮者无娶老妇，令老者无娶壮妻”。 《汉书. 杜周传》：“前主所是著为律，后主所是疏为令.”唐令分为官品令、三师三公台省职员令、寺监职员令、卫府职员令、东宫王府职员令、州县镇戍岳渎关津职员令、内外命妇职员令、祠令、户令、选举令、考课令、宫卫令、军防令、衣服令、仪制令、公式令、田令、赋役令、仓库令等共２７篇，共３０卷. 唐代曾颁令５次，但唐令没有完整地流传下来.律与令的关系是：律具有国家根本大法的性质，律文一经制定，更改不多；而令文则往往是从皇帝颁布的诏令中选 502 五　司法. 军事７９４ 取长久可行者，著定为令. 律规定罪名和刑罚，是从消极方面规定犯罪后处以刑罚的法律条文，而令则是从积极方面规定要人遵守的典章制度.律在唐代法典体系中占主导地位，但律的作用和效力要受到令及其他法律形式的限制和补充.格. 格是国家机关的行政法规，为官吏必须遵行的各种单行赦令、指示的汇集，通常是禁人违反的法律条例. 唐代法典中的格经常编修，有《武德格》、《开元格》、《开元后格》等. 格的来源是诏敕，诏敕既经修改、挑选，整理入格之后，以一般的法律形式出现，便算是永久性的“永格”了.式. 式即国家机关的公文程式和办事细则，也具有行政法规的性质. 式的名称，一般认为源于汉代的品式章程. 其实，式在战国末期便已出现. 唐式主要是执行律令所规定的活动规则及百官有司的办事章程，多以官府等命名.唐代格与式的关系为：格主要是禁人违反的条例，而式则是要人遵循的章程. 由于式是令的具体细则，所以经常令式并称. 格式的地位略低于律令，但时常成为统治者更为得心应手的法律武器. 历代刑罚手段综览 夏：“夏有乱政，而作禹刑.”禹刑内容无从查考. 从片断史料可见“孥戮”的刑罚（罚为奴隶，用作祭祀的牺牲）。 商：黥额（在面额上刺字） 、桎梏（脚镣手铐） 、流放、割鼻、断足、断手、砍头、剖心、剖腹、火烧、炮烙（即所谓 503 ８９４大中华文化知识宝库 “膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中”。或“见蚁布铜斗，足废而死，于是为铜格，炊炭其下，使罪人步其上”。炮，烧烤. 烙本做格，为铜器. 烙下烧炭，使之受热发烫，让受刑者步行烙上堕入火中烧死） 、醢脯（剁成肉酱，晒成肉干） 、活埋、放在臼中捣死、族诛连坐.西周：墨（额上刺字，然后涂上墨） 、劓（割鼻） 、剕（砍脚） 、宫（男子去势，即割掉生殖器；女子幽闭，即人为地造成子宫脱垂，破坏生殖机能） 、大辟（斩首） 、焚、辜（分裂肢体） 、磔（分裂肢体，悬首张尸示众） 、腰斩.春秋：除墨、劓、剕、宫、大辟外，增加了烹、枭首（割下首级悬于木上示众） 、戮尸（犯罪者已死，斩戮其尸体）等.战国：笞、诛、膑（剔去膝盖骨） 、剕（断趾） 、刖（断足） 、宫、夷族、夷乡、戍为守卒、罚亲属为奴隶. 出现徒刑和死刑的初步划分：徒刑有鬼薪（为宗庙服劳役三年） 、城旦（筑城四年）等；死刑有车裂、剖腹、枭首、腰斩、抽胁（抽掉胁骨，胁骨即肋骨） 、体解、镬烹等.秦：死刑、弃市（在闹市执行死刑，并将尸体暴露街头） 、腰斩、戮死、枭首、车裂（五马分尸，也称轘、轘裂） 、磔（分尸） 、阬（活埋） 、凿颠（穿顶） 、抽胁、釜烹（用锅烹死） 、夷三族、具五刑（先黥劓，斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市. 其诽谤詈诅者，又先断舌）。肉刑：笞（用竹板或荆条打脊背或臀腿） 、黥、劓、刖、宫. 徒刑：城旦舂（四岁刑，男犯人修筑城墙，女则舂米供刑徒口粮） 、鬼薪、白粲（均为三岁刑，男犯人为宗庙砍柴曰鬼薪；女犯人择米使 504 五　司法. 军事９９４ 正白，供宗庙祭祀用，曰白粲） 、司寇（二岁刑，派往边地服劳役，并防御外寇）。此外还有赀、籍没（籍录并没收犯人家口和财产，家口充官奴婢，财产入官） 、收孥（将罪人妻子没为官奴婢） 、迁（将犯人及其家属或受株连的人迁离乡土） 等.汉：基本沿秦律. 死刑：夷三族、殊死（斩首） 、枭首、腰斩、弃市、具五刑等. 肉刑：黥、劓、刖、宫等. 徒刑：髡钳（剃去头发）城旦舂、完（去鬓须保留头发）城旦舂、鬼薪、白粲、司冠作、罚作（一年苦役） 、复作（一年苦役）。此外，还有罚金、没收财产和禁锢（禁绝仕途）。 隋：死刑（分绞、斩二等） 、流刑（分一千里、一千五百里、二千里三等） 、徒刑（分一年、一年半、二年、二年半、三年五等） 、杖刑（自六十至一百，每等加十，计五等） 、笞刑（自十到五十，每等加十，计五等）。 炀帝时，曾恢复枭首、轘裂和罪及九族等.唐：笞刑（用长三尺五寸的笞杖打犯人的腿和臀，分五等，由十至五十，每等加十） 、杖刑［用比笞杖粗的常行杖（又叫法杖）打犯人的背、臀与腿，分五等，由六十至一百，每等加十］、徒刑（强迫犯人带钳或枷从事苦役，分五等，由一年至三年，每等加半年） 、流刑（放逐到边远地区，并带钳、枷强制劳动.分三年，由二千里至三千里，每等加五百里.一般均劳动一年，“役流” 则强迫劳动三年） 、死刑（分二等：绞、斩）。中唐以后，曾出现腰斩、枭首、夷三族等酷刑.五代十国：沿袭唐律，但“用刑多偏严苛”。连坐受诛、籍没家产、凌迟（分割犯人肢体） 、决口断舌、筋挫胫等.宋：援用唐笞、杖、徒、流、死五刑，但对徒刑均附加 505 ０５大中华文化知识宝库 杖刑，流刑还要在脸上刺字，叫刺配. 凌迟刑（皆支解脔割，截断手足，坐钉立钉、悬背、烙筋及诸杂受刑者，身具白骨而口眼之具尤动，四肢分落而呻痛之声未息）在仁宗时以诏敕的形式正式入律.元：沿袭唐律. 监禁、拷掠、刺臂、刺项、杖刑、死刑、凌迟、流刑、徒刑等.明：在笞、杖、徒、流、死五刑的基础上，新增设了充军刑（近似流刑但比流刑重，充军的地方最远四千里，最近一千里，在戍地充当军士. 如犯罪者本人死亡，子孙亲属仍须继续充军，直到补足刑期） 、带枷发遣（枷重一百五十斤，犯者经常不数日便被折磨而死） 、凌迟刑.清：除五刑外，增加迁徙（远徙千里之外，永远不许回原籍） 、充军（分附近发二千里、近边发二千五百里、边远发三千里、极边发四千里、烟瘴发四千里等五种，故称五军） 、发遣（较充军为重，即发往边疆地区种地，为驻防官兵当奴隶，一经发遣，非有皇帝命令，终身不得开脱） 、凌迟（凌迟者，其法乃寸而磔之，必至体无残脔，然后为之割其势，女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，仍为支分节解俎殖骨而后已） 、枭首、戮尸等. 身体刑刑名 身体刑，又称肉刑或体刑，是残废肢体或残害肌肤机能的刑罚. 在我国奴隶社会和封建社会这一刑罚广泛使用，其 506 五　司法. 军事１０５ 刑名五花八门. 据考舜禹时代创造有鞭（官刑） ，象刑，在象刑中又包括蒙巾（当墨蒙巾） ，草缨（当劓，赭著其衣） ，菲履（当以墨蒙其膑处而画之） ，艾曅（当官，履杂扉） ，（割鼻） ，刵（割耳） ，椓（椓阴，即宫刑、去势、幽闭） 、黥（黥面）。还有皇帝五刑，即甲兵（大刑） ，斧钺（次刑） ，刀锯（中刑） ，钻苲（其次） ，鞭朴（簿刑）。夏朝创建有膑（削去髌骨） ，宫刑又称腐刑（男去势，女幽闭，战国时又称刑）。商朝创建有墨刑，斮（砍断人腿） ，剜眼（挖眼） ，断手（把手砍断） ，桎梏（拘禁犯人手脚）。周朝创建有刖辟，又称刖刑（把脚砍掉） ，髡（剃光顶发）。春秋时期创建有鞭刑（用鞭击打） ，刺（后来刺配）。战国时创有笞刑（用荆条或木竹板打）。秦朝创有斩左趾（断去左足） ，黥颜頯（在额的中部和头部刺字） ，黥面（刺面割鼻） ，榜掠（用棍或竹板打） ，断舌（割舌）。汉朝创建有杖刑，蒺藜（蒺藜其背）。南朝宋时创造有钳挞（钳项打击） ，两颊劫字（刺字） ，断脚筋（割断脚后筋）。宋朝创建有掉柴（断薪为杖、棓击手脚） ，超棍（大棍猛击）。明朝创建有枷（木板制成，套在犯人脖子上的刑具） ，扭（锁手刑具，又叫手铐） ，索（绳索捆绑） ，镣（脚镣） ，抄指（竹签夹指头或刺指）。清朝创建有夹棍，掌嘴（用皮鞭打嘴部） ，跪练（逼跪红火练上） ，贯耳贯鼻（穿耳穿鼻）。国民党时期，创建有电刑（通电击人） ，下油锅（以沸油炸人手脚） ，火烧（用火烧人或铁烙） ，老虎凳（脚下垫砖撑腿）。 中华人民共和国成立后，彻底废除肉刑，并在《中华人民共和国刑法》第一百八十九条中明文规定：“对被监管人实 507 ２０５大中华文化知识宝库 行体罚虐待，情节严重的，处三年以下有期徒刑……情节特别严重的，处三年以上、十年以下有期徒刑.“这就从法律上保证了肉刑的彻底废除. 自由刑刑名 自由刑是剥夺自由的刑罚，如徒刑和拘役. 在中国奴隶社会和封建社会普遍采用，其刑名繁多. 据考，舜禹时期创建有流（流放，迁往边远） ，放（流刑的一种，距离不同） ，窜（流刑的一种，距离不同）。商朝创建有囚（囚禁）。周朝创建有舂、臺人（女犯为奴） 、圜土（一定之地监禁） 、嘉石（桎梏坐嘉石级） 、拲（束缚犯人两手）。战国时创建有夷（夷乡）。秦朝时创建有隶臣妾（男子为隶臣，女子为隶妾） 、城旦舂（男子为城旦，女子为舂） 、舂司寇（舂加重、司寇刑轻、舂为司寇称舂司寇） 、司寇（看贼盗） 、白粲（女子为白舂择米） 、鬼薪（男子为鬼薪，指打柴为公用） 、徒（徭役） 、耐（剃去须鬓，而留顶发） 、居作（罚服劳役） 、冗边（散居实边） 、迁（流放迁居边境） 、耐迁（受刑而形体残缺） 、侯（伺望敌情的囚徒） 、完（去其鬓而完其发，不加肉刑，居作劳役，不亏身体） 、妆（没身为官家奴婢） 、宫更人（宫隶为刑者） 、耐卜隶（为卜隶） 、耐史隶（为史隶） 、小隶臣（牧放牛马的未成年犯） 、籍门（籍没其门，皆为徒隶）。汉朝创建有罚作、复作（女徒一年至三月刑） 、禁锢（对犯属官吏本人及其亲友终身禁止做官） 、顾山（女犯放归雇人打柴）。南朝梁武帝创 508 五　司法. 军事３０５ 造有徒刑，北朝北齐创造有奚官（罚作马官）。北朝北周创造有籍没（籍没家口） ，金朝创建有徒其身（无期徒刑） 、有期徒刑（有限期的限制自由） 、充军（徙边当兵） 、奴（罚作奴隶） ，元朝创造有拘役，清朝创造有拘留、迁徙. 中华人民共和国统称徒刑. 死刑刑名 死刑，又称生命刑，是剥夺犯罪人生命的刑罚. 在我国奴隶制和封建制时代，执行死刑的方法是非常残忍的. 死刑刑名的创建各朝都有. 据考舜禹时期，创建有贼殛，布衣无领（象刑） ，杀，戮尸（陈尸为戮）。夏朝创建有大辟，燔（用火烧死）。商朝创建有炮烙（铜烙，涂膏铜柱、铜烙炭火烧之） ，挖心（破腹挖心） ，醢（剁成肉酱） ，俎（切成肉片） ，刳（破肚） ，剔（破腹摘胎） ，金瓜去顶（用金瓜打头） ，虿盆（喂毒蛇） ，脯（晒成肉干） ，活埋（埋土窒息）。周朝创建有车裂（有车分裂人体，即五马分尸）。春秋时期创建有膊（肢解人体，战国后称磔） ，踣（踣僵尸体） ，族刑（灭族，三族即父母、兄弟、妻子） ，门株（即满门被诛）。战国时期创建有诛. 秦朝创建有家杀（生家杀水中，即淹死） ，扑杀弃市（斩首示众，在闹市中当众杀头） ，枭杀（斩首高悬） ，凿颠（钻人头顶骨） ，抽肋（抽助骨） ，镬烹（锅煮） ，腰斩（从腰部斩杀） ，囊扑（装入囊中扑杀）。曹魏时期创建有枭俎（切碎高悬） ，污潴（污水溺毙）。北朝后魏创建有绞（索绞处 509 ４０５大中华文化知识宝库 死）。北朝北齐创建有辕. 北朝北周创建有磬（悬缢）。五代后唐创建有杖死，脔割肌肤（把肌肉割成小片） ，长钉贯篸手足（用钉刺穿手脚）。五代后晋创建有诛杀（有绞、斩之分）。 南朝陈创建有死刑（行刑犯人乘露车，著三械加壶手）。辽朝创建有凌迟（先斩肢体，后斩其吭）。宋朝创建有断食（饿死） ，脑箍（缠绳于首，加以木楔） ，夹帮（木掌夹犯人脖子）。元朝创建有射鬼箭，投高崖，剥皮. 清朝创建有锉尸（锉骨扬灰）。 中华人民共和国刑法第四十六条规定：“死刑用枪决的方法执行.” 刺配之刑 古典小说《水浒传》里的宋江、林冲和武松都曾受过刺配之刑.《辞海》上解释说：“刺配，中国古代刑罚的一种，在面部刺刻标记，押送边疆服役或充军，重者终身不释. 始于五代的后晋，宋元明清沿用.”实际上“刺”与“配”的起源要比这早得多.“刺”又称“刺字” ，源于商周时期的五刑（墨、、剕、宫、大辟）之中的“墨刑” ，秦汉时又称“黥刑” ，《说文》云：“黥，墨刑在面也.” 墨黥之刑是古代治轻罪者的一种刑法，其方法是在被刑者的面额上刺字，染上黑色以作标志. 如《周礼. 秋官. 司刑》郑玄注云：“先刻其面，以墨窒之.” 《国语. 周语》韦昭 510 五　司法. 军事５０５ 也注称：“以刀刻额，而以墨窒之.” 墨黥之刑在秦代使用普遍，这在出土秦简《法律答问》和《史记. 秦始皇本纪》的文字记载中都能得到证实.但到了汉文帝时突然中断，此事说来还颇具戏剧性. 据《汉书. 刑法志》载，公元前１６７年，西汉齐太仓令淳于意获罪押长安，其女缇萦舍命上书汉文帝，情愿自己没为官婢以赎免老父当受的肉刑，汉文帝大受感动，不仅下令释放父女二人，还下诏废除肉刑. 结果虽然肉刑并未全部废止，但“刻肌肤”的黥刑却被废而代之以髡钳、城旦舂刑（即剃发戴链、男的昼守城夜筑城、女的舂米）。文帝之后，经魏晋、南北朝到隋唐，墨黥之刑基本是时用时弃. 晋代曾一度用此刑来惩治奴婢的逃亡；第一次逃亡处之以“加铜青，若墨黥两眼” ；第二次则“黥两颊上” ，第三次就“横黥目下”。所刻部位是“长一寸五分，广五分.” “配”是从“迁” 、“徙边” 、“流”演变而来的.“迁”是秦代泛用的一种轻刑.《史记. 秦始皇本纪》载：“始皇八年，长安君反，死屯留.军吏皆斩死，迁其民于临洮.” 到东汉，“徙边”替代了“迁”。公元８２年，汉（章）帝下诏：“天下死囚减死一等，勿笞，诣边戍.”东汉末年，“徙边”又成了死刑株连重刑中的一种：“丈夫处死，妻子徙边.” 南北朝时，北魏统治者总结了迁徙之刑施用７００多年的经验，认为此刑既可将危险人物驱逐到边地，又可屯垦戍边，补充军力，于是便将“徙边”改为“流刑” ，列之为新五刑（死、流、徒、鞭、杖）之一. 北齐则规定：流刑是仅次于死刑的一个刑种，只对“论罪该死，情有可原者”处流刑. 隋 511 ６０５大中华文化知识宝库 唐两代仍沿用流刑.五代时，后晋石敬瑭滥用峻刑酷法，煞费心机地把废止了几百年的墨黥之刑又重新搬了出来，并与流刑结合使用，“刺配”刑就如是产生了，并一直袭用至清末.（吴传清） 历史上的赎刑 赎刑在我国历史上出现很早.《尚书. 舜典》就有关于“金作赎刑”的记载，《尚书. 吕刑》中有“训夏赎刑”一语，春秋时期齐国也曾实行过赎刑. 从新发现的云梦秦简看，在秦律中赎刑还是使用得比较普遍的一种刑罚. 从赎耐起，有赎迁、赎刑、赎黥、赎宫、赎鬼薪鋈足和赎死. 秦的赎刑一般是以金钱赎，但如无力缴纳赎金则强令以劳役相抵.汉的赎刑亦有金赎和役赎.《汉书. 惠帝纪》说：“民有罪，得买爵三十级以免死罪.”汉时爵一级值钱二千，三十级六万. 至武帝时，募死罪入赎钱五十万减死一等. 东汉时赎刑制度进一步盛行.明帝即位，诏天下忘命殊死以下听赎，并规定：死罪入缣二十匹；斩右趾、髡钳城旦募十匹；完城旦舂至司寇作三匹. 魏、晋、南北朝因袭汉制，按罪行大小赎金各有等差，缴纳金、钱、布帛.隋唐的赎刑制度基本相同. 唐律规定：死刑绞斩赎铜百二十斤. 流刑根据远近赎铜各有等差. 同时又规定有的不准赎刑，如妇女犯奸等. 宋代赎刑比唐代严格，只规定轻罪才 512 五　司法. 军事７０５ 可以赎. 辽金元比宋稍宽，规定民年七十以上、十五以下犯罪者听以赎论.明代的赎刑开始规定缴纳铜，后来规定缴纳马.之后，又规定缴纳钞、钱和银以代替铜和马. 清代赎刑分三种，为纳赎、收赎和赎罪，即根据各种人的不同身份按赎刑的轻重缴纳赎金.赎刑除以金钱和劳役形式外，还有以官爵赎的规定.作为刑法主要内容之一的赎行，同财产私有关系密切.如果当时没有私有财产，这种“刑罚”方法是无从确定的. 但到了奴隶社会和封建社会，赎刑便与“刑不上大夫”的司法原则、“八议”之法和罚金制度一样，成为有产阶级所享有的众多法律特权之一. 正如《汉书. 萧望之传》批评赎刑的弊病时说：“如此则富者得生，贫者独死，贫富异刑而法不一.” 古代的支解之刑 支解，或作枝解，体解，是古代酷刑之一. 支通肢，指分解人的肢体. 杀妻求将的战国时著名兵家吴起的最后结局就是被“枝解”。据《史记》载，吴起相楚严明法令，使楚国强盛起来，同时也得罪了楚国的一班贵戚. 楚悼王死后，宗室大臣作乱攻击吴起，他只得逃到楚王的尸体旁并伏在上面，但追杀者不顾楚王的尸体有同时被射中的可能，乱箭将吴起杀死，并最终枝解了他. 又据《史记》的有关记载，那位斗胆刺秦王的荆轲，最终也被体解示众. 另外，《晋书. 慕容超 513 ８０５大中华文化知识宝库 载记》载，刘裕进攻慕容超，张纲为刘裕提供进攻的器具，“超大怒，悬其母而支解之.” 《北史. 崔传》载，东兖州刺史崔的妻子冯氏受贿严重，遭御史弹劾，夫妻一起被诏付廷尉，冯氏最终被斩于都市“支解为九段”。上述例子中，张纲之母似乎是被活活支解，其他则都是死后遭支解. 看来死后支解是通例.支解的形式到底是怎样的，不见记载.《韩诗外传》载，齐景公的时候，有人得罪了景公，“景公大怒，缚置之殿下，召左右支解之. 晏子左手持头，右手磨刀，仰面而问曰：‘古者明王，每支解人，不审从何支解也？ ‘景公离席曰：’纵之！ 罪在寡人.‘“这个例子说明支解是用刀进行的. 后来的凌迟（即剐刑） 似乎就是由此演变而来.但古人有时又将车裂也称为支解，《淮南子. 缪称训》就说：“吴起刻削而车裂.” 《墨子. 亲士》、《吕氏春秋. 执一》等也有类似的说法.《史记》中没有说吴起怎样被支解，也可能是被车裂的. 又据《史记。商君列传》，秦孝公死后，商鞅被秦兵杀死，最后又被秦惠王车裂示众. 而《淮南子. 缪称训》则说：“故商鞅立法而支解.” 不过严格说来，车裂与支解应是两种形式有所不同的酷刑. 除上面提到晏子的例子外，张纲之母被悬而支解，崔之妻冯氏被“支解为九段” ，显然都不是采用车裂.《韩非子。和氏篇》说：“二子（商鞅、吴起）之言也当矣，然而解吴起而车裂商君者何也？”区分得很清楚，与《史记》的说法也完全一致. 又据《辽史. 刑法志》，辽代“重法”中有“五车轘（即车裂）”和“支解” ，也明确分为两种不同的刑罚，可见二者是有区别的. （钱钢） 514 五　司法. 军事９０５ 明代的廷杖 朱元璋建立明王朝后，“忧危积心，日勤不怠” ，唯恐朝臣三心二意，重蹈元朝灭亡的覆辙，采取多种措施以巩固皇权. 其方法之一，是将违忤旨意的官员，不论职位品爵高低，命令侍从将其拖出宫外，让锦衣卫的旗校用棍杖痛打屁股.此即朱元璋首创的“廷杖” ，是典型的法外施刑.廷杖的时候，受处罚的朝臣身穿囚服，被捆绑着押到午门御路的东侧，按倒俯卧在地. 众官员要到午门外西墀下观刑，意在“打一儆百”。锦衣卫１０余名旗校手执木棍站立在两旁. 当监杖太监喝令“搁棍”时，一名旗校手便把木棍放在大臣的屁股上，听到喊“打” ，挥起便是三棍. 若听到喊“着实打” ，则加倍用力.旗校手每打五下换一人.行杖时，监杖太监喊一声，１０余名旗校手齐声呼应，真是“喊声动地，闻者股栗”。据载，行杖的时候，旗校们据监杖太监的暗示决定下手的轻重. 当监杖太监喊“着实打” ，而将两只靴尖摆成八字形，即要众旗校手下留情，不把人打死；如果监杖太监喊“用心打” ，并将两只靴尖向里一敛，就是暗示狠狠打，大臣就别想活命了. 大臣在挨打时，虽疼痛难忍，也不能喊“疼” ，更不能喊“冤” ，假若吃疼不住叫喊也只能喊“吾皇万岁”！ 明朝初年，被廷杖的大臣是穿着衣服受刑. 正德初年宦官刘瑾专权，改变廷杖的执行方法，规定受杖的大臣一律要 515 ０１５大中华文化知识宝库 当众剥去裤子，棍棒要着实打在屁股上，受刑之后，立刻上朝办事. 这样，这些大臣不仅肉体上受到痛苦，心灵也蒙受奇耻大辱，增加了对廷杖的恐惧. 锦衣卫的旗校也经常把大臣们受刑时的狼狈窘态当作日常笑料，甚至当面指点嘲笑.明代施用廷杖最多的是正德、嘉靖两朝. 明武宗喜好声色狗马，耽于游乐，置朝政于不顾. 正德十四年（１５１９） ，他准备巡游江南，许多大臣苦苦劝谏. 武宗大怒，命令把进谏的１４６位大臣都拉到午门外罚跪５天，５天后，又分别将这些朝臣处以杖刑，带头的打８０或５０棍，其余一律杖责３０。其中有１１人当即死于杖刑之下.明世宗由藩王登皇位，一心要把自己的生身父亲加上皇帝的称号. 嘉靖三年（１５２４） ，朝廷内部为此展开激烈纷争.许多大臣认为此举违反皇家礼法，纷纷在皇宫左顺门前哭谏. 结果，世宗大发雷霆，１３４人受杖，１６人当场被杖死. 这是明代历史上两起最大的廷杖案件. 古代的替亲代刑 标榜以孝治天下的古代帝王，为了笼络人心，鼓励孝道，往往因子孙的哀恳特许减免人犯的刑罚，有时还允许子孙代替父祖受刑. 历代有不少这类事例.“缇萦救父”被旧法学家誉为废止肉刑的大事件，就是一例.《后汉书. 明帝纪》载，汉明帝时发敕令规定：“徙边者，父母同产欲相代者，恣听之.” 这是鼓励子孙代替父祖受刑. 明太祖因山阳某人请求代替父亲受杖，批示说：“今此人身代父母出于至情，朕为孝子屈法 516 五　司法. 军事１１５ 以激励天下，其释之.“ 这是因子孙乞求代父祖受刑而未叫子孙受刑的例子.明宪宗时规定，“凡民八十以上及笃疾有犯应永戍者，以子孙发遣，应充军以下者免之” ，这样一来，替亲受刑成了子孙的法定义务，代刑变成了执行刑罚的制度. 何谓“亲属相容隐” 中国古代刑法允许包庇亲属犯罪，如果不为亲属隐瞒罪行，反而告发检举则被认为是犯罪行为，即使告发属实，告发者也要受惩罚.这一刑法原则的确定，是儒家“父为子隐，子为父隐” 思想的直接法律化，也是封建礼法统一的具体表现. 它所维护的是封建的尊卑等级关系和纲常伦理，目的在于巩固和加强封建统治. 古代国家立法多以儒家思想为指导原则，又以家庭为直接统治对象，帝王都标榜“以孝治天下” ，便不得不叫法律迁就孝道.西周的诉讼制度中就有君臣、父子不能相讼的规定，认为“君臣皆狱，父子将狱，是无上下也”。儿子一般是不许告发父亲的，否则将受到宗法和国法的制裁. 孔子将此概括为“父为子隐，子为父隐” ，成为一条诉讼原则. 汉代亲属相隐的范围限于祖孙、父子、夫妻间. 唐代扩大了范围，不但直系亲属与配偶包括在内，只要是同居的亲属，无论关系远近都可适用这条法律；即或是不在一起同居的大功以上的亲属以及大功以下的孙妇、夫之兄弟、兄弟妻、外祖父母、外孙 517 ２１５大中华文化知识宝库 也都包括在内；部曲、奴婢也应当替主人隐匿罪行. 明清的法律将容隐的范围又扩及于妻亲.历代法律规定，不但隐匿，就是给犯罪分子通风报信使之逃匿也不犯罪，可是有一条，触犯统治者根本利益的谋叛以上的罪行就不许隐了. 说明法律对伦常的迁就是有限度的.法律又规定，不为亲属隐瞒罪行反而告发检举的有罪.卑幼告发尊长的，亲属关系越亲，对告发者处罚越重，依次递减. 除祖父母、父母享有送惩权，他们告发子孙、外孙及子孙之妻妾可以无罪外，其他尊长告发卑幼的也要受惩罚，不过与卑幼告发尊长相反，而是亲属关系越亲，处罚越轻，依次加重.法律还规定，告发尊长是犯罪行为，然而告发属实的，犯罪人可以享受坦白或自首的待遇从宽发落.明、清法律规定，其他亲属告发的，处理被告时可以按本罪减三等惩办，大功以上尊长和外祖父母、岳父按自首看待，告发者虽然受到惩罚，而被告者则可以免罪. 刑讯逼供小史 原始的审判方式，是“神明裁判”。至周代，口供渐被重视，所谓“以五声听狱讼，求民情” ，口供代替神判，刑讯即应运而生. 我国刑讯可能起源于周代.《礼记. 月令》：“仲春之月……毋肆掠，止狱讼.” 所谓肆掠，指的就是刑讯.至秦，刑讯逐渐规范化、制度化.《秦律》对刑讯有规定，并认为是 518 五　司法. 军事３１５ 一种下策，如果当事人数次更改供词，无从辩解，就可以根据法律实施刑讯，并以“爰书”记录刑讯理由（“爰书：以某数更言，毋解辞，笞讯某”）。汉承秦制.《汉书. 杜周传》：“会狱，吏因责如章告劾，不服，以掠笞定之.”西汉路温舒曾感慨地说：“棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之，吏治者利其然，则指道以明之.” 南梁创测罚之制.所谓测罚，即犯人若不招供，“断食三日，听家人进粥二升，女及老小，一百五十刻乃与粥，满千刻而止” ，逼之招供. 南陈则采用立测，“立测者，以土为垛，高一尺，上圆，劣容囚两足立，鞭二十，笞三十讫，著两械及，上垛. 一上测七刻，日再上. 七日一行鞭，凡经杖合一百五十，得度不承者免死.”北魏的刑讯则更加野蛮和残忍，“法官及州郡县不能以情折狱. 乃为大枷，大几围；复以缒石悬于囚颈，伤内至骨；更使壮卒迭搏之.囚率不堪，因以诬服.吏持之以为能.” 总之，两晋、南北朝时代的刑讯制度，呈恶性发展趋势. 唐律规定“拷囚不得过三度” ，不得“杖外以他法拷掠” （即法外施刑） ，对酷吏滥施刑讯有一定的抑制作用.不过仍然存在残忍的刑讯. 武则天时期酷吏来俊臣之流，所施刑讯惨不忍睹，如用醋灌鼻子或盛于瓮中用火炙之（成语“请君入瓮” 即由此而来） ，还有“泥耳笼头，枷研楔瞭，摺胁签爪，悬发熏耳，卧邻秽溺，曾不聊生，号为‘狱持’。或累日节食，连宵缓问，昼夜摇憾，使不得眠，号曰‘宿囚’”。仅大枷施刑就有十号，所谓“定白脉、喘不得、突地吼、著即承、失魂胆、实同反、反是实、死猪愁、求即死、求破家”诸名目. 在用枷方法上，又有“凤凰晒翅” 、“驴驹拔橛” 、“仙人献果” 、 519 ４１５大中华文化知识宝库 “玉女登梯”等等. 宋初对刑讯有过严格限制的尝试，仍然制止不了司法官吏滥施酷刑.《宋史. 刑法志》描述宋理宗时期的刑讯情况：“或断薪为杖，掊击手足，名曰‘掉柴’；或木索并施，夹两脰，名曰‘夹帮’；或缠绳于首加以木楔，名曰‘脑箍’；或反缚跪地，短竖坚木，交辫双股，令狱卒跳跃于上，谓之‘超棍’。”元朝统治者，对刑讯制度亦作了若干限制，规定非强盗不加酷刑，囚徒重事须加拷讯者，由长贰僚佐会议立案，然后施行. 但也是一纸空文，执法官吏舍法而随意滥施酷刑，杀戳无辜者比比皆是. 明初在法律上也有禁止非法刑讯的规定，实际到处是严刑拷讯. 其方法计有：“挺棍、夹棍、脑箍、烙铁及一封信、鼠弹筝、栏马棍、燕儿飞，或灌鼻、钉指.”清康熙时禁止使用铁镣、短夹棍、大枷等刑具，但对人命罪和盗窃重案，供词不实者，对男子可使夹棍，对女子可用拶指. 清末下诏变法，颁布《大清现行刑律》，原则上废除了刑讯制度，实际没有贯彻实施.为什么封建社会刑讯逼供盛行，这与其审判制度有关.封建社会审判制度的一个重要原则就是口供主人. 即所谓“无供不录案” ，没有被告人的口供是不能定罪的.《唐律疏议》规定：“拷满不承，取保放之.”刑讯到一定程度，被告人仍不承认，就得取保释放. 明律、清律都明确规定“必据犯者招草以定其罪” ，“断罪必取输服供词”。 既然口供是定罪的根据，刑讯逼供当然不可避免. 520 五　司法. 军事５１５ “五听”审判法 西周时，司法审判普遍采用“五听”法，即所谓“以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听”。在审判中，听取诉讼当事人的言辞（辞听）和当庭的对答（耳听） ，观察他的脸色（色听） 、眼神（目听） 和呼吸状况（气听） ，依据这样得来的材料和印象，审定案情，进行判决.“五听”法，只进坐堂问案，只问口供，只看表情，而不讲证据，不谈调查，不提验证，仅仅根据法堂上的口供和印象，便判罪量刑，当然只能是一种主观臆断的和形式主义的方法. 历史上最早的诉讼纪录 １９７５年，在陕西岐山发现一件３００年前的青铜铭文——《匜铭文》。据考，这便是迄今为止所发现的有文字记载的最原始的一个法律诉讼案件的判决书.这件青铜铭文，刻有１５７字，详细记录了一起诉讼案件的始末. 其大意是：春三月，一个叫牧牛的人，起诉他的上级，司法官伯扬父在周厉王面前作出判决：牧牛竟敢同长官争讼，违约犯罪，本应鞭一千，处墨刑（脸上刺字） ；现予从宽处理，只鞭五百，罚金三百锾. 牧牛接受了判决，并向 521 ６１５大中华文化知识宝库 长官立誓：今后不再争讼，也不再以这样或那样的事烦扰了.司法官告诫牧牛说：既已有誓，若再争讼，那就鞭一千，处墨刑. 牧牛再次立誓. 司法官命人将判决和牧牛的誓言记录在案. 之后，用牧牛交纳的罚金铸了一件青铜器，将此案详情镌刻于上. 法院布告上的红杠红勾 我国封建社会在执行死刑的程序中，有一种程序叫“勾决” ，即经刑部复审维持死刑的原审判决，呈送皇帝作出勾去死囚姓名方可执行死刑的裁决.现在，人民法院对判处死刑立即执行的罪犯，依法执行死刑后，在公布执行死刑的布告上，有的在死刑罪犯的姓名上划一“红杠” ，有的则在“此布”处划一大“红勾” ，有的二者兼有. 此举法律并无规定，但都如此效行，沿用过去的习惯作法，意思是勾决出的死刑罪犯，已经审判人员“验明正身” ，并无错杀之误. 古代刑罚为何要“秋后问斩” 秋冬行刑，即把死刑的执行安排在秋冬两季进行，这是中国古代在阴阳五行说的理论指导下形成的一种行刑制度.中国古代的天命思想认为，处死犯人就是执行“天罚” ， 522 五　司法. 军事７１５ 什么时候执行“天罚” ，一定要合乎天意.《礼记. 月今》中就有“仲春之月……毋肆掠，止狱讼”和“孟秋之月，命有司，缮囹圄，具桎梏”的记载，先秦阴阳家“赏以春夏，刑以秋冬”的理论则是这种思想的最完整的体现. 在阴阳家看来，春季气候温和，草木萌生，夏季炎热，万物茂盛，最适宜搞赏庆之类的活动；而秋季天气转凉，有萧杀之气，冬季寒冷，万物隐蔽蓄藏，正是施行刑罚，整顿监狱的好时机.包括这种德刑时令说在内的阴阳家的思想为汉代封建正统法律思想的确立提出了重要的理论支柱. 在这种思想影响下，两汉法律都规定，一般死刑立春不能执行，必须等待秋后处决，并逐渐成为定制. 当然，秋冬行刑，除了受阴阳五行说理论的影响外，也与考虑不误农时有关，因为秋冬一般为农闲，这时断狱行刑，不至于耽误农业生产，对巩固封建社会的统治秩序有利，因而为历代统治者所承用.唐朝的法律，具体地规定了不得执行死刑的时间. 即：“诸立春以后、秋分以前决死刑者，徒一年.其所犯虽不待时，若于断屠月及禁杀日而决者，各杖六十. 待时而违者，加二等.” 即除了立春至秋分期间，断屠月和禁杀日亦不得执行死刑. 所谓断屠月，就是中国佛教规定不准杀生的五月、九月和正月；禁杀日即每月的一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日. 此外，《疏议》还规定在大祭祀、朔望、二十四节气、雨未晴、夜未明等日子，都停止死刑的执行.秋冬行刑虽为历代通例，但也有个别朝代，如秦代，四季均可行刑. 即使是各朝具体期限也不一致，也有少数统治 523 ８１５大中华文化知识宝库 者破坏这一通例的情况. 古代的大赦制度与仪式 大赦制度是我国古代的一项重要法律制度. 它是从上古的“赦”发展而来的，见诸文献的最早记载是《尚书. 舜典》中的赦免过失犯罪.《左传》的“肆大眚”是大赦制度的最早运用，在春秋战国时代大赦已开始广泛地运用于各种特殊的场合. 自汉高祖五年定都长安，大赦天下，大赦遂成为定制，历代帝王相沿不改，大赦越来越频繁，运用的范围也越来越广泛. 或三年一赦，或比岁一赦，或一岁再赦，以至于一岁三赦或更频繁.每逢皇帝登基、更改年号、刻章玺、立皇后、建皇储、生皇孙、平叛乱、开疆土、遇灾异、郊祀天地、行大典等等，国家凡遇喜庆变革之事，都要大赦一番，用以标榜皇恩浩荡，与民更始. 至于那些由于皇帝的喜怒，对某部分罪犯的宥赦，更是多得不可胜数.古代大赦制度随着大赦的日益频繁，也愈益完备. 赦罪的方式除了全国性的大赦之外还有曲赦、德音和特赦. 曲赦是在部分行政区域内赦免罪犯，德音是一种降等的赦罪方式，特赦是对个别人的赦罪.大赦制度并非出自统治者的仁慈之心，而是统治阶级用以调节封建统治秩序、缓解阶级矛盾的工具之一.大赦，在中国古代，是以皇帝的名义发布赦书，颁行天下，还要在京城举行大赦仪式——树立金鸡. 唐代大诗人李 524 五　司法. 军事９１５ 白在流放夜郎途中有诗云：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”表达了期待大赦的心情.为什么要树立金鸡呢？因为古人迷信天象与地上人事有关，天鸡星动的时候，就要有大赦，所以有这种仪式.唐、宋人所辑《星经》说：“天鸡二星，在狗国北，主异鸟.”其实，天文学告诉我们，天鸡星属斗宿，共两星，在人马座内. 人马座位于银河最亮部分. 银河系中心就在人马座方向. 弥漫星云Ｍ８肉眼可见.座内有亮于４等的星２０颗，天鸡星在内，它和地球上的政治事务毫不相干. 但是封建统治者很巧妙地把它与大赦联系起来，体现天授皇权主宰生杀予夺的威力.所谓天鸡星主异鸟，指的非同凡鸟，即传说中的鸟王凤凰，《大戴记》：“有羽之虫三百六十，凤凰为之长.”古人称为瑞鸟，有圣王出则凤凰见. 其形状据《尔雅. 释鸟》郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颌、龟背、鱼尾，五彩色，高六尺许.” 是不与燕雀为群的. 它还是古人心目中的仁鸟. 这样，统治者就可以利用凤凰大做文章了. 首创者是东晋列国的后赵国君石虎. 石虎废杀侄儿石弘自立，迁都于邺（今河北临漳西南） ，征调数十万人民营建宫室，特造戏马台，也叫阅马台，“于台上放鸣镝，为军骑出入之节”。他还别出心裁：“在台上有诏书，以五色纸著凤凰口中，凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轳回转，状若飞翔，飞下端门. 凤以木作之，五色文身，脚皆用金.”人们就把皇帝的诏书，称作“凤诏”了. 石虎这一创造为后世国君所继承，不过专用于颁发赦书，凤凰改制成金鸡，与天鸡星相应，形成一套完整的大赦仪式，所以《事物纪原》说：“今大礼御楼肆赦，亦用其事，自石季龙 525 ０２５大中华文化知识宝库 （石虎字）始也.“ 大赦仪式场面隆重、壮观. 凡在大赦日，先由卫尉寺武库（掌管兵器仪仗帐幕的官署）在宫城门外的右边，对仗金马以南，建立金鸡，陈设大鼓. 粗壮的竿子长７丈，顶端挺立木制雄鸡高４尺，披挂五色毛衣，凸胸翘尾，用黄金饰首，尖喙衔绛幡，长７尺，迎风摆动. 下面承以彩盘，用绛绳系着. 盘内放着赦书. 大理寺（中央审判机关）及京畿各府县的囚徒，经过一一点视，验明正身，勒集在宫阙前，身着赭色囚衣，披枷带锁，低头跪伏于地，听候赦令. 这时，钟鼓声大作，香烟袅绕，皇帝驾临丹凤楼，面南而坐，执戟武士环立. 群臣分班次在明凤门下朝拜毕，武库令指示鼓手擂响大鼓，按规定挝一千声，不得超过或减少. 雷鸣般的鼓声震天动地，造成庄重肃穆的气氛. 鼓声停，掣引绛绳，金鸡仰首，彩盘下降，大理寺卿趋前叩拜，双手捧出赦书，高举头顶，再拱手展示，大声宣读. 读讫，喝令开释，所有囚徒一齐卸去枷锁，松开了手脚，望丹凤楼山呼万岁，拜伏阙下.皇帝稳坐宝座，承受臣民们的欢呼叩拜.三呼毕，启驾回宫.那些被赦囚徒从此恢复“自由民”身份了.赦书正本存档，其副本用黄绢写就，加盖玺印，用紫泥封口，由驿传颁发各州，州官再命令各县按规定，对在监人犯进行赦免或减刑. 526 五　司法. 军事１２５ 千古治乱话纵囚 纵囚，一般是指将囚犯暂时释放，限他们在指定的时间自来归案. 我国史籍对纵囚的事记载颇多，但其背景及所采取的方式则不尽相同.《后汉书. 钟离意传》载：东汉光武帝时，司徒侯霸的掾吏钟离意一次奉命押送一批犯人去河内，由于天寒，犯人病倒了不少. 于是他就向属县征取囚衣，为犯人御寒；后来又索性把犯人的枷锁也解除了，让他们自行到目的地报到. 结果，那批犯人全部如期到齐，没一个逃亡的.他这种做法得到了光武帝的欣赏，称赞他是富有“仁”心的良吏. 后来，钟离意当了堂邑县令. 其时县狱中有个犯人叫防广的，因报父仇而杀了人，正在等待审判，他的母亲却在家病死了. 于是“广哭泣不食” ，钟离意决定放他回去治丧.司法助理们怕出乱子，都反对这么做，但他却说，如果发生意外，“罪自我归，义不累下”。结果，犯人办完丧事后就自行归案了. 钟离意为此大大出了名.到了晋朝，也有几个地方官效法钟离意的，如曹摅、范广、谢方明等，其中以谢方明较富戏剧性. 据《宋书. 谢方明传》载：谢方明是东晋名将谢玄之孙、南朝诗人谢灵运的族叔. 他于东晋末年投靠刘裕（后来的宋武帝） ，积功升为南郡相.某年年终，他下令将江陵县狱中的囚犯全部释放回家，约期明春正月三日自来归案. 由于其中有２０多名是重案犯，所以他的助手们都不放心，认为“当今民情伪薄，不可以古 527 ２５大中华文化知识宝库 义相许“ ，力劝他收回成命. 但他不听，坚持放了. 于是，“囚及父兄皆惊喜涕泣，以为就死无恨”。 不料到了正月三日，却有两名重案犯不归. 僚属们催请追捕，他仍不理，坚持说囚犯终将归案. 果然，有一名重案犯因喝醉了酒，一时未归，过两天还是归案了. 另一名过了十天，仍“逡巡圩里，不能自归” ，于是“乡人责让之，率将送归” ，最终没一个逃亡的.然而在纵囚方面走得更远而又影响最为深广的，还得推著名皇帝唐太宗. 据《资治通鉴》载：贞观六年十二月，“帝亲录系囚，见应死者悯之，纵使归家，期于来秋就死. 仍敕天下死囚皆纵遣，使到期来诣京师”。至明年九月，“去岁所纵天下囚凡２９０人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；上皆赦之”。这件事，在当时及后代都发生过很大的震动. 这不仅由于唐太宗是最高统治者，他的纵囚行动带有全国性；更由于他将“来归”的死囚不分案情轻重与性质，一概赦免，这就涉及到“情”与“法”的关系问题，关于这件事自然见仁见智. 无疑，作为头脑清醒的政治家，唐太宗在即位之初，是真心实意想做个老百姓喜欢的仁德之君的. 他深信“久安骄佚之民难教，经乱愁苦之民易化” （魏徵语） ，有意反“用刑务严”之道而行之，废除了不少酷法苛律，频诏要轻刑慎杀，这些都是值得肯定的.他这次大规模的纵囚，很可能是对“以德化民”理论的大胆实践，但也受到了无情的挑战.４００年后，北宋文学家欧阳修就在他写的《纵囚论》中激烈指责唐太宗之所为纯然是“逆情干誉” ，不足为常法. 尽管欧阳公是“醉翁之意不在酒” ，但从维护法律严肃性的角度看，还是不无道理的. 528 五　司法. 军事３２５ 古代的复仇 复仇，是原始社会的习惯. 甲氏族的人为乙氏族的人所伤害，甲氏族的人便去找乙氏族的人报复. 复仇，经历了几个发展阶段：开始是整个氏族间复仇；后来是血亲、近亲复仇，别人不参与；再后来发展为同态复仇，即“以牙还牙，以眼还眼” ，不许扩大报复范围.崇尚孝道、伦常的中国古代社会，复仇观念尤被重视，儒家的传统思想一直煽动、助长复仇观念.《礼记. 曲礼》说：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国.” 主张父仇、兄弟仇、朋友仇都应当报复，可见儒家提倡复仇的范围是很宽的.鉴于反复无休止的复仇影响社会安定，于是国家规定了复仇程序，设置了执掌复仇事务的官员.《周礼》规定要复仇必先到朝士那里登记，不许不经官府私自复仇. 虽然规定了复仇的法律程序，设置了调解复仇事务的官员，仍然制止不住此起彼伏的复仇混乱现象. 春秋前后复仇之风很盛，当时社会上常有专打不平为人报仇的侠客、刺客.到了魏、晋、南北朝，封建统治者深感复仇的混乱现象不利于自己的统治，便开始禁止私人复仇. 其禁令非常严，私自复仇的不但要杀掉全家、全族，连相帮的邻居也要杀掉.其实，禁令归禁令，在复仇观念深入骨髓的社会里，人们宁肯冒杀身之祸、灭族之灾，“不共戴天”之仇仍然照样报复. 标榜以孝治天下的封建 529 ４２５大中华文化知识宝库 统治者常常自相矛盾，一面严禁私人复仇，一面又对子报父仇的大加赞誉. 赵蛾为父复仇的故事就发生在严禁私自复仇的三国时代. 赵蛾的事迹竟被纳入《列女传》，并被赞颂说：“海内闻之莫不改容赞善，高大其义.”对复仇的看法，在漫长的封建社会历史中，一直处于矛盾状态，在法律禁止的同时，社会舆论又加赞誉. 历代统治者对此都态度暧昧，遮遮掩掩. 元代还算态度明朗，它规定：父为仇人所杀，子报父仇杀死仇人，不负抵罪责任. 清律进一步明朗化，分别不同情况作了具体规定，总的原则是，私自复仇虽然有罪，但处罚较轻. 古代的家产继承制 中国古代家产继承制的基本原则是诸子继承，即所有儿子对家产有同等的继承权.诸子继承制确立于商鞅变法时期. 法律规定“民有二男不分异者倍其赋” 、“民父子兄弟同室内息者为禁.” 强制二男以上的共居家庭分异. 分异时，每个儿子均可从父母处得到一份家产.家产继承有二次性继承、一次性继承、整体性继承三种基本形式. 二次性继承即诸子在父母生前通过分家继承部分家产，父母身后又对遗产分配取得一份. 商鞅分异令下的继承即属此类. 一次性继承即父母身后的家产继承. 此受儒家伦理道德影响，分家须俟父母亡故，几乎历代封建王朝都在 530 五　司法. 军事５２５ 法律上否定父母在世时的分财. 整体性继承即父母死后，不再析分，诸子同居共财.这样，便形成累世同居的大家庭.如宋初李昉“子孙数世，二百余口，犹同居共财，田园邸舍所收及有官者俸禄，计口月给饼饭……分命弟子掌其事”。 女子则以一种特殊形式参与家产的继承，即出嫁时可从父母处得到一笔财产为嫁奁. 但在家有兄弟的情况下，一般不能继承家内的不动产. 古人的遗嘱与财产继承 遗嘱在我国历史上又称遗命、遗令或遗言. 是死者在生前预留给后人的嘱咐，其内容往往涉及财产的继承问题.我国历史上家产继承的一个突出特点是诸子的平均继承，《唐律》就明文规定：“诸应分田宅及财物，兄弟均分.” 在这种情况下，家产继承一般是以自然继承为主，遗嘱继承为辅. 在因种种缘故诸子不能平均继承等情况下，家长就往往要“预立遗嘱，决定继承者及份额. 在我国古代的僧、尼中，遗嘱继承十分流行. 敦煌文书中就有多例僧、尼的遗嘱文书. 这恐怕是由于他们一般没有子女的缘故.我国古代遗嘱的方式有书面与口头两种，无论哪一种都要有证人在场.《风俗通》载，汉时沛郡一富家公是”呼族人为遗令“。 《敦煌掇琐》所辑尼灵惠的遗嘱文上，署录的证人有１０人之多.《唐律》也规定“遗嘱处分，证验分明者”方可生效. 531 ６２５大中华文化知识宝库 与西欧中世纪的遗嘱相比，我国古代的遗嘱有两个特点：其一，家长在遗嘱中可以全权处理所有家产，而在日耳曼法及中世纪寺院法中，家长只能处理自己应有的那份家产. 其二，封建国家对遗嘱的内容也进行干预. 如北宋规定遗嘱继承的范围只能是“内外缌麻亲以上者”。 对于无直接继承人情况下的遗嘱继承，只允许给予继承人３００贯文以内的财产，超过者要按比例充官. 在中世纪的欧洲，只要遗嘱设立的程序合法，国家对其内容一般是不加干预的. 从我国古代遗嘱的内容及其特点，可以窥得我国古代社会父权家长制统治的根深蒂固. 签名画押始于魏晋 我们现在对文书契约上所规定的内容表示承诺，习惯上采用签名形式，这在旧时称作画押，也叫押字、花书、花押.又因一般押字于文书契约末尾，又称押尾.宋朝叶梦得《石林燕语》云：“唐人初未有押字，但草书其名，以为私记.余见唐诰书名，未见一楷字，今人押字，或多押名，犹是此意.”可见画押，实是草书签名，表其私记；也有以代替签名的特种符号或字来表示.但有时画押既包括签名，即在文书上草署其名；又包括押字，即有代替签名的特种符号. 就是说，在文书上既书其名，又画其押. 这样签名画押也就成了一个意思，这和现在只签名不画押就不同了. 532 五　司法. 军事７２５ 《唐书》云：董昌僭位，下制诏皆自署名，或曰：“帝王无押诏.”昌曰：“不亲署，何由知我为天子？”这表明帝王公开在诏书上签名画押. 由此可见画押在五代以前的唐朝就已经通行. 而《桯史》则云：“押字之制，世以为起于唐韦陟五朵云，而不知晋已有之.” 可以认为，签名画押发端于魏晋，而通行于唐、五代之后，画押之风不绝. 宋范成大《坐啸斋书怀》诗云：“眼目昏缘多押字，胸襟俗为少吟诗.” 可见至宋时画押已十分普遍了. “圈阅”始于王安石 自三国时起，我国就有在文书和契约上签字署名的风气，以表示某人的身份，史书上称为“押”。唐宋时期，臣僚们在进呈公文或传阅书牍时，改变了过去署全名的做法，只书写上自己的字，表示“阅过”之意.１０６９年，王安石被任为参知政事，每天都要接触大量的公文、呈文. 按照惯例，每次阅过文牍，王安石都要写上一“石” 字.由于文牍多，他又是急性子，且不太注意书写规范，因此，这个“石”字在写了一横一撇以后，下面的“口”字干脆画成圆圈. 据史书记载，“他作圈多不圆，往往窝扁，又多带过” ，因此，给别人造成诸多麻烦. 有时候，给他阅读过的文牍因别人误会往往辗转了回来. 为了方便和显明，在一次议政会上，王安石声明自己“阅毕”文牍的符号，即：一横一撇后加一个圆圈. 事隔不久，他又索性去掉了横撇，仅 533 ８２５大中华文化知识宝库 仅保留了那个圆圈，时间一长，其他同僚竟纷纷仿效，久而久之便演变成了“阅毕”文件的特殊符号了. 公堂上的签票与签筒 古代大堂审案、公案桌子上总是摆一个签筒，里面装着很多的签子，大老爷一声令下，抽出一只签票交给衙役们去拘捕人犯，就等于现在的逮捕证. 除此之外，殊不知签筒与签票还有一个不被人知的作用. 一个签筒正好是量一斗米的容器，一只签子也正好是一尺的尺度. 这两件东西放在公堂上很少有人知道它是做何用的. 但是，每逢市井买卖，集市铺户，缺斤少尺，有争议者，想到公堂上讲理，于是大堂老爷便可用两件东西去衡量，奸商为财不仁者，当堂施以杖责或罚以重金. 古代地方治安机构：兵马司 在没有近代警察之前，我国都城中就有了类似地方治安机构，那时称兵马司.兵马司，按史料所记始于至元九年（１２７２） ，那时元大都设南北城兵马司２个.到了明清季，北京城内列分中、东、西、南、北五城，设五城兵马司衙门５个.在今天，北京仍有３个叫兵马司的地名，即来源于此. 元代兵马司有巡兵千人，主 534 五　司法. 军事９２５ 要“掌京城盗贼奸伪拘捕之事”。 明代兵马司职权和职责进一步扩大，成为完整的地方治安机构.到了清代，兵马司职权又进一步增加，按清《光绪会典事例》记述，说兵马司的“指挥、副指挥、吏目专司京师污缉逃盗、稽察奸宄等事”。同时为了防止进京的地方官“钻营属托” 、“交通贿赂” ，兵马司还有权“时加污缉”。 虽然兵马司偶尔也搞一些“掌赈恤之政令” ，设立乞丐栖流所、施粥厂等等. 其实，只是肥了自己，苦了小民.光绪三十一年（１９０５）清政府设立巡警部，兵马司遂被撤销. 我国监狱称谓的由来 夏朝的监狱称作圜土.《今本竹书纪年》载：“夏帝芬三十六年作圜土.” 《尔雅. 释名. 释宫室》解释：“狱……又谓之圜土，筑其表墙，其形圆也.”因而，夏朝的监狱大体是用土筑成圆形的围墙，用以拘押囚犯，是一种很原始的形式.至西周，对监狱的称法多有不同. 有称“囹圄”者，《风俗通》载：“狱，周曰囹圄.”西周的囹圄，不仅是拘押罪犯的意思，而且包含着“令人幽闭思衍”的思想，这是奴隶主阶级其狱政思想不断发展的结果. 有谓“圜土”者，如《周礼》郑玄注：“圜土谓狱城也.”周代的圜土是带有收容与囚禁这样双重性质的机构. 也有曰“犴狱”者，即“乡亭之系曰犴，朝廷曰狱”。 这皆表明西周的狱制在夏商的基础上有了 535 ０３５大中华文化知识宝库 较大的发展，形成了不同类型的监狱.春秋对监狱的说法和西周大致相同. 如“囹圄” 、“圜土” 等.此外，还称监狱为“狴犴”。 《孔子家语. 始诛篇》载：“孔子为鲁司寇，有父子讼者，夫子同狴执之.”狴者，狱牢也. 狴也叫狴犴，是一种传说中的野兽，力猛似虎. 后人常用狴犴作为狱门的装饰，以达渲染恐怖气氛，显示监狱的威慑作用.战国时期的狱名叫囹圄，如《管子. 五辅篇》说：“善为政者，仓廪实而囹圄空；不能为政者，仓廪虚而囹圄实.”因各诸侯国争霸，战争俘虏增多，七国普遍设狱.《尉缭子. 将理》就有“小圄不下十数，中圄不下百数，大圄不下千数”的记载.由汉代始，我国监狱才正式称狱.《汉书. 刑法志》载：“天下狱二千余所.”不仅只此，汉代监狱的管理制度，如系囚制、呼囚制、颂系制、孕妇缓刑制、录囚制等都达到了比较完备的程度，为后来历代监狱管理制度的发展奠定了基础.直到清代，古代的“牢狱” ，才正式更名为“监狱” ，监狱的名称被正式列在大清会典中. 对监狱的称谓就这样一直延续到今天. 古代的检察制度 在清朝末年引进西方的检察制度以前，中国虽然没有建立起现代的检察制度，却早就有了对官吏的司法弹劾制度，即 536 五　司法. 军事１３５ 中国封建社会中的御史制度. 这可以看作是中国古代的检察制度.中国自秦汉建立统一的封建帝国以后，为了维护专制主义的中央集权制度，将在战国时代原为负责图书秘籍和记录帝王言行的御史，改变为负责纠察弹劾官吏的御史大夫. 从而建立起了延续两千多年的同封建君主政体相适应的御史制度. 御史大夫执行行政监察和司法弹劾的双重职责，以维护封建的法制. 至唐朝，御史制度进一步扩大和完善，在御史台下设台院、殿院和察院，掌管从中央到地方的官吏的纠劾，参与大理寺审判活动，审理皇帝交办的案件（即所谓“诏狱”）。 宋代御史台的司法职能有所扩张，凡违法失职的官吏，御史台有权先行侦讯；大理寺左右推事审理的案件如有翻异，交由御史台推究，这就加强了御史台司法监督的权力. 明代改御史台为都察院，享有广泛的职权，专职纠劾百司，辩明冤枉，提督各道，对重大刑事案件，可以会同刑部、大理寺审理. 清代都察院的权力更大，与刑部、大理寺组成“三法司” ，为国家最高司法机关. 都察院左都御史，是“九卿会审”的法定成员. 刑部判决，大理寺的复核，均受都察院监督. 对错误判决，有权弹劾，并可以接受诉讼，审理有关案件. 历代王朝御史制度的隶属关系和官署名称虽有变更，但“纠察百官” 、“辩明冤枉”这种监察、监督的职责，则是始终一贯的.中国封建社会中的御史，作为“治官之官” ，通过对司法实行监督，对各级官吏实行弹劾，加强吏治，提高了封建国家的效能，巩固了中央集权的封建制度. 虽然御史制度与现 537 ２３５大中华文化知识宝库 代检察制度形成的历史条件及其组织与活动内容都有很大的差异，但是，作为监督法律的执行，查处官吏的违法失职行为，以维护中央集权的制度，与现代检察制度确有相似之处. 古代第一个专职检察官 我国上古时代就有掌狱讼之官，称“理官” 、“司理”等，而监督狱讼的检察制度却始于宋朝的王曙. 据《宋史. 王曙传》载，王曙有惊人的辨冤能力. 他原在益州（今成都）任知州，有士卒深夜报告“其军将乱” ，王曙“立辨其伪，斩之”。后来任潞州（今山西长治）知州，“州有杀人者，狱已具” ，众皆不疑，“独曙疑之” ，重新审理后证明果然是冤案，王曙为此“作《辨狱记》，以戒官吏”。因此，朝廷召王曙为御史中丞兼理检使，“理检置使，自此始”。理检使的职责是对狱讼行使检察权，王曙成了中国历史上第一个检察官. 以上可为一说，不过稽考中国检察制度渊源，宋时“理检置使”不过是使监督狱讼的职能明确化而已，此前这一功能是由御史部门承担的. 律师缘于清末 律师制度作为一定的社会历史现象，不是与国家法律同时出现的，它是在国家和法律出现以后，经历了相当长的历 538 五　司法. 军事３３５ 史时期，适应一定国家法制的需要，逐步形成和发展起来的.中世纪欧洲就有宗教法院. 在宗教法院中律师由僧侣阶层担任. 他们形成一个专门的律师阶层.中国漫长的封建制度，根本没有产生律师，当然也谈不上律师制度.律师起源于古罗马. 发达的律师制度，产生于近代. 它是１７、１８世纪资产阶级民主革命的产物.在中国古代的诉讼中，没有出现过律师制度，但有诉讼代理制度和诉讼代理人，这种代理制度起源于西周. 中国近代律师制度源于清末. 北洋军阀时期，全国律师的人数大约３００人. 国民党统治时期律师有所发展，成立了律师公会. 我国最早的法学会 我国最早的法学会，是清朝宣统二年（１９１０）阴历十一月，在北京成立的. 光绪三十二年（１９０６） ，在法部侍郎沈家本的操持下，开办了法律学堂. 至宣统二年，法律学堂的学员熊煜、王克忠联络汪子健等人，筹建法学会. 沈家本极为赞成，并捐资赞助.于是，在同年冬季，法学会宣告成立.法学会成立后，办了两件大事：一是“设立短期法政研究所” ；一是“月出杂志一编”。宣统三年（１９１）的春天，短期法政研究所开课. 与此同时，编辑《法学会杂志》。 １９１１年的阴历三月《法学会杂志》创刊号出版.孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝的封建统治，由于政治的变革、社会的动荡，迫使 539 ４３５大中华文化知识宝库 法学会的活动中途废止. 中华民国成立后的第二年，法学会的主持人汪子健，重加整顿，并乞政府资助，使法学会得以恢复活动.在当时还举行了庆祝活动.《法学会杂志》亦复刊，古稀之年的沈家本在序言中，对中国法学界寄予厚望：“自后吾中国法学昌明，政治之改革，人民之治安，胥赖于是，必不让东西各国，竞诩文明也.” 十年立法知多少 从１９７８年党的十一届三中全会到１９８８年为止，除现行宪法外，全国人大及其常委会共制订了１４６个法律和有关法律问题的决定.国务院制订和颁布了４９７个行政法规.各省、市、自治区制订和颁布了１２０个地方性法规. 这些法律、法规的内容覆盖了刑事犯罪、婚姻家庭、合同纠纷、食品卫生、环境保护等领域，标志着我国政治生活、经济生活和社会生活的主要方面已经有法可依. 中国的知识产权制度及其进展 １９７３年，中国派代表团参加世界知识产权组织领导机构的会议.随着中国实行对外开放政策，中国于１９７８年再次派代表团访问世界知识产权组织的总部.１９７９年，世界知识产权组织正式派代表团访华. 这表明中国越来越重视并积极参 540 五　司法. 军事５３５ 与国际社会的活动.１９８０年初，中国正式成立国家专利局，业务日益扩大.专利局成立时，工作人员不足１００人，随着事业的发展，１９１年工作人员增加到１３００余人.１９８４年３月，中国通过了专利法，１９８５年付诸实施. 申请专利的案子１９８５年仅１４３７２件，１９０年达４１４６９件，增加了１８。 ５％. 中国专利制度的成功不仅表现在申请人数的增加，而且还表现在外国人的申请也不断增加，１９８９年，申请发明专利的外国人占５０。 ８％. 这说明外国人对中国的专利制度的信心.早在中华人民共和国成立初期，商标局就建立了. 自从实行改革开放政策以来，注册的商标急剧增加，１９７９年底为３２５８９件，１９１年已达到了３０万件，相当于过去的１０倍.这反映了中国市场活跃. 注册商标申请人的增加无疑表明人们对在法律范畴内保持商标的信心在增加. 中国的商标法是１９８２年通过、１９８３年３月１日付诸实施的. 目前，中国正在总结１０年实施商标法经验的基础上，考虑进一步修改商标法.１９８５年国家版权局成立.１９０年９月七届人大十五次会议颁布《中华人民共和国著作权法》，１９１年６月，著作权法付诸实施.１９１年３月２４日，批准了计算机软件保护条例，１９１年１０月１日付诸实施. 这为有效保护版权打下了坚实的基础.１９８０年，中国加入了世界知识产权组织，１９８５年，加入了保护工业产权巴黎公约，１９８９年又加入了商标国际注册马德里协定. 中国不仅签署了这些条约，而且参加了世界知识 541 ６３５大中华文化知识宝库 产权组织主持的关于巴黎公约的重要会议. 中国高级官员在世界知识产权组织下属机构中担任领导. 在历次会议上，中国为了发展国际知识产权事业，不断作出有意义的贡献.中国以极大的热情参加了世界知识产权组织的活动，并与它进行了合作. 据统计，自１９７９年以来，中国政府先后与世界知识产权组织一起，组织了２２次有关知识产权的各类讨论会和讲座等，参加者达３００多人次. 在这期间，有１００余名专家访问了中国. 世界知识产权组织与中国政府一道组织了多次学习访问，约有１００名中国人参加了这项活动，还有不少中国人参加了亚太地区的集训.在知识产权问题上，中国政府与世界知识产权组织进行了有效合作，中国各级官员与知识产权组织的代表举行过多次会谈.简要回顾１２年的历程，中国在建立知识产权制度方面取得了巨大的进展. 各种迹象表明，这一进展今后还会继续推进. 其中一个重要标志是１９１年１０月建立了以国务委员宋健为首、由各部代表参加的国务院知识产权领导小组.１９２年１月，《中美关于保护知识产权谅解备忘录》在华盛顿签署. 这表明中国对知识产权的各个领域都十分重视.中国在知识产权制度国际化方面正作出进一步的努力，１９２年７月１日，七届人大常委会第二十六次会议决定：我国加入《世界版权公约》和《伯尔尼保护文学和艺术作品公约》。 ７月１０日中国代表在日内瓦向世界知识产权组织总干事阿帕德. 鲍格胥博士正式递交了加入《伯尔尼保护文学和艺术作品公约》加入书.７月３０日中国常驻联合国教科文组织使团代表秦关林在巴黎代表中国政府向教科文组织总干事 542 五　司法. 军事７３５ 马约尔的代表格雷雷先生递交了加入《世界版权公约》的官方文件.在目前，通过行政途径解决知识产权侵权纠纷，是中国知识产权制度的重要特点之一. 中国近年来发生的专利侵权案约有２３是通过专利管理机关处理的，直接向法院起诉以B及因不满专利管理机关的处理而向法院起诉的专利侵权案仅占１３；在商标侵权案方面，通过工商管理机关处理的比例更B大，占９５％以上；著作权侵权纠纷，多数也是通过著作权行政管理机关解决的.中国知识产权制度主要是近１０年中迅速发展完善起来的. 通过行政途径处理侵权案件，主要有以下几个原因：一是中国商业活动中自古重视“以和为贵” ，不愿轻易上法院；二是通过行政机关处理侵权案件费用较低，尤其工商管理机关处理商标侵权案时基本上不收任何费用；三是通过行政途径解决侵权纠纷比通过司法途径解决程序简单，耗时较短；四是对行政管理机关处理不满，仍可以向法院起诉；五是当事人一方不履行行政机关处理决定，行政机关可以要求法院强制执行. 但是，如果侵权事实明显，赔偿对被侵权人来说又十分重要，应该考虑直接向法院起诉. 尤其是商标和著作权侵权案，因为行政管理机关既可以判令侵权者罚款，也可判令赔偿损失. 但在实践中，判令赔偿损失的较少. 如果直接向法院起诉，这个问题则比较容易解决.在中国，随着保护知识产权法制的不断完善和司法力量的增强，有关知识产权案件行政解决范围将会逐渐缩小，司法审理的范围将会逐渐扩大. 543 ８３５大中华文化知识宝库 我国警察十种 刑事警察　主要任务是侦破刑事案件. 治安民警　主要职责是维护公共秩序. 外事民警　特种民警　专门处理突发性的刑事、治安事件. 武装警察　消防民警　铁路警察　森林警察　司法民警　主要任务是押解被告到庭，维护法庭秩序. 经济民警　以保卫本企业内部重点工程、设施、要害部位为主要任务. 中国十大杰出民警 １９２年，有关方面组织了中国十大杰出民警评选. 获得这一称号的１０名同志是：福州铁路公安处政治处副主任陈善珉、黑龙江省东宁县公安局局长刘平、西藏自治区聂拉木公安边防检查站站长拉吉、天津市公安局五处副处长周云彪、山东省淄博市公安局淄川分局刑警队副队长鞠俊瑞、河北省保定市公安局交警支队副队长汤敏增、湖北省武汉市公安局户政管理处副处长邓泽顺、辽宁省铁法市公安局大明派出所所长王立军、陕西省西安市公安局碑林分局户政科科长梁春芳、云南省施甸县公安局副局长陈新民. 他们中间唯一的女同志梁春芳还被全国妇联授予全国“三八”红旗手称号. 544 五　司法. 军事９３５ 军队何时称“长城” 最早将军队喻称为长城的，是１５００多年前南朝时期的著名将领檀道济.《宋书》和《资治通鉴》记载，檀道济一生征战，所率军队常使敌军闻风丧胆. 元嘉八年（４３１） ，他率兵攻魏国，粮尽退兵，敌军竟不敢追来. 因他功勋显赫，官至司空、都督、刺史等职，但却引起宋文帝之宠臣刘湛和司徒刘义康的妒嫉. 他们力劝文帝召道济入朝，尔后又矫诏把他扣禁起来. 昏庸的文帝偏信谗言，于元嘉十三年（４３６） ，杀死了道济和他的儿子. 道济临刑时，愤怒地投帻于地，说：“乃坏汝万里长城！”后来，北魏人得悉几位能征善战的名将被杀，便毫无顾忌地派兵伐宋.北魏太武帝亲率步骑１０万人直通宋都建康. 宋君岌岌可危之际，才后悔杀了檀道济等军队将领，意识到军队确实犹如万里长城般的重要了. 中国古代军事之最 中国现存最早的兵书是《孙子兵法》，为春秋末期孙武所著. 中国部头最大的兵书是明朝人茅元仪撰辑的《武备志》，共有２４０卷.历史上第一部研究军制的专著是宋朝陈傅良撰辑的《历代军制》。 545 ０４５大中华文化知识宝库 第一部兵书目录是汉武帝时杨仆编写的《兵录》。 我国最早的军事条令是《司马传. 严位篇》，大约成书于战国初期的齐威王时代，我国最早的专门性军事著作是《令典》和《军志》，大约成书于公元前８世纪.我国最早的军事史巨著是《左传》，大约成书于公元前５世纪.我国最早的火药武器是唐代开始出现的火药火箭和火药火炮.我国最古老的战船，早在西汉时期，已能制造不同的战船.最早刊登军事消息的报纸是《申报》，清朝光绪十一年，法国舰队侵入我国的宁波，上海《申报》创办人英商美查派人前往观战，并绘图，附以说明，登在申报上.最早的军官学校出现于汉代，当时称“武学”。正式的“武学”开办于神宗熙宁五年（１０７２） ，学制为三年.最早的海军学校是１８６６年福建总督左宗棠在福建马尾创办的船政学堂. 兵　卒　考 《说文. 部》：“兵，械也. 从持斤，并力之貌.”段注：“械者，器之总名. 器曰兵，用器之人亦曰兵.”可见，“兵”本为兵器，后来凡是拿兵器的就通名为“兵”。 卒的情况也一样.古制，凡是隶属于人而供其役使的，都 546 五　司法. 军事１４５ 是穿的赤衣，这种衣就名叫“卒” ，或名为“褚”。后来称穿“卒”衣的为卒，凡属供役使、服徭役和服兵役的就名为“卒”。大抵凡卒初皆为奴隶，为罪徒，故衣褚以别良人. 后世囚服，衣皆赤色，京剧《苏三起解》之罪衣罪裙，便是此制之遗. 先秦、两汉军队编制比较表先　　　秦两　　　汉 各级人数《小匡》、上孙家《通典》《续汉书.《齐语》《周礼》《司马法》佚文各级人数汉《军法》寨汉简引文百官志》 ５人伍伍伍５人伍伍列—１０人［什］—什１０人什什火—２５人—两—２５人两———５０人小戎—队５０人—队队屯１００人—卒—１００人卒官官—２００人卒——２００人—曲曲曲５００人—旅旅４００人—部部部２００人旅——８００人——校营２５００人—师师１６００人——裨—１００人军——２００人—校——１２５００人—军军３２００人——军—————４００人—军—军 547 ２４５大中华文化知识宝库 古代军中的旗帜 古代军中旗帜很多，这些旗帜颜色各异，大小形状不同，图案、装饰繁多，各标志一定的意义.表明身份：国王的旗帜叫“常” ，上面画的是日月，表示天明. 主帅在军中居于中央，用黄牙旗，为青、赤、白、黑四旗之首.表示方位：青旗表示东方，赤旗表示南方，白旗表示西方，黑旗表示北方，黄旗表示中央.指挥队形阵势：在战斗操练时，举青旗布直阵，举白旗布方阵，举赤旗布锐阵，举黑旗布曲阵，举黄旗布环阵.用于指挥和开道的旗，旗杆头上缀有牦牛尾，下面有五彩折羽. 古代军乐凯歌 军队打了胜仗，奏着胜利的乐曲回来，以所获俘虏献于宗庙社稷，是古代军礼之一. 而凯歌也就是军乐，亦作“恺乐”。 “恺”与“凯”通.《周礼. 夏官. 大司马》：“若师有功，则左执律，右秉钺以先，恺乐献于社.”又云：“王师大献，则令奏凯乐.” 可见这是一种蔚然可观的礼乐制度.为什么有这一套排场？ 战国时齐威王命大夫整理编辑的兵书《司马法》说： 548 五　司法. 军事３４５ “得意则恺乐，恺歌示喜也.”原来是表示向皇天后土、祖宗神灵报喜，可以起到鼓舞军心、提高斗志的作用. 当然也是一种“寓教于乐”的艺术宣传手段.从春秋战国起，奏凯歌的军礼代代承袭下来. 最早的“左执律” ，说明有一排手执十二律吕乐器的军乐队在吹奏，列队在左边，与执黄钺的队列形成仪仗，作为先导走在前面.它的主奏乐器是什么？有待考证. 不过《晋书. 乐志上》记载明白：“其有短箫之乐者，则所谓王师大捷，今军中凯歌也.” 由此可知，时至晋代短箫是凯歌的主奏乐器.大约是从宋代开始，不一定局限于在王师凯旋献俘时才奏凯歌，只要是一个战役或者一场战斗取得胜利，士卒们是可以高唱凯歌的.既然是唱，就有了歌词.古代只有诗人、词人、文学家，而没有专业军歌作家，所以凯歌词一般是士卒自编的，不外乎是“下里巴人”的作品，只要能表达胜利喜悦的心情就行了. 北宋时，科学家、政治家沈括（１０３１—１０９５）在元丰五年（１０８２）前知延州（今陕西延安） ，西夏常来侵扰，他加强防御，时得胜仗.他发现“边兵每得胜回，则连队抗声凯歌，乃古之遗音也”。但是“凯歌词甚多，皆市井鄙俚之语”。 （见《梦溪笔谈》卷五. 乐律五）于是这位支持王安石变法、颇有改革精神的州官，一气呵成，“制数十曲，令士卒歌之”。不用说，边防军是普遍引吭歌唱了. 他晚年回忆还粗略记得五篇，现全文抄录如下：其一：先取山西十二州，渐见黄河直北流.别分子将打衙头. 其二：天威卷地过黄河，回看秦塞低如马，万里羌人尽汉歌. 549 ４５大中华文化知识宝库 莫堰横山倒流水，银装背嵬打回回.从教西去作恩波. 先教净扫安西路，其三：马尾胡琴随汉车，待向河源饮马来.曲声犹自怨单于. 其五：灵威西凉不用围，弯弓莫射云中雁，蕃家总持纳王师.归雁如今不寄书. 城中半是关西种，其四：旗队浑如锦绣堆，犹有当时轧吃儿.每篇都是四句，七言句式，音节二二三，分明采用了方言俚语，朴素，顺口，使歌词增色. 具有七言近体诗和民歌浑然一体的格调. 体味歌词的主旨，反映了作者热爱祖国大好河山，收复失地，团结西北方少数民族，和睦共处的思想. 从现有史料看，这五篇是今存唯一的一组凯歌词. 沈括是历史上可知的第一个凯歌词作者. 南宋刘克庄《破阵曲》：“六军张凯声如雷.”明代于谦《纪梦中作》诗：“来年二三月，佇听凯歌还.”凯歌历代皆有，而老资格的完璧凯歌词，只有沈括这五篇了. 它是可以作为研究北宋与西夏关系史料来看待的. 阅兵史话 阅兵是古今中外一种隆重的军事仪式，通常在国家重大节日和大型军事演习时进行.阅兵仪式起源很早，公元前，古埃及、波斯、罗马等国，便已有阅兵的活动. 我国春秋时期亦有“观兵以威诸侯”的记载. 如齐桓公六年八月，曾举行 550 五　司法. 军事５４５ “大阅”。近年挖掘出来的秦陵兵马俑，就很像古代阅兵的阵式.１８世纪以后，在西欧等国广泛普及阅兵活动. 第二次世界大战的盟军统帅如斯大林、艾森豪威尔、丘吉尔、戴高乐等，都很重视阅兵，经常举行各种盛大的阅兵活动.现代的阅兵，受阅部队多，礼仪时间较长. 一般分为阅兵式和分列式. 阅兵式是指首长或贵宾在阅兵指挥员的陪同下，乘车、骑马或步行从受阅部队队列前通过，进行检阅；分列式是指受阅部队列队从检阅台前通过，接受首长的检阅.受阅时，受阅的地面部队编组成若干徒步或机械化方队，以护旗方队为前导行进，并配置有司礼部队，军乐团（队）等.阅兵进行时，受阅的空中飞行梯队也依次飞过检阅台上空.我国在１９４９年１０月１日中华人民共和国开国大典和１９８４年１０月１日３５周年的国庆大典时，都曾在首都天安门广场举行规模盛大的阅兵仪式. 历史上最早的正规军校 宋代武学，是我国历史上最早出现的正规军校.庆历三年（１０４３）五月，为了改变军事人才缺乏的局面，初设武学，但在某些臣僚的反对下数月即废.宋神宗继位后，任用王安石变法，熙宁五年（１０７２） ，复置武学于武成王庙，从此开始了我国正规军校教育的培训体制.宋代武学有比较合理的教学内容和课程设置. 其内容包括：军事理论、军事历史、军事学术和政治思想教育. 同时， 551 ６４５大中华文化知识宝库 还设有实兵演习课.《孙子》、《吴子》等七部兵书，作为武学的经书和教范.武学学员的来源是未授职的使臣（八、九品武官） 、荫补的官将子弟. 有一定军事知识和技术的平民百姓，经地方官推荐报考，成绩合格者才能取得入学资格.武学学制三年，分为上舍、内舍、外舍三级培训体制.如果武艺、策略等各科考试成绩多次居于下等，则逐步降级，直至最后开除学籍.学员毕业考试合格后，按成绩好坏和资历深浅实授官职.才能特别出众的上舍生，由枢密院严格审查，情况属实者准许提前毕业，并立即录用为军官. 同时规定，所有学员必须分配到边远地区任职一段时间，如果在职三年无差错，依例升迁.宋王朝规定武学由兵部主管，“选文武官知兵者为教授” ，设“博士” “学谕”具体负责教务. 宋代武学的基本传统和经验，对于后世军校建设和军事人才培训，一直产生着积极的影响. 兵符谈源 符牌中的重要角色，莫过于古代的兵符.兵符的佼佼者，则莫过于虎符.信陵君窃符救赵，是有关虎符的最早的故事.考古发现的秦杜虎符，是今日所见的最古老的虎符，已有２３００多年了. 552 五　司法. 军事７４５ 虎符在汉代，铭文始铭于虎脊，符分字也分. 它是今日凭信物普遍在骑缝处盖章、编号的祖型.虎符到宋代，改成牌状.辽金元也加以模仿.元虎符，牌顶饰一虎头，俗称“虎头牌”。从此，凭信物的雅称“符” ，逐渐让位于俗称“牌”。今日称“牌” ，而不再称符了.牌源于符，符源于节. 古代节的质料、形制、用途很多.诸如玉节、角节、虎节、龙节，或调兵，或用之外交，然而最古老的是竹节. 考古发现的鄂君启节，形若带节竹板，却是用青铜铸成. 有趣的事，其节共有五枚，合起来恰是一个带节的竹筒. 它生动地揭示，断竹为节，剖节为符，这就是符节的发展史.剖物为信的风俗，可以追溯到古老的原始社会. 符牌文化可考的历史至少已有３００年. 烽火报警何时止？ 有文记载说，宋末元初，烽火报警已变成历史遗迹，其实此说不确. 据《明史. 兵志》记载：“（洪武）九年……分兵守古北口、居庸关、喜烽口、松亭关烽堠百九十六处…… 建文元年，自宣府迤西迄山西缘边皆峻垣深壕、烽堠相接…… 各处烟墩，务增筑高厚，上贮五月粮及柴薪药弩.“可见，做报警用的烽火台在明初仍是北部边疆的重要军事设施，用以防备蒙古贵族入侵. 这种烽火台很多与长城连为一体，同时也有一些仍是单体建筑. 这种单体的烽火台，在我国沿海一 553 ８４５大中华文化知识宝库 带设置尤多.自元末始，倭寇屡为海患，明初在沿海设卫、所、烟墩，以为常备.嘉靖时，倭患达到高峰，烟墩增设尤密.明代的沿海烟墩，在清初顺治年间裁撤所卫时，多已废圮，但北部陆路边疆，则依然使用烟墩报警. 清初于各省边境扼要处，设立墩台营房，有警则守兵举烟为号.“寇至百人者，挂一席，鸣一炮；至三百人者，挂二席，鸣二炮……” （《清史稿. 兵志》） 此时的烽火台已不单单是烟火报警，而又加之挂席、鸣炮，这是烽火台的改进.“咸、同朝……边堠尽废…… 左宗棠平定新疆……其常设卡伦，严申旧制，边烽少息矣.“ （《清史稿. 兵志》）可知直至清代后期，北边仍用烽堠. 举烽播燧，这种历史悠久的报警方法，虽然因时代不同而有所变化，却几乎与我国旧式军制相始终. 宋代的军用密码 北宋时代我国出现了第一本真正的军用通信密码表. 它保存在曾公亮编纂的《武经总要》中. 曾公亮指出了以往常规军事通讯的严重缺点，想出了一种高明的办法：先收罗当时军中必用的４０个短语，给它们分别编上相应的代码数字.例如：１、请刀；２、请箭；…… １４、请添兵；…… １８、请固守；……当大将率兵出征时，先发给他一个密码本，并和兵部事先约定好，利用某一首五言诗，作为解码密钥.例如，约定下面这首诗作为解码之用：“清晨入古寺，初日照高林. 曲径通幽处，禅房花木深. 山光悦鸟性，潭影空人心. 万籁此 554 五　司法. 军事９４５ 俱寂，惟闻钟磬音.“战斗进行后，统兵将领请求固守阵地.这时，他查出”请固守“是第十八号密语，而诗中的第十八个字是”花“字，于是，马上编发一道嵌有”花“字的普通公文，并在”花“字上加盖印章，以表示此字是个关键. 公文到达后，主帅马上就可破译出来.如果他同意下属的请示，就重新写下这个字，把它夹杂在文章中，加盖印章发回；如不同意，就什么也不写，只盖上一个空印. 这种通信保密方法，不仅敌人看不懂，就连送信人与偏裨将领也不知道. 最早的火器部队产生于元末 学术界一般认为，明永乐年间（１４０３—１４２４）建立的“专习枪炮”的神机营，是中国最早的火器部队. 有学者提出了不同看法. 其一，元至顺三年（１３２）铜炮铭文中的“绥边讨寇军” ，已装备了大量火炮，但是，它是否就是专习火炮的部队，目前尚不能肯定. 其二，《明太祖实录》记载元至正二十三年（１３６３） 朱元璋水军与陈友谅水军在鄱阳湖激战，朱元璋将每队水师分成火器士兵和弓弩士兵；火器士兵首先用火器射击敌人，弓弩士兵次发弓弩杀伤敌人. 可见，元代末年，水军已出现了火器部队. 其三，元至正二十四年（１３６４） ，达礼麻识理为了守卫京城上都，按照“火铳什伍相联”的方法组建了一支“丁壮苗军”。所谓什伍，即是以五人为伍，二伍为什. 这支“丁壮苗军”就是专习火铳的火器部队. 这证明，元代末年的陆军也已经有了专习火铳的火器部 555 ０５５大中华文化知识宝库 队. 据此，最迟在元至正二十三、四年，我国水陆军已经有了火器部队，比明水乐年间的神机营早了将近半个世纪，比欧洲炮兵部队早了一个多世纪. 吴三桂起兵云南兵力有多少 吴三桂镇藩云南时兵力究竟是多少？对此能作直接回答的只有《圣武记》与《清史稿》两部书.《圣武记》卷二《康熙戡定三藩记上》云：“三桂藩属五十三佐领，绿营兵万有二千，丁口计数万.”若按５３佐领以每佐领２００人计之，则吴三桂藩属之兵数应为１０６００人，绿营兵之数１２００人，总计２６００人.《清史稿》所记数字也与此相近. 可是吴三桂若仅有二万余兵能在云南起兵反抗清朝吗？ 《清实录》为我们的疑虑提供了答案.《清世祖实录》卷一三六云：“云南平西王下，官甲一万员名，绿营兵及投诚兵共六万名.”从表面看，两书所记数字相去甚远，但细细思来，二者并不相悖. 在《圣武记》中所记藩属之兵数可约称为万. 所记绿营兵之数是经过朝廷同意定入编内之人.而《清世祖实录》所云６万之数，则还包括不在编制之内的编外部队. 但是７万并非吴三桂起兵云南时之数. 因为户部所上朝廷的报告是在顺治十七年（１６０）六月. 自此以至于康熙十二年（１６７３）十一月吴三桂的兵力仍在增加. 根据《清世祖实录》和《李朝实录》所记，云南起兵时，吴三桂的兵力当在９３００左右. 日本学者稻叶君山在光绪年间所著《清朝全史》中所云：“（吴三桂）常备 556 五　司法. 军事１５ 之劲兵，大约不下十万“ ，是有道理的. 北洋军阀们的绰号 歪鼻将军——段祺瑞　被称为“北洋之虎”的北洋军阀皖系头子段祺瑞，历任北洋军第三镇统制、江北提督，民初北洋政府陆军总长，国务总理、执政等要职. 他被袁世凯任为上将军，但在背后有人曾戏称他为“歪鼻将军”。这个诨号是有来由的，原来段祺瑞在大怒之下鼻子会向左歪斜过去，然后要用按摩慢慢地将它正过来.糊涂将军——冯国璋　被称为“北洋之狗” 的冯国璋，虽曾任过江苏都督、代理大总统之职，人们背后却称他为“糊涂将军”。 有一件事，说明冯国璋的糊涂：１９１７年７月６日，冯国璋代理大总统.８月２３日，新任的塞北关监督林摄到总统府来谢委. 冯国璋刚午休起来，懒洋洋地问道：“你从什么地方来？”林摄心里有点纳闷，总统怎么连我住在何处都不晓得？ 忙答道：“我久住北京.”冯又问：“你现在做什么事？”林摄更有点莫名其妙. 但也只好回答道：“刚刚发表为塞北关监督.”冯又问一句：“谁叫你做的？”林摄一听简直惊呆了，心想：这委任状不是你发的吗？忙答道：“总统的任命！”这个大糊涂虫自己惊诧起来了，竟又忙问：“我几时放你做塞北关监督呀？”林摄答道：“明令发表已有数日.”他“哦”了一声，似乎有点明白过来了，说：“嗯，对了，有一天，我睡午觉， 557 ２５５大中华文化知识宝库 有人拿件命令来请我盖章，大概就是那回事吧！“ 他盖了章连命令内容也根本未看，可见其糊涂之极了.辫子将军——张勋１９１７年７月１日，北京发生了一件震惊中外的大事：复辟帝制. 它的罪魁祸首，就是自命为效忠清廷的“辫帅”张勋. 他因为被袁世凯授予“定武上将军” ，所以又被人称为“辫子将军”。 张勋出生于一个小商贩家庭.３０岁从军，从一名厨子爬上了提督高位，所以他对清朝的“皇恩”念念不忘.１９１２年，他虽依附民国，实为投靠袁世凯.他投民国有一个先决条件，即不剪辫子. 袁世凯也拿他没有办法. 他还不准自己手下几万名官兵剪辫子，所以，当时称他的兵为“辫子兵”。 笑虎将军——孙传芳　孙传芳总是笑容可掬，给人一个亲切和蔼之感. 其实，他心狠手辣，往往把事办绝，所以人们称他为“笑面虎”。因他曾任过闽浙巡阅使，授过“恪威上将军” ，所以又有人称他为“笑虎将军”。 １９２５年１１月他和奉军作战，俘获了张宗昌的前敌总指挥、山东军务帮办、奉军四十七混成旅旅长施从滨.这时，施已七十高龄，见了孙还向他行了个军礼. 孙表面上笑咪咪地道：“施老，你好呀，你不是来当安徽督办的吗？你马上去上任吧！”实际上他命令将施拉到车站南边的空旷地上枪毙了.他这样绝情的做法，给自己酿了恶果. 十年以后，１９３５年１１月１３日孙传芳在天津居士林听讲经时，被坐在他身旁的、施从滨的女儿施剑翘开枪打死了.大舌将军——吴俊升　奉系军阀的重要头目之一，黑龙江省督军吴俊升，有个诨号，号“吴大舌头” ，所以又称为 558 五　司法. 军事３５ “大舌将军”。 吴俊升幼时家贫，嘴受冻伤，从此留下了淌口水的后遗症. 他因嘴冻伤，加之舌头较大，所以说起话来，总发出“唔—唔”之声，含糊不清，所以就有了“吴大舌头”这个“雅号”。在东北，要说吴俊升这个大名，真还没几个人知道，但一提起吴大舌头，便无人不知了.“大舌将军” 依附张作霖称霸东北，当了安国军第六军团团长、东三省保安司令. 他为人十分残暴. 仅举一例：１９２年他刚当黑龙江督军不久，派人到通河、铁力、通北等县去招抚那一带的土匪，编成一团.１９２３年春，吴竟将这个团的８００余名官兵全部枪杀，无一幸免.他的荒淫无耻也很出名.他有六爱：爱良马、爱美女、爱猴子、爱钱财、爱吸毒、爱好枪，可说是集军阀之恶习于一身. 他有２００匹良马，５００万家财，７个老婆. 最荒唐的是堂堂的督军公署后院里，竟有一大片猴舍，大猴、小猴、公猴、母猴成群结队，上窜下跳.这个靠着张作霖起家的“大舌将军” ，１９２８年在皇姑屯和张作霖一同被日军炸死.狗肉将军——张宗昌　奉系军阀张宗昌有一个十分有趣的诨号：狗肉将军. 关于这个诨号的来历，有种种解释，最普遍的有两种：一是张宗昌喜欢吃狗肉；二是张宗昌喜欢赌，特别是喜欢赌“牌九”。广东人的“九”字读音为“狗” ，赌“排九”又名为“吃狗肉”。 １９１６年冯国璋任副总统后，他被委派为侍卫武官长，曾去过北京，和一些广东军阀、官僚们在一起聚赌，“狗肉将军”就是那时叫出来的. 559 ４５５大中华文化知识宝库 厕所将军——王怀庆　直系将领王怀庆，是袁世凯的亲信，在北洋军阀统治期间，他曾以十三师师长兼任京畿卫戍司令和步军统领达七年之久. 这个赫赫一时的“宣武上将军”却有一个极不雅的诨号——“厕所将军”。 这个诨号是怎么来的呢？王怀庆在北京东四牌楼十一条胡同，有一所规模宏大的宅第，他每天白天有很长一段时间是在厕所里度过的. 这位将军的厕所很特别，是在他的办公室内，有两间宽敞整洁的屋子. 屋中间设有一个“大便椅” ，椅下铺了细净的炉灰，椅前设办公桌，上面放了办公文具.他的一些属下有事请示报告，都必须齐集在厕所里听候指示.他在厕所办公，常常要持续二、三个小时之久，一离开厕所，他就去寻欢作乐了. 黄埔军校的历史沿革 一、黄埔时期１９２１年１２月，孙中山会见共产国际代表马林时，马林建议孙中山创办军官学校.孙中山完全赞同，并于１９２３年８月至１２月派出以蒋介石为首的“孙逸仙博士代表团” 访问苏联，着重考察军事，为创建军校作准备.１９２４年１月２４日，孙中山任命蒋介石为中国国民党陆军军官学校筹备委员会委员长.叶剑英、聂荣臻也是筹备工作人员.１９２４年５月３日，孙中山任命蒋介石为军校校长，孙中山自任军校总理，廖仲恺为党代表. 军校设教授、教练、管理、军需、军医五部，叶 560 五　司法. 军事５５ 剑英任教授部副主任. 后增设政治部，第三任政治部主任为周恩来. 在中共和苏联的大力支援和帮助下，中国国民党陆军军官学校，于１９２４年６月１６日在广州黄埔岛开学，简称“黄埔军校”。 １９２６年２月，军校易名为“中央军事政治学校”。 １９２８年５月，军校更名“国民革命军军官学校”。 １９２８年９月，又改名“国民革命军黄埔军官学校”。 １９２９年底第七期毕业后停办.二、南京时期１９２８年３月６日，南京政府成立“中央陆军军官学校” ，实行委员制领导.校务委员会由蒋介石、胡汉民、吴稚辉、戴季陶、冯玉祥、阎锡山、何应钦、李宗仁、李济深等人组成.何应钦一人为常委，张治中为教育长.１９３３年６月恢复校长制，蒋介石为校长，实际事务由教育长负责. 军校招生为第７期到１２期.三、成都时期从１３期起，军校迁到成都.１９４６年初，改名“陆军军官学校”。 １９４６年４月，关麟征任教育长.１９４７年年底，蒋介石免兼校长，关麟征升任校长.１９４９年９月由张耀明接任校长. 国民党在大陆失败时，第２３期３００多人随胡宗南去西昌一带，除投诚、被俘外，全部被歼. 至此，军校覆灭. 561 ６５５大中华文化知识宝库 “铁军”实指第四军 铁军是指北伐中国民革命军第四军中的第十师、第十二师及叶挺独立团，并不是仅仅指叶挺独立团一个团.１９２７年国民政府委员蒋作宾在朱师长、叶副师长就职那天说：“第四军是铁军，完全是民众中间说出来的. 民众已十分认识第四军是他们的军队.” １９２６年９月３０日《广州民国日报》发表的《第四军前方破敌志要》一文中提到，第四军“自克平江之后，即兼程追敌，奋不顾身，故汀泗桥与贺胜桥，独奏奇功，将吴贼精锐，全数扫灭，铁军之号，遂洋溢于湘鄂间”。 １９２７年１月１５日，武汉粤侨联欢社把一面铁盾赠给第四军. 铁盾正面铸有“铁军”二字，上款为“国民革命军第四军全体同志伟鉴” ，背面有一首四言题辞. 国民党早期授衔的上将 上将是国民党军队中最高军衔.１９３５年开始授衔. 上将军衔分特级上将、一级上将、二级上将和中将加上将衔四种.１９３５年至１９３８年共有７１人获上将军衔.特级上将１人：蒋介石.一级上将１０人：冯玉祥、阎锡山、张学良、李宗仁、唐 562 五　司法. 军事７５ 生智、何应钦、朱培德、陈济棠、李济深、陈绍宽.二级上将２６人：白崇禧、顾祝同、刘峙、何健、傅作义、龙云、杨虎城、于学忠、刘镇华、何成浚、刘湘、宋哲元、韩复榘、万福麟、朱绍良、陈调元、商震、蒋鼎文、徐永昌、徐源泉、程潜、杨爱源、李烈钧、陈仪、石敬亭、张钫.中将加上将衔３４人：陈诚、卫立煌、张治中、张之江、钱大钧、鹿仲麟、马鸿逵、薛岳、刘建绪、余汉谋、潘文华、王瓒绪、王陵基、邓锡侯、黄琪翔、罗卓英、蔡廷锴、庞炳勋、孙连仲、吕超、李品仙、朱绶光、廖磊、夏威、王树常、张发奎、熊式辉、马占山、孙震、杨森、卢汉、张自忠、孙蔚如、胡宗南. 民国史上的两个西北军 在民国史上，为什么有一支冯玉祥的西北军，还有一支杨虎城的西北军呢？ 冯玉祥原属北洋军阀直系将领，１９２５年初，被段祺瑞政府任命为西北边防督办，冯统辖的军队也被扩编为６个师、３个旅.１９２６年９月，冯玉祥在五原誓师，宣布全军加入国民党、率部经宁夏、甘肃到达陕西解西安之围，故冯部被称为西北军，是就行军方向而言的.１９３０年蒋（介石） 、冯（玉祥） 、阎（锡山）中原大战后，冯玉祥的西北军完全解体.杨虎城在１９１７年陕西靖国军成立时就任支队司令，１９２７ 563 ８５５大中华文化知识宝库 年曾编入冯玉祥部任国民联军第二路军总司令、第二集团军暂编第二十一师师长等职.１９３０年被蒋介石任命为第十七路军总指挥、陕西省政府主席、西安绥靖公署主任. 杨部成员大部是西北籍，部队一直转战在关中地区，故杨部被称为西北军是就活动地域而言的.１９３６年西安事变后，杨虎城被迫辞职出国考察，十七路军被蒋介石分化瓦解，缩编为第三十八军. 第一支坦克部队 １９３３年，中国政府派徐庭瑶率一军事代表团出访英国，从英国购回３０辆坦克，于１９３５年在南京方山建立起中国第一支坦克部队——中央陆军直属战车营. 同时还成立了一所“陆军交辎学校” ，以培养机械化部队军官. 由蒋介石兼任校长，徐庭瑶任教育长.抗日战争爆发后，战车营和交辎学校迁至湖南金井.１９３８年，中国政府又从苏联购回Ｔ—２６型轻型坦克１００辆，在苏联顾问团帮助下组训坦克兵团，将原战车营扩充为装甲兵团，团长胡献群，番号为１１４９团，隶属第２００师杜聿明部. 不久因战局变化又迁至广西全州，第２００师改为第十一军. 军长由徐庭瑶兼任，副军长为杜聿明. 第十一军是中国建立的第一支正规坦克部队. 与此同时，还将原交辎学校分别改建为“中央陆军机械化学校”和“辎重兵学校” ，直属国防部，两校分别迁往湖南洪江及贵州镇远.陆军机械化学校于１９４４年 564 五　司法. 军事９５ 秋天再迁至重庆潼南县，抗战胜利后又迁至徐州. 解放战争时期，鲁南、淮海等战役几乎使这支装甲部队全部送给了人民解放军，其残部和陆军机械化学校随国民党政府逃到了台湾. 抗战中的中国远征军 １９４２年３月，国民党政府以罗卓英为司令，率第五军（杜聿明） 、第六军（甘丽初） 、第六十六军（张轸）及部分空军组成远征军，赴缅甸配合英美军对日作战，这就是抗日战争期间的中国远征军.１９４２年初，日军第十八军司令官田祥一郎率四个师团及若干特种部队计１０万余人，集结在泰国境内，准备攻取缅甸，并断绝中国的国际交通线. 缅甸为英国属地，当时因太平洋战争爆发，英军驻缅兵力不足，经与美国商定由中国派兵支援，蒋介石听取美国意见组成远征军，并以美国将军史迪威为参谋长.远征军入缅后主要在缅北山岳丛林地带参加了两次战役.一次是缅北防御战役.１９４２年２月，日军侵入缅甸，３月，远征军与英军第一师及战车部队一部在曼德勒（距仰光北约５００余公里） 西南威格马、仁安羌组织防御，日军发起进攻后，经４天战斗就全线突破中英军的防御，并包围了英军约两个旅. 远征军在这次战役中起的作用是：以一个师的兵力解围了被围的英军. 以后就节节败退，于５月上旬退入印度，至 565 ０６５大中华文化知识宝库 此，日军全部进占缅北. 另一次是反攻缅甸战役. 中国远征军溃退到印度后，在兰伽进行了整编，改编为新一军，并选择丛林地形进行了半年多的训练.１９４３年盟军转入反攻，美英中联军联合反攻缅甸.新一军在缅北参加胡康谷地、孟洪、密支那等战役，取得胜利. 并修通了中缅公路，之后返回国内. 战后日本公布的侵华战争统计数字 一、侵华日军历年兵力数从日本防卫厅战史室战后的统计看，侵华日军１９３７年约５０万，１９３８年约７０万，１９３９年约８５万，１９４０年约８０万，１９４１年约７０万，１９４２年和１９４３年约６５万，１９４４年约８０万，１９４５年８月日本投降时有１０８万（其中海军３９万人）。 二、侵华日军在正面和敌后战场的兵力配置１９３８年秋武汉会战时，侵华日军共２４个师团.其中华北敌后战场７个师团，华中敌后战场１个师团多，总计１３的B作战兵力用于敌后战场，２３的作战兵力用于正面战场. B１９３９年初，侵华日军调整战略部署.从１９３９年上半年开始，到１９４３年，侵华日军总兵力一直保持在３３～３８个师团之间，其中配置在敌后战场的兵力一般为１５～１７个师团，将近总兵力的半数.１９４４年，在当年８０余万侵华日军中，２３以上用于正面B战场，不到１３用于敌后战场. B 566 五　司法. 军事１６５ １９４５年日本战败前夕，侵华日军约有一半稍多配置于正面战场，约有１３配置在敌后战场. B三、侵华战争中日军的伤亡数战后，日本政府根据战时报告和户籍调查，统计出比较详细的死亡数目.据日本厚生省援护局调查统计，至１９４６年初，死于中国战场（不含东北）的日本人共４５。 ６万人，在中国东北死亡４。 ６万人.其中在芦沟桥事变至１９４１年１２月（国民党政府对日宣战）中死亡１８。 ７万人，至１９４５年８月１５日死亡４０。 ４万人. 日本东田博编《日本军队史——满洲事变、中国事变编》统计，侵华日军在战争期间共伤亡１３３万人. 中国人民解放军名称沿革 中国工农革命军１９２７年８月１日，由周恩来、贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等领导，在党影响下的北伐军３万余人在南昌举行武装起义，９月同毛泽东领导的秋收起义部队会师后，成立了中国工农革命军.中国工农红军　简称“红军” ，由中国工农革命军及其他革命武装于１９２８年５月以后陆续改称.八路军　我党为战胜日本侵略者，根据同国民党达成的协议，于１９３７年８月将红军主力部队改为国民革命军第八路军（又称第十八集团军）简称八路军.新四军１９３７年１０月将江西、福建、广东、湖北、河南、 567 ２６５大中华文化知识宝库 浙江、安徽等八省的红军游击队分别集中，改名为国民革命军陆军新编第四军，简称新四军.中国人民解放军　从１９４５年８月中旬开始，我党中央将八路军、新四军等抗日武装力量，改称为中国人民解放军. 中共军队领导体制的演变 在战争年代，我军党的领导体制，大体经历四个阶段.一、党委制南昌起义时，即建立了党的前敌委员会，作为起义的最高领导机关.军和部分师建立了党委会，团建立了党总支.随后，毛泽东率秋收起义的余部，在江西永新县进行了“三湾改编” ，提出了“支部建在连上”的原则.１９２８年５月４日，朱、毛两军在江西宁岗县砻市召开会师大会，成立了中国工农革命军第四军，并成立第四军军委，朱德任书记. 营、团成立党委，连有支部. 军委归前委领导，前委书记由毛泽东担任. 在此前后，湘鄂、鄂豫皖等地的红军，也自上而下地建立了党委，并设立了党代表.１９２９年１２月，在“古田会议”决议中，明确指出“每连建设一个支部，每班建设一个小组，这是军中党的组织的重要原则之一”。 二、政委集权制王明路线掌权后，照搬苏联红军的条例，决定“红军中包办一切军事行政的各级党的委员会应即取消”。从１９３２年 568 五　司法. 军事３６５ 起，各根据地红军先后取消了党委制，并扩大了各级政治委员的权力.１９３２年制订的《中国工农红军政治工作暂行条例（草案） 》规定：“政治委员不仅是苏维埃政权在红军中的全权代表” ，“有监督一切军事行政的权力”。甚至强调“政治委员在与同级军事指挥员有争执时” ，“有停止军事指挥员命令之权”。 结果造成军政工作严重失调，削弱了军事指挥员在战争中的主观能动性.三、军政委员会制“七七”事变爆发后，红军改编为国民革命军第八路军.曾一度取消政委制，政治部改为政训处，不久又恢复.抗日战争中期，中央军委颁布了《军政委员会条例》。规定：“在军、师、旅、团及纵队、支队、军区、分区等级成立军政委员会” ，作为“执行上级指示，决定该部大政方针，布置工作及检讨工作的计划机关”。 四、党委制的恢复和发展１９４５年召开的党的七大上，中央原则上决定，各部队要依据古田会议原则，组织军中党的各级委员会.１９４６年２月２７日，中央明确指示各部队，“应依据古田会议的原则，组织军队中各级党委会，以避免军中单纯的首长制产生的一些缺点”。 “凡关于作战、工作、政策及干部等问题” ，在一般情况下，均须由“各级委员会经过民主讨论和决定”。此后，全军恢复了党委制. 同时取消了军政委员会.１９４７年７月２８日，军委总政治部颁发《中国人民解放军党委员会条例草案（初稿） 》，对各级党委的性质、基本任务、职权及其产生、机构，均作了详尽的规定.１９４８年９月，毛泽 569 ４６５大中华文化知识宝库 东代中央起草了《关于健全党委制》的文件，要求各级必须建立健全党委会议制度. 从此，军队中的党委制沿用至今. 我军第一面军旗的诞生 １９２７年９月初，毛泽东来到安源，具体讨论了秋收起义的部署，决定把我党领导的湘东、赣西一带的地方武装和从武汉来的国民政府督卫团共５００人统一编为工农革命军第一军第一师，何长工、杨立三、李明义等同志根据前委的指示，在江西修水设计了第一师的军旗：旗底为红色，象征革命；旗中央的五星，代表中国共产党；五星内有镰刀斧头，代表工农；旗面左侧与旗和旗杆相连的一条白布上，写着“工农革命军第一军第一师”。 旗的含义是：工农革命军第一军第一师是共产党领导下的工农革命武装.９月９日，在这面鲜红的军旗指引下，著名的秋收起义爆发了，而我军的第一面军旗也就这样诞生了. 八一军旗的由来 １９４９年初，中共中央预见到全国胜利即将到来，指示中国人民解放军总部提出制作我军军旗、军徽的方案，并责成周恩来主持这一工作.随后各野战军送来了许多设计方案.在研究过程中，毛泽东亲自听取汇报，并指示军旗上要有“八 570 五　司法. 军事５６５ 一“二字，表示中国人民举行南昌起义反对国民党的历史节日；旗上要有五角星，象征党对军队的绝对领导. 周恩来强调，设计必须体现毛泽东的构想，军旗要以革命的颜色，广大中国人民的传统喜庆颜色——红色为主体.星和字用黄色，旗杆要有红黄二色旋纹，顶部要装上一个红樱枪的矛头，饰以红穗，象征人民军队的由来.１９４９年初夏的一天，毛泽东、周恩来在北京香山毛泽东的住所，批准了军旗的最后审定样式. 周恩来批示：定于”６月１５日，军委颁布军旗的命令“。 １９４９年６月１５日，中国人民革命军事委员会发布命令，颁布“中国人民解放军军旗及军徽样式”。命令指出：“中国人民解放军军旗为红地，上缀金黄色的五角星及‘八一’两字，表示中国人民解放军自１９２７年８月１日南昌起义诞生以来，经过长期的奋斗，正以其灿烂的星光，普照全国.” “旗杆套用白色” ，“旗杆为红黄二色相间之旋纹，上置黄色矛头”。 命令还对军旗的具体制法进行了详细的规定.“八一” 军旗就这样诞生了. “八一”军徽 军徽是军队或军种标志的象征. 中国人民解放军的第一枚军徽诞生于１９４９年新中国建立前夕. 是年６月１５日，中央军委发布命令，公布中国人民解放军军徽的样式. 命令中规定，中国人民解放军军徽的样式为镶有金黄色边的五角红星，中间嵌有金黄色边的“八. 一”二字，简称“八一”军 571 ６５大中华文化知识宝库 徽.“八一”军徽表示在中国共产党的领导下，中国人民解放军诞生于１９２７年８月１日的南昌起义.从１９５１年起，中国人民解放军海军、空军的军徽定为以“八一”军徽为主体，海军军徽藏蓝色底，衬以银灰色铁锚，蓝色象征海洋，铁锚代表舰艇；空军军徽衬以金黄色飞鹰两翼，象征人民空军英勇果敢，飞行无阻. 中国人民解放军陆军和海军、空军军徽还用作帽徽、领花图形和飞机、舰艇、坦克等装备上的标志. “红军”名称的由来 １９２７年南昌起义的部队仍沿用着国民革命军的番号.“八七” 会议后，毛泽东领导的湘赣边秋收起义的部队称工农革命军. 同年１１月１３日，潘恰汝、吴光浩等领导的黄麻起义部队称“农民自卫军”。 １４日清晨，黄安城解放了，吴兰阶先生非常高兴，写了一副出色的对联贴在县衙的大门上：“痛恨绿林兵，假称青地白日，黑暗沉沉埋赤子；克复黄安城，试看碧云紫气，苍生济济拥红军.”这是第一次呼出的“红军” 称号.年底，张太雷、叶挺、恽代英、叶剑英等领导广州起义时就打出了“工农红军”的旗帜，叶挺和叶剑英被任命为“工农红军”正副总指挥.１９２８年４月，朱德、陈毅率领南昌起义一部分队伍和在湘南起义的农民军与毛泽东领导的队伍于井冈山宁冈县砻市胜利会师后，中央于５月２５日发布了 572 五　司法. 军事７６５ 《中央通告第五一号——军事工作大纲》，其中明确地指出：“可正式命名为红军，取消以前工农革命（军）的名义.”不久，毛泽东、朱德又根据中央６月４日“关于你们的军队，可正式改称红军”的指示信，便正式将工农革命军第四军改称为中国工农红军第四军. 从此，全国各地的工农革命军先后奉命改称“红军”。 “新四军”来历和含义 在黄埔军校成立以前，粤军第一师一直是孙中山所唯一倚重的武力. 师长邓铿，对孙先生始终忠诚、服从.１９２２年孙先生第一次北伐，出师桂林，第一师即为主力，后陈炯明叛变，第一师又保护了孙先生回师广州.１９２２年３月，邓铿被陈炯明暗杀后，李济深继任师长，１９２６年北伐前夕，粤军第一师扩编为第四军. 在当时的７个军中，以第四军实力最为雄厚，其中共产党员也最多. 国民革命军出师，第四军出湘鄂，在前线所向无敌，有“铁军”之称. 叶挺率领的教导团，在汀泗桥、贺胜桥两个有名战役中，击溃军阀吴佩孚主力，厥功最伟. 所以，后来在抗日战争爆发，实行第二次国共合作时，将江南游击队改称为新四军，以纪念四军的历史传统. 573 ８６５大中华文化知识宝库 “Ｎ４Ａ”臂章的由来 新四军从１９３８年建军，到１９４７年１月撤销番号，在１０年中曾使用过多种证章. 如“抗敌” （图案是抗敌两字配以一名持枪的战士，由马达设计） 、铜质圆形胸章、“新四军” （布质方形臂章）等. 但影响之大莫过于以“Ｎ４Ａ”为符号的臂章.“Ｎ４Ａ”臂章的设计者是庄五洲. 他是一位华侨，父亲是台湾人，母亲是日本人，一家在南洋谋生. 他从小酷爱绘画，在学校专攻西洋画.皖南事变后，新四军在盐城重建军部. 庄五洲穿过重重封锁来到盐城后，满腔热情地投身到根据地工作中. 为了适应形势发展的需要，刘少奇和陈毅决定开办鲁迅艺术学院华中分院（简称华中鲁艺）。庄五洲与莫朴、许幸之等人一起担任鲁艺美术系教学工作.美术系有５０余名学生，是人数最多的一个系. 每一位新来的同学，第一件关心的事便是希望尽快穿上一套新四军军服，佩上新四军的臂章. 庄五洲为此精心设计了一种新臂章：用英文ＮＥＷ（意为新） 的开头字母Ｎ、４（代表中文“四”字）和Ａ（军的英文略号）组成“Ｎ４Ａ” 表示“新四军”。这种臂章用石版印刷，线条简洁流畅，配以白底蓝字，醒目有力，深受同学们欢迎.“Ｎ４Ａ”臂章很快就在新四军中广泛使用. 574 五　司法. 军事９６５ “中国人民志愿军”名称由来 ５０年代初，当我党中央关于抗美援朝的决策形成以后，即着手研究以什么名义出兵的问题. 开始时，毛泽东主席与周恩来总理研究，想用“支援军”的名义出兵. 他们决定征求一下民主人士的意见.征求意见下达后，中国民主建国会领导人黄炎培即登门造访，毛泽东和周恩来一同听取了他的意见.“有个问题要考虑呀. 自古道师出有名，名不正言不顺，这个仗不好打.”黄炎培诚恳地说道.“我们叫支援军，”周恩来说，“支援朝鲜人民嘛.”黄炎培摇着头说：“这样叫，是不是师出无名？需要考虑.” “怎么是师出无名？” “‘支援军’，那是派出去的.谁派出去支援？ 国家吗？ 我们是不是要跟美国宣战？“ “哦，有道理！”毛泽东伸手从笔筒里抓起一支铅笔，将“支援”两字划去，改成两个大字：“志愿”。接着说道：“我们不是跟美国宣战，不是国与国宣战.我们是人民志愿的嘛，这是民间的事儿，人民志愿去朝鲜帮助朝鲜人民，而不是国与国的对立.” 周恩来兴奋地作了一个手势：“对，世界上有许多志愿军的先例，马德里保卫战就有各国来的志愿兵.” 黄炎培频频点头，笑着：“师出有名则战无不胜！” 575 ０７５大中华文化知识宝库 “中国人民志愿军”之名就此产生了. 解放军各兵种成立时间及第一任首长 空军成立于１９４９年１１月１１日，司令员刘亚楼，政委D肖华.海军成立于１９５０年４月１４日，司令员肖劲光兼政委. D炮兵成立于１９５０年８月１日，司令员陈锡联. D装甲兵成立于１９５０年９月１日，司令员许光达，副政D委向仲华.公安军成立于１９５０年９月２２日，司令员罗瑞卿兼政D委.防空军成立于１９５０年１０月２３日，司令员周士第，政D委钟赤兵.工程兵成立于１９５１年３月２日，司令员陈士榘，政委D黄志勇.铁道兵成立于１９５３年３月５日，司令员王震. D第二炮兵成立于１９６６年７月１日，司令员向守志，政D委李天焕. 我军最早建立的军团 我军最早建立的军团是１９３０年６月中旬在闽西长汀成 576 五　司法. 军事１７５ 立的红一军团. 该军团是以红四军为基础并集合闽西和赣西南的地方主力红军合编而成的.１９２９年１月，毛泽东、朱德率领红四军主力离开井冈山，先后转战赣闽边界，进入开辟赣南、闽西根据地的斗争.１９３０年３月，赣西南、闽西苏维埃相继成立.４月，中共闽西特委将闽西地区的红军合编，组成红十二军.１９３０年６月，红军第四军前委和中共闽西特委在闽西长汀举行联席会议，根据５月全国红军代表会议和全国苏维埃区域代表会议的精神，决定将红四军、红六军、红十二军合编，组成第一军团（６月１９日组成时称第一路军，不久改称第一军团）。朱德任总指挥，毛泽东任前委书记和政治委员，朱云卿任参谋长，杨岳彬任政治部主任. 所属第四军，林彪任军长，彭清泉任政治委员；所属第六军（不久改为第三军） ，黄公略任军长，陈毅任政治委员（不久蔡会文继任政治委员） ；第十二军，伍中豪任军长，谭震林任政治委员. 全军团共２万余人. 随后，赣西南地区地方部队先后组成第二十军和二十二军.第二十军，曾炳春任军长，刘士奇兼任政治委员；第二十二军，陈毅任军长，邱达三任政治委员. 这两个军也属第一军团建制. 为什么没有红三方面军 有关党史资料记载，中国工农红军只有一、二、四方面军而无三方面军，这是由于在第二次国内革命战争期间，各革命根据地红军发展的过程中，情况发生变化所造成的. 577 ２７５大中华文化知识宝库 １９３０年红军发展到１０万人，５月下旬，党中央在上海召开苏区代表会议；６月初，又召开军委扩大会议，研究红军的编制问题. 当时打算将活动在赣南和闽西、湘鄂西、湘赣南、鄂豫皖等五个革命根据地的红军，分别编为红一至红四共四个军团，然后再扩编为四个方面军. 当时彭德怀任红三军团团长. 在实际发展过程中，红三军团没有单独扩编，而是和红一军团在湖南浏阳永和市会合，扩编为红一方面军，彭德怀任副总司令.１９３３年秋，中央军委计划把新成立的四个军团合编为红三方面军，但后来由于一部分组成了“北上抗日先遣队” ，一部分跟红军进行长征，合编为三方面军的计划又未能实现. 中共最早的警卫部队 蒋介石１９２７年“四. 一二”背叛革命后，加紧了对革命的镇压，党内也出现了叛徒和内奸，危害极大.这年６月，中共江苏省委机关成立不几天，在一次省委会议刚散会后，就遭国民党特务包围，造成陈延年等同志被捕. 血的教训使党中央和其他一些省委深感有必要抽出一部分同志组织起来，经过专门训练来对付国民党特务分子和叛徒对我党的破坏.于是，在原来工人纠察队的基础上，由中共江苏省委选了政治上可靠、枪打得准、并且对上海情况熟悉的党员，组成短小精悍用手枪武装起来的一支战斗队，史称“红队”。它就是我党最早建立的警卫部队. 党在武汉的时候，也有一支类似 578 五　司法. 军事３７５ 中共江苏省委“红队”的队伍. 党中央搬到上海，也将这支队伍带到上海. 这样，在１９２８年时，上海出现了两支“红队” ，分别属于党中央和中共江苏省委领导.因为情报工作未开展起来，两支队伍在实际工作中出现了不少问题，又不易于统一指挥. 党中央决定，将两支“红队”合二为一. 这年秋天，党中央一支崭新的“红色恐怖队”调整完毕. 任命刚从苏联学习回国的谭余保主持这个队伍，由中央“特科”三科即行动科领导、指挥（该科科长是顾顺章，后为陈赓）。其任务就是专门负责镇压党内出现的叛徒、内奸和国民党的特务、宪兵、军、警、帝国主义的包探、巡捕，保卫党中央机关和中央领导同志的安全. 我军第一支仪仗队 重要国宾来访时，党和国家领导人都要陪同其检阅中国人民解放军三军仪仗队.我军最早组建仪仗队这支特殊部队，是在人民解放战争初期.抗日战争胜利后，中国共产党真诚地为争取和平、民主、团结而斗争.１９４６年２月，为了在延安迎接以调处国共双方关系为名来访的美国总统特使马歇尔，党中央特地指示我军驻南泥湾某团组建一支仪仗队.由该团团长罗少伟任营长，魏志明任教导员，从全团中精选５００名年轻、精干、军事姿态好的战士，编成三个连，组成了我军历史上第一支仪仗队，并且马上开到延安进行紧张训练. 579 ４７５大中华文化知识宝库 ３月４日，毛泽东、周恩来、朱德等中央领导人陪同马歇尔在机场停机坪检阅了这支仪仗队. 仪仗队三个连呈横队排列，每连排头是炮班，其次是机枪班. 战士们穿着崭新的军装，紧握从日军手中缴获的武器，昂首挺胸，接受了检阅. 我军战绩表 工农红军时期（１９３１。 １—１９３。 １０） ：消灭敌军３１。 ７万余人；俘获敌军１９。 ８万余人；缴获各种枪支１６。 ５万多支.抗日战争时期：毙伤日军５２万余人；俘虏日军６２１３人；毙伤伪军４９万余人；俘虏伪军５１。 ２万余人；投诚１８。 ３万余人. 整个抗日战争时期，我军损失６１。 ７万余人.解放战争时期（１９４６。 ７—１９５０。 ６） １。消灭敌军兵力正规军：２个战区总部、１个“剿总”前进指挥部、３个军政长官公署、８个“绥靖公署” 、２个警备总部、１个长官司令部、３个绥靖区司令部、１个边区司令部、３５个兵团部、４个整编军部（内３个兼整编师部） 、１８３个军部、５７２个整师、２８个师部、４１１个整团、５２６个整营.上述兵力约等于７６２个师零２个营.连同消灭营以下兵力计算在内，共５５４２４７０人.非正规军：１０３个整师、９个师部、５０８个整团、４２０个整营. 上述兵力约等于９３１个团. 连同消灭营以下兵力计算在内，共２５２８０人.总计消灭敌军８０７１３５０人，内被俘者４５８６７５０人，毙伤 580 五　司法. 军事５７５ 后１７１０人，向我投诚者６３５１０人，起义者８４６９５０人，接受我军改编者２９３０３０人.２。毙伤俘与投诚敌高级军官总计１６８名，其中投诚者２７３名（内正规军１６６名，非正规军１０７名） ，被俘虏者１３１０名（内正规军９４１名，非正规军３６９名） ，被击毙者８５名（内正规军５５名，非正规军３０名）。 ３。缴获：大小炮５４３０门；机枪３１９５８挺；长短枪３１６１９１２支；掷弹筒２１４６２个；枪榴筒１５１９１个；火焰喷射器２８具；飞机缴获１８９架，击毁１９０架；舰艇缴获２００艘，击毁９艘；坦克缴获６２２辆，击毁１５６辆；装甲车缴获３８９辆；机车缴获１０１６辆；汽车缴获２２０１２辆；骡马缴获１９５４７５匹；子弹缴获５０７９８４７００发；炮弹缴获５５２７４００发；手榴弹缴获３６３５８００发；炸药１４５８００斤.４。解放国土面积和人口共解放国土面积８４９５００平方公里；解放县以上城市２０３１座；解放人口４８２５３２００人. 百团大战史实考订 袁旭在《抗日战争研究》１９１年第２期著文，就长期以来莫衷一是的百团大战史实问题作了考订.提出①参战兵力：过去说法有１０５个团、１０４个团、１５个团，实际有的是把一个团参战的次数（团次）算作团数. 据聂荣臻、刘伯承、邓 581 ６７５大中华文化知识宝库 小平、贺龙、关向应３个参战集团战斗统计，应为８０个团左右. ②战绩：过去有１万余、２万余、２。 ９万等说，现据朱彭电报及３个参战集团战斗统计，数字为：歼日伪军（毙、伤、俘、反正）３万，破坏铁路４７４公里、公路２６００公里，拔据点２９３个. ③我军伤亡：据总政资料、朱彭电报、战斗统计，伤亡１７００余人，其中阵亡５８００余人，其他为中毒气. 抗美援朝敌我伤亡数字 根据《北京青年报》１９８９年１２月１９日报道，在抗美援朝中，我志愿军共歼敌７０８１３名，内含美军２８５６１８名，击毁击伤敌机１０６２９架，毁伤敌坦克２００余辆，并缴获大量装备物资.敌人在战争期间运到南朝鲜的作战物资７３００万吨以上，直接战费消耗在２００亿美元以上. 敌我伤亡对比是二比一，敌我作战物资费用的消耗对比为九比一. 我军颁发的军功章 １９３３年中华苏维埃临时政府决定，对参加南昌暴动，创建根据地和人民军队中立下战功的同志颁发红星奖章（１枚）。 １９５０年，中央人民政府、中央军委对出席全国战斗英雄代表会议的代表颁发纪念奖章（１枚）。 582 五　司法. 军事７７５ １９５５年，全国人民代表大会决定，对红军时期、抗日战争时期、解放战争时期参加革命武装斗争、功勋卓著的人民解放军指战员分别颁发八一勋章、独立自由勋章、解放勋章（各１～３枚） ，和这三个级别的奖章（共１２枚）。 １９７９年，中央军委决定，对作战及部队工作中成绩卓著者颁发军功章（一至三等功各１枚）。 另对中央军委授予称号的英模颁发一级英模奖章；对大军区一级授予称号的英模授予二级英模奖章.１９８７年，解放军三总部决定，对出席全军英模大会的代表颁发荣誉证章. 建国后颁发的军事奖章 八一勋章　国家主席授予人民解放军在中国工农红军时期参加战争有功人员的勋章. 共分三级：一级授予当时师以上干部；二级授予团级和营级干部；三级授予连以下人员.八一奖章　国防部长授予在工农红军时期后期参加革命战争的连级以下人员的奖章.独立自由勋章　国家主席授予解放军在抗战时期参加革命战争有功人员的奖章. 共分三级：一级授予八路军、新四军和抗日游击队中旅、支队及相当于旅、支队以上干部；二级授予当时的旅级和团级及其相当干部；三级授予当时营级和连级及其相当干部.独立自由奖章　国防部长授予在抗战时期参加八路军、 583 ８７５大中华文化知识宝库 新四军或脱产参加抗日游击队两年以上或不满两年但作战负伤残废的排级以下人员的奖章.解放勋章　国家主席授予解放军在解放战争中有功人员的勋章. 共分三级：一级授予军级以上及其相当干部；二级授予师级及其相当干部；三级授予团级和营级及其相当干部.解放奖章　国防部长授予在解放战争时期参加解放军两年以上，或虽不满两年但因作战负伤残废的连级以下人员.功勋荣誉章　由中央军委授予战争时期入伍或参加革命工作的军队离休干部.功勋荣誉章设：一级红星功勋荣誉章、二级红星功勋荣誉章、独立功勋荣誉章、胜利功勋荣誉章. 中国空军之最 最早的空军领导人——司令员刘亚楼、政委肖华. 最早成立的航空兵部队——空军第四混成旅. 最先击落敌机的飞行员——志愿军空军大队长李汉１９５１年１月击落侵朝美机一架. 击落敌机最多的飞行员——赵宝桐，先后击落敌机７架. 最早击落敌机的地空导弹作战——１９５９年１０月７日地空导弹部队击落国民党空军ＲＢ—５７Ｄ型高空侦察机一架.最早装备的国产喷气歼击机——歼—５型歼击机. 最早装备的国产运输机——运—５型运输机. 最早装备的国产直升机——直—５型直升机. 最早装备的国产超音速喷气式歼击机——歼—６型歼击机.最早装备的国产强击机——强—５型强击机.最早装备的国产轰炸机——轰—５型轰炸机.最早装备 584 五　司法. 军事９７５ 的国产地空导弹——红旗一号地空导弹. 中国蓝色贝雷帽部队 中国第一支蓝色贝雷帽部队于１９２年３月正式成立.这支中国政府受联合国委托组建的军事工程部队开赴柬埔寨，参加柬埔寨过渡时期联合国权力机构的维持和平行动.１９１年１０月２３日，中国、美国、原苏联、法国、越南、柬埔寨、日本等１９个国家的外长和其他政界要人，在巴黎联合签署了举世瞩目的全面政治解决柬埔寨冲突的和平协定.为此，联合国安理会通过决议，决定向柬埔寨派驻“柬埔寨过渡时期联合国权力机构”。 １９２年２月中旬，联合国秘书长加利通过外交途径，请求中国派出４７名军事观察员和至少３００名军事工程人员，参加联合国权力机构的维持和平行动.我国政府很快答复联合国，同意派出４７名军事观察员和由４００名工程人员组成的军事工程大队前往柬埔寨.《联合国手册》规定，联合国维持和平行动的军事人员一般戴蓝色盔帽和蓝色贝雷帽，被称为“蓝色部队”。这次联合国维持和平行动预计耗资近２０亿美元，投入１５９００名军人，其中军事工程人员２２３０人，分别由中国、波兰、泰国等国承担. 我首次组建“蓝色”军事工程大队，标志着中国军事人员从此登上联合国维持世界和平的舞台.中国蓝色贝雷帽部队是由人民解放军某部工兵营成建制组成的，并从其他部队抽调了一些翻译、通信、卫生等专业 585 ０８５大中华文化知识宝库 人员. 这个营是一支诞生在战争年代的英雄部队，具有快速反应能力，装备精良，训练有素. 士兵大部分是专业技术能手，所有干部精通工程兵爆破、筑城、桥梁、道路等专业技术.这支部队组建后，立即进行了应急机动、复杂条件下的野战抢修和适应性等一系列强化训练. 在进行１５０公里复杂条件下的紧急拉动训练中，由６０多辆各种类型车辆组成的车队，始终联络畅通，指挥自如，无一车辆掉队. 赴柬前，官兵们还进行了战场救护、紧急抢修、战斗勤务、越野爬山等七大科目的训练.每天训练时间长达１０多小时.部队还对赴柬官兵进行了《联合国宪章》、巴黎协定及外事政策、纪律和柬国情的教育. 官兵们对有关规定已熟记于心. 上级机关组织的考核验收表明，这支部队已完全具备在国外新环境下，尤其是在柬埔寨作业的能力. 出发前总参谋长迟浩田上将等检阅了这支部队，对他们的准备工作给予高度评价.在金边联合国权力机构总部，维持和平部队司令桑德森中将会见了中国军事工程大队大队长李金勇等，对中国官兵赴柬参加联合国维持和平行动表示热烈欢迎，并分配了维修机场、道路和桥梁等工程保障任务. 我军宽待俘虏政策的历史由来 １９２８年２月，毛泽东率领的工农革命军，在井岗山茅坪就宣布了工农革命军宽待俘虏的政策. １９２９年在《红军布 586 五　司法. 军事１８５ 告》中明确提出：“敌方官兵，准其投顺，以前行为，可以不问.”此后，部队俘虏兵成分增多. 毛泽东在红军原来三大纪律六项注意的基础上，又专门增加了“不搜敌兵腰包”和“不得胡乱屙屎” 两项，从此奠定了红军三大纪律八项注意最初的条目，并把宽待俘虏提到了纪律的高度.１９３５年１２月召开的瓦窑堡中共政治局会议，制订了抗日民族统一战线的策略方针，对俘政策也随之形成，即：对俘虏不杀不辱，不搜腰包，医治伤病员，生活上优待，愿留下者，分配适当工作，愿离去者，经宣传教育后，发给路费释放之.“七. 七”事变后，八路军总司令部以朱德、彭德怀的名义发布了优待俘虏的六项命令：１。 不杀敌军俘虏；优待俘虏.２。 不取俘虏财物，唯军用品应没收之.３。 医治敌军伤兵.４。 在可能情况下，将俘虏放回，并给路费.５。 愿在我部队服务者，给予适当工作.６。 不干涉俘虏的宗教信仰. 之后，中央军委发出《中央军委关于俘虏敌伪纪律的指示》，中央书记处发出《中央关于瓦解敌军工作的指示》、八路军总政治部发出《政治部关于对日俘虏工作的指示》，使我党我军的对俘政策不断完善和发展. “长征”一词的由来 “长征”一词的确切含意是指中国工农红军于１９３４年１０月开始的战略大转移. 但把这次大转移统一称为“长征”却 587 ２８５大中华文化知识宝库 有一个历史过程.１９３４年１０月中央红军的战略转移开始时，称为“突围行动” 、“长途行军” ，目标是到湘西与红军第二、六军团会合，创立新的苏维埃根据地.１９３４年１１月，王明在莫斯科的一次讲话中，曾称红七军团和红六军团于１９３４年夏天进行的突围行动为“长征”。但并不是指中央红军主力的战略转移. 在国内，１９３５年遵义会议前后，仍然把中央红军的战略转移称为“突围行动”或“西征”。 １９３５年９月，中央红军主力进入甘南. 这时红军转战已近一年，行程２万余里.９月１２日，中央在俄界召开了政治局扩大会议，作出了《关于张国焘同志错误的决定》，其中第一次把中央红军的战略转移称为“二万余里的长征”。 ９月１８日，党中央率红军一、三军团到达哈达铺，在当地关帝庙召开的团以上干部会议上，毛泽东同志用了“两万多里长征” 一词. 从此，“长征”一词得到广泛的宣传和使用. 红军长征的几个数字 由于第五次反“围剿”的失败，中央红军被迫于１９３４年１０月从闽西和赣南出发开始长征，至１９３５年１０月，历时１年多，突破１０个地方军阀的包围，经过１１个省，爬过１８条山脉，渡过２４条河流，攻占６２座城市，作战３８０多次.红军长征途中，平均每天要打１次遭遇战，要走７４华里.在路上３６８天的时间里，１５天用于打大决战，１８天用于夜行 588 五　司法. 军事３８５ 军，休息了４４天，白天行军２３５天. 连续行军二万五千里，到陕北后红军总数已不到３万人. 百万雄师渡江战线究竟有多长 百万雄师渡江战线系指湖口至江阴间长达５００余公里的江防线.淮海战役后，国民党反动派一面玩弄“和平”阴谋，争取喘息时间；一面积极部署江防，企图凭借长江天险，阻止人民解放军南进.国民党政府的长江防线自宜昌至上海１８０多公里. 全线分为两段，九江以西为西段，湖口以东为东段.１９４９年４月２１日晨开始，人民解放军第二第三野战军百万雄师在西起湖口，东至江阴，长达５００公里的战线上，强渡长江.敌长江防线完全崩溃，国民党首都南京于４月２３日解放，宣告国民党反动统治的覆灭. 这段战线亦称千里江防（华里）。在千里江防线上，人民解放军组成东、西、中三个集团. 东集团主力在张黄港至三江营实施渡江，中集团在裕溪口至枞阳间渡江，西集团在枞阳至望江间渡江. 渡江战役还应包括第四野战军先遣兵团及中原军区部队在西集团指挥下于５月１５日由鄂东蕲春、黄冈地区胜利地进行的渡江作战. 589 ４８５大中华文化知识宝库 我军最早获得军衔的人 众所周知，我军首次实行军衔制是在１９５５年１０月. 然而，早此十年，毛泽东主席就曾分别授予６位同志以将、校军衔，这是怎么回事呢？ 原来，１９４５年，苏联红军挥师进入我国东北，对日作战，与中国军民一道打败了日本侵略者. 是年９月，驻东北苏军派员飞赴延安，要求我党中央迅速派负责干部去沈阳，协调苏军与我方的行动.９月１６日，党中央研究决定由彭真、陈云、叶季壮、伍修权、段子俊、莫春和六位同志担此重任.考虑到苏方有军衔，当时，苏军驻东北的负责人是大将和中将军衔，于是，我党以中央军委主席毛泽东的名义，授予彭真、陈云、叶季壮中将军衔，伍修权少将军衔，段子俊、莫春和上校军衔，并用中俄两种文字写下了任命书. 发生在特殊历史条件下的这次授衔活动证明，彭真、陈云等六位同志是最早获得我军军衔的人. 文革前我军授衔的将帅点滴谈 １９５５至１９６５年期间，我军授衔的元帅１０位、大将１０位、上将５７位、中将１３３位、少将１３５９位. 其中：１。女性一位，即李贞（少将）。 ２。外国人一位，即洪水（越南河内人，少将）。 590 五　司法. 军事５８５ ３。 中华人民共和国成立之前在外国军队工作，之后回国授得军衔的一位，即唐铎（少将）。 ４。解放战争时期参加起义的人员１４位. 上将３位：陈明仁、陶峙岳、董其武. 中将３位：孔从洲、韩练成、曾泽生. 少将８位：王启明、牛化东、邓兆祥、刘善本、张世珍、林遵、廖运周、魏镇.５。 少数民族３４人. 上将２人：乌兰夫（蒙古族） 、韦国清（壮族）。中将８人：赛福鼎. 艾则孜（维吾尔族） 、阿沛。阿旺晋美（藏族） 、朵噶. 彭饶措杰（藏族） 、廖汉生（土家族） 、万毅（满族） 、冼恒汉（壮族） 、韦杰（壮族） 、覃健（壮族）。少将２４人：韦祖珍（壮族） 、卢绍武（壮族） 、吴西（壮族） 、黄惠良（壮族） 、覃士冕（壮族） 、覃国翰（壮族） 、朱鹤云（壮族） 、索立波（蒙古族） 、孔飞（蒙古族） 、廷懋（蒙古族） 、吴涛（蒙古族） 、曹达诺夫. 扎依尔（维吾尔族） 、买买提伊敏. 伊敏诺夫（维吾尔族） 、马尔果夫. 伊斯哈科夫（维吾尔族） 、祖农. 太也夫（维吾尔族） 、桑颇. 才旺人增（藏族） 、凯墨. 索南旺堆（藏族） 、黄正清（藏族） 、赵承金（满族） 、郭持城（满城） 、白志文（满族） 、刘世昌（回族） 、刘瑞方（回族） 、彭飞（土家族）。 ６。 元帅年龄最大的是朱德，１９５５年授衔时６９岁；年龄最小的是林彪，１９５５年授衔时４９岁.大将年龄最大的是张云逸，授衔时６３岁；年纪最小的是许光达，授衔时４７岁. 上将年龄最大的是陶峙岳，授衔时６３岁；年龄最小的是肖华，授衔时３９岁. 中将年龄最大的是傅连璋，授衔时６１岁；年龄最小的是刘西元、张池明、谢有法，授衔时都是３８岁. 少将年龄最大的是史可全，授衔时６３岁；年龄最小的是吴忠，授衔时３４岁. 591 ６８５大中华文化知识宝库 我军高级将领地理分布表军衔省元　帅大　将上　将中　将合　计百分比区湖　南３６１９４５７３２８。 ７湖北１２１４３２４９１９。 ３江西３３８４１１６。 １安徽２１２１４５。 ５福建３９１２４。 ７四川４１３３１１４。 ３广东１１１６９３。 ５河南１８９３。 ５陕西３５８３。 ２广西１２１４１。 ６山西２４６２。 ４辽宁２１３１。 ２山东３３１。 ２河北２２０。 ８西藏２２０。 ８云南２２０。 ８内蒙１１０。 ４贵州１１０。 ４江苏１１０。 ４新疆１１０。 ４北京１１０。 ４宁夏１１０。 ４合　计１０１０５７１７７２５４１０ 592 五　司法. 军事７８５ 我军高级将领的地理分布及特点 以《中国人民解放军将帅名录》为依据，通过对我军２５４名中将以上高级将领的定量分析，可以看到他们主要分布在湖南、湖北、安徽、江西四省，另外四川、广东、广西、福建也较多. 其主要特点是：１。 经济比较贫困，社会矛盾尖锐，战乱频仍的地区是军事人才的主要产生地.２。 受过民主思想冲击，富有革命斗争传统的地区军事人才成批涌现.３。偏离反动统治中心，反动势力相对薄弱的边界地方，有利于军事人才的孕育和成长.４。 历史上杰出军事统帅辈出的地方，对军事人才群起着不可忽视的影响.５。 在我党早期领导武装斗争的地区首先造就了一批高级军事人才，他们是星星之火，随革命的发展而撒向全国. 老一代将星：家乡的骄傲 中国革命星火燎原于中南、中原，使共和国一代老将军集中于少数省份. 这给其家乡带来了骄傲.到“文革” 前，中国共授少将以上将军１６１４名.在这１６１４ 593 ８５大中华文化知识宝库 名将军中，若按将军们原籍所在的省份排列，前１０位者如下：江西，３２５名，占总数的２０。 １％；湖北，２３４名，占１４。 ５％；湖南，１９９名，占１２。 ３％；安徽，１２８名，占７。 ９％；河南，１０６名，占６。 ６％；四川，９５名，占５。 ９％；山东，８７名，占５。 ４％；福建，８３名，占５。 １％；河北，７９名，占４。 ９％，陕西，６３名，占３。 ９％.出元帅最多的省份为四川，４人，占４０％. 出大将上将最多的省份为湖南，２８人，占总数的３６％.若按将军所在的原籍县份统计，前１０位的“将军县”依次为：湖北红安、江西兴国、安徽金寨、湖南平江、江西吉安、江西永新、湖北大悟、河南新县、安徽六安、湖南浏阳. 新中国的“将军县” 湖北红安县是“黄麻起义”的发源地，鄂豫皖根据地的中心，人称“将军县”。 据统计红安县先后有１４万人为革命牺牲了生命，在中国人民解放军将军行列中有２２３位是红安人. 新中国成立后的全国八大军区中，有９位红安籍的将军先后担任过六大军区司令员，如韩先楚、陈锡联、秦基伟等. 还有２３位红安籍将军先后担任过七大军区的副司令员、副政委和省军区司令员. 594 五　司法. 军事９８５ 中国的“独臂将军” １９５５年，新中国第一次授衔１６００多名将军，其中有１０多位独臂独脚将军. 毛泽东曾说过：“中国从古到今，有几个独臂将军嘛？旧时代是没有的，只有我们红军部队，才能培育出这样独特的人才！”这些“独臂将军”是：贺炳炎（１９１３—１９６０） ，湖北省松滋县人.１９２９年参加中国工农红军，同年加入中国共产党.１９３５年１２月，在长征途中与国民党部队相遇，不幸受伤失去右臂.新中国成立后，曾任成都军区司令员.１９５５年被授予上将军衔.彭绍辉（１９０６—１９７８） ，湖南省湘潭县人.１９２８年加入中国共产党.１９３２年在反“围剿”战中，不幸失去左臂. 解放后，曾任中国人民解放军副总参谋长.１９５５年被授予上将军衔.蔡树藩（１９０５—１９５８） ，湖北省汉阳县人.１９２５年加入中国共产党.１９３１年在第二次反“围剿” 作战中不幸失去左臂.新中国成立后，曾任中华人民共和国体委副主任、党组副书记等.余秋里（１９１４—　） ，江西省吉安县人.１９２９年参加中国工农红军，１９３０年加入中国共产党.１９３６年３月，在长征途中的一次伏击战中，不幸失去左臂. 解放后曾任石油工业部部长，国务院副总理，１９５５年被授予中将军衔.钟赤兵（１９１４—１９７５） ，湖南省平江县人，１９３０年加入中 595 ０９５大中华文化知识宝库 国共产党，同年参加中国工农红军.１９３５年，在红军长征东渡赤水与国民党军队作战时，不幸失去右腿.新中国成立后，曾任贵州省军区司令员、广州军区副司令员.１９５５年被授予中将军衔.左齐（１９１—　） ，江西省永新县人.１９３２年加入中国共产党，同年参加中国工农红军.１９３８年１１月，在伏击日军的一次战斗中不幸失去右臂.白求恩大夫曾亲自为他做手术.解放后曾任济南军区副政治委员等.１９５５年被授予少将军衔.晏福生（１９０４—１９８４） ，湖南省醴陵县人.１９２６年加入中国共产党.１９３６年１０月在长征途中不幸失去右臂.解放后曾任广州军区副政治委员.１９５５年被授予中将军衔.苏鲁（１９０２—１９７６）湖南省浏阳县人.１９２７年加入中国共产党.１９４９年４月，在解放战争期间不幸失去右臂.１９５年被授予少将军衔.张和（１９１５—１９６７） ，湖南省浏阳县人.１９３３年加入中国共产党.１９４２年７月在抗日战争期间不幸失去右腿.１９５５年被授予少将军衔.陈波（１９０８—　） ，河南省新县人.１９２９年加入中国共产党.１９４０年在抗日战争期间不幸失去左臂.１９５５年被授予少将军衔.彭清云（１９１８—　） ，江西省永新县人.１９３３年加入中国共产党.１９３８年在抗日战争期间不幸失去右臂.１９５５年被授予少将军衔.童炎生（１９１—１９８５） ，江西省安福县人.１９３３年加入中国共产党.１９４４年１０月在抗日战争期间不幸失去右臂.１９５ 596 五　司法. 军事１９５ 年被授予少将军衔.谢良（１９１５—１９１） ，江西省兴国县人.１９３０年加入中国共产党.１９３１年６月，在红军长征期间不幸失去左腿.１９５年被授予少将军衔. “民兵”一词的来历 “民兵”一词最早见于公元１０４５年间的《玉海. 兵制》：“凡兵有四：一曰禁兵……二曰厢兵……三曰役兵……四曰民兵，农之健而材者籍之.” 也就是说，把健壮的农民列入兵籍，没有战事时从事生产，有事则征召入伍，参加战争. 这里所说的“民兵” ，与我们现在所说的“民兵”性质是不同的.在第一、二次国内革命战争时期，成立的梭标队、工人纠察队、赤卫队、农民自卫军等群众武装，都是“民兵”的雏形和形式，已具有“民兵”的性质. 到了抗战后期和第三次国内革命战争期间，才改为民兵和人民自卫军. 毛泽东在１９４５年１月写的《游击区也能够进行生产》中写道：“协助民兵，用武装掩护月夜强种敌人堡垒底下的土地.”同年４月，在《论联合政府》中提到：“乡村中不脱离生产的民兵发展到２０万人以上.” 从此，“民兵” 一词被正式提出并被沿用下来. 597 ２９５大中华文化知识宝库 历史上有四位“花木兰” 《古乐府》里的《木兰辞》，出色地叙述了古代巾帼英雄木兰代父从军的传奇故事.据我国史料记载，木兰确有其人，但不姓花，而且历史上曾有四位“花木兰”。 木兰姓朱之说.据清人瀛园旧主著《木兰奇女传》载：唐初，少女朱木兰，湖广黄州府西陵县双龙镇人，娴弓马，谙韬略，１４岁时女扮男装代父从军，转战沙场１３载屡建功勋，凯旋还里，唐太宗封她为武昭将军、武昭公主. 赐姓李. 其史实见于《旧唐说》。后人为纪念她，在湖北黄陂县木兰山建有木兰祠、木兰墓和将军庙.木兰姓魏之说. 据清人刘溎年著《三十二兰室诗钞》载：木兰，姓魏，名木栾，俗称木兰，生于西汉初年，亳地（今河南）人，其父名魏应，汉文帝年间，匈奴南侵，为抵抗侵略者，木兰女扮男装代父从军战死沙场，被追谥孝烈.木兰姓任之说. 据《新唐书》、《全唐诗》载：少女，木兰姓任，散尽家财，招募数千义勇，组成保家卫国的一支部队，木兰女扮男装，跃马横戈，率军一举打败强大的叛军.为此，著名的边塞诗人岑参曾有诗赞道：“甲士千群若障云，一身出能定三年.” 木兰姓韩之说. 据明人刘惟德著《韩木兰（娥）传》载：少女木兰，姓韩，原名娥，四川阆中人，幼丧双亲和叔父韩立共同谋生.１２岁正值元末农民起义烽火，遂女扮男装改名 598 五　司法. 军事３９５ 韩天保，投奔红巾军王起岩部队. 木兰１３年军旅生涯，战功卓著. 后人为纪念木兰，在她家乡修建了木兰庙、木兰寺. 历史上的杨门女将 杨门女将实际上是文学作品中的艺术形象.“佘太君” ，是杨业的妻子. 据《保德州志》上记载：“折太君，宋永安军节度使镇府折德扆女，代州刺史杨业妻.”从这里我们可知，佘太君不姓佘，而是姓折. 当时杨业在潘美、王侁等人强逼下，走上前线与辽兵苦战，只剩下了１００多人，杀出重围退到陈家谷口时，却不见潘美部队接应，杨业知道已陷入绝境，最后因其战马受重伤，在朔州西南的狼牙村被俘，然他坚贞不屈，绝食三日而死. 潘美等人畏罪，想掩盖此事，但折太君上疏辩夫力战被俘而死的原因，宋太宗就削夺了潘、王两人的爵位，把他们贬成为一般的老百姓. 可见“佘” 太君除了骁勇善战，还是个胆略过人的女英雄.她死后，安葬在山西省保德州折窝村，现在那里还有其墓的遗址留存.杨门女将中的穆桂英，是个叱咤风云的人物，可称女中豪杰. 但历史上并没有杨宗保这个人，所以穆桂英也不可能成为他的妻子. 杨延昭（杨六郎）的儿子应该是杨文广. 根据《杨氏家族》记载：杨文广曾经带兵与云南丽江的穆族作战，在打败丽江穆族后，他娶了个穆族女子为妻. 看来，这个穆族女子就成了穆桂英这个艺术形象的历史原型. 武艺精娴，谋略出众的穆桂英，完全是戏曲家、小说家们经过加工、 599 ４９５大中华文化知识宝库 渲染而塑造出来的.此外，历史上曾记载，杨业有八个儿子，没有讲有女儿.所以说杨八姐、杨九妹等人的存在，也是没有根据的. 至于那个大名鼎鼎的烧火丫头杨排风，更是一种艺术虚构了. 娘子军原来不是女兵部队 把女子组成的军队称为娘子军，不知始于何时.然而，据史料查证，最早获得娘子军称号的却不是女兵的部队.据《隋唐嘉话》记载：隋末李渊在太原起兵，他的女儿（平阳公主） 就在别处招集亡命之徒建立一支军队响应，当时被称为娘子兵，所招的兵是男子，只因领兵主将是女子，才有“娘子兵”（或“娘子军”）的说法. 女将率领男兵而称“娘子兵” ，并不能证明我国古代无女兵. 郭沫若在《〈虎符〉写作缘起》中引用《史记. 平原君传》：“今君诚能令夫人以下编于士卒之间，分功而作……”又引《战国策. 中山策》：“平原君之属，皆令妾妻补缝于行伍之间.”这里所说的“编于士卒之间” 、“补缝于行伍之间”的“夫人以下”女子，当然是女兵，要比隋唐之际早９００年，但平原君的这支军队也并不是全部由女兵组成. 600 五　司法. 军事５９５ 人民军队的第一批女兵 “八一”南昌起义队伍中有一支３０人的女兵队伍，她们是人民军队里的第一批女兵. 这支女兵队伍大部分是武汉军校的学生，少数是何香凝办的妇女训练班的学员. 其中有彭漪兰、彭援华（现名彭文） 、胡毓秀、杨庆兰、王鸣皋、谭勤先、朱觉吾等等. 她们是在南昌起义结束后参加部队，其中一部分是在起义部队准备南下广东时加入的，一部分是在起义军撤离南昌后参加的.１９２７年８月５日，起义军离开南昌，向赣东方向进发，除彭漪兰等３人分配在参谋团外，其他２７人分配在第９军、第１１军和第２０军担任宣传或救护工作.会昌战斗打响时，几名身强力壮的女兵被分配到前线抢救伤员，其余的人分配到临时医院担任救护工作. 由于环境艰苦，女兵中生病的越来越多. 后来，她们便被动员离开了部队，有的去了武汉，有的回北方从事地下工作. 参加长征的女红军有多少 参加长征的女红军究竟有多少？许多同志认为只有康克清、邓颖超、贺子珍等３０名左右. 其实这是一种误解. 通常人们所说的参加长征的３０名左右的女红军，只是参加红一方面军进行长征的女红军，而未包括二、四方面军和红二十五 601 ６９５大中华文化知识宝库 军. 据有关资料记载，参加红二方面军长征的女红军至少有１８名. 他们是：李贞、戚元德、陈宗英、蹇先伍、蹇先佛、周雪林、马忆湘、陈罗英、石芝、杜玉珍、杜永新、陈琼英、曾红林、张士美、胡自强、张金莲和她的女儿“二妹子” ，以及老秦（名字不详，女红军对她的惯称）。随红四方面军参加长征的女红军最多.它的妇女独立师辖两个团，拥有２００多名女战士. 她们全都参加了长征. 此外，参加红二十五军长征的还有７名女护士：曾继兰、曹宗凯、田喜兰、余国清、张秀兰、戴觉敏、周少兰（周车屏）。综上所述，参加长征的女红军应是２００多名. 古代十大兵书 《孙子兵法》：是我国现存最早的兵书，为春秋末孙武所著，共８２篇，图９卷. 今存本１３篇.《孙膑兵法》：为战国时齐国孙膑所作.共３９篇，图４卷，隋以前失传；１９７２年在山东临沂县西汉墓中重新发现其残简.《吴子》：由吴起、魏文侯、魏武侯辑录，共４８篇，今存图国、料敌等６篇，都系后人所托.《六韬》：传说为周代吕尚（姜太公）所作，后经研究，认定为战国的作品，现存６卷.《尉缭子》：传说为战国尉缭所作，共３１篇，今存有５卷，共２４篇. 602 五　司法. 军事７９５ 《司马法》：战国时齐威王命大夫整理古司马兵法，共１５０篇，今存本仅５篇.《太白阴经》：由唐代李筌撰写.共１０卷，《四库全书》收录的８卷本，是后人合并的.《虎铃经》：由宋代许洞撰写，共２０卷１２０篇.《纪效新书》：由明代戚继光在东南沿海平倭寇时撰写，共１８卷.《练兵纪实》：由戚纪光在蓟镇练兵时撰写，正集９卷，附杂集６卷. 武圣人的称号应属孙武 中国古代尊奉的有文武圣人.文圣人孔子，已有定论.武圣人有两位，一是蜀汉名将关羽，一是民族英雄岳飞.“圣人”是中国古代社会人们对一个人的最高品种评价. 关、岳两人，各领风骚千百年. 中国历代名将中，其业绩、品格和关羽、岳飞不相上下的还有不少，关羽、岳飞都有各自的不足之处.从古代军事科学领域推出杰出代表人物，以品格、理论造诣及对后世的深远影响而论，数千年来孙武一人而已.武圣人的称号，只有孙武当之无愧. 603 ８９５大中华文化知识宝库 《孙子》精髓何在 《孙子》精髓是什么？回答有四：１。 “不战而屈人之兵” 是《孙子》精髓. 日本学者与美国军事家对此认同，认为《孙子》这一观点触及了现代核战争的实质，是最理想的战略，很有现代色彩，它也是古今战术决策的最佳选择.２。 争取战争的主动是军队的命脉所在，所以也是《孙子》精髓. ３。 《孙子》精髓是“避实击虚”或《孙子》书中提供的军事哲学即朴素的辩证法思想.４。提出《谋攻》篇是十三篇的核心，它应是《孙子》精髓. 战争的目的就是进攻——取胜，“不战而胜” 、“避实就虚” 、争取主动全在于“谋” ，辩证法只是“谋”的方法. 故“谋攻”是事关全局的精髓. 《孙子》与《管子》军事经济思想之比较 《孙子》与《管子》的军事经济思想有许多相同之处，就其全面性而言，《管子》较《孙子》有所发展和提高；就其形成而言，二者有着渊源的关系.在战争与经济关系的认识上，二者是一脉相承的.二者均通过对战争巨大消耗的实际观察，有了战争对国家经济力的依赖的共同认识.《孙子》的军事经济思想虽然很丰富，但关于国家经济是军事经济的基础这一点，却没认识到或没有涉及到，这是它的一个缺陷. 而《管 604 五　司法. 军事９９５ 子》则认识到了这个基础，这无疑是《管子》对《孙子》军事经济思想的重大发展. 在对军事经济潜力的认识上，《孙子》的认识是比较有限的.《管子》虽然没有认识到利用敌国军事经济潜力的问题，但却从全局的角度出发认识到增加国家收入是增加军事经济潜力的重要手段，比《孙子》的认识更进一步，更加全面.有关战争经济准备的思想在《孙子》军事经济思想中是很隐晦的.《管子》则直接认识到了战争经济准备的重要性，提出了发展军工生产以备战需要的主张. 从总体上看，《管子》的军事经济思想较《孙子》的军事经济思想丰富，但《孙子》和《管子》均有许多不足之处，如对待战争的经济准备上，没有认识到交通运输的准备对战争的意义，没有认识到战争经济动员的重要性等. 《孙子兵法》走向世界 提起中国古代的兵书《孙子兵法》，谁个不知、哪个不晓？ 即使不是军事家，对其中“知己知彼，百战百胜”一类的话，都耳熟能详. 书中有许多军事方面的韬略伟论，有许多战略战术方面的神机妙算，有许多关于战争规律的透辟阐述，久已成为军事学上的宝典. 到了现代，很多人还发现书中有不少经营管理之道，譬如有关时间、效益的观念，有关经营战略、经营决策、市场竞争、组织原则、选才用才之道等等，几乎在“孙子”书中都可以找到精辟的见解，因此，日本、欧美等国家的经济专家、学者，都对“孙子”非常重视，他们 605 ０６大中华文化知识宝库 把某些思想运用于现代经营管理中，收到了很好的效果，所以企业家们人人争读《孙子兵法》，掀起了一片研究、学习的热潮.《孙子兵法》早在１２００年前传入日本，由当时作为遣唐副使与留学生的吉备真备传入. 日本人视之为“兵之要枢” ，日本著名古代兵书如《甲阳军鉴》、《信玄全集》、《兵法记》和《兵法秘传》等，其主要思想，都源自《孙子兵法》。在近代史上，２０世纪初日俄战争中，日海军于对马海峡全歼俄国波罗的海舰队，就是日本海军总司令东乡平八郎运用《孙子兵法》中“以逸待劳”的原则作为指导思想而取得胜利的显例.至今，日本著名的研究者已达１７０多人，出版研究专著２００多种.在西方，《孙子兵法》是在１８世纪由法国传教士阿摩译成法文，于１７８２年在巴黎出版.当年横扫欧洲大陆的拿破仑就读过《孙子兵法》。 １９００年，英国人卡罗普译成英文，在伦敦出版.１９１０年，英国汉学家翟理斯重译并加注释出版. 自此而后，俄、意、德、捷等国都有了本国语言的译文和大量的研究著述. 二次大战后，苏联出版了西多连柯的《孙子兵法》新译文，东德国防部据此转译为德文本，并规定为军事院校的教材. 英国蒙哥马利元帅，也号召当今各国的军事院校，都应把《孙子兵法》作为必修课程，列为将校必读之书.在现今世界上，各国讲求“商战” ，论企业经营管理的书籍上千成万，而从根本道理上说，多数抵不上一部《孙子兵法》，例如书中讲到出奇制胜之道. 所谓奇，就是一般人没有想到而你首先想到.今天成功的商人无不应用“人无我有，人 606 五　司法. 军事１０６ 有我创，人赶我转“的方针，这正是孙子当年用兵”出奇制胜“的策略.《孙子兵法》的思想是恢宏的，它是兵书，也是哲学，又是政治、经济、外交诸学的结合. 世界许多著名的战略管理学家和大企业家，他们的理论和商业成功都借鉴了《孙子兵法》的战略思想. 孙子故里之谜被解 孙子这位杰出人物的故里一直未得到考证.我国著名历史地理学者、上海复旦大学周维衍教授等３０余名专家学者，查阅了《汉书. 地理志》、《水经注》、《资治通鉴》等大量史料，进行认真的实地考察，并写出２０多篇论文，最后考定孙子的故里——先秦乐安地面主体在山东省广饶县境. 孙膑故里的确认 专家、学者根据史料和现实，主要从以下４个方面进行论证，确认孙膑故里为山东鄄城县红船镇孙老家村. 一、从地理位置上论证孙膑的出生地. 司马迁在《史记》中记载：“膑生阿鄄之间.”经过考证，专家、学者认为孙老家正处于古地理的阿鄄之间，这与司马迁在《史记》中记载的孙膑的 607 ２０６大中华文化知识宝库 出生地是相符合的. 二、从族谱碑文的记载中分析论证孙膑是孙氏的始祖.专家、学者根据最近发现的《孙氏族谱序》及《孙氏家庙碑记》的记载从几方面进行了考证，一致认为，孙膑为孙氏家族的始祖是有根据的，符合事实的. 三、从孙老家的悠久历史来考证孙膑故里. 族谱序言和家庙碑文不仅记载了孙膑的生平事绩，而且还记载了孙氏家族在历史事件中的变迁情况，完全符合历史事实. 孙老家历尽沧桑，毁而复建，几经演变，在战国立村，是孙膑故里不谬也. 四、从孙氏的繁衍情况考证孙老家是孙氏家族的大本营. 专家、学者从时间上推算，孙氏家族的世系繁衍与最为完整的孔氏族谱世系排列大体一致，人口的衍续与历史的发展相符合. “风后八阵兵法图”在河南发现 “功盖三分国，名成八阵图”。诗圣杜甫把八阵兵法图的成就归之于诸葛亮. 在河南省密县刘寨乡云崖宫发现的《风后八阵兵法图》，一下子把史载八阵兵法图的历史推前了２５００年. 该图共９幅：１幅为八阵正图，其余８幅各为一阵势：天复阵、地载阵、风扬阵、天垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、龙蟠阵. 每幅图旁均有文字说明，介绍攻防要诀.《风后八阵兵法图》中的“风后” 指的是轩辕黄帝的大将、炎帝的后裔风后. 云崖宫即轩辕黄帝宫，是为纪念黄帝与蚩尤作战在此练兵而修建的自南而北分三层三院，现存有宫殿、轩辕门、讲武门及碑刻十余通. 史载，轩辕黄帝九败于九黎 608 五　司法. 军事３０６ 族首领蚩尤后退守于此，修宫阙，练兵，并与风后演创八阵兵法，在河北涿鹿一战中击杀蚩尤. 奇门遁甲术 奇门遁甲术是中国古代传下的三大秘术之一，即“奇门” 、“六壬” 、“太乙” ，有“精通三式，乃为神”之说. 实质上这是一种与易经八卦学相似的古典运筹预测方法. 十个天干，把“甲”干隐（遁）去，用九干来演算，这是“遁甲”名称的由来. 而九干中，分为“六仪”与“三奇”。八方位分为八门，如果“三奇”遇到八门中的吉门，就得了“奇门”。 “奇门遁甲” 之称便由此而来.古人利用奇门遁甲术进行运筹推算，掌握未来行事的方位时辰等有关因素组合，定局排盘，择吉避凶. 它涉及到易经、阴阳五行生克制化、干支交互变化等古代术理，被古人当作一门夺天造化的学问.关于奇门遁甲术产生的传说亦颇为神奇. 古书记载：黄帝与蚩尤在涿鹿大战，相持不下. 一日黄帝梦见九天玄女下降，传授黄帝“奇门遁甲术”。黄帝依照此术打败了蚩尤，并传于后代. 相传，周朝姜太公用奇门败纣王；楚汉相争时黄石公传授此术于张良，扶高祖得天下；三国时代，诸葛孔明更妙用奇门遁甲，布八阵图，助刘备三分天下. 在古代，因此术为军师辅佐君王行兵作战之术，关系社稷安危，兴邦治乱，故号称帝王之学，多秘而不宣. 经过久远年代的传抄口授，以讹传讹，衍生出许多流派. 至今虽为失传，仍散见于 609 ４０６大中华文化知识宝库 民间，却也是各行其道、难定一尊了. 这门古术的科学成分尚待研究，而它与易经同为华夏文化遗产当是无疑的. 三十六计诗 三十六计，是我国宝贵的古代军事文化遗产. 古往今来的军事家，无不以记、通三十六计为基本功. 古时，有位学子为便于记忆，选取三十六计每计一字，依序吟成一首诗：“金玉檀公策，借以擒劫贼. 鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔. 树暗走痴故，釜空苦远客. 屋梁有美尸，击魏连伐虢.” 这首诗，除“檀公策”三字说明系檀公辑（不确——编者） ，其余每字（末句为两字）都指出了三十六计中之一计.依序读之，分别是：金蝉脱壳；抛砖引玉；借刀杀人；以逸待劳；擒贼擒王；趁火打劫；关门捉贼；浑水摸鱼；打草惊蛇；瞒天过海；反间计；笑里藏刀；顺手牵羊；调虎离山；李代桃僵；指桑骂槐；隔岸观火；树上开花；暗渡陈仓；走为上；假痴不癫；欲擒故纵；釜底抽薪；空城计；苦肉计；远交近攻；反客为主；上屋抽梯；偷梁换柱；无中生有；美人计；借尸还魂；声东击西；围魏救赵；连环计；假途伐虢. 历史上的美人计 １。 “美人计”解　“美人计”在古《三十六计》中列第 610 五　司法. 军事５０６ 三十一计，即“败战计”第一. 《三十六计》解释其策曰：“兵强者，攻其将；将智者，代其情. 将弱兵颓，其势自萎.利用御寇，顺相保也.”白话可解释为：“对兵力强大的敌人，要利用各种手段去制服他的将帅；对足智多谋的将帅，设法用美女淫声去迷惑他的战斗意志. 将帅的斗志衰退，军卒的士气消沉，部队就失去了战斗力. 利用敌人的弱点进行分化瓦解工作，我方便可以顺势保存实力.”据此可知，这里的“美人”二字，“美”是动词，“人”指敌方；“美人计”的含义，系指利用物质诱惑和蒙蔽敌方，使敌方贪图安逸享受，斗志衰退，内部分崩离析，再从而谋攻的策略. 可能因为美人计的实施常需借助美女的缘故，因而现在一般将此计理解为利用美色达到某种目的的谋略，这里的“美人”二字，已直接是指“美女”了.２。 “美人计”实质　《三十六计》将美人计列入败战计，意味着实施这一计策需付出一定的代价. 这一代价便是美人的代价，确切说，是女人的代价. 运用美人计进行政治、军事、经济斗争的事件，古今中外皆有，并非某个国家或朝代的特产. 美人计故事兼备传奇色彩和言情特点，在这类文艺作品中，那些被送去充当政治工具的美女，有的被塑造成忧国忧民的巾帼英雄，为了拯救国民和诛杀昏君奸贼，毅然以自己的肉体作为进攻的软武器，来达到复国或除暴的目的——我国古典文学作品中的西施和貂蝉，可算是这类美人的典型；有的则被描写成误国乱朝的祸水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，后世谏臣但论女人误国，必举为佐证.历史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政治、经济 611 ６０６大中华文化知识宝库 等多方面的原因.英雄尚不能主宰历史，美人如何有此能耐？ 如果一定在将亡国灭种的责任归咎于某位个人的话，那也首先应归于沉湎女色、骄侈暴淫的亡国之君. 妇女在美人计中所扮演的角色，实质不过是政治斗争的工具. 在绝大多数美人计中，女人都不过充当了男子泄欲工具的角色，处于被侮辱的低贱地位. 去褒扬这些美女的“义举”或谴责其为误国的“祸水” ，不如为她们的悲剧命运而嗟叹. 将美人计中的“美人” 描写成忧国忧民的巾帼英雄，实际是肯定妇女以肉体充当政治斗争工具行为的合理性，从而是对妇女形象的一种精神污辱和人格贬低.３。 历代美人计的流传　我国历代美人计的流传，大抵是借助于三种途径，一是正史，二是野史，三是各类文学作品和民间轶闻传说.正史可能因为有许多避讳的缘故，所载美人计故事真似凤毛麟角. 只有《史记》是个例外. 历史上较著名的美人计故事，如骊戎以女乱晋；荀息定计灭虢、虞二国；秦穆公用女乐计赚由余；黎鉏向鲁国献美女宝马，从而驱逐孔子；张仪巧用美人计，几番愚弄楚怀王；吕不韦移花接木，使异人还归咸阳，拜他为相；匈奴冒顿单于以良马爱妻迷惑麻痹胡王，最后一举破灭东胡；等等，《史记》都作了颇为生动详细的记载.野史系私家所撰，对史料的取舍较为自由，由此便可以记录和保存许多正史不载的内容. 像《左传》、《国语》、《吴越春秋》等史书，历来治史者多当正史来读. 一些正史不载的美人计故事，幸赖得以保存.如郑武公嫁女屠臣蒙蔽胡国， 612 五　司法. 军事７０６ 后轻易图之；蔡侯献舞痛恨息侯出卖自己，于楚宴上诱引楚文王，使其劫持妫灭亡息国；越王勾践采文种灭吴九术，几番运用美人计，从而起死回生，最终灭掉吴国；等等，今人多不怀疑这些情节的真实性.文学作品（主要是历史小说）综采正史、稗史轶闻和民间传说，也记录和保存了不少美人计故事. 罗贯中在历史小说《三国演义》中重笔描写了两段美人计故事，即王允献婢除董卓和孙权进妹赚刘备.貂蝉这个人物各类史书均不见载.她的命运是与王允、董卓、吕布联系在一起的. 王允使布杀卓，见于史籍记载. 问题的焦点是王允使布杀卓，是否借助了貂蝉为诱饵. 研究《三国演义》的学者肯定说，罗贯中在撰著《三国演义》时所阅读参考的资料，有些已经失传，因此很难断定《三国演义》中某个未见史载的人物或情节属于虚构. 譬如该书第九十六回写了个大将张普，《三国志》、裴松之注及其他史书均不见载. 后清末光绪年间发掘出张普先君及先兄墓，才知张普并非虚构人物. 目前尚未发掘出可以证明确有貂蝉其人的出土文物，但仔细研读《后汉书》和《三国志》中有关王允、吕布、董卓的传记，仍能发现不少蛛丝马迹. 据《后汉书. 吕布传》载云：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之. 稍迁至中郎将，封都亭侯. 卓自知凶恣，每怀猜畏，行止常以布自卫.尝小失卓意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免. 而改容顾谢，卓意亦解. 布由是阴怨于卓. 卓又使布守中阁，而私于待婢情通，益不自安. 因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状. 时允与尚书仆射士孙瑞密谋诛卓，因以告布，使为内应.”分析这段文字：卓与布誓为父子，又对布 613 ８０６大中华文化知识宝库 “甚爱信之” ，如何因小小失意至暴怒到拔吕布手戟掷之？布与卓侍婢私通，这一“侍婢”若非王允所献，如何吕布转而便将此羞于启齿之事禀告王允？ 作为正史，《后汉书》、《三国志》割舍貂蝉这一角色和删略王允行用美人计的细节似可理解. 后世人们将貂蝉列为中国古代四大美女之一，可见貂蝉的形象已为一般群众所接受.孙权进妹赚刘备，“赔了夫人又折兵”的故事，基本情节倒是本于《三国志》。不过罗贯中在讲授这一历史故事时，也虚构了不少情节. 如小说中促成刘备招亲的关键人物吴国太和乔国老，在建安十四年早已不在人世；再如“佛寺看新郎”的佛寺即甘露寺，当时也并不存在；小说对孙权之妹在这桩政治婚姻中的态度描写也不真实，嫁与年近半百的刘备，而且是嫁到名为盟友实则勾心斗角的去处，这种政治婚姻，对她来说是悲剧而决非喜剧. 古代的军事间谍 使用间谍是战争中的一种重要手段. 我国最早使用间谍的，据《左传》载，是夏帝少康. 不少古代的名士贤臣都亲自做过间谍，如商代的伊尹、周初的姜子牙、孔子的高足子贡等. 姜子牙《太公六韬》论间谍的职能曰：“游士八人，主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍.” 间谍的称呼，五花八门.《周礼》谓之“邦汋” ，即斟酌盗取机密之意；《尔雅》称之为“伣” ，反间之义；《左传》称 614 五　司法. 军事９０６ “谍” ，《礼记》“觇” ，《鹖冠子》称“泾” ；《史记》称“中诇” ；《后汉书》称“侦侯” ；《左徒注》中叫“游侦” 、“细作”。 《孙子》对使用间谍的方法作了精辟的论述：“用间有五：有乡间、有内间、有反间、有死间、有生间. 五间俱起，莫知其道，是为神纪.” 乡间，即利用同乡关系去从事间谍活动；内间，是利用敌人内部派别之间的矛盾进行间谍活动；反间，就是利用敌人的间谍为自己服务，或收买、或泄假情报使敌人上当；死间，即用犯罪的人做间谍，必要时可以牺牲间谍来达到我方目的；生间，即选择精干的人做间谍，搞了间谍活动之后，能活着回来报告情况. 五间的关系互相关联、互相补充，而以反间为根本，为关键.唐代军事家李靖对使用间谍的方法，也有类似《孙子》“五间”的阐述，即：“因邑人” ，“因任子” ，“因敌使” ，“择贤能” ，“缓罪戾” ，还分为“间亲” 、“间能” 、“间助” 、“间邻” 、“间左右”等方法. 中国古代的特洛伊木马计 古希腊传说中，希腊将领奥德修斯以木马计攻陷特洛伊城，是战争史上里应外合，袭破强敌的典范. 有趣的是，在我国唐代，也有人用相似的计谋，出奇制胜，大败敌兵. 两唐书的《裴行俭传》记载：唐高宗调露元年（６７９） ，突厥阿史德温傅部叛乱，单于府所辖二十四州皆起而响应，有众数 615 ０１６大中华文化知识宝库 十万. 唐政府所设置的单于都护萧嗣业率兵讨剿，阿史德屡次劫掠唐军运粮车，唐兵多饿死，因而连连败北. 于是，朝廷派遣礼部尚书裴行俭为定襄道行军大总管，领兵３０万进讨. 俭到朔州后，得知唐军屡败的原因，便准备粮车３００辆，每车藏猛士５人，持陌刀劲弩，另派羸弱之兵数百运送，并在各险要处伏下精兵.叛军看见运粮车队，果然又来攻夺，运粮的兵士稍作抵抗便弃车而逃. 叛军抢得粮车，押运到有水草之处，解鞍放马，刚要取车中之粮，伏在车中的猛士突然跃起，叛军大惊奔逃，各险厄处的伏兵四起，叛军被擒杀殆尽. 此后，叛军再见了唐军的运粮车，只是遥遥观望，无敢逼进者. 唐军有了粮饷，屡战屡胜，终于擒获了阿史德温傅，平息了叛乱. 口令溯源 对于口令，《辞海. 军事分册》的解释是：“在视度不良的情况下辨别敌我的一种口头暗号，一般以单词或数字表示.”口令在现代战争中是不可缺少的.早在２００多年前，口令在我国就已应用于军队了.我国的第一部编年体史书《左传》记载：公元前５２５年吴国与楚国交战，在一次战斗中，楚军把吴王乘坐的船给缴获了. 这对吴国来说是个莫大的耻辱，他们就千方百计夺回这条船.一天夜里，吴军派了３个兵伪装成楚兵，潜伏在船边，约定以“余皇”为口令. 于是，当吴军到来，用这个口令与潜伏的士 616 五　司法. 军事１１６ 兵三呼三对，使夜袭获得成功，将船夺了回来. 古代战争方式考 在我国古籍中，经常出现一些描述战争性质与战争方式的词，如“击” 、“袭” 、“侵” 、“伐” 、“征” 、“战” 、“攻”等等. 其中，除了“击” 、“攻” 、“战”三个词表示一般地攻打、作战外，其余的词在描述战争性质和战争方式上均具有特定的含义.“征” ，是指上伐下，有道伐无道，是所谓的“褒义”词.如《左传. 僖公四年》：“五侯九伯，汝实征之.”这是指上伐下.《孟子. 梁惠王上》：“彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌.”这是指有道伐无道.“伐” ，用于诸侯国之间，不仅限于上对下、有道对无道的进攻. 其特点是出兵的一方须事先找个理由，即“师出有名”。因此是中性词，后因“征伐” 、“讨伐”连用，而渐具褒义. 如《左传. 隐公元年》：“命子封率车二百乘以伐京.” 古人使用这组词是很讲究的.《左传. 庄公二十九年》中说：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭.”实际上，“伐”指正式战争，有钟鼓，表明行动公开，而且进攻的一方还有所谓的理由或借口，而“侵”就不需任何理由，只是“不宣而战”。 “袭”比“侵”更富有秘密性质，只是偷偷地进攻.除上述方式之外，还有“围” ，即众兵包围；“邀” ，即拦击；“逆战” ，即迎击. 617 ２１６大中华文化知识宝库 古代烟幕战 烟幕在战争中起着重大作用，它能迷惑敌方，保护自己免受攻击. 我国古代很早就懂得烟幕的作用，远古传说“蚩尤能作大雾，军士昏迷” ，这里的大雾即是人工烟幕，史籍中最早记载烟幕用于战斗，则是在公元５８９年. 当时，隋朝大将贺若弼奉命伐陈，当挺进到陈都城建康城郊时，和陈将鲁广达所率陈军发生遭遇战，隋军败退数次，死者无数，形势十分危急，这时贺若弼灵机一动“纵烟以自隐” ，迷惑陈军.陈军以为隋军已败，即持隋军士兵人头向陈后主请赏，因而阵势大乱，隋军趁势反攻，转败为胜，最终生俘陈后主. 这次战斗，隋军取胜的主要原因是使用了烟幕，较好地隐蔽了自己，给陈军造成了失败的假象，然后出奇制胜. 古代的地道战 我国古代的地道战起源于战国时期，此后经长期停滞，到三国时期又有了引人注目的发展，主要表现在四个方面：一、使用次数频繁.从公元１９８年到公元２５８年的６０年间，使用地道战达９次之多：公元１９８年曹操与张绣的安众之战；１９９年袁绍与公孙瓒的易京之战；２００年袁绍与曹操的官渡之战；２０４年曹操与袁尚的邺城之战；２１９年徐晃与关羽 618 五　司法. 军事３１６ 的樊成之战；２３年曹真与朱然的江渡之战；２８年诸葛亮与郝昭的陈仓之战；２３８年司马懿与公孙渊的襄平之战；２５８年邓艾与姜维的祁山谷口之战.二、技术水平提高. 原始的地道战术，只是从城外挖条地洞通向城里，作为进军的通道，技术要求比较简单. 到三国时期，情况已有很大发展. 特别是在测量技术与工程力学等方面，已经达到很高的程度.三、应用范围扩大. 地道战是随着要塞战的发展而出现的一种新的攻城战术. 到三国时期，地道战虽然仍主要用于攻城作战，但已开始向其他方向扩展.１９８年，曹操被张绣和刘表联军围在安众（今河南省邓县东北） ，曹军“乃夜凿险为地道，悉过辎重” （《三国志》） ，这是将地道用于撤退方面.２１９年，关羽将曹仁围在樊城，援救曹仁的徐晃则挖地道穿过关羽的营寨同曹仁取得了联系，这是将地道战术用于通讯方面.２５６年，邓艾在祁山谷口挖好地道等，蜀将姜维的部队在这里宿营之后，突然向其发起攻击，结果蜀军大败，这是将地道战用于设伏方面.四、反地道战术开始产生. 随着地道战术蓬勃发展，反地道战术也开始出现. 在官渡之战中，袁绍“为地道攻（曹）操，操辄于内为长堑以拒之” （《资治通鉴》）。在陈仓之战中，诸葛亮先使用云梯冲车攻城无效，遂“又为地突（地道） ，欲踊出于城里“ ，守将郝昭则“于城内穿地横截之.昼夜相攻拒二十余日，亮无计，救至，引退” （《三国志》）。 原始的反地道战术虽然比较简单，但它对尔后地道的发展具有重要意义. 619 ４１６大中华文化知识宝库 宋辽时期的地下战道 自１９８８年底开始，河北省永清县有关部门根据群众提供的线索，经过３次大规模的试掘和调查，先后在本县境内的蔡官营等１１个村，发现了地下古战道，并涉及６个乡镇，面积约３００平方公里. 最近，专家们经过论证，认定永清地下古战道系宋辽时期的一项大型军事设施.已挖掘探明的地下古战道，规模宏大壮观，洞体结构复杂，既有较宽大的“藏兵洞” ，又有窄小的“迷魂洞” ，还设有翻眼、夹壁、掩体、闸门等军事专用设施. 它与邻近的霸县、雄县的古战道联为一体，堪称“地下长城”。 动物助战拾粹 以牛助战　战国中期，燕国在秦、赵、魏、韩等国的帮助下大举进攻东方的齐国.田单征集了１００多头牛，给每头牛的牛角上绑上尖刀，给牛身上披上彩衣，再用麻布浸上油膏，绑在牛尾巴上.齐兵也画脸涂眉，装扮成巫师的模样.齐兵乘着天黑，悄悄打开城门，点燃牛尾的布条，牛受灼热，疼痛难忍，向前狂奔，齐兵紧随其后，城中妇女老幼都上城击鼓鸣金，呐喊助威.燕兵原以为齐军就要投降，放松警惕，突然遭到进攻，惊慌失措. 火牛带着尖刀直冲燕兵大营，触及 620 五　司法. 军事５１６ 者非死即伤，燕兵见齐兵阵势以为鬼神降临，吓得四处乱逃.田单带兵猛攻，燕兵大败，连主将也被杀.以马助战　东汉灵帝时期，杨璇为零陵太守. 当地盗贼势力很大，四处攻掠. 当时杨璇的军队很少，士兵不敢与盗贼开战.杨璇却命人特制马车数十乘，用布沾油系于马尾；另外又用鼓风皮囊装上石灰. 然后，杨璇与盗贼开战. 杨璇首先占据顺风的一面，命人鼓动皮囊，吹扬石灰，一时间敌阵白灰弥漫；随后，士兵点燃油布，马受火烧，惊疼狂奔，直冲向前.马车把盗贼军队冲得大乱.杨璇带军队紧随其后，大破盗贼. 从此境内安宁. 东汉末年，曹操与袁绍为争夺中原展开大战. 袁绍命大将文丑进攻曹操，曹操见文丑军队兵甲整齐，就不与硬拚，而带军队后撤. 撤至一高坡处，曹操命人将战马马鞍、辔头都卸下，置之坡下；另外埋伏一队精兵.文丑的军队追及坡下，见马甚多，都四处纷纷追捕，队伍大乱. 曹操此时立刻挥军掩杀，斩杀文丑，大败袁军.以象助战　春秋末年，吴楚两国经常交战. 有一次，楚昭王带兵与吴兵作战. 由于吴兵势大，楚兵渐渐不支，正在关键时刻，楚令尹固带大象加入战斗. 固命人用布浸油系于象尾，点燃油布，大象受疼向前奔驰，踏践吴军、吴军大乱.固带军队反攻，救出了楚昭王，反攻为胜.明朝末年，由于清兵入关，起义军多与南明军队联合，共同抗击清兵. 原张献忠的部将李定国转战南方各省，屡败清兵. 李定国军中有一半人是彝、瑶、傣等少数民族，他们善于调驯大象，使之进可践踏敌阵，退可为垒防守，刀箭皆不得伤其要害. 李定国与清定南王孔有德在榕江开战. 李定国 621 ６１６大中华文化知识宝库 列象阵冲击清军，清军战马听见象鸣惊恐乱奔，冲乱了自己的阵营，李定国率兵攻击，清军大败，孔有德仅以身免，逃入桂林，李定国进围桂林，孔有德势穷自杀. 其后，李定国又用同样的办法大败清谨亲王尼堪于衡阳，阵中斩杀尼堪.李定国“两蹶名王，天下震动”。 清康熙年间，吴三桂据云南叛乱. 不久，吴三桂死，孙子吴世璠继位. 吴世璠也命人于云南森林驯练大象，让其参加战斗，屡败清兵. 后清将蔡毓荣施计，用火攻象阵，大象遭到火攻皆惊恐慌乱，掉头反奔，冲入自己营阵. 清兵乘势进攻，大败吴世璠.以骆驼助战　清康熙年间，准噶尔部可汗噶尔丹发动叛乱，发兵进攻北蒙古三部，兵锋直逼京畿，京城震动. 康熙亲自统兵西征，两军遇于距北京７００里的乌兰布通. 噶尔丹用万匹骆驼组成方阵，形似方城，给骆驼背上放上木箱，外蒙以湿毡，抗拒清兵进攻. 清兵连攻驼阵，皆不得手，损失不小. 清兵遂改变战术，用火炮轰击驼阵中部，将其截为两段，然后分头攻击. 结果敌阵大乱，清兵乘机猛攻，叛军大败. 噶尔丹只带得少数人逃走.以鸡助战　东晋时期，东晋将军殷浩率军北伐前燕. 兵于洛阳，突然属将羌族将领姚襄率众反叛，进攻殷浩，殷浩令长史江逌迎敌. 江逌对部属说：“敌众我寡，且其营栅又坚固，不可强攻，当以计破之.”命人抓鸡数百，以麻布浸油系于鸡足. 然后，江逌带人潜伏至姚襄大营前，点燃油布，扔进大营，群鸡遇火惊飞乱扑，姚襄大营四处起火，烈火漫延，兵士大乱. 江逌带兵掩杀，打败了姚襄. 622 五　司法. 军事７１６ 以猴助战　北宋政和年间，赵遹为梓州路（今四川中南部）转运司判官.思州（今贵州务川）夷人酋长卜漏叛乱，四出攻掠，危害很大. 赵遹率军平叛，卜漏率众退入轮缚山据守. 轮缚山山高林密，地形险要. 卜漏在山上垒石为城，在城外挖陷阱、设木栅，防守森严. 宋兵数次进攻，都遭失败.部将种友植、田祐恭建议率一军从山后悬崖爬上，从背后攻击，使其腹背受敌.赵遹很赞同.命人上山抓来猴数十只，用麻布作成火炬，浸沾油膏，缚系于猴背上. 种、田二将率勇士及猴利用夜晚从后山依靠绳索爬上山顶.鸡鸣时分，种、田二将命发火燃炬，猴热狂跳，四处乱窜. 叛军的住舍都是用茅竹所筑，遇火即燃；叛军大乱，号呼奔逃，种、田二将率勇士呐喊攻击. 猴受呐喊益惊窜，火势益烈. 赵遹见山上火起，率军大举进攻，叛军前后受敌，四处溃逃，坠崖者不计其数. 卜漏只身逃走，后被擒. 叛乱遂平.以鹅鸭助战　唐朝宪宗时期，藩镇将领吴元济据蔡州为乱，攻城掠地，扰乱淮西. 唐朝多次派兵镇压均告失败. 后唐将领李愬再次率军平乱. 李愬鉴于先前失败的教训，采取出奇不意之计，利用一风雪之夜，避开其他据点不攻，率军直取吴元济的老巢蔡州城. 李愬大军悄然进至蔡州城下，由于人马沓杂，难免发出声响. 李愬见城边有鹅鸭池，命人击赶，鹅鸭受惊高鸣. 守城兵丁听见鹅鸭之声，不加戒备. 李愬遂破城池，一举擒获吴元济，平定淮西.以虎豹助战　春秋时期，晋文公与楚国战于城濮. 晋将胥臣统率一军，他在开战之前，将战马的身上披上虎皮. 一交战，楚军战马见到此景，以为是真的老虎，吓得嘶鸣后奔， 623 ８１６大中华文化知识宝库 冲乱了大阵，胥臣乘机掩杀. 最后，晋军获得大胜. 新莽时期，政治腐败，民不聊生. 关东（函谷关以东）地区到处爆发农民起义.王莽命王邑、王寻带４０万大军东出镇压，王邑、王寻为了助威，还征集了许多老虎、豹子. 王邑大军进围昆阳，起义军在昆阳坚决抗击，并且各地的起义军都赶来援助.这时，大风突起，飞沙走石；电闪雷鸣，大雨交加，那些老虎、豹子都惊恐万状，四处乱窜，把王邑的军队冲的乱七八糟. 起义军乘势进攻，大败王邑军队，并杀死王寻，加速了王莽政权的垮台.用音乐打仗的趣闻公元前２０２年，刘邦率兵把楚霸王项羽和他的３００名士兵围困于垓下（今安徽省灵璧县南）。刘邦吩咐汉军士兵，每到夜深人静之时，就高唱楚国民歌. 项羽的子弟兵听到自己十分熟悉的乡音，触发起思念家乡的感情，于是军心懈散，不战而溃，这就是“四面楚歌” ，这一典故的由来.《三国演义》中，诸葛亮巧摆空城计的故事，音乐也起了重要作用.当时司马懿率领１５万大军分两路前来攻城.诸葛亮身边无大将，只有几员文官和２５００名军士、他为了稳定军心，从容登城，操弦弹奏，表现出潇洒闲逸、镇定自若的神态，周围的士兵听着那铿锵有力的音乐旋律，看看主帅那悠闲自得的操琴风度，紧张的心情立即松弛下来. 司马懿细辨乐声，声声慢，慢如飞鸿，步步轻，轻似落叶，一点没有紧张慌乱的迹象，于是疑其有诈，迅速撤退.东晋末年大将军刘琨，在并州当刺史之时，有一次匈奴乘虚而入，将晋阳城包围得如同紧箍. 刘琨组成一个专门吹 624 五　司法. 军事９１６ 奏胡笳的乐队，上城吹奏. 在寥廓的原野上，飘拂着浑厚圆润的胡笳乐，这音乐撕扯着匈奴将士的心，激发起强烈的思乡情绪，因而匈奴内部纠纷迭起，不愿恋战，要求北归. 最后不战而退.南北朝时，北魏大将崔延伯，聘用艺人田僧超在部队专门吹奏音乐. 作战时，崔延伯让田僧超吹起慷慨激昂的《斗士歌》，激发将士英勇杀敌，经常打胜仗. 后来，敌方知道这一内情，便重金招募箭手将田僧超射死. 东魏权臣高欢，在一次对北魏军作战中，因伤亡大，军中士气低落. 高欢便让一位敕勒族部将斛律金唱《敕勒歌》，唤起了敕勒族士兵对家乡的热爱，激发了团结一心的战斗意志. 巧用草席杀敌 炎热的夏天，人们都喜欢用草席铺床，以享凉爽. 关于草席还有一段有趣的故事呢.宋建炎三年（１２９） ，浙东制置史张俊与金兵大战于明州（今浙江宁波市）西门，屡战不胜. 张俊为此忧虑，日夜寻思取胜之法. 一天，他忽然想到当地老百姓几乎家家户户都善于编织草席，于是心生一计. 他即刻传令部下，将草席重叠起来铺在路上，然后与金兵交战，并佯装败退.金兵见状，驱骑追击，但马蹄踏上草席后，都纷纷滑倒. 张俊在城楼上看得十分清楚，便命令士兵擂鼓进击. 金军兵马在草席上跌跌滑滑无法抵抗，被宋军杀得喊爹叫娘. 这就是历史上有名的 625 ０２６大中华文化知识宝库 “高桥大战”。 草船借箭实为孙权 从史书资料中得知：三国时真正用船借箭的并非诸葛亮，而是吴主孙权.据史料记载，当年借箭确有其事，但时间是在赤壁之战后的建安十八年（２１３） ，其主人是吴主孙权，乘坐的船是战舰而非草船.《三国志. 吴书》载：“十八年正月，曹公攻濡须，权与相拒月余，曹公望权军，叹其齐肃，乃退.”《魏略》载：“权乘大舰来观军，公（曹操）使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将复，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还.” 罗贯中写《三国演义》时，经过艺术加工，把“草船借箭”的功劳记在诸葛亮的帐上，使这一讹传流传至今. “七７擒孟获”恐非史实 诸葛亮“七擒孟获”的故事在不少严肃的历史著作和中学教科书中都是当作历史事实来叙述的. 过去曾有人对此事的真实性表示怀疑，近来又有不少史学家提出“七擒孟获” 情节过于离奇，可能只是民间传说，并非史实.提出怀疑的主要理由是：“七擒”之事在《三国志》中并 626 五　司法. 军事１２６ 无记载，是到了东晋以后才出现的故事，后来记述又有层层添加的痕迹，距三国时代较近的史学家陈寿，在写《三国志》时，曾两处提到建兴三年（２５） 春诸葛亮率军南征的事，但他只字未提“七擒孟获”。最早记载“七擒”之事的是南北朝时的史学家裴松之，他是转引东晋时人写的一本《汉晋春秋》的. 东晋时人写的《华阳国志》也记有“七擒”之事，但民间传说故事的色彩很浓. 比如其中谈到孟获为煽动南人造反，曾造谣说官家要征收胸前都是黑毛的狗３００条，要一种小虫子的脑３斗……这都很像是民间传说. 后来史籍记叙此事又层层添加.“七擒孟获” 是后人为了歌颂诸葛亮而编造出来的. 其实在云南少数民族地区还流传过“七擒诸葛亮”的故事，这些都不能当作史实来看待.诸葛亮南征时曾采取了“攻心为上，攻城为下”的策略，孟获也是有其人的，诸葛亮曾经俘孟获，不杀，是有可能的，而“七擒七纵”则不可信，这只是后人对诸葛亮的一种“神化”罢了. 毛泽东评“街亭之战” 街亭之战的知名度在中国历史上颇高. 它的出名不在其本身，而在由其本身导致了一出戏剧性场面的出现：聪明绝顶的诸葛亮不得不挥泪斩杀了他爱将马谡，理由是马谡必须对蜀军街亭失利承担全部责任. 为此，诸葛亮还赢得了治军甚严的赞誉.对于这件事，历来的史学家们看法大致一样：诸 627 ２６大中华文化知识宝库 葛亮的处理是正确的，但诸葛亮本人也要承担用人不当的责任. 显而易见，武乡侯的失误，要比马谡的错误小得多，又轻得多. 毛泽东则以为不然. 他在读《三国志》失街亭一节时，写下这样的旁批：“观人观大节，略小故. 亮初战，宜亲届街亭. 致败，后战亮必在军中.”毛泽东认为，作为全军统帅的诸葛亮，在蜀军首次伐魏这样一个重大的军事行动中，应当亲临前线坐镇，而不应当把前线指挥权交给马谡；诸葛亮应当把指挥总部靠近前方，而不是远离前方. 历来的杰出军事家都强调和突出“慎重初战”的军事思想，古今中外亦然，可惜的是，诸葛亮却令人遗憾地未能做到这一点. 倘若诸葛亮一开始就“亲届街亭” ，蜀军决不至于败得那么惨，说不定还会打胜这一仗. 由此看来，不能把蜀军街亭失利的责任全部推卸在马谡一个人身上，诸葛亮本人就不仅犯有用人不当的失着，更严重的是他还犯有轻率地将前方指挥权交给下属的失职错误.就错误的性质和程度而言，诸葛亮不亚于马谡，甚至还可能更重，因为他的级别和职务更高. 毛泽东智设“空城计” 诸葛亮的空城计，虽说是家喻户晓，但这只是罗贯中虚构的一个故事. 而４０多年前毛泽东设“空城计”智退蒋军，则是中国革命史上一个出色的战例.这是１９４８年下半年，我军在各个战场都取得了重大胜利. 尤其在东北战场，蒋军失败，已成定局. 蒋介石处在内外交困之中，急欲消灭我中央 628 五　司法. 军事３２６ 机关，以挽回败局.１９４８年１０月，我党中央已迁至离石家庄不远的西柏坡. 蒋介石得知此情，密令华北“剿总”司令傅作义，率所部数十万大军进击石家庄、西柏坡，以期消灭我中央机关. 当时我军四大主力分布如下：彭、贺大军与胡宗南激战于西北，林、罗大军正与蒋军决战于辽沈，刘、邓、陈、粟大军陈兵于淮海地区. 离中央最近的刘、邓、陈、粟大军也隔中央千里之遥. 石家庄实际上是一座空城，情况万分危急. 如调回主力，将打乱我军全部计划，甚至引起混乱，加之远水难解近渴. 面对此情，毛泽东表现出了卓越的统帅风度，毛泽东一面命令机关做好撤离准备，一面写了一条４５０字的新闻；揭露蒋军阴谋，说明我军已严阵以待，“欢迎”傅司令“光顾”。此新闻每天数次广播. 蒋、傅得知后，知道计划败露，只好下令调回部队. 游击战术“十六字诀”提出者 王阿寿著文说，我军游击战术十六字诀（即“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”）最早而且比较完整的提出者，不是毛泽东，也不是朱德，公布于世的最早记载也不是１９２９年４月５日毛泽东起草的井冈山前委给中央的信，而是张世熙１９２８年７月１２日在苏联列宁格勒向共产国际所作的关于万安暴动的报告. 他在报告中说到当时“与敌人搏战的策略是‘坚壁清野，敌来我退，敌走我追，敌驻我扰，敌少我攻’，因此相持半月，敌军无可奈何”。其间，１９２８年１月， 629 ４２６大中华文化知识宝库 毛泽东曾召集并主持遂川、万安两县党的联席会议，当听取张世熙等的汇报后，毛泽东对万安工作指示说：“希望万安同志很好运用‘敌来我走，敌驻我扰，敌退我追’十二字诀，准备与反对派作战.” 会后，他将万安经验和井冈山斗争经验融合一起了，完全赞同万安同志提出的十六字诀，经常讲述它（朱德上井冈山以后也是这样） ，并将它们写进井冈山斗争的总结报告中了. 其中，“敌来”改为“敌进” ，“敌走”改为“敌退” ，“敌少我攻”改为“敌疲我打” ，易字而不易义. 这是对万安游击战争斗争策略所表示的赞赏，而绝非另外提出新的概括.张世熙，江西万安人，曾任中共万安县委书记、中共江西省委书记、党的六大代表，１９３０年牺牲于南昌. 最先提出和平解决西安事变的是谁 冯玉祥将军在致张学良的“元电”中，最先提出和平解决西安事变.１９３６年１２月１８日，冯玉祥出席了国民党中央委员会和中央政治会议联席会议.会后他说：“一般人以感情用事，多主用兵，当此危急存亡关头，殊不敢苟同也.” 同日，冯玉祥缜密思考，向张学良发出了著名的“元电” ，提出“请先释介公回京”等四条意见，并说，“若能误会解除，与介公同商国事，则一切为难之处，俱可迎刃而解”。同时又以类似内容致电杨虎城、于学忠和郭宝珊. 630 五　司法. 军事５２６ 哪些是兵家必争之地 兵家必争之地，有河东根本之地太原，有辽东喉舌大连，有三齐要都济南，有中原逐鹿的郑州，有四方要塞洛阳，有陕南形胜之地汉中，还有长江三矶之首的采石矶，铁马秋风的大散关，等等. 古代大军事家孙子曾说：“夫地形者，兵之助也.”历史上以弱胜强的楚汉成皋之战、吴魏赤壁之战、秦晋淝水之战，皆以占据有利地形而出奇制胜. 所谓兵家必争之地，有三个方面，一是历史名城，如长安、洛阳、南京、北京；二是山水险阻，关隘要津，如太行山、陇山、龙门、剑门关、山海关；三是交通枢纽，如兰州、郑州、井泾关、潼关. 如攻占川鄂，先取宜昌，如淮西有事，必争合肥. 唐明皇兵退马巍坡，首先是洛阳门户失守，接着又被安史叛军越过潼关天险，关中自然难保了.以睢阳为例，睢阳，今名商丘，在河南省东部，此城地理位置极为重要，是南粮北运的要塞. 早在春秋年间，齐宋联军进攻宋国，宋亡国后，其残余势力凭借睢阳，与诸侯相持达数百年. 三国年间，曹操兵驻谯县，先攻占睢阳，解决军粮运送问题. 睢阳在“安史之乱”中为江南之屏障，江淮之喉舌，是兵家必争之地.公元１１２９年，宋高宗南逃至商丘，也在此建立南宋政权，后移居建康.中国有出京剧《战徐州》，徐州是古战场之一，也是南京的北大门，徐州一失，南京就危在旦夕. 故而，兵家十分重 631 ６２６大中华文化知识宝库 视地形之优势，两军对垒，谁先占得有利地形，便操了一半胜券. 孔明一失街亭，只能唱“空城计”了，便是这个缘故. 古代的弓 弓是中国古代较为普及的一种兵器，它的发明是人们生产劳动的一大飞跃. 在这以前，原始人只能用棍或石猎击目标，弩弓问世，这种猎击的力度和准确率都大大提高，使人们的食物富裕起来了.最早的弓简陋粗糙，一根树枝或一根竹子一弯就是弓体，用藤或兽筋作弦，人称半月弓；后改为返曲形，弓体中间呈凹形，能储备更多的弯度，增加发射力. 春秋时楚王就有一把大曲弓，它与鲁连子的琢之璧皆为国宝. 连年战争，作为杀伤武器的弓也就日趋繁多，美观精致的有画弓、凤凰弓、绿沈弓、绣弓等，令敌胆战心惊的有九石弓、神臂弓、五百步弓、铁胎弓、紫檀弓、戎弓等. 皇帝用的弓叫“雕弓” ，弓体上刻有花饰图案，材质也坚硬，能射五百步之远.《后汉书》记载：当时鲜卑人用牛的角为弓，光亮华丽，弹性很足，具有强大的杀伤力.《尔雅》中还有珧弓和金蚌弓，弓角两头都饰有别致的美玉，不失为一种艺术品. 此外，还有蛇弓、燕弓、桑弓、桦皮弓、彤弓等.由于弓是常规武器，唐宋时选武将规定要考弓法. 随着练弓运动的普及推广，逐渐出现了弓衣、弓鞋、弓帽、弓套等，全套服装穿带上，挽弓放射，雄姿英发，潇脱健美.《六 632 五　司法. 军事７２６ 一诗话》说苏东坡就曾在海南岛猎人那里觅得一件弓衣，甚为珍之，专门写了诗颂称它. 弓的上品，《宋朝事实类苑》记有六个标准：一是材质轻巧而有劲，二是挽拉和顺而有力，三是经久耐用不变形，四是冬夏力度相一致，五是弦声清脆又响亮，六是富有弹性. 响箭：鸣镝 我国古代有一种专门用于指挥战争的特殊武器，叫“鸣镝”。鸣为响声，镝为箭头，鸣镝就是响箭，它射出时箭头能发出响声.秦末汉初，匈奴族出了一个著名的首领冒顿单于，鸣镝正是他发明的. 冒顿本是头曼单于的太子，后来头曼的爱妾生下一子，很受宠爱，头曼想废冒顿而立少子，乃将冒顿送到月氏国作人质，并发兵急攻月氏，欲置冒顿于死地.月氏王要杀冒顿，冒顿盗得骏马一匹逃了回来. 头曼见他机智有胆量，就命他率领１万骑兵征战. 冒顿为夺得单于宝座和进行掠夺战争，急需训练一支绝对服从命令、听从指挥的军队，于是煞费苦心，制作鸣镝. 鸣镝制成后，他下令部众按鸣镝所射的目标去射，违令者斩首. 后来，他率部众随父亲出猎，突然用鸣镝向头曼单于射去，左右一齐放箭，射死了头曼，终于夺得了单于宝座. 633 ８２６大中华文化知识宝库 吴钩史话 吴钩作为兵器，始于春秋，当时冶炼技术早是青铜器时代，诸侯混战，烽火四起，兵器制造品种日益繁多，于是一种似剑似刀，又非剑非刀兵器——吴钩就诞生了. 汉赵晔《吴越春秋. 阖闾内传》云：“阖闾既宝莫耶之剑，复命于国中作金钩. 令曰：‘能为善钩者，赏之百金’。吴作钩者甚众，而有人贪赏之重也，杀其二子以血衅金，遂成二钩，献于阖闾. 而诣宫门求赏. 王曰：‘为钩者多，而子独求赏，何异于众人钩乎？作者曰：’吾之作钩者，贪王之赏，杀吾二子以成两钩.‘示之曰：’何者是也？ ‘时王钩甚众，形体相类，不知何在.于是钩师向钩哭呼其二子名曰：’吴鸿、泥稽，我在此，王不知汝之神也.‘声未绝于口，两钩俱飞，着于父之胸，吴王大惊，乃赏之百金，遂服而不离身.“这个记载固然带有很大传说成分，但因阖闾的鼓励，吴国成为新兵器”吴钩“产地，当是可信的. 吴王爱钩，还下令悬赏作金钩.吴钩由于出招奇诡，处处有杀机，令敌手防不胜防. 而倍受志士侠客的垂青，携之不离左右. 历代不少诗人更是对吴钩赞咏不已，”门有连骑客，翠带腰吴钩“ （西晋. 张载） ；“骢马金络头，锦带佩吴钩” （宋. 鲍照） ；“风胡有年岁，铦利比吴钩” （北周. 王褒） ；“结客佩吴钩，横行度陇头” （隋。孔绍安）。这一兵器因产于吴地，故名. 至于它的形状，唐学者颜师古注《汉书. 韩延寿传》说：“钩亦兵器也，似剑而 634 五　司法. 军事９２６ 曲，所以钩杀人也.“宋科学家沈括《梦溪笔谈》又云”唐人诗多有言吴钩者，吴钩，刀名也，刃弯.“从现在出土的铜钩来看，钩的形状似戟，只是戟上边为利刃，而钩上边为一浅钩形，故名钩. 不过，其形制像刀、剑一样，并非一成不变，可根据各人的习惯爱好，打制出不同的钩器，明茅元仪《武备志》说，长钩多双手使用，短钩多左右手各持一钩，或另一手持其他兵器，相互配合使用. 此外还有单钩、双钩、鹿角钩、挠钩、虎头钩等. 吴钩招数毒辣、变幻莫测. 格杀时，有钩、掏、搂、带、托、压、挑、刺、刨、挂、推、拉、提、锁等法，有”遇钩见血“之称，信然！ 关云长没用过青龙偃月刀 凡读过《三国演义》的人，都知道关云长的青龙偃月刀.关羽仗此刀斩颜良、诛文丑，过五关、斩六将，威震华夏，名噪一时. 然而，历史上的关羽没有用过青龙偃月刀.关于刀剑之类的兵器，虽然见诸史籍颇多，但在陈寿的《三国志. 关羽传》中，通篇没有一个刀字，整部《三国志》也没有言及关云长使青龙偃月刀之事. 其他如裴松之注和正史之外的杂史笔记亦无此种记载.直到隋、唐之前都无此说.刀在我国有着悠久的历史，但在两汉时只是作为短兵器佩用. 一般长度在１米左右，重也只有几斤. 据《三国志》、《刀剑录》及有关资料，直到三国都没有出现长柄大刀. 以双手执用的长兵器刀是到隋唐时伴随仪仗才出现的，而类似关 635 ０３６大中华文化知识宝库 云长使用的那种长柄宽刃的青龙偃月刀直到宋代才有.因此，说三国时关羽用８２斤重的青龙偃月大刀作兵器，纯属子虚乌有.那么关羽究竟使用何种兵器呢？据南梁陶弘景《古今刀剑录》记载：“关羽为先主所重，不惜身命，自采武都山铁为二刀，铭曰万人.及羽败，惜刀，投于水.”这是比较可信的.因为这时以短刀作兵器已非常普遍，并成为军中主要武器，三国均大量铸造.关羽使青龙偃月大刀的说法大约起于宋代. 岳飞曾经画关羽像为身著甲胄，横马持刀，回头顾望，须髯飘动，犹如疆场获捷，缓辔回营之状. 有人把此画刻于石上，今存龙门文物研究所. 到元代《三国志平话》里面，关羽就使用大刀在沙场上冲锋陷阵了. 到了明朝，经过文学家罗贯中的艺术加工，《三国演义》中的关云长就成为一个相貌堂堂，威风凛凛，胯下骑赤兔千里驹，双手挥青龙偃月刀，力拔山河，不可一世的英雄形象了. 罗贯中还根据这炳大刀虚构出关云长“单刀赴会” 、“刀挑锦袍”等动人故事，更突出了关羽的声威和神勇. 撞车和滑车 《岳飞传》里“挑滑车”的故事脍炙人口，这“滑车”是个什么东西呢？ 我国在４００多年前就已广泛使用石车，到殷代车已直接 636 五　司法. 军事１３６ 用于战争，此后发展形成了多种战车.粗分大约有野战车、云梯、撞车、巢车和炮车几类. 还有一些特殊用途的作战车辆，如纵火车、扬尘车、搭桥车等. 其中，撞车的出现不晚于公元前１１世纪.《诗经》中就有关于撞车的记载：“与尔临冲，以伐崇墉.” 这里的“临”是一种云梯，而“冲”就是一种撞车. 诗中还用“临冲闲闲” 、“临冲茀茀”等诗句，来形容这两种战车的威力.汉代之后撞车的使用已相当广泛，但直到明代茅元仪所著《武备志》中才绘出了一些撞车的图形，从中可以看出撞车有多种用途，比如有的适于攻坚作业，有的用来杀伤敌人，有的可以撞击城门，有的则可输送兵员……不同用途的撞车结构有所不同，还常各有其不同的名称.滑车是以撞车为原型而构思和创制的，利用陡峭的山坡向下滑行，不需人推，而且在车内堆放石块，加大下滑的推力和冲撞威力. 在滑车的轴承和一些联接处，均采用一些铁零件增加强度，故称铁滑车.在有些作品中，将滑车描绘成外装尖刀的圆滚子，有的还在圆滚子两端另装两个三角架，下安四轮，这似乎是以古代防守器械中的滚木做为原型进行构思的. 云梯与攻城 云梯是古代攻坚战中用以攀登城墙的器械，以可登高侦 637 ２３６大中华文化知识宝库 察敌情.一般认为，其发明者是鲁国巧匠公输般——鲁班.但有人认为，鲁班造的云梯是对原来云梯的一种改革而并非最早的.现在考古材料中所见的云梯，只是图形.１９３５年河南汲县山彪镇出土的水陆攻战纹鉴的中层图案，展示的是攻城战.城上人用弓箭射击，城下人则架云梯攀登，双方进行激烈战斗. 云梯有两种，一种是简单的木梯，一种底部有轮，前面三位武士托扛，后面一名武士推，梯的前端有飞钩（见图）。 看来，后一种云梯的梯身可以各种角度上下仰俯，飞钩可保梯身免遭敌军推拒和破坏，其技艺比较高，与《墨子》一书鲁班所造的云梯形状差不多.古代军事家一般不主张攻打城邑，如军事家孙武认为“攻城为下” ，但战国时，千百座戒备森严的城邑在大地上矗立起来，深沟高垒的坚城成为军事对抗中敌我双方争夺的战略战术要点，要塞攻防遂成为重要的作战形式. 攻城，如果时间允许，往往采取长期围困的作战方式，使城内守军弹尽粮绝，“易子而食，折骸而炊” ，压制敌方守矢石. 借助于轒輼之类的战车掩护，接近城垣，或用云梯（如图）登城，或以冲车撞门，从而摧毁守军的防御体系. 有的还在城外挖掘地道，攻入城中. 防守方面，往往依托城外的制高点和临时搭起的城头工事居高临下的反击进攻，如以灰瓶、石块、箭矢打击接近城垣的敌军；用火焚烧敌方的冲车和掩护的牛皮车；在地下设置“地听” ，防止进攻者挖地道等等. 638 五　司法. 军事３３６ 古战场的“秘密武器” 公元２７９年，凉州发生叛乱，晋武帝命马隆带兵前去讨伐. 在一次伏击战中，马隆命士兵事先把大量的磁石放置在一条狭窄夹道的两侧，并命令自己的部下脱下铁甲，改着犀甲，然后引诱敌人进入夹道. 由于敌军身上都穿着铁甲，被磁石所吸引，叫苦不迭，以为对方有神兵相助. 而马隆的部下却生龙活虎，任意冲杀，因而大获全胜.这是我国古代把磁石当作秘密武器运用于军事上的一个出色战例.公元９１９年（贞明五年） ３月，南方的吴越王钱镠命其子钱传瓘率战舰五百艘进攻吴国. 吴派彭彦章、陈汾率水军迎战.４月，两军舰队相遇，激战于狼山江（今江苏南通附近狼山的江面）。这一战，吴越舰队使用的秘密武器是灰、豆和沙子.水战开始时，吴舰队求战心切，乘风首先展开攻击，吴越舰队则避开其正面冲击，绕出其侧后，待吴舰队疾驶过后，则自后紧跟. 彭彦章见攻击未果，遂掉转舰首，逆风继续进击. 而钱传瓘这时已巧妙地占据了有利的攻击阵位，于是顺风扬灰，趁“吴人不能开目”之机，迅速迫近敌舰，展开接舷战.吴越舰队乘势又将沙撒于己船，而将豆子撒在敌舰上，吴水兵踏着浸染了鲜血的豆子，站立不稳，纷纷摔倒，舰队阵容大乱. 吴越舰队抓住战机，乘胜纵火焚烧吴舰，吴军全 639 ４３６大中华文化知识宝库 军覆没. 中国古代火器 火器最早出现在唐代，北宋时，有了较快的发展. 公元９６９年兵部令史冯继升进献火箭法. 这种火箭在箭头扎有火药包，安上引线，作战时，点燃引线，将火箭射出，这是中国最原始的火药火箭. 宋仁宗时火器有１０多种，其中有“毒药烟球” ，临敌时将其点燃，抛向敌方，使敌人中毒，口鼻流血. 公元１１３２年，德安知府陈规发明竹制管形火器，内装火药，能喷火焰，这是管形火器的开端. 公元１２５９年，有人在一种名叫“突火枪”中装上“子窠” ，借火药力量发射出，杀伤敌人. 到了元朝，金属制成的火器逐渐增多，现藏北京中国历史博物馆的元至顺三年（１３２）的铜火铳（炮） ，过去以为是世界上已经发现最早的金属火器，它比欧洲现存的最早火器约早半个世纪.１９８９年武威出土一尊西夏铜炮，这一重大考古发现，把金属管形火器的铸造历史又提前了一个多世纪. 这是迄今发现的世界上最古老的铜火炮.这尊铜炮长１００厘米，重１０８。 ５公斤. 据认为，武威西夏铜炮的出土，纠正了明史“古所谓炮，皆以机发石，攻金蔡州城，始用火器”的记载. 炮内遗存的０。 １公斤火药和一枚直径约８厘米的铁弹丸，也是已发现的世界上最早用于火器上的火药和铁弹丸，从而纠正了《辞海》子弹条中的结论. 640 五　司法. 军事５３６ 明中叶以后，出现了空心的爆炸弹，这比以前实心弹更具有杀伤力. 后来，改进炮身和炮弹，制成更加轻便的铁棒雷飞炮.明朝制造的水雷，其中有水底龙王炮用熟铁打造，内装炸药，安放引燃，并根据距敌船远近，调整引火长短、点燃引火后，放在皮囊内，加以密封，载在木板上顺流接近敌船，引火燃尽，炮从水中爆炸. 明朝的火箭也很先进，如火龙出水，飞空砂筒等，都是多级火箭，可以射出三五百米.明朝还发明了能喷火的喷筒类火器、能使敌人中毒的毒气弹，类似现代定时炸弹的“慢炮”等等，在火器制造技术上有很大的贡献. 明代的石炮和陷马陶筒 石炮，明时也称威远石炮，是设在地上或地下的一种爆炸性武器，属障碍器材一类，可用于杀伤敌军人马.石炮用石雕凿而成. 其构造主要有炮身、装药膛和发火装置三部分. 炮身一般长约８７厘米，宽约４７厘米；炮口长约４６厘米，口径约１２厘米，炮膛内直径略大于此. 可装火药二斤，小石子１００枚. 装药时用药斗计量，用一大石弹塞住炮口. 药膛与发火装置之间有火眼安火药引线联结. 再用纸、麻、布、黄腊等封固. 守城时，置于城下敌人易接近之处. 野战时，置于敌人必经之要道. 用乱石或其他物堆满进行伪装. 使长绳拉发，一发一炮，威力极大. 明《武备志》有“敌将至数里之外，当预安走线，一发一炮，炸打横亘数里” 641 ６３６大中华文化知识宝库 的记载.陷马陶筒主要由陶筒和铁蒺藜两部分组成，可用做专门杀伤敌军战马用的一种有效武器. 这是目前新发现的一种障碍性武器.陷马陶筒将铁蒺藜放置于陶筒内进行伪装，因而较前有所发展和改进. 陶筒为泥质轮制，高３０厘米，直径为２０厘米，厚０。 ７厘米. 无底、有盖. 其特点是陶胎薄而易碎. 承受力大于人的踩压力，而小于马的踩压力. 此类武器多埋于长城或墩堡外侧的山坡边沿处，一旦踩中，必扎蹄心，致使敌军人仰马翻. 明代已有“水雷” 一般认为，水雷是１８世纪北美独立战争时期由美国人发明的；１９５６年１０月，苏联《军事知识》曾把１７６９年（土俄战争时期） 俄国以“漂雷” 炸毁土耳其通往杜那依的浮桥，说成是世界上第一次使用“漂雷”作战. 实际上，这在我国明代嘉靖年间，名将唐顺之（１５０７—１５６０）在其《武备》一书中，就扼要地介绍了水雷的构造和性能. 他所描述的“水底雷”的核心构造——“大将军”和其中的引火装置——“宿火”被密封在一个用宽木板制成的大木箱内，待粘缝的油灰干固后，就将整个雷体沉入港口的水底处. 因箱底用三品铁锚坠沉，故不致起浮或动荡. 在上面的“机” （引火的击发结构）上，还要预先系上一条延伸到岸上的长绳索. 当敌船经 642 五　司法. 军事７３６ 过水雷时，岸上便可通过牵引绳索引火，而使火炮从水底向敌船底发射金属弹丸，将它击沉.在明代的水上战争中，还发明和使用了一种叫做“水底龙王炮”的“漂雷”。这也在《武备志》中有较详细记载和示意图. 这种“非触发式”的“漂雷” ，在构造上还具有定时、定深度的特点. 甲胄小史 甲胄是古代战争中用以防护身体的装备. 甲，又称介或函，其形似衣，用以防护人体. 据说是夏朝少康之子杼和东夷作战时发明；另一种说法是蚩尤发明的. 胄，又叫盔，秦汉以后称为兜鍪，其形似帽，用以防护人的头部. 盔的发明始于黄帝时，宋高承《事物纪原》卷九有“兜鍪，胄也，《黄帝内传》所述. 盖玄女请帝制之，以备身也”的记载. 在原始部落的相互冲突中，人们为了防护自己，可能受到动物“孚甲以自御”的启发，用各种办法防护自己的身躯，因而出现了甲胄.最原始形制的甲胄，大多采用藤木或皮革制成，开始是直接用兽皮披在身上防护，后来逐渐对它加以剪裁使之更合身，再后来，就以藤木为支架，蒙上皮革. 商周时代主要使用皮甲.从考古发掘的资料来看，当时的甲一般用牛或犀、兕之皮制作，甲上涂有漆饰，甲片之间用皮条编缀，皮甲的局部可以活动，同时还出现一种为防护车战中战马的皮马甲. 643 ８３６大中华文化知识宝库 《考工记》（成书于战国时代）中对皮甲的制造工艺有着详细的记载.春秋战国之交，随着铁兵器的运用，人们防卫手段不断改善，甲胄也有了进一步的发展，在防护装备中皮甲的主要位置让位给质料更坚固的金属铠甲了. 西汉的铁甲，亦称“玄甲” ，其专用于保护颈部的称“盆领”或“锻铔” ，保护臂部的称“钎”。由于汉武帝发动大规模的军事行动抗击匈奴，促进了武器和防护装备的发展，因而使铁铠开始由较简朴的札甲发展为甲片精致细密的鱼鳞甲.东汉时，炼钢技术提高，铁铠质量也有所提高，铠甲的坚度增强.《太平御览》记载，蜀汉时诸葛亮“敕作部皆作五折刚铠” ，这些甲在当时都是很贵重的高质量铠甲，后来则发展为军队的主要装备. 西晋时代的甲胄主要是名为筒袖铠的铠甲，其主要形制是胸背的甲片联缀在一起，肩部有不长的筒袖，护头的兜鍪两侧有护耳，在前额正当眉心处稍下突，顶部中心竖有长缨.到南北朝时，这种铠甲逐渐被两当铠和明光铠所代替. 两当铠是由一片胸甲和一片背甲组成，在肩部用带扣联，腰上束带，因其与服饰中的“裲档”相似而得名. 明光铠在胸、背部分由左右两片近椭圆形的护组成，这种护很像镜子，在太阳照射下有“明光”闪烁，因而得名. 由于明光铠防护性能较好，在北朝末年流行渐盛，至隋代便取代了两当铠，成为骑兵装备铁铠的主要类型. 铠甲发展到唐代有两个显著变化，其一，马铠在军队装备中逐渐少起来，人披甲只作为皇室贵族中仪仗队的点缀物；其二，供步兵使用的“步兵甲”逐渐盛行，据《唐六典》称，当时出现十三种铠甲. 五代的甲胄在唐甲基础 644 五　司法. 军事９３６ 上有所改进，在形式上趋于规范化，到北宋便形成定制. 宋代的铠甲制造达到了我国古代的高峰，铁甲制作十分精良，其坚度强度是以前不曾有的.宋以后，由于火器的使用，为了增强防护力，铠甲有增厚增重的趋向. 至明以后，甲胄又趋向于轻便化. 随着火器的发达，甲胄越来越成为累赘，清中期后，铠甲已基本上不在实战中使用，而逐渐成为检阅的装饰品了. 　（刘君生） 军鞋史话 我国的战争始于氏族时代，随着经济的发展，军鞋才从一般鞋饰中分离出来，并以靴（高到踝骨以上的长统鞋） 、屦（麻、葛等制成的单底鞋） 、屩（草鞋） 、屐（鞋子的一种，通常指木底的，或有齿或无齿，也有草制的和帛制的）等主要鞋种构成了一部我国古代的军鞋史.商墓中曾出土过一种胫甲，胫甲的作用是保护小腿. 有人认为，胫甲是军靴的前身，军靴是胫甲与鞋结合的产物.商墓中也曾出土过一座跪坐玉人，足胫间缠绕行滕（绑腿布） ，这是所能见到的最早的行滕形象.西周后，人们开始用火烟熏烤使皮变成革的材料制作军靴. 沈阳周代废墟里曾出土过铜泡钉靴，这是我国现已证实的第一双军鞋产物. 今人曾在新疆楼兰挖掘出一双基本完整的皮靴，距今已４００年，这证实了古书记载的“靴本来自西域”的说法. 将铜泡钉装饰到皮靴上是设计者从战时防护要 645 ０４６大中华文化知识宝库 求出发的精心构思，这是军靴源于胡履，别于胡履，胜于胡履的一大标志.除了铜泡钉靴外，战国时期还有其他式样的履. 楚墓中曾出土过一双“皮军鞋” ，这种鞋的鞋面已采用近似现代的三块皮革相拼的设计造型，浅帮无舌.纳底布鞋这时期也已被广泛用作军鞋，从山西侯马出土的东周武士跪像背面，明显可见鞋底上有整齐的一行行线迹，这与今天的纳底鞋完全一样.秦始皇陵墓中出土了８００尊兵马俑，其中每一尊兵俑都穿着与自己身份相符的军鞋，这说明秦时的军鞋已按兵种及等级而各异.如此统一的鞋饰有力地揭示了这样一个事实，秦代的军鞋材料和制作工艺已初步形成标准化.出土的将军俑和骑兵俑则穿皮靴. 秦代将不同的鞋饰纳入装备中是我国有史以来的第一次.汉代军鞋不仅考虑实战需要，而且还十分讲究装饰——威阳杨家湾出土的将军俑，脚着的是一双色彩斑斓的纹饰靴.汉代的军鞋除靴以外，种类式样也日趋丰富，有舄（古代一种复底鞋，下层鞋底为木制） 、圆口圆头布鞋、翅尖鞋、鸭舌鞋、草鞋，还有一种絇履（即鞋头上有装饰，有孔，可穿系鞋带）。 汉魏之际，我国西部和北部的少数民族开始向内地迁移，与汉族杂居. 民族的广泛迁移和杂居，对这一时期的服饰有很大影响，在军鞋上明显反映出北方少数民族的特点. 足蹬长统靴成为魏、晋、南北朝武将武士的主要戎装之一.这一时期，北方高丽和南方等地的木屐传到中原并被用 646 五　司法. 军事１４６ 作军鞋.隋唐军鞋的主要款式仍受“胡气”影响，靴仍为军鞋的主体. 隋朝关于军鞋的规定很严格，武官一律着乌皮履. 唐朝是我国服饰发展的一个高峰，武官服饰的最大特点为大口裤，束“吊腿” ，着战靴，出征时将帅的常服也足蹬战靴. 此类战靴一般都是软靴.宋代武将服饰基本上继承唐制. 宋代的女将们也配穿战靴，甚至文官也常穿戎服，脚着战靴，以应战事.元朝的服饰制度自然就以蒙古人的习惯为主流了. 元代的军鞋根据蒙制和汉制戎服的不同而各异：蒙制武服的特点为窄口裤，长皮靴，汉制武服则以软战靴为主要特色.明代的军鞋沿用唐宋之制，但等级比较分明.清代的军鞋，无论是材料、工艺及品种都极为丰富，一般征战时为薄底，以利战事；一般武官着布鞋，兵丁则下穿长裤，脚缚行滕，着薄底鞋.北方寒冷地带也有着黑氈靴、乌拉鞋的.清末民国初，国外皮制马靴传入我国.１９世纪中叶，我国开始引进皮鞋技术.２０世纪初，又兴起胶鞋工业. 皮鞋和胶鞋便逐渐成为主要的军鞋鞋饰，并一直应用至今. 红军的第一架飞机 红军的第一架飞机名叫“列宁号”。 在鄂豫皖革命根据地，１９３０年３月１６日，有一架国民党 647 ２４６大中华文化知识宝库 双翼飞机由于迷失方向降落于河滩，当地军民立即生俘驾驶员龙文光，并拆除了飞机的机翼. 次年春，在莫斯科航空学校学习过的钱钧分配来根据地工作. 龙文光经过教育也愿意为红军服务. 于是，上级决定把这架飞机重新装配起来，并命名为“列宁号”。同年７月初，“列宁号”首次起飞，到固始县撒传单；１１月，又配合红军攻打黄安. 它挂上迫击炮弹作为轰炸机盘旋于黄安城上空，守敌竟毫无戒备. 只听得“轰！轰”两声，炮弹落地爆炸. 这下敌人可吓破了胆，第四天就弃城而逃.“列宁号”首战告捷.到第四次反“围剿”时，红军不得不把“列宁号”拆卸开来，埋藏在大别山偏僻的山沟里. 开国大典上受检阅的飞机 １９４９年开国大典前，中央军委航空局，决定抽调１７架５种型号的飞机，参加受阅. 这次实施，以东北老航校为主体，由一部分起义人员驾机飞驶.５种型号的飞机时速分别为６００公里、３００公里、不足２００公里.要分秒不差严整地飞过天安门，难度很大.最后拟定了下列方案：大速度Ｐ—５１和蚊式战斗机编为第一梯队，由飞行队长邢海帆同志领队，经通县上空进入；第二梯队是中速度的Ｃ—４６型运输机，由建国门和通县之间进入，由老航校副校长刘善本、邹辉坤、谢派芬同志领队；第三梯队Ｌ—５和ＰＴ—１９由建国门东侧进入，由航空局作战处长方槐同 648 五　司法. 军事３４６ 志领队. 起飞后以先小速度后大速度的飞机顺序进行，保持三种不同高度.机组夜以继日反复演练，终于在１０月１日下午２时，顺利飞过天安门广场. 我国第一代反坦克火箭筒 抗美援朝战争时期，我军与装备精良的美军作战，如何打坦克是一个困难问题. 那时我军仅有数量不多的、在解放战争时期缴获的老式六○毫米火箭筒.主要靠集束手榴弹、炸药包和爆破筒在近距离内与美坦克格斗，不能适应战斗需要.为此，军工部门组织力量，在较短时间内仿制了五一式九○毫米火箭筒，支援了抗美援朝战争.五一式九○毫米火箭筒是一种携带方便、使用灵便的轻型反坦克火箭筒.它采用圆管发射筒，用干电池作发火电源，配有反射式光学瞄准镜，全重１０公斤，口径为９０毫米，全长１。 ４５米；以肩射为主，把两脚架支在地面上可进行卧姿射击；火箭弹初速为１０６米秒，最大射程达７８５米，战斗部B采用空心装药，能击穿１２０毫米的装甲，在１００至２５０米距离内打坦克最有效.五一式九○毫米火箭筒于１９５１年投产，首批火箭筒于１９５２年初运到前线. 许多步兵连都组建了火箭筒班，每班装备９具火箭筒，大大加强了步兵的反坦克能力. 在许多次战斗中，屡建战功. 在抗美援朝战争期间，我志愿军和朝鲜人 649 ４６大中华文化知识宝库 民军共击毁击伤美军坦克１２４７辆，后期战争用火箭筒摧毁的占很大比例. 五一式九○毫米火箭筒早已退役，然而，作为新中国刚成立不久就自行制造出这种反坦克武器，它的良好的战斗性能，至今仍给人们留下深刻的印象. 我国援越武器装备的数量 中国对越南北方的无偿军事援助始于１９５０年. １９５６年到１９６３年，中国对越南北方的军援价值３。 ２亿人民币. 中国向越南南方提供无偿军援始于１９６２年.１９６５年以后，中国援助越南的武器装备，不仅数量明显增加，质量性能也有所提高. 中国援助越南的军事物资（注：协议数，执行中略有出入）有：１８４。 ２万支（挺）步枪、机枪，炮６万余门，子弹１０。 ２２亿发，炮弹１６００余万发，中型和水陆坦克５００余辆，舰艇１５０余艘，飞机１４０余架，装甲输送车３００余辆，汽车１。 ５万余辆，炸药１。 ６万余吨，有线电话机４万余部，无线电台３万余部，军服１００万套，以及大量油料、服装、药品、卫生器材和食品等.这些物资可装备２００万人的部队，约合人民币４０亿元.越南抗美救国时期，中国生产的大型装备，许多都用于供应越南. 当越南提出的要求超过中国的生产能力时，人民解放军不仅动用库存，甚至抽调现役装备满足越南的急需，在１９７１年到１９７２年中，属于这种情况的主要武器有：飞机１４架，红旗２号地空导弹３个营的地面设备及导弹１８０枚，警 650 五　司法. 军事５４６ 戒雷达２部，水陆坦克２０辆，舟桥２套，大口径加农炮２０４门，炮弹４。 ５万发.１９６５年，中共中央决定成立由总参谋长罗瑞卿任组长的援越运输工作领导小组.１９７２年６月至１９７３年１２月，中国人民解放军抽调３个汽车团、２１００余辆汽车分５路运入越南境内各种物资６２。 ３万吨，行程３５４５万公里，运输费用全部由中国承担.从１９６５年至１９７５年，中国还帮助越军培训了数千名干部和技术人员，数千名汽车司机和修理工，援助越军组织了首批航空兵歼击机团，并培养了２００名飞行员和机务人员，转运其他社会主义国家的援越物资１７９列５７５０车皮.中国人民解放军陆续派出防空、工程、铁道、后勤、扫雷等部队，到越南北方担负防空作战和国防工程建设及海上扫雷等任务.中国援越筑路队，１９６５年９月至１９６８年１０月，为越南新建和改建７条干线公路及其附属防护设施，共计公路１２０６公里，桥梁３０５座（总长６８５４米） ，涵洞４４１座（总长４６９３８米） ，完成土石方３０５０万立方米. 帮助越南在河内以北地区修建铁路工程项目１００个.中国援越各高炮支队和各工程支队的防空部队，在３年零５个月中，作战２１５３次，击落敌机１７０７架，击伤１６０８架，俘美军飞行员４２名.１９７２年５月３１日至１９７３年２月１２日，中国军民还在凭祥及友谊关、防城港及滩散两地段，铺设５条援越野战输油管，总长１５９公里. 至１９７６年６月３０日，共输送汽油、柴油近１３０万吨，占越南抗美战争期间中国援越石油总量的一 651 ６４６大中华文化知识宝库 半多.《中华人民共和国史》一书透露：６０年代的抗美援越，中国曾出兵３０万人赴越参战，耗资２００多亿美元，４００多人捐躯. 我国的核试验 新中国建立以来，我们依靠自己的力量，造出了用于自卫的原子弹、氢弹，中程、远程导弹等战略武器.１９６４年１０月１６日，在我国西部地区成功地爆炸了一颗原子弹，这是我国进行的第一次核试验. 它揭开了我国国防现代化的崭新一页.１９６５年５月１４日，在西部地区上空又爆炸了一颗原子弹，成功地进行了第二次核试验.１９６６年５月９日，在西部地区上空，成功地进行了一次含有热核材料的核爆炸.１９６６年１０月２７日，进行了导弹核武器的试验. 导弹飞行正常，核弹头在预定的距离，精确地命中目标，实现核爆炸.１９６６年１２月２８日，在西部地区又成功地进行了一次核爆炸.１９６７年６月１７日，经过前述两年零８个月时间进行的５次核试验之后，在西部地区上空，成功地爆炸了第一颗氢弹.１９６８年１２月２７日，在西部地区上空又爆炸了一颗氢 652 五　司法. 军事７４６ 弹，成功地进行了一次新的热核试验.１９６９年９月２３日，成功地进行了首次地下核试验.接着于９月２９日，在西部地区上空进行了一次氢弹爆炸.１９７０年１０月１４日，进行的一次核试验，显示出正在研究一种用于洲际弹道导弹的热核（氢弹）弹头.１９７１年１１月１８日、１９７２年１月７日和３月，先后进行了三次新的核试验.１９７３年６月２７日，在西部地区上空，成功地进行了一次氢弹试验. 这是３００吨级的第５次爆炸，是一次体积更小的核装量爆炸.１９７４年６月１７日，在西部地区上空成功地进行了一次核试验.１９７５年１０月２７日，又一次进行地下核试验.１９７６年１月２３日、９月２６日，分别成功地进行了新的核试验. 接着于１０月１７日，成功地进行了第三次地下核试验.１１月１７日又成功地进行了一次氢弹试验.这是在这一年中进行的第四次核试验.１９７７年９月１７日，成功地进行了一次核试验，爆炸力为２万吨，规模很大，在导弹弹头小型化和研究运载手段方面，已经取得了新进展.到１９７８年３月１５日所进行的一次新的核试验为止，我国共进行了２３次核试验.我们进行必要而有限制的核试验，发展核武器，是为了对付超级大国的核威胁，消灭核武器. 我们一再声明：中国绝不首先使用核武器；我们将同全世界爱好和平的国家和人 653 ８４６大中华文化知识宝库 民一道，为全面禁止和彻底销毁核武器而共同奋斗.「补白」 双拥运动的由来 １９４２年延安整风，全面而深刻地总结革命斗争的经验教训，其中也包括探讨了军政军民关系问题. 为了进一步加强边区的军政军民团结，在整风期间召开的西北局高干会议和军政干部会议上，军地双方领导以互相尊重、互相谅解的精神，检查了各自存在的问题. 双方决定开展一个军队“拥护政府，爱护人民”和地方“拥护军队，优待抗日军人家属”的活动.１９４３年１月１５日，陕甘宁边区政府首先公布了《关于拥护军队的决定》、《拥军公约》和《开展“拥军运动月”的指示》，确定从１月２５日到２月２５日为全边区拥军运动月，并重新修订了《优待抗日军人家属条例》，制定了《抗日军人家属离婚处理办法》、《军民诉讼暂行条例》等. 同年１月２５日，八路军留守兵团司令部、政治部发出了《关于拥护政府爱护人民的决定》和《关于拥政爱民月的工作指示》，指出：“边区军队与边区人民像鱼和水一样，是分不开的.”确定从２月５日到３月４日为拥政爱民月. 边区政府主席林伯渠和边区部队司令员贺龙，分别在《解放日报》上发表文章，进行宣传动员. 一个规模空前的双拥运动在延安兴起了.１９４３年５月８日，《解放日报》发表了题为《拥军运动和拥政爱民运动的经验》的社论，对延安双拥运动的经验加以 654 五　司法. 军事９４６ 总结推广.１０月１日，毛泽东为中共中央写了关于《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》的指示，要求在各根据地普遍开展拥政爱民与拥军优抗运动. 　（徐永汉） 我国人民警察警衔制 １９２年７月１日，七届人大常委会第２６次会议通过《中华人民共和国人民警察警衔条例》。我国警衔等级设５等１３级：一等：总警监、副总警监，由国务院总理批准授予；二等：警监，分三级，一级、二级警监由国务院总理批准授予、三级警监由公安部长批准授予；三等：警督，分三级，均由公安部长批准授予；四等：警司，分三级，由省、自治区、直辖市公安厅（局）长批准授予；五等：警员，分二级，由省、自治区、直辖市公安厅（局）政治部主任批准授予. 655 ０５６大中华文化知识宝库 六　经济. 货币 中国十大地域性经济区 为统一划分经济区，国家计委经过多方调查研究，征求专家意见，推出了一个较为科学、合理的经济区域划分方法.主要内容是：——东北经济区. 包括黑龙江、吉林、辽宁省和内蒙古自治区东部. 该区资源丰富、土地肥沃，将建成中国最大的重工业基地和重要的农、林、牧业基地.——华北环渤海经济区. 包括北京、天津、河北、山东.这一区域是我国的心脏，人才荟萃、设备先进，将大力发展知识、技术密集型产业. 根据得天独厚的条件，将山东、河北沿海各地建成重要的海洋捕捞、海水养殖和棉花生产基地.——长江三角洲经济区. 包括上海、江苏、浙江. 这一带人口密集、人员素质较高，加工工业发达，将建成高技术产业群和具有高、精、尖、新特色的加工工业，并将成为中国最大的经济核心区和对外开放基地，成为人才培养中心和金融贸易信息中心.——南方沿海经济区.包括广东、广西、福建、海南.这一带是中国最早的对外开放区，十年开放已打下坚实的基础， 656 六　经济. 货币１５６ 最宜发展成外向型经济的出口基地.——黄河中游经济区. 包括山西、陕西、河南、内蒙古中西部. 这一地区煤炭资源极为丰富，几乎占居全国煤炭资源的八成以上，将建成中国最大的能源、重化工综合开发区.——黄河上游经济区. 包括甘肃、宁夏、青海. 这一带黄河落差较大、水资源丰富，将继续扩建水电站，形成以水电为龙头的能源和原材料生产基地. 为尽快使这一经济区富裕起来，相应建设食品工业和饲料工业.——长江中游经济区.包括湖南、湖北、江西、安徽.建成以大运量、高耗水工业为主的沿江经济走廊，并建成重要的农业生产基地.——长江上游经济区. 包括四川、贵州、云南. 建设以高耗能、重化工为主的重要工业基地，并大力发展农林经济.——新疆经济开发区.这一带占全国国土的１６，有丰富B的石油、矿产资源. 为此，将其建成重要的石油及石油化工基地，建成重要的农牧业及相应的加工业基地.——西藏特殊经济区. 因气候、地理位置的差异，使其经济发展缓慢.因此，将西藏作为一个特殊的区域比较合理，这需要全国的支援、国家政策的扶持，加快开发和建设，逐步使其形成现代化经济体系. 中国五种类型经济区 全国各省区可按各自优势和产业结构特点，划分为５种 657 ２５６大中华文化知识宝库 类型经济区. 具体为：１。 北京、天津、上海、湖北、辽宁被列为加工型经济区；２。 江苏、浙江、福建、广东、广西为加工主导型经济区；３。 山西、内蒙古、江西、贵州、青海、宁夏、甘肃、云南为资源开发主导型经济区；４。山东、陕西、四川、湖南、安徽、黑龙江、吉林、河北、河南为资源开发加工混合型经济区；５。 新疆、西藏、海南为特殊型经济区.“经济学”译名的首创人胡显中在《孙中山经济思想》一书中指出，孙中山对经济科学的命名，乃是中国经济思想史上的首创.经济一词，按照我国传统用法，是指经世济民、经邦济世的意思，是治国安邦的大计方针，并非特指近代的经济科学. 近代经济科学的英文是ｅｃｏｎｏｍｉｃｓ，最早翻译到我国的名词，叫“富国策” 或“富国养民策” ，后来又有人译成“理财学” 、“生计学” 、“平准学”等等，歧义纷繁而不达要旨. 孙中山在１９１２年的一次演讲中说：以上这些译名“皆不足以赅其义，惟‘经济’二字，似稍近之”。从此，经济学一词才逐渐为国内学者所普遍使用.但以文同志认为，以上说法不确.日本明治维新之后，翻译西方经济著作时，对ｅｃｏｎｏｍｙ一词的译释，使用“经济” 二字作为原文的对应词. 把“经济”一词介绍到中国来的，首先是中国在日的学者和留日学生，例如戢翼翬等人. 戢翼翬等中国第一批留日学生在１９０１年出版的《译书汇编》第７期第９８页上，载日本法学博士天野为之的文章《经济学研究之方法》，并在标题之下附加说明：“经济云者，理财或富国主 658 六　经济. 货币３５６ 义，因原文用此名，故仍之.“又如１９０３年《新尔雅》上解释经济二字说：”论生财、析分、交易、用财之科学，谓之计学，亦谓之经济学，俗谓之理财学.“从１９０１年至１９１２年中国所出有关书中，使用”经济“二字者很多，这里不一一列举.经济学一词至少从１９０１年以后，已为中国时人所知并作为汉语词汇开始在中国各种书刊上广泛使用. 这比孙中山谈及经济学时要早１０年. 孙中山１９１２年演说中提及经济学一词，不过是肯定当时中国已开始使用此术语的状况而已. 孔子“患不均”思想新探 “不患寡而患不均” （《论语. 季氏》） 是孔子的一句名言，反映了孔子重要的经济思想.对孔子这句话中的“均” 字，人们多解释为“平均” 、“均匀”的意思. 有学者撰文对此提出异议，“患不均”的“均”解释为“调和” 、“协调”较为恰当.孔子所说的“均”就是指财富分配量的比例关系要保持平衡和协调，而不是指量的平均和相等. 在分配问题上，孔子认为不同阶层的人之间占有财富的量的差别应维持某种协调的比例关系.如果这种关系遭到破坏，分配就会出现比例失调，造成“大富”和“大贫”的严重对立. 结果“大富”则为“暴” ，“大贫”则为“盗”。这样，社会则不能“安” ，政权便有“倾”的危险. 而孔子所以说他“不患贫”是因为孔子所处的时代由于客观生产条件限制造成的社会财富的“贫” ，人们即使有些不满和埋怨，也不致酿成社会的动乱. 然而，由 659 ４５６大中华文化知识宝库 于“不均”造成“大贫” ，由“贫”产生“怨” ，就难免不导致社会的“乱”和“倾”。可见，这种“不均”比“贫”更堪忧虑，所以孔子说：“不患寡而患不均.” 重农抑商新论 周乾溁在《天津师大学报》１９８９年第６期著文指出，先秦儒家并不抑商. 孔子不鄙视商业，当然也不会抑商. 孟子对商业十分重视，也不存在抑商的念头. 荀况说过“省工贾，众农夫” ，“工商众则国贫”的话.“省”与“众”讲的是数量问题，减少一些数目并不意味着抑制，它不包含压制、惩罚以及贱视的意思. 对于富国，荀况制定了“量地而立国，计利而畜民，度人力而授事”的原则，要求把事物安排得协调、适度.“省工贾，众农夫”正是根据这一原则的安排，用以实现国家“所以生养之也”的功能. 所谓“生养” ，就是使国民衣食给足，由保证农业生产，使工商在这个基础上相应地发展来完成它.“工商众则国贫” 也是从这一观点出发的.所以，荀况不曾抑商. 轻利不是抑商. 先秦儒家所轻之利，大略可概括为：１。论性质：一是与义相对立，具有一定的危害性；二是有只为小利和眼前之利的特征.２。 论手段：不单是收取，有时却要付出. 这显然不是抑商.郭蕴静在１９８７年第１期《史学月刊》指出，历代封建统治者一般都打出“重农抑商” （或抑末）的旗帜，也很有一些史学研究者受其迷惑，认为“重农抑商”是封建社会的重要 660 六　经济. 货币５５６ 的经济政策. 其实这是误解. 中国封建社会各个朝代的统治者确实重农，但并没有“抑商”。如果“抑商” ，那么，中国历史上商业的繁盛，以及富埒王侯的大商人的出现，便是不可思议的了. 历史上出现的“重农抑商”口号，只是在商人财富威胁了封建统治，或因战争急需浩大军费，统治者需要把商人的财富夺为己用时，才加以推行. 目的一旦达到，统治者又会鼓励商人的活动. 至于商业昌盛与否，当然是受制于社会生产的水平. 比如清政府虽也打出了“重农抑商”的旗号，说什么“不得贪利而废农工之大，不利逐末而忘稼穑之难” ，“崇本抑末载诸会典，著为常经，由来已久” ，等等.然而，事实上，它推行的主要却是“恤商” 、“扶商”的政策.与前代相比，清朝统治者在这一点上的态度更加明朗和激进.如清廷定都北京后不久，即宣布“将前朝召买粮科诸弊尽行蠲除. 自时厥后，凡市籴皆因商民所便，时地所宜，度物货平市价，劝商贾，敦节俭，抑豪强，禁科派”。 “商贾往来贸易络绎不绝，然后知京师之大”。康熙年间，清朝统治者更直截了当地提出了“恤商” 的口号，并指出，“通财货之血脉者，惟有商贾” ，因此，只有“利商” ，才能“便民”。 阎守城在１９８８年第４期《历史研究》上撰文指出，历史上的重农抑商思想，是围绕农商劳动力比例这一核心问题而提出的. 由于封建国家财政收入主要来源于农业，特别是在宋以前的封建社会前期，按人丁户口征收的赋税远比按土地资产征收的比重大，因此，如何把农民束缚在土地上，对农业生产和国家财政都是至关重要的. 抑商不能简单地理解为抑制商业或商人，抑商思想精义在于“殴民而归之农” ，只有 661 ６５６大中华文化知识宝库 在这一点上，重农和抑商是一致的，并且是贯穿于封建社会始终的.传统的抑商政策的内容，主要是指贬黜商人政治、社会地位的种种法令、规定. 贱商观念是在抑商政策的基础上形成的，但它比抑商政策的影响更为广泛、久远和恶劣.由于商品经济对自然经济有既瓦解又支持两种相反的作用，封建统治阶级对待商品经济和商业就不单纯是抑制的政策，同时也有利用和促进的地方. 中国封建社会所以能长期延续，重要的原因之一，不是抑商政策压制了商品经济的发展，恰恰相反，正是由于中国封建经济中简单商品经济有比较充分的发展，自然经济和商品经济的同一性在很长时期内占居主导地位；封建统治阶级在经济政策上充分发挥了商品经济对以自然经济为主体的封建经济的补充、调节、支持作用，因而加强了封建经济的生命力和活力，才使封建社会得以长期延续. 古代国有资产管理 我国历史上的周厉王，为了改变夏代、商代以及西周前期的国有土地、山林、湖泽任人出入、随意砍伐的办法，宣布山林湖泽由国家管理，私人不得擅入. 虽然引起当时都城平民和工商业者的不满，曾经在公元前８４１年导致“国人暴动” ，但是，周厉王是第一位开创国有资产管理政策的人.春秋战国以后，许多统治者程度不同地执行了山林湖泽资源国有的政策，规定从这些资源中获得经济收益的人，必 662 六　经济. 货币７５６ 须交纳税款. 据历史记载，有些朝代专设官员负责国有资产管理和征收税款事务. 例如：“林衡”是负责巡视山林、执行标会的官员；“虞人”是负责山泽苑圃的官员；“虞侯”和“衡鹿”是负责山草地带的柴草和保护山林木材的官员等等.有些朝代的君主，把征收山林湖泽的税款作为一项重要的经济收入，但也有一些朝代的国君反而实行减轻或免除山林湖泽的税收. 例如：齐桓公称霸和管仲的改革，他们不主张征税，但实行时禁活动. 如：一月禁止上山伐木，不准捣毁鸟禽巢穴、不准射杀幼小飞禽，不准拾卵（禽卵）。二月不准烧山，不准人为地使河塘干涸. 三月不准出城打猎. 六月严禁伐木. 七月和八月不准壅塞等. 这些时禁活动，反映了我国古代对国有资产管理，已具备一定的科学管理水平. 古代的承包制：买扑 经济承包在我国古代早有类似情形，那时称“买扑” ，主要是商与官之间关于坊税的承包. 买扑于唐末在沽酒业中出现，到宋代已相当普遍. 据《宋会要辑稿》和宋人笔记记载，当时买扑主要包括两大类：（１）墟市、税场、税铺、江河渡津、陂塘等；（２）坊场（如酒场、醋坊） 、盐井、坑冶等. 前一类只承包税收，后一类既承包税收，又承包生产或销售.因竞争承包酷似力士相扑，故曰买扑或扑买.买扑的直接起因是国家为了得到稳定的、尽可能多的税收. 宋代对盐、酒、茶、醋、坑冶等实行榷卖专利制度，又 663 ８５６大中华文化知识宝库 设官管理墟市、税场、河渡等，征收税金. 但是官营官管往往经营不善，税收任务难以完成.于是，官府便招商承包，允许买扑人得到超出承包额的赢利，使国家财政来源有可靠的保障.买扑的方法随时代而演进，依次有：（１）抵当定额买扑.买扑人须以家资作保证金，并要有人作保.（２）实封投状法.宋熙宁时期，由于买扑者增多，争相承包，官府遂以“实封投状”法决定由谁承包，即让买扑人“实封”状子，至投状数满额后由官府启封，“视价高者给之”。 （３） 明状买扑法.宋元祐三年，官方颁令投状不再实封，而是“明书钱数，众各见闻，又择价高之人便行给付”。 这进一步增强了买扑的竞争性.宋代实行买扑制度，并不意味着放弃榷卖专利制度. 实行买扑的地方，一般多为交通不便或经济不甚发达的地区，在这种地方招人承包，比国家直接经营要节省许多人力物力.实行买扑制度，有利有弊.买扑人为完税后多得赢余，而努力经营，这对社会经济的发展是有推动作用的. 但是，承包课利数额的上涨，买扑人会通过各种手段将其转嫁给消费者. 古代的产品质量负责制 据《周礼. 考工记》记载：早在春秋战国时期，我国就有了国家对产品质量进行检测的年审制度和政府官员的质量 664 六　经济. 货币９５６ 负责制度.春秋初，齐、晋、秦、楚等国规定：制造产品，要“取其用不取其数”。在原材料的选择、制造程序、加工方法、质量检验、检验方法等方面，都要按统一的标准和规定，以保证产品“坚好便用”。 首先提出用“物勒工名” （在产品上刻上制造者的名字） 的方法来对产品质量进行监督的，是春秋时期的秦相吕不韦.经过四年的不懈努力，他终于率先在秦国实行了质量检测、监督制度：每年１０月份，由“工师较功，陈祭器……必功效为上，物勒工名，以考其诚. 工有不当，必行其罪，以穷其情” ，对各郡、县的产品进行质量检查. 并规定：凡不符合标准的，不得使用，以保证产品质量能“功致”。 在对产品质量的年审中，除要求每件产品做工考究、工艺精湛外，还要求生产者打上自己的姓名，以防止以次充好和仿冒行为. 如发现产品质量低劣、坑害了使用者，则由负责检测的“相邦”写出鉴定结果，提出对责任者的惩罚建议，并责令责任者查明原因，制定改进措施，保证不再制造、出售劣质产品，否则，“举族连坐，豪产抄没，充盈府库”。 “物勒工名”在元、明、清等朝代得到了进一步的发展，产品质量的检查制度和官员负责制度逐渐成了一项保证、实施、监督产品质量的法律制度. 665 ０６６大中华文化知识宝库 合同的古代称谓 质要：“质”是作为保证的人或物；“要”就是约或结的意思. 始于周朝.《左传. 文公六年》：“董逋逃，由质要.” 质剂：出现在春秋战国时代，用长木片书写的契约，称为“质” ；作兵器珍异交易，用短木片书写的契约，称为“剂”。两书扎合在一起，即为“质剂”。 药（约）剂：诸侯国之间结盟时的盟书，供发生争端或诉讼时证明之用.傅别：古时的券据、借据，犹后来凭骑缝核对的票据.“傅” ，著约束于文书；“别” ，别为两，两家各得一.判书：是双方要承担责任的凭证券契.“判” ，是半分而合，两家各得其一.契：东汉时始称凭证券契为“契”。 “契”是合同之总称.合同：是唐代始称的. 以后，各朝皆把上述称呼混用. 奖金的起源 奖金是一个古老的经济分配范畴，至今仍有生命力. 它是社会分工、商品生产、货币交换和管理职能发展的产物，泛指国家、社会团体或各行各业、各管理者对劳动者提供的超额劳动所支付的货币或实物报酬. 666 六　经济. 货币１６ 至于从什么时代起才有奖金，从现有资料看，从奴隶社会向封建社会的转化时期，是古代经济思想发展的重要时期.生产力的发展要求生产关系发生一定的变革. 伴随着剩余产品的增加和货币的出现，奖励开始作为一种新形式跻身于分配领域. 在我国春秋战国时期，法家代表韩非子等提出“有功必赏，有罪必罚”的主张. 墨子则进一步主张把“劳”和“功”作为赏和禄的必要条件，做到“以劳殿赏，量功而分禄” ，使“劳者得息”。在东周末年，货币的行用渐广. 各诸侯国为了激发将士向上进取、英勇作战，奖金被作为治国平天下的国策，逐渐推行起来. 据墨子《号令篇》记载：“人民守城有功，女子赐钱五千，老小赐钱一千.”这便是我国古代最早利用奖金形式施奖的记录. 尔后历代都普遍地采用与此相似的奖赏措施，尤以建议和军功方面为多，并日趋制度化. 古代的出差补贴 出差补贴制度在战国时就已存在. 云梦《秦律》中的《传食律》、《仓律》就有反映当时秦国“公务员”出差待遇的法令. 当时因公出差人员称“使者” ，为朝廷办事称“有事上”。 出差人的身份等级有御史卒人、官士大夫、不更、谋人、宦者、上造、官佐、卜、史、司御、寺、府、从者、仆人等.他们因公出差按不同身份等级领取不同的伙食补贴. 供给的伙食有粺米、粝米、菜羹、韭葱、刍槁、油盐等主副食品和柴草，标准也不一. 如爵位在不更到谋人（秦爵第四、第三 667 ２６６大中华文化知识宝库 级） ，每餐供粺米一斗、酱半升，还有菜羹和刍槁各半石. 设有爵位的佐、史，以及卜、史、司御、侍、府等人员，每餐供给粝米一斗，另有菜羹和２２２升的盐.这种出差伙食补贴B标准的做法，与现行的国家公务人员出差的补贴有相似之处.此外，在《仓律》中还规定，宦者、都官的吏或都官的一般人员为朝廷办事而到县督办公事，凡在可到的县领到垫发口粮后，应立即用文书通知原发粮食的县，据以扣除他们的粮食. 如在原发粮食的县已经领取了，应以文书通知所到的县责令其赔偿. 同时还规定，凡到非郡治所在的属县去出差或到军中去办事的人员，需自带粮食，不得以“符传” （通行证）向所到的县借取口粮. 按月领取口粮的出差人员，由沿途驿站供给膳食，如果到规定的时期还不归来，应停发下月的口粮，直到他回来为止.看来，我国古代有关出差待遇的种种规定，其合理性与可行性都是有其值得称道之处的. “经理”溯源 “经理”一词含有行政的意思，据说本世纪初译自日文，实际它采用于中国古书.“经理” ，最早见于《荀子. 正名》：“道也者，治之经理也.”杨倞注：“经，常也；理，条贯也.”意思是通常的道理.后《史记》称李斯在山东芝罘刻石“皇帝明德，经理宇内” ，此作治理解；《后汉书》称汉光武刘秀好学不倦，和大臣经常 668 六　经济. 货币３６ “讲论经理，夜分乃寐” ，此处“经理”乃指经书的义理. 中国古书始终将“经理”作复合词用. 到现在，经理才作为专用名词使用.《辞海》和梁实秋主编的台湾《新编名扬百科大辞典》都释为“企业中负责经营管理的人”。 “会计”之最 中国最早有关会计事项记载的文字，见商朝甲骨文. D中国最早设立会计机构在西周，设“司会”之职主管D会计，为计管之长.“会” 、“计”二字最早见于周朝的“月计发会” （《周D礼. 天官下》）。 最早联用“会计”两字，并最早给予“会计”正确评D价的是孔子，他说：“会计当而已矣.” （《孟子. 万章篇》） 中国的记帐方法，最早诞生于西汉（２００年左右） ，它D是以“入” 、“出”作为记帐符号的“入业（或收付）记帐法” ，以“入－出＝余”为结算的基本公式. 因此，亦称“三柱结算法” （简称“三柱法”）。 中国的收付记帐法最早传入外国，是在唐代贞观末年D（６４９年传入日本）。 中国历史上最早的、比较完备的会计著作是宋朝景德D四年（１０７）三司丁谓上所著《景德会计录》（６卷） ；元祐三年（１０８）户部尚书李常主编的《元祐会计录》（３０卷）。 最早给予收付记帐法以比较完善的理论的是始于宋朝D 669 ４６６大中华文化知识宝库 淳化五年（９４）的“四柱清册” （旧管、新收、开除、实在.其关系式：旧管＋新收－开除＝实在） ，它是在“三柱结算法”的基础上发展、演变而来的，从而奠定了“中式会计”的基本原理.我国的复式记帐最早产生于明末清初的“龙万帐”。 传D为山西傅山所创.我国第一部介绍西式簿记的专著是清末蔡锡勇、蔡璋D父子的《连环帐谱》。于光绪三十一年（１９０５）在湖北刊行.该书以“收” 、“付”为记帐符号介绍了复式记帐原理.我国最早采用西式簿记法记帐的是大清银行（１９０８） ，D聘日本人为顾问，采用现金收付分录法.我国第一部会计法是北洋政府在１９１４年颁布的. D我国最早确认会计师职业，见于国民党北京政府农商D部１９１８年颁布的《会计师暂行章程》。 我国第一位会计师是谢霖，于１９１８年取得农商部颁发D的第一号会计师证书.我国第一位女会计师是张惠生，于１９３０年取得会计师D执照.我国第一部系统的收付簿记专著是徐永祚会计师D１９３４年编著的《改良中式簿记概说》。 最早的会计学会于１９４５年５月在晋冀鲁豫边区诞生，D并出版了会计学术刊物.新中国第一部会计制度是在１９５０年制定的. D１９６４年，我国首创并试点推行增减复式记帐法. D 670 六　经济. 货币５６ 赋. 军赋 “赋”字的构形和音义，经传注解除说明其用法如“敛财” 、“兵赋” 、“田赋”等之外，其音训为布，即班（颁）布；为敷，即铺陈，如用于赋诗. 赋字从贝为义指财物，以“武”为声，固然有布、敷之音，其实，武字亦具义，与军事攸关，即以军赋为本义. 所以赋字应作“从贝、武，武亦声” ，是个“亦声字”。 《汉书. 刑法志》说：“畿方千里，有税有赋，税以足食，赋以足兵.” 《食货志》也说：“有赋有税.税，谓公田什一及工商衡虞之入也；赋，共（供）车马、甲兵、士徒之役.”那么，古代所说的“赋” ，即专指“军赋” ，因此其字从“武”。 《说文》以“敛”训“赋” ，也是指的发敛车马甲兵，不是一般的征敛. 因此“赋敛”连称，实别有其特殊的专门的名义.殷墟甲骨文还没有出现赋字，西周后期金文《毛公鼎》铭始有“艺小大楚赋” ，《尚书. 多方》亦言“越惟有胥伯（赋） 小大多正“。 但所述内容并不具体，历来有不同解释，不过或许能说，西周后期产生了军赋.所谓军赋，是指形成一种军需的征收制度，当是在西周后期出现.在历史早期，凡有权利、义务当兵者，是氏族——宗族成员，他们平时务农，战时参战，兵器餱粮自备，无所谓征赋. 史籍记载，西周后期始按夫家征集兵员，令民间提供“六畜、车辇”之类军用实物，是为军赋. 春秋时代，军 671 ６６大中华文化知识宝库 赋盛行，形成征富制度. 此时期军赋已有固定的制度，国以军额定赋；大国向中小国家，国家向卿大夫采邑和直属公邑，宗邑向军役负担者征赋；常征之外有暴征；赋敛物则扩大到军需品以外. 从公元前５４８年楚国书土田而定军赋到鲁国于前４８３年“用田赋” ，半个世纪中完成了军赋按田亩征收的转变. 春秋后期，军赋全按田亩摊派，扩大征赋面积，逐渐与亩税合流，赋字含义展延. 以田出赋之后，就和早已实行的按田出税的制度，渐趋合一. 尽管二者性质有别，如果军赋不是征集军需实物，实际就是一回事. 于是始合称“赋税”。 在中国古代，“赋税”或“租税” 、“租赋”虽常连称，字义上则有区别.《说文. 贝部》：“赋，敛也.” 《禾部》：“租，田赋也；税，租也.”据此可证，“赋”为一般财政收入的通名，“租”或“税”才是“田赋”的专称. 税的起源 税字原始的音义相当于“脱”字，引申为“舍” 、“释” 、“遗人” 之义.因而，税字用在征敛上，从主动方面就是脱去、捝取，从受方来说就是舍去、遗人一份财物.据考证，古代“藉而不税” ，实际上是藉等于税（《说文》解“藉”为“税也”）。或叫“藉民以力” ，或称“什一而藉” ，是最早以力役形式出现的土地税，实行了相当长的时期.原始社会氏族公社里有一块公田，作为氏族长率先开耕以示重农和祈年的场地，故称“藉田” ；其全部农作则由分得份地 672 六　经济. 货币７６ 的社员共同承担，所得谷物归于公社，用作备荒、祭祀、水利等公共事业的支出. 进入阶级社会，公田的形式未变，而其收入逐渐归族邑行政收纳管理，因为这时行政管理公共事务，这种收入实质上就与政府的税收相等. 再者，人们起初有一种宗教意识，土生万物，公田和社员份地都是大地所赐，公地收入之一用于祭礼地（社）神，以报本返始. 后来有“溥天之下，莫非王土”的思想产生，公地收入归之于政府，也就是天经地义了. 这种观念一直贯彻到封建社会的田亩税中.春秋时期，逐渐废除长期以来农民共耕公田、以收获物上缴当税的制度，实行按凡占有田亩者收取其实物税.“税” 字从“禾”的偏旁，表明是收取谷物之义. 这就是税亩制度——土地征税制度的确立. 如鲁国有“初税亩” ，齐国、晋国有“税田”制度等.就连其他的征课（这里主要是说军赋）都改依田亩来征纳. 至战国时代，土地征税制度已在全国范围内普遍施行. 古之税名与种类 户税　西周时代，族落林立，人口清楚，只有户籍管理没有户税. 春秋而后，宗族组织变动分解，逐渐建立行政系统，所谓“正户籍” ，“庐井有伍” ，直至什伍相司. 孔子说：“赋里以入而量其有无” ，可能是户税的萌芽.《周礼》：“凡宅不毛者有里布，凡田不耕者出屋粟.”其中里布、屋粟是对不 673 ８６６大中华文化知识宝库 植桑麻、不耕田之户的征税，后渐变为常征，即户税.《国语》载赵简子使尹铎按户数征收晋阳的茧丝，是最早的以丝帛充户税之事. 秦惠文王并巴中，“户出幏布八丈二尺、鸡羽三十鍭” ，似乎是后代户调的滥觞.口税　《周礼. 地官. 载师》载：“凡民，无职事者出夫家之征.”《闾师》曰：“凡无职业出夫布.”其中“夫家之征” 、“出夫布” ，当是口税之始见于记载. 据考证，口税渊源于力役，因不能赴公役，便出夫布以当之，犹后世之丁钱、户役钱. 不过力役之征与口税还有区别，力役之征要按丁壮而论，有年龄限制.《管子. 轻重丁》：“请以令藉人三十泉，得以五谷菽粟决其籍.”这才是口税. 秦汉时代的口税是“头会箕敛” ，无年龄限制，每一人口都出税.关锐　古代的关、门起初是从封邦建国、划分疆界、维护治安而建置的，只是为了稽察行旅，禁御暴乱，所谓“古之为关也，将以御暴”。奴隶制度限制人身自由行动很严，由此及彼，都要“旌节而行”。 “关，饥而不征”。也就是说，设关，是为了军事国防和治安的目的，而不是为了经济财政的目的. 至于春秋时代，工商业逐渐发达，贸易往来、行旅交通逐渐频繁，行商过关渐多，关税应时而起，而且很快就成为常征. 如“宋以门赏耏班，使食其征，谓之耏门”。又“偪介之关，暴征其私”。 市税　市，起初与关、门一样无征，古人多言“关市讥而不征”或“廛而不税”。西周前后，都是“工商食官” ，自无所谓征税. 大概西、东周之际，个体商人开始出现，如说郑桓公同商人订盟，卫文公“通商惠材” ，晋文公“通商” 、 674 六　经济. 货币９６ “轻关易通”。故有“如贾三倍”的成语. 待到个体商人较为普遍的时候（春秋时期） ，方才有税可征. 开始一段时期，大概抽取一份货物，后来则收钱.除了征收“店铺捐” （廛） ，还要征收“营业税”。 《周礼. 廛人》：“掌敛市（之）絘布、总布、质布、罚布、廛布，而入于泉府.”就是征收五种市税，还说对屠宰商要征收宰牲的皮角筋骨.山林川泽税　上古之时，山林川泽既无税，也不设禁区，人民可自由取用. 后来，人烟繁衍，自然资源相对缩小，为保护生态环境，开始有禁，但尚不征税. 大致到西周，一方面国家设官司守，对民间“以时禁发” ；同时，王室和列国公室自己专山泽之利，如同他们经营藉田——田庄一样. 某些大贵族也有山林之利. 另方面，全部的山林川泽毕竟不可尽专，必然有相当一部分，起初由政府“以时禁发”。当社会经济发展，民间工商业兴起，需要山泽资料，国家也需要扩大财政收入，于是开放山泽. 起先大概征取实物，后来，就征收税泉. 原来的虞、衡之官成为收税之吏.工税　中国的工业在春秋以前就已产生，因为是奴隶劳动，不发生什么征税问题. 其主要特点是“工商在官”。 “庶人食力，工商食官”。 “民不迁，农不移，工商不变”。工业劳动者作为奴隶世世代代依附于奴隶主.“知者刨物，巧者述之，守之世，谓之工”。因而凡是在官的，并有“工师”和“工尹”来管理他们，大约工尹管行政，工师管技术. 从春秋到战国，税田、税商的制度渐次确立，所以“工”也自然地又是必然地改为民营，原来“工商在官”的官就只对他们课税.《论语. 子张篇》所说的“百工居肆以成其事” ，就是指的当 675 ０７６大中华文化知识宝库 时的“工”已进入市场，参加私营纳税的行列.息租（利息所得税）　大约自战国至秦就已经产生.《货殖传》说：“子贷金钱千贯，节驵侩，贪贾三之，廉贾五之.” 又说，吴楚七国起兵时，“长安中列侯封君，行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑，国在关东，关东成败未决，莫肯与.唯毋盐氏出捐千金贷，其息什之. 三月，吴楚平. 一岁之中，则毋盐氏之息什倍.用此富埒关中.” 这些话虽已很明确地说到贷钱取息，也就是高利贷，但没有说到息租. 在云梦睡虎地出土的《秦简》中，赀、赎、责（债）三者经常连称. 责，就是债务，也就是贷款、借钱.借贷自当偿还，尤当有息；息必依法纳税，就是息租.在秦简里虽然还没有发现“息租” 这个专门名词，但是已有“赢律”的反复出现. 赢律就是过律.汉史中已有“取息过律” 的处罚，因而秦代可能已有息租，甚至战国时代已有息租.到了汉代，就完全可以肯定已有息租.《汉书. 王子侯表》：“（旁光侯殷） 元鼎元年坐贷子钱不占租，取息过律，会赦，免.“师古注：”以子钱出贷人，律合收租；匿不占，取息利又多也.“据此，足证汉制凡借钱与人取息，所得息金须纳租，且要自行陈报.稿税　稿即刍稿，也就是禾秆，平常所说的稻草，征收来供给王室马匹等牲畜的饲料.其起源可溯自”藉民以力“ 的时代.《国语. 鲁语下》所记孔子说的“先王制土，藉田以力”的话里，就曾说“其岁收，田一井，出稷禾、秉刍、缶米，不过是也”。 所谓“秉刍” ，就是捆扎已成的一把稻草.所以《仪礼. 聘礼篇》也说“薪刍倍禾”。郑玄注：“倍禾者，以其用多也. 薪从米，刍从禾.”而且都是用车装载的. 到了战 676 六　经济. 货币１７６ 国时代，则是“百里赋，纳总；二百里，纳铚；三百里，纳秸” （《尚书. 禹贡篇》）。也就是相距百里的就缴纳一束禾；二百里的则断去禾秆；三百里的就去掉禾秆的颠末. 这是因为，相距越远就越要便于运载，并不是递减农民的负担.盐铁税　盐铁之政也是兴于春秋战国. 这和当时的生产发展、特别是铁器的广泛使用和冶铁技术相应发达是有密切关系的. 大抵春秋时代，盐铁都是官营. 到了战国时代，铁器的使用和冶铁术更加普遍发达，盐铁就必然地要逐步地甚至是急剧地散在民间，官家也就只能改变方式，或者是由某些新兴的地方政权主动改变方式，不再官营而由民营，官只收其租税. 这就是盐铁税的起源. 田税为“租”考 土地征税制度是伴随土地私有制度而来的. 在“普天之下莫非王土”的时代，统治阶级主要的剥削方式是藉耕者的无偿劳动种田纳贡，也就是所谓“藉田以力” ，或名为“助” ；所以说“助而不税” ，根本不发生也不可能发生征税和纳税的事实. 土地私有以后，土地所有权分别归于地主，国家就只能用征课的手段进行超经济剥削，于是才有土地征税制度的产生. 为何称田税为“租” ，这与“且”有关. 《说文. 且部》：“且，薦也.”段注谓薦当作荐，乃是草席，可以为藉.则“且”自有“藉”义. 惟吴大澂《说文古籀补》云：“且，古文以为‘祖’字.”容庚《金文编》亦说：“且，始也，孳 677 ２７６大中华文化知识宝库 乳为祖.“则”且“乃名”祖“的本字. 助从力，且声；租从禾，亦且声. 足证”且“亦兼义，即藉民以力的藉. 过去是藉民以力，所以其字从”力“和”且“作助；征税以后改为征课其所收的实物，所以其字从”禾“和”且“作”租“。 贡的起源 迄今所见古文字资料和较早文献，“贡”的原形是“共” 字，即提供、供给于上之意，有时也有用入（内） 、来、以、献（见） 、归等字表示贡纳. 文献中则多用“贡”字，也用“献” 、“来” 、“来享” 、“来王” 、“宾” ，间有用“以”字.贡的主要含义是某种集体向统治者的贡纳，在历史早期，曾有过被征服族向战胜族的首领或贵族献纳贡品的事实，但不久就转化为统一王朝的纳贡.《尚书》佚篇《九共》中，“共”就是“供给”的意思. 九共就是九州所供给于上的献纳. 记述帝舜时制地分族，各方来朝之事.说明贡在原始氏族社会末期开始流行.《尚书. 禹贡》开宗明义讲“禹别九州，随山浚川，任土作贡”。九州之地各以所出物产进贡. 许多古文献记载各方国部落向夏王朝朝贡，到夏桀时已成了残酷的搜括.商代的贡，记载见多，事实上也有发展. 除了物产，兽畜和奴隶也成为贡品. 至周代，大抵形成了一定的贡纳制度. 678 六　经济. 货币３７６ 汉代的财产登记 为了征收财产税、评定户等、选拔官吏（汉代选拔官吏很重视家庭财产） 、移民（民户迁徙有一定的财产标准） ，汉代始对民户的财产进行登记.民户的财产称“民赀”。 据考证，“民赀”登记的手续和过程大致如下：一“自占”。即首先由各户向国家呈报自己的全部财产.呈报的办法是，将家中各类财物折成现金，造成清册，呈报到官府，即所谓“为文簿送之官也”。但这个呈报工作必须由家长即户主来进行，即所谓“家长身各以其物占” ，如果“家长不身自书” ，就要受到处罚.二、政府对呈报的家赀进行核实. 如发现有弄虚作假，“匿不见，占不悉”等隐瞒财产的行为，也就是所谓“若通其家财不周悉尽者” ，除了没收其全部财产外，还要罚金二斤或“罚戍边一岁”。 三、鼓励人们对隐瞒财产的人进行揭发，“有能告者，以其半畀之” ，即是把因揭发而没收的财产的一半给进行揭发的人.四、如果呈报的财产核实无误，即登记入册，作为征收财产税、选拔官吏、评定户等以及进行移民等等的依据.汉代民户财产的登记是严格详细的.《后汉书. 和帝纪》永元五年条曰：“往者，郡国上贫民，以衣履釜甑为赀，而豪右得饶其利.”李肾注曰：“贫人既计釜甑以为资财，惧于役 679 ４７６大中华文化知识宝库 重多，即卖之以避科税.“可见平时每家每户的床、蓆、釜、甑、衣、履等杂物均要作价登记. 汉代奴婢不少，他们不被当作”人口“登上户籍簿，而是当作财产登上财产簿. 咸丰朝的通货膨胀政策：铸大钱 第一次鸦片战争后，清政府的财政已十分困难.１８５２年１１月四川学政何绍基奏请“铸用大钱” ，他认为“今必欲得一物以易银，有其用而无弊，惟有大钱而已矣”。咸丰帝的朱批是：“若有可行时，不妨采择入奏.”对铸大钱实际上已经批准了.不久御史蔡绍络、刑部尚书周祖培也上折请铸大钱，在这些官员的鼓动下，面临财政燃眉之急的咸丰帝奕詝终于孤注一掷，断然实行了各种通货膨胀措施，铸大钱就是其中之一.１８５３年８月户部开始铸造“当十” 、“当五十” 的大钱.时人描述当时流通的情况道：“令行大钱，颇见便利，尽喜新厌旧，人情一概，及不旋蹱，弃如敝屣.” 这种利用增大币面价值来解决财政危机的手段无异是饮鸩止渴，这是严重违反经济规律的做法. 对此当时的户部右侍郎兼钱法堂事务的王茂荫独持异议，他指出，“国家定制，当百则百，当千则千，谁敢有违，是诚然矣.官能定钱直，而不能定物直，钱当千，民不敢以为百；物直百，民不敢以为千.” 但是咸丰帝并未采纳他的意见，命令户部继续发行大钱. 680 六　经济. 货币５７６ １８５４年又铸“当百” 、“当五百” ，以至“当千”的大钱.王茂荫又上书指出：铸大钱必然会造成“物价腾踊，商民恐慌，群疑朝廷为不可信”。 他尖锐地指出了铸大钱必然祸国殃民. 王茂荫的正确意见始终未被采纳，并受到“严行申饬” ，被调离户部. 但铸大钱的后果却被王茂荫言中了.这种铸大钱的政策，只行于京师，一出京师即不可用，而在北京也只限城内，城外就大为稀少，加之民间盛传“此项大钱日久必停” ，因而严重妨碍了京城与外界的贸易，造成北京城内粮食缺乏，食物昂贵，民不聊生. 加之因私铸有厚利可图，即铸当十大钱，也有五倍至十倍之利，所以许多人冒死私铸，一时成风，更加重了通货膨胀.纵观中国历史许多朝代都曾私铸大钱，结果都很快归于失败，咸丰朝也不例外. 所铸的“当五百” 、“当千”大钱，还不到５个月就不能流通了.１８６１年１１月１６日朝廷宣布停铸一切大钱.“铸大钱” 并未能使咸丰朝摆脱财政危机，反而自食恶果，财政危机更加严重. “红色资本家”的来历 “红色资本家”专指的是王光英.王光英１９４２年毕业于辅仁大学化学系. 这个系有个传统，出来的人大多是干工业的.１９４３年到天津办企业，搞起了一个化工厂，从橡皮膏药起步，后来又搞电木，做染料，生 681 ６７６大中华文化知识宝库 产“骨胶肥田粉” 、酒精、漆布到人造革.据王光英自述，王家是“母系社会”。母亲董洁如的三位叔叔是跟李大钊同志一起上绞刑架的，舅舅在常人难以想象的困苦中，把三位叔叔的孩子都抚养到大学毕业，加入中国共产党.王氏兄妹共１１人，王光英排行老六，上有五个哥哥，下有五个妹妹. 他自称“中间派” ，这不仅是指排行的位置，也指思想. 在王氏兄妹中，既有“左派” ，也有“右派”。二哥王光琦是李宗仁的顾问. 而四哥王光杰（后改名为王士光）就是电影《永不消逝的电波》中李侠的生活原型之一.“假夫妻变为真夫妻” 的故事就是四哥与四嫂革命生活的真实写照. 三哥王光超是著名的医学专家，五哥王光复是当时中国的空军英雄. 他在武汉抗日战斗中曾先后打下了日寇的９架飞机.“红色资本家” 称号的来历和其中之深刻含义，是敬爱的周恩来总理赋给的.１９５７年，周总理陪同苏联最高苏维埃主席团主席伏罗希洛夫路过天津时，王光英参加了那次接待工作.在天津机场进餐时，周总理示意王光英上前给伏老敬酒，王光英非常恭敬地说：“现在是一个接受社会主义改造的资本家给您敬酒.” 伏罗希洛夫异常激动地和王紧紧拥抱，然后高举酒杯说：“我一定要向苏联人民讲，我和一个接受社会主义改造的资本家拥抱了. 中国的资本家能接受社会主义的改造是有世界意义的大事.” 这时，周总理非常高兴而又意味深长地说：“红色资产阶级是没有的，这是我们的赤色资本家.” 682 六　经济. 货币７７６ 中国现代化的提出及其三部曲 近代中国的仁人志士努力奋斗无非是要完成两大任务.一个是争取国家的独立、民族的解放；另一个是彻底摆脱贫困，使中国强盛起来. 这两大任务都历史地落在中国共产党人的肩上.１９４９年中华人民共和国成立，完成了第一个任务.经过十几年的努力，当国家有了一定的经济发展基础之后，毛泽东、周恩来又及时提出要实现工业、农业、国防、科技四个现代化，使我国国民经济走在世界的前列，实现第二个伟大的任务. 由于历史的曲折，这一任务被耽搁了２０年.１９７８年１２月党的十一届三中全会召开，在邓小平的提议下，全党坚决果断地实现了工作重点的根本转移，下决心排除任何干扰，一心一意地集中精力搞经济建设，完成历史的重托，实现四个现代化的伟大任务. 邓小平根据实事求是的原则，客观地分析了我国与发达国家经济上的差距，及时切实地提出了从８０年代到下世纪中叶分三步实现现代化任务的战略设想和战略目标.由邓小平于１９７９年底首先提出，尔后反复论证，已为党的十二大、十三大确立的我国从本世纪８０年代到下世纪中叶共７０年的三步发展战略目标，即到８０年代末实现翻一番基本解决温饱、到本世纪末再翻一番进入小康社会、到下世纪中叶再翻两番建成中等水平的发达国家，这样一个“三部曲”的目标，是激励着１１亿中国人民奋发努力的伟大目标. 683 ８７６大中华文化知识宝库 在这里，邓小平再一次强烈地表达了中华民族的雄心壮志，即到下世纪中叶把我国建成中等水平的发达国家这一战略目标. 这是一个要用“一百年”走过“几百年”路程的伟大战略目标.一位外国评论家指出，中国提出７０年的发展战略，这样长期的目标，在世界上是绝无仅有的. 文化大革命中经济损失知多少 整个算起来，“文化大革命” 在经济上的损失是非常巨大的，据估算为人民币５００亿元.“大跃进”三年的损失，则为１２００亿元.而从新中国建立到十一届三中全会的近３０年中，我国全部基建总投资是６５００亿元，建设了大小４０万个工交企业，固定资产约４００至５００亿元.由此可见，这两次折腾所损失的６２００亿元，差不多相当于我国３０年全部的基建投资. 党领导人民治穷致富大事记 全党工作重心转到经济建设上来D“八字方针”实施，改革开放起步D实行“包产到户” ，推动农村改革D 684 六　经济. 货币９７６ 从１９８０年到１９０年，粮食总产量由３２０５６万吨增加到４３５００万吨，棉花总产量由２７１万吨增加到４４７万吨，农业总产值由１９２３亿元增长到７３８２亿元.扩大企业自主权，增强企业活力D设立经济特区，迈出开放第一步D到１９０年６月、包括１９８８年设立的海南经济特区在内的５个特区，外商投资合同有６４００多项，外商实际投入４０多亿美元，年出口约占全国外贸出口额近一成.鼓励发展个体、私营经济D到１９０年底，全国个体户达１３２９万户，从业人员２０９２万人；私营企业达９。 ８万户，从业人员１７０。 ３万人.按商品经济要求进行物价改革D提出“翻两番”的战略目标D设立计划单列城市，进行城市体制改革D发展乡镇企业，带动农村经济起飞D自１９８１年以来，乡镇企业迅速成为国民经济中一支越来越重要的力量.１９８４年，乡镇工业总产值已超过８００亿元.１９８７年，乡镇企业已形成８５００万人的大军，产值首次超过农业产值.１９０年，乡镇企业利税总额首次突破１００亿元大关.开放１４个沿海城市，形成由点到面的开放带D建立厂长负责制D提出建立公有制基础上的有计划的商品经济的目标D进行科技体制改革，促进科技与经济结合D促使军工企业转入为经济建设服务的轨道D 685 ０８６大中华文化知识宝库 推行承包经营责任制，进一步搞活经济D提出“初级阶段理论”和“生产力标准” D对国民经济进行治理整顿取得成效D提出国民经济持续、稳定、协调发展的方针D加快重点工程建设D提出十年规划和“八五”计划建议D我国综合国力在世界上的名次 综合国力是指一个国家所拥有的全部实力和潜力（物质力和精神力）及其在国际社会中的影响力，其基本构成要素是资源力、经济力、科技力、教育力、文化力、国防力、外交力、政治力.根据对这八种力的测算结果，１９４９年我国综合国力只列世界第１３位. 在此之后，中国大踏步地前进了１０多年，到１９６２年，列世界第１０位.“文革”以后，到１９８０年，中国综合国力达世界第８位. 改革开放以后，到１９８８年，我国国民生产总值居世界第８位，工业总产值居第３位，农业总产值居第１位，综合国力上升到第６位. 我综合国力在世界上的位置 到８０年代末９０年代初，综合国力诸要素在世界上所占 686 六　经济. 货币１８６ 位置分别是：１。资源力. 包括物力资源和人力资源，居世界第５位.２。 经济力. 它主要测算国民生产总值、国民收入、主要工农业产品产量等指标，目前世界经济排列次序，中国列第８位.３。 科技力. 测算科技力包括国家重大科技成果，科研人员情况等项指标，目前处于第９位.４。 教育力. 包括教育普及率、教育质量等，排为世界第１０位.５。 文化力.我国文化力已由５０年代占世界第１５位上升到目前的第８位.６。国防力. 现在位于美俄两国之后，居于世界第３位.７。 外交力.４０多年来，我们同１３９个国家建立了外交关系，同１８０多个国家和地区发展了经贸、科技和文化的交流与合作. 从总的来说，目前我国外交力处于世界第８位. 全国每天创造多少财富 国家统计局的资料表明，１９８９年，在２４小时之内，全国平均创造社会总产值９４。 ８亿元，国民收入３５。 ６亿元，财政收入８亿元.而１９５０年创造上述财富，则分别需要５１天、３１天和４５天.１９８９年每过２４小时，全国即生产布５０９６万米，原煤２８４。 ９万吨，发电量１５。 ９亿千瓦小时，原油３７。 ７万吨，钢１６。 ８万吨，钢材１３。 ３万吨，水泥５６。 ７万吨； 687 ２８６大中华文化知识宝库 生产粮食１１。 ７万吨，棉花１万吨，油料３。 ５万吨，猪牛羊肉６。 ４万吨，水产品３。 ２万吨. 与此同时，每天还出版图书１５９５万册，出版杂志５２１万份，出版报纸４２４７万份. 大陆一天消费知多少 我国大陆人口现有１１。 ３亿多，每天城乡居民消费总额在２１。 ２亿元以上；每天消费粮食７４万吨以上，相当于一个粮食基地县全年的总产量；消费猪肉４。 ７万吨以上，即每天要屠宰生猪１００万头左右；消费食用植物油１。 ７万吨以上，即每天要吃掉５５。 ５万亩油菜所产的油；消费糖１。 ６万吨以上，即每天要吃掉４。 ８万亩甘蔗地所产的糖；消费鲜蛋１８７０万公斤；消费水产品１９５５万公斤，近于云南省水产品一年产量的一半；消费卷烟２。 ２亿盒；消费酒３。 ６万吨；消费生活用布３。 ６万千米；消费煤６０万吨以上，相当于一个大中型矿井的全年煤产量；购买报纸５００万份. 中国人应知道的经济情况 中国人民每天创造国民生产总值５３。 ６亿元，每人每D天平均创造４。 ７元.全国每分钟生产１３４吨钢、２６４吨原油、２０７３吨煤和D１２８万度电及３。 ３万米布. 688 六　经济. 货币３８６ 全国每天的积累额为１４亿元，每人每天１。 ２元. 全D国人口每天的消费额为２８亿元，每人每天２。 ４元.一生中全国平均每人要消费５万元，要吃粮食１。 ７万D公斤，食油４００公斤，肉１２９０公斤，禽蛋４４０公斤，用布７４０米.一生中城市居民每人消费１０万元，农民消费３。 ７万D元.全国每天要消费肉５。 ８万吨，食油１。 ８万吨. D全国各种交通工具每天运送旅客２１７万人次，平均每D人一年乘火车一次，长途汽车５。 ６次，船０。 ２次，飞机每百人１次.全国每天邮寄信件１５０３万件，平均每人每年寄信４。 ８D封，每人每年订报刊０。 ２份.全国每天新建职工住宅３０万平方米，按每套５０平方D米计算，每天有６００户可搬入新居，改革以来（１９７９至１９１）共新建住宅１８８亿平方米，约有３７００多万居民迁入新居.全国职工１９１年的平均工资是２３６５元，其中奖金和D计件、超额津贴占５１％，另外还有相当于工资总额３２％的劳保福利费.全国平均每百人拥有商业、饮食、服务网点１个、人D员２。 ５人.每人每年平均购买消费品零售额７１５元中，购买１１种D耐用消费品为６０多元.城市居民平均每百人拥有绿地面积４。 ８亩，每１０万D 689 ４８６大中华文化知识宝库 人有１个公园.平均每人生活用自来水６８吨，每天１８６公斤. 我国社会劳动者人数达５。 ８亿 据国家统计局社会司１９２年统计，我国社会劳动者人数已达５。 ８亿，上年他们在各条战线共创造社会财富４万多亿元.从社会劳动者从业构成看出现四个新趋向：——城镇职工比重继续上升.１９１年底，全国城镇职工已有１。 ４５亿人，约占全社会劳动者的１４。 全民所有制单位B职工人数增加最多，各种合资、联营企事业单位人员增长最快.——第三产业劳动者人数增长迅速.１９１年全国从事第三产业的社会劳动者达１。 １亿人，比上年增加４８２万人，是三大产业中增长最快的. 第三产业的迅速发展，为经济结构的调整开辟了广阔的前景.——乡镇企业职工人数大幅度回升. 乡镇企业职工人数在连续两年下降后，１９１年呈大幅度回升趋势，总人数超过９６００万，达到历史最高水平. 乡镇企业在国民经济中正发挥着重要作用.——城镇个体劳动者增加较多.１９１年城镇个体劳动者为７６０万人，比上年增加８９万人，增长１３。 ３％，这是近年来较高的增幅.个体劳动者增加最多的行业是商业、饮食业、建筑业、物资供销和仓储业. 这反映了我国市场经济对劳动 690 六　经济. 货币５８６ 者需求的新动向. 各地区居民收入 据国家统计局城市社会经济调查总队资料，１９８９年各地区（除海南、西藏、台湾）居民收入（人均）为：广东１９４７。 ４元　　　上海１８６０。 ７元　　　浙江１６４８。 ８元北京１５９７。 １元　福建１４０。 ５元　天津１３７４。 ６元江苏１３７２。 ３元　广西１３０４。 ２元　辽宁１２８９。 ３元山东１２５４。 １元　河北１２３４。 １元　四川１２６。 ３元湖南１２０９。 ８地　云南１１８３。 ８元　新疆１１７５。 ８元陕西１１４７。 ４元　湖北１１４５。 ５元　青海１１３６。 ８元安徽１１３。 ８元　甘肃１１３２。 ７元　宁夏１１０４。 ６元贵州１０６３。 ３元　山西１０４１。 ４元　黑龙江１０３。 ９元吉林１０１９。 ５元　河南１０１５元　江西１０６。 ６元 691 ６８６大中华文化知识宝库 内蒙古９５７。 １元 各省市区农家人均收入排名 国家统计局提供的统计资料，１９８９年全国各省、市、自治区农民家庭人均纯收入名次：上海位居榜首，农民家庭人均年收入为１３７９。 ８７元；北京次之，为１２３０。 ５６元；天津、浙江相近，分别为１０２０。 ２５元和１０１０。 ７２元. 这四个省、市农村乡镇企业比较发达，已成为当地农民家庭收入的主要来源，农民从二、三产业所获收入已远远超出农业. 广东省排名第五，为９５。 ０２元. 第六名到第３０名分别是，江苏、辽宁、福建、海南、山东、吉林、河北、湖北、江西、湖南、新疆、黑龙江、宁夏、安徽、山西、四川、广西、云南、内蒙古、青海、河南、陕西、贵州、西藏、甘肃.１９１年我国各省农民人均纯收入排名：上海农民人均纯收入１９１年首次突破２千元大关，仍居全国第一.据国家统计局提供材料，上海农民人均纯收入达２０３。 ３８元，北京第二为１４２。 ３７元，浙江第三为１２１０。 ７７元，天津第四为１１６８。 ５３元，广东第五为１１４３。 ０６元.排列第六至第十位的依次分别是江苏、辽宁、福建、山东和吉林.农民人均纯收入１９１年比１９０年增加５０元以上的有北京、浙江、广东、天津、上海、福建、山东、辽宁和西藏，其中北京、浙江、广东增加１００元以上. 增长幅度最大的是 692 六　经济. 货币７８６ 山东，达到１２。 ３％，依次福建为１１。 ２％，浙江为１０。 ２％，北京为９。 ７％，广东为９。 ６％，天津为９。 ３％，西藏为８。 ８％. 京沪各一日 北京　我们统计了一些数字，从一个侧面看一看北京在１９８７年的一天的生活.在北京市每天要销售啤酒８６。 ４吨，接待入境游者２７１２人，每天有８９６。 ９万人乘公共电汽车、地铁，有４５７６辆公共电汽车、地铁营业，还有１２。 ５万人乘出租汽车. 本市共有６０９。 ８万辆自行车，每天新购买１３９７辆自行车，所以每天上街的自行车数量就可想而知. 平均每天清运垃圾７５０７吨. 每天发函件７７。 １万份，拍电报２。 ４８万封. 发行报纸１２６种、２４７万份. 每天有３万人观看专业剧团的节目，有５６９０人在公共图书馆借书. 每天至少竣工住宅１。 ４万平方米. 每天生活、生产用电３２４６。 ２万千瓦小时.上海　在１９１年平均每天生产：缝纫机８７００多台、自行车２万多辆、手表４１００多只、电视机１２００多台、家用电冰箱１４００多台、家用洗衣机２７００多台、录音机５７００多架、钢和钢材４１００多吨、汽车７７辆……上海人民每天用双手创造的工业总产值达到４。 ５亿元.还有商业、金融业、旅游业、交通运输业等其他方面十分可观的产出收入，足以证明上海人民每天为国家创造的财富是多么诱人. 693 ８６大中华文化知识宝库 九大城市吃穿谁为先 据有关部门在１９１年组织的九大城市居民消费情况调查结果显示，中国南北城市，沿海与内陆城市的消费状况差别很大. 吃是广州为首，穿为哈尔滨夺魁.这次被列入调查的城市是北京、天津、上海、广州、重庆、沈阳、武汉、西安以及哈尔滨. 调查发现，广州人最舍得花钱吃，人年均食品支出１４７３。 ９７元. 上海的饮食质量居第二位. 哈尔滨和西安的饮食水平相对最低，其食品支出不及广州的一半，分别为６５１。 ９６元和７０８。 ０１元. 而哈尔滨人年均衣着支出为２７５。 ６４元，比同样讲究穿着的上海还高出三成. 穿着支出居第二、三、四位的城市分别是北京、沈阳、上海，而广州居第八位. 相对而言，武汉人最不注重穿，人年均衣着支出为１６５。 ２２元. 中国五家银行跻身世界大银行 英国出版的《欧洲货币》杂志，公布了以股本为基础排列的世界５００家大银行名次表.这５００家大银行分布在５５个国家和地区，其中占１０家以上的有美国、日本、意大利和德国、英国、法国、西班牙、南朝鲜、加拿大. 中国大陆共有５家进入世界５００家大银行行列：中国工商银行居第八位，中 694 六　经济. 货币９８６ 国银行居第十八位，建设银行居第二十八位，交通银行居第二十九位，投资银行居第四百八十八位.按股本计算，世界上最大的１０家银行是：瑞士联合银行、日本住友银行、英国巴克莱银行、日本第一劝业银行、英国国民西敏寺银行、日本富士银行、日本三和银行、中国工商银行、德国德意志银行和日本三菱银行. 如果按资产总额计算，世界上最大的１０家银行是：日本第一劝业银行、日本三井太阳神户银行、日本住友银行、日本富士银行、日本三和银行、日本三菱银行、法国巴黎国民银行、德意志银行、英国巴克莱银行和日本兴业银行. 中国第三产业５００强 １９０年中国５００家最大服务企业中位于各行业榜首的企业是：信托投资业：中国国际信托投资公司；对外经济贸易业：中国化工进出口总公司；物资供销业：中国汽车贸易总公司；商业批发零售业：上海百货公司；铁路运输业：北京铁路分局；公路、航运、管道运输业：中国远洋运输总公司；民航运输业：中国国际航空公司；邮电服务业：广东邮电管理局；旅游服务业：广州中国大酒店；仓储业：吉林省粮油运销总公司；饮食服务业：大连渤海饭店集团.作为我国第三产业排头兵的５００家最大服务企业主要分布在金融、贸易、通讯和运输等行业. 大部分集中在北京以及沿海经济比较发达地区，其中，北京１０７家，广东６０家， 695 ０９６大中华文化知识宝库 其次是上海、辽宁、江苏、天津等省市. 十大“财神”县 １９１年，广东顺德县县级财政收入跃居榜首，达４。 ８１亿元；其次为上海市嘉定县，县级财政收入为４。 ４８亿元；广东省南海县为４。 ４亿元；浙江省萧山县４。 １亿元；江苏省无锡县３。 ９４亿元；上海市川沙县３。 ９２亿元；上海市上海县３。 ５７亿元；浙江省绍兴县３。 ５３亿元；上海市南汇县３。 ４９亿元；江苏省常熟县３。 ３７亿元. 农村综合实力百强县（市） 在改革开放大潮中，我国县级经济蓬勃发展. 中国农村综合实力百强县（市）以其傲人的实绩，充分展示了它们作为农村社会经济振兴的排头兵和广大农村奔小康的先行者的雄姿风采.由国家统计局依据１９１年统计指标评定的中国农村综合实力百强县（市）前１０名依次是：无锡县、武进县、江阴市、南海县、常熟市、吴县、张家港市、绍兴县、顺德市、萧山市. 在百强县（市）中，山东、江苏、广东、上海、浙江等沿海地区占八成以上. 其中，异军突起的山东占２３席，稳坐第一把交椅；实力强劲的江苏虽以２２席屈居第二，但名次 696 六　经济. 货币１９６ 普遍靠前.据统计，农村综合实力百强县（市）在国民经济中正起着举足轻重的作用. 它们虽不足全国县（市）总数的５％，但创造了占全国２３％的农村经济财富；它们的农村人口不足全国１１０，而向国家提供的农村税收则占全国的３１０。 社会经B B济的全面发展，促进了人民生活水平的迅速提高.１９１年这些县（市）的农村劳动生产率比全国平均水平高出１。 ５倍，农村居民人均纯收入达１０２６元，超出全国平均水平的６０％.代表当今中国农村发展水平的这１００名县（市）具有相近的发展特点：一是农村经济主体由农业转为乡镇工业，经济实力迅速增强；二是农业操作主要方式由手工变为机械，农村工业化促进了农业现代化；三是农村面貌由陈旧变为现代，农村城市化的趋势日益明显；四是农村百业兴旺，商品经济异常活跃；五是农村发展由单项突进变为全面进步，科教文卫体等事业欣欣向荣；六是农民生活由温饱变为小康，走上共同富裕道路. 位居前１０名的县（市）国民生产总值大致接近中等城市的水平. 地处沿海的县（市）基本上形成了以农业为基础，工业为主体，外向型经济为导向的新型经济结构.以县（市）为单位的农村区域发展水平综合评价是１９２年首次实施的，国家统计局采用了有关社会、经济、教育、科技等方面的１２项统计指标逐一进行打分测算. 697 ２９６大中华文化知识宝库 １９１：中国经济绿洲 有人问经济学家，怎样看世界经济形势和中国经济形势.经济学家回答：“世界经济停滞，我们中国是世界的一片绿洲.” 这个评价很恰当.１９１年世界经济不景气，乐观者的估计是增长０。 ８％（１９０年为２。 １％）。欧共体国家只增长１。 ４％，其中英国下降１。 ９％. 美国下降０。 ７％，发达国家属日本最好也只增长４。 ７％.而中国，尽管尚处于治理整顿时期，又遭受严重水灾，仍然取得了举世瞩目的重大成就. 国民经济和社会事业全面发展. １９１年国民生产总值比上年增长７％. 粮食产量达到４３５２４万吨，棉花产量达到５６。 ３万吨，农业总产值比上年增长３％，是在大灾情况下夺得的丰收年. 工业生产增长较快，总产值比上年增长１４。 ２％.主要工业产品产量继续增加，原煤达到１０。 ９亿吨，石油达到１。 ３９亿吨，钢突破７００万吨，水泥和化肥（折纯）分别达到２。 ４８亿吨和１９８８万吨，国家经济实力进一步增强. 全社会固定资产投资比上年增长１８。 ６％，建成投产大中型基本建设和重要技术改造项目２１５个，其中包括年炼铁和炼钢各３００万吨的宝钢二期工程、年产各３０万吨的扬子和齐鲁乙烯工程、上海南浦大桥、秦山核电站、云南鲁布革水电站、青海西宁曹家堡机场以及新疆塔里木油田的开发等，当年新增加的主要生产能力有煤炭２７１４ 698 六　经济. 货币３９６ 万吨，石油１４９１万吨，发电机组容量１１８４万千瓦. 投资向能源、交通、原材料和水利等基础产业倾斜，结构继续改善，增强了我国经济的发展后劲. 国内市场繁荣，购销两旺，社会商品零售总额实际比上年增长１０％. 据海关统计，进出口总额增长１７。 ５％，国家现汇结存有较多的增加.全国物价基本平稳，全年零售物价上涨２。 ９％. 城乡人民生活水平继续提高，储蓄持续增加. 科技、教育、文化、卫生、体育、国防以及其他各项事业都获得了新的发展.１９１年成为中国经济第二次腾飞的序曲. 我国沿海地区保税区的特点 进入９０年代以来，我国对外开放的一个重要特点就是兴办了各种保税区. 除深圳、上海、天津、大连、广州已对外开放的保税区外，目前珠海、海南、厦门等地也在积极筹建各种保税区. 我国保税区有以下特点：１。 吸取了世界自由贸易区和出口加工区中保税优惠的做法和特点，对引进外资和活跃进出口贸易比之现在特区内一般地区更具吸引力.２。 保税区与区外实行了严格的隔离措施，使之有可能充分地开放，并具有更多的自主权、更多的优惠政策和灵活性.３。 面积大小不一. 就已对外开放的保税区来看，最大的保税区是浦东外高桥保税区，面积为１０平方公里，而沙头角保税区只有０。 ２平方公里. 699 ４９６大中华文化知识宝库 ４。 功能设计有异.南方几个保税区着重于它的科技开发、出口创汇功能，因而它们的劳动生产率较高. 沙头角保税区明确规定以引进高科技加工项目为重点，创办初期劳动生产率超过７万元，高于特区一般工业项目. 天津港保税区则更着重它的转口贸易功能，提出建成商业型特殊经济区域.我国保税区的建设尚处于开创阶段，但其强化开发和增大引进效应的功能却已初露头角.沿海地区保税区的兴起，不仅形成了我国对外开放的新特色，而且体现了我国原有的开放格局正在进行深层次的完善和调整. 特区与开发区三大区别 一、管理体制上，特区是相对独立的行政区域；开发区则是在所属市人民政府直接领导和具体管辖下的一块实行某些特殊政策的开放区域；二、经济结构上，特区是以出口加工工业为主、工贸结合、金融业与旅游等第三产业协调发展、产业结构合理、科技先进的外向型经济；开发区则以发展先进的工业生产和科研为主，第三产业主要依托所在城市，为区内的生产经营和生活需要提供服务；三、优惠政策上，特区的外商投资企业不论是生产型或非生产型，均按１５％的税率征收企业所得税；而在开发区内，只有生产科技领域的企业才能享受这一待遇. 700 六　经济. 货币５９６ 乡镇企业发展壮大十大效应 有关专家认为，乡镇企业进一步发展壮大，世纪之交前后将对我国经济、政治、社会产生十个方面的深远的效应.１。 在国家基本不投资的情况下，将提供我国社会总产值、工业总产值以及国民生产总值净增部分的５０～６０％，从而极大增强我国的经济实力.２。将为国家提供５００多亿元财政收入，县级财政收入一半以上和净增部分的６０％以上将来自乡镇企业.３。 将为农业提供１００亿元左右资金，这对农业现代化，对农业稳产、高产，对农业后劲提高都将起到保障作用.４。将为农村各项事业建设提供１２００亿元左右资金，这对社会主义新农村的建设，吸引农民走社会主义道路，热爱社会主义制度，起到“吸铁石”的作用.５。 乡村集体企业、农民股份合作企业的进一步发展壮大，使社会主义公有制经济的实力进一步增强，成为农村社会主义公有制经济的主体力量.６。 农民收入净增部分的２３将来自乡镇企业，对保障农B民生活水平达到小康，起着决定性的作用.７。乡镇企业将新安置农村剩余劳力近６００万人，加上原来已安置的，共１。 ５亿人. 乡镇企业职工连同他们的家属共３亿多人，这些人有了固定的工作和固定的收入，这对社会安定，提高农民素质将发挥重大作用. 701 ６９６大中华文化知识宝库 ８。 由于农村工业化的进展，农业劳力向二三产业的大量转移，它对我国由工业——农业国向工业国转化将起到保障作用，使从事二三产业劳力占总劳力的比重将由１９０年的４７。 ３％提高到５６％；使二三产业产值占社会总产值的比重由１９０年的７９。 ８％提高到８４％.９。 成为新的历史时期加强工农联盟的又一个连接点.工农联盟是我国社会主义政体的基础，现在这种联盟要建立在城乡一体实现工业化的基础上.１０。为农村基层政权的巩固和发挥政府职能作用奠定经济基础，使干群关系更加密切. 我国的二千多个亿元乡镇 １９８４年初，江苏省曾为本省首次出现６个工农业总产值超亿元的乡镇而自豪，８年后的１９２年，江苏省的亿元乡镇已达５５０个.在这同时，全国共有２０９３个亿元乡镇从各地涌现出来. 这些亿元乡镇以强大的经济实力，成为我国农村向现代化迈进的中坚力量.这些亿元乡镇占全国乡镇总数的３。 ７％，人口总数占全国农村人口总数的６。 ５％. 社会总产值占全国农村社会总产值的２６。 ８％，乡镇企业总产值占全国乡镇企业总产值的２８。 ８６％.乡镇企业是这些亿元乡镇起飞的翅膀.据有关部门统计，全国亿元乡镇的工业总产值占这些乡镇工农业总产值的 702 六　经济. 货币７９６ ８４％，其中东部沿海地区占到９０％，中部占７９％，西部占８２％.全国亿元乡镇的８５％以东部沿海一带. 江苏、山东、广东、上海、北京、福建所拥有的亿元乡镇数量在全国名列前茅. 中部和西部地区亿元乡镇的比例只占全国总量的９％和６％. 这表现了我国经济发展在地区间的不平衡性.有关部门参照国际惯例对２００多个亿元乡镇和４００多个５００万元以上产值的村进行从高到低的次序排列，结果表明：社会总产值、人均社会总产值、乡镇企业销售总收入和产品出口总额四项主要指数分别名列榜首的乡镇是：江苏省吴江市盛泽镇、广东省珠海市湾仔镇、江苏省无锡县前洲镇和福建省莆田县西天尾镇；村一级在这四方面分别占据第一的是：天津市静海县大邱庄村、上海市马桥乡旗忠村、山东省牟平县新牟里村. 中国将有“四小龙” 经过１０多年改革开放，我国已出现社会主义商品经济新体制的雏形. 沿海四个开放地区：珠江三角洲、苏锡常（苏州、无锡、常州） 、山东半岛和福建东南部，极有可能首先发展成为中国的“四小龙” ，带动９０年代中国经济的发展.以苏州为例，１９８１年人均收入只４５５元，１９０年已提高到２１６０元，经济实力也大大增强.沿海四个地区在经济上能取得这么大的成就，关键是发展了商品经济，树立了商品竞 703 ８９６大中华文化知识宝库 争的观念，形成了社会主义商品经济新体制的雏形. 三峡工程论证始末 历史的回顾　三峡工程的研究，由来已久. 如果从人们开始关心三峡河段的水资源算起，至今已７０来年.最早提出三峡工程设想的，首推中国民主革命的先驱孙中山先生.１９１９年，他在《实业计划》一文中，提出在三峡上“以闸堰其水，使舟得以溯流以行，而又可资其水力”。 ３０年代和４０年代，国民党政府和美国政府曾对三峡工程合作进行过勘测设计和研究工作.１９４５年，国民党政府资源委员会邀集有关单位组成三峡水力发电技术研究委员会，这个委员会曾讨论过三峡计划，包括航运、灌溉、库区淹没、人口迁移、肥料制造和库区测量等问题.新中国成立后，水利部长江水利委员会在地质、电力、交通等部门的协同下，开展了长江流域综合利用规划编制和三峡工程的勘测设计研究. 毛泽东、周恩来、邓小平等都关心和过问长江流域规划和三峡工程建设问题.１９５３年，毛泽东在听取有关长江问题的汇报后，认为：“费了那么大的力量修支流水库，还达不到控制洪水的目的，为什么不集中在三峡卡住它？” １９５８年２月至３月间，周恩来率中央和地方有关负责人及中外专家１００多人察勘了荆江大堤和三峡坝址，并在途中主持了讨论会议.１９５８年３月，党中央通过了《关于三峡水利枢纽和长江流域规划的意见》，提出对三峡工程要采取 704 六　经济. 货币９９６ 积极准备和论证充分可靠的方针. 此后，对三峡工程的研究工作又持续了３０年.１９７９年，规划单位建议坝址选在西陵峡的三斗坪.１９８３年，长江流域规划办公室提出正常蓄水位１５０米的三峡工程可行性研究报告.１９８４年９月，重庆市人民政府建议将正常蓄水位提高，以便万吨级船队能直达重庆港. 国家计委、国家科委受国务院委托对三峡工程的水位进一步组织论证，取得一批成果.在此期间，国内有关部门和关心三峡工程的人士对三峡工程建与不建，早建或晚建以及建设方案，提出了各种不同意见. 中共中央、国务院对此非常重视.１９８６年，中共中央、国务院发出《关于长江三峡工程论证有关问题的通知》，决定进一步扩大对三峡工程的论证，重新提出可行性研究报告.重新论证　党中央、国务院为了体现决策科学化、民主化的精神，决定由原水利电力部组织成立“三峡工程论证领导小组” ，广泛组织各方面的专家，围绕各界提出的一些问题和新的建议，从技术上、经济上进一步深入研究论证，得出有科学根据的结论，在此基础上重新提出可行性研究报告，然后组建国务院三峡工程审查委员会负责审查可行性报告，提出审查意见并报请国务院审核.原水利电力部在１９８６年成立三峡工程论证领导小组，对论证工作实行集体领导，在领导小组下设地质地震、枢纽建筑物、水文、防洪、泥沙、航运、电力系统、机电设备、移民、生态与环境、综合规划与水位、施工、投资估算、综合经济评价共１４个专家组，聘请国务院所属１７个部门、单位， 705 ０７大中华文化知识宝库 中科院所属的１２个院所，２８所高等院校和８个省市专业部门共４０个专业的４１２位专家，全面开展三峡工程的论证工作. 其中，中科院学部委员１５人；教授、副教授６６人；研究员、副研究员３８人；高级工程师２５１人，合计３７０人，占专家总数的８９。 ８％.水利电力系统以外的专家２１３位，占５１。 ７％. 此外，还聘请特邀顾问２１位. 专家构成具有权威性和广泛性.为了支持各专家组的工作，根据工作需要，在全国范围内委托有关高等学校、科研、勘测、设计等单位，承担试验、勘测、调查、计算、研究的任务. 实际参加工作的达数千人.国家科委还组织了有关科技攻关项目.论证的内容，主要集中在兴建三峡工程的必要性、技术上的可行性、水库移民安置、生态环境问题、经济上的合理性，三峡工程的建设方案和兴建时机等方面. 重新论证工作始自１９８６年１１月.三峡工程论证是一项巨大的系统工程，论证的程序是先专题后综合，专题与综合交叉结合. 各专家组首先审查各专题的基本资料，制定专题论证纲要，进行初步论证工作. 在初步论证的基础上，综合择优选出有代表性的设计水位方案，再由各专家组深入论证. 论证过程中，各专家组在本专业范围内独立负责地工作.经过反复调查研究、充分讨论，分别提出专题论证报告，并签字负责.１９８８年１１月，论证工作全部结束.１４个专家组提出各自论证报告. 在重新论证的基础上，编写了三峡工程的可行性研究报告.论证结论　重新提出的三峡工程可行性报告总的结论 706 六　经济. 货币１０７ 是：三峡工程对四化建设是必要的，技术上是可行的，经济上是合理的，建比不建好，早建比晚建有利.对三峡工程建设方案，可行性报告推荐采用“一级开发，一次建成，分期蓄水，连续移民”的方案，大坝坝顶高程为１８５米，一次建成，初期运行水位为１５６米，最终正常蓄水位为１７５米，水库总库容３９３亿立方米，防洪库容２２１。 ５亿立方米，水电站装机总容量１７６８万千瓦，年发电量８４０亿千瓦小时，移民不间断迁移，２０年移完. 大坝坝址位于湖北省宜昌县三斗坪镇.施工总工期１８年，第１２年第一批机组发电.工程静态总投资共５７１亿元（按１９０年价格计算）。 关于兴建三峡工程的必要性，推荐方案认为三峡工程效益巨大：第一，可以控制长江上游洪水，减免长江中下游广大地区洪水灾害，保障经济建设和社会发展. 第二，为华中、华东及川东地区提供大量的电力，可有效地缓和这些地区能源供应长期紧张的矛盾. 第三，使宜昌至重庆间航运条件显著改善，为万吨级船队直达重庆创造条件.关于工程的技术可行性，推荐方案认为三峡工程基本资料充分可靠，前期工作相当充分、工程建设中需要解决的技术难题已有明确结论，技术上没有不可逾越的障碍，在技术上是可行的.关于移民和生态环境，是兴建三峡工程中的最关键和最困难的问题. 移民安置任务艰巨，但有解决途径，工程越早建对移民工作越有利. 三峡工程对生态与环境的影响是广泛而深远的，既有有利影响，也有不利影响，要采取有效措施 707 ２０７大中华文化知识宝库 充分重视，认真对待.关于经济上的合理性和兴建时机，论证结论认为，投资计算的基础是可靠的，三峡工程的经济性是优越的，通过多渠道集资，我国现阶段国力是可以承担的.１９０年７月，国务院成立三峡工程审查委员会，由当时的国务委员兼国家计委主任邹家华任主任，王丙乾、宋健、陈俊生三位国务委员任副主任，委员中包括三峡工程涉及的各部部长及科学院、社会科学院的负责人共２１人.１９１年７月９日至１２日，审查委员会对可行性报告作最后审查，并将审查报告和审查意见上报国务院.审查委员会还聘请一批专家担任顾问，他们分为十个小组（地质地震、工程规模和枢纽建筑物与施工、水文与防洪、航运与泥沙、电力系统、机电设备、移民、生态与环境、投资估计和经济评价、资金筹措及综合） ，对论证报告进行审查.据介绍，三峡工程研究、论证、设计时间之长，参加专家之多，涉及问题之广泛，为我国大型建设项目中所仅见.１９２年４月３日，七届人大五次会议通过《关于兴建长江三峡工程的决议》。 三峡工程简况 建议兴建的长江三峡水利枢纽工程，是治理开发长江的关键工程，位于湖北省宜昌市三斗坪镇，下游距葛洲坝水利枢纽３８公里. 坝址为坚硬完整的花岗岩，地形、地质条件优 708 六　经济. 货币３０７ 越. 坝址以上流域面积１００万平方公里，这里水量丰沛，多年平均径流量４５００余亿立方米.坝高１８５米三峡水利枢纽主要由拦河大坝及泄洪建筑物、水电站厂房和通航建筑物等组成. 三峡工程审查委员会推荐的建设方案，建议采用“一级开发，一次建成，分期蓄水，连续移民” 的办法进行建设.大坝拟为混凝土重力坝，全长１９８３米，坝顶高达１８５米，水库正常蓄水位１７５米，总库容量３９３亿立方米，枢纽最大泄洪能力为每秒１０万立方米.水电站总装机容量１７６８万千瓦.航运建筑物为五级双线梯级船闸和单线一级垂直升船机.工期１５年，总投资５７０亿元三峡水利枢纽工程主体工程总工期１５年，正式开工后第９年第１批机组发电.工程静态总投资按１９０年价格计算为５７０亿元.抗御１００年一遇洪水三峡水利枢纽建成后，可以有效控制上游１００万平方公里流域面积产生的洪水，可以使荆江河段的防洪标准，从现在的约１０年一遇提高到１００年一遇，即上游来每秒８７６００立方米的洪水，经水库拦蓄下泄不超过每秒５６７００立方米，不需启用荆江分洪区就可以保证安全；如遇大于１００年一遇的特大洪水，配合临时分蓄洪措施，可避免荆江河段干堤溃决和防止毁灭性灾害的发生. 当下游发生洪水时，三峡水库可以适当拦蓄上游来水，对武汉市及长江中下游的防洪起到一定作用. 709 ４０７大中华文化知识宝库 三峡工程可以减轻洪水对洞庭湖的威胁，并可减少流入湖内的泥沙，延长洞庭湖的寿命.相当１０座大亚湾核电站发电：三峡水电站装机总容量１７６８万千瓦，年发电量８４０亿千瓦时，相当于１０座正在建设的大亚湾核电站.三峡水电站的电力主要供应华中、华东和川东. 由于三峡电站与北京、上海、广州的距离均在１００公里左右，建成后对全国电网的联网和西电东送将起重要作用.万吨轮可直达重庆航运：长江干支流延展十八个省（市） ，是中国东西水运交通的大动脉.重庆至宜昌河段全长６６０公里，落差１２０米，碍航滩险１３９处，单行控制段４６处. 三峡工程建成后，可以从根本上改善宜昌至重庆的航道条件，万吨级船队可以直达重庆.同时，经过水库调节，枢纽下游的枯水流量可以从每秒３００立方米左右提高到每秒５００立方米，使宜昌以下河段的航道条件得到改善. 三峡水利枢纽的兴建，将使长江成为名副其实的黄金水道.淹没４５００个村庄三峡水库按正常蓄水位１７５米的建设方案，将淹没涉及川、鄂二省１９个县（市） 的１４０个集镇、４５００个村.根据１９８５年底的调查，淹没区人口为７２。 ５５万人. 710 六　经济. 货币５０７ 三峡水库与其他水库有何不同 香港有家报纸把三峡水库的淹没范围画成一个大圆圈，这实在是个天大的误会. 拟建中的三峡水库，是一条“水槽”——长６００余公里，平均宽１。 １公里. 这样的河道型水库，在世界上是独一无二的.长江每年在三峡坝址通过的水量约为十条黄河（出海口水量约为２０条黄河） ，而三峡水库的总库容只相当一条黄河，其调节库容只相当半条黄河，库容与年水量比例之小，也是其他水库没有的. 这是因为长江是世界第三大江，有这么大库容，已基本解决防洪、发电、航运等的需要了.三峡水库的另一独特之处在于采用“蓄清排浑”的调度方法，其大部分库容可以永久使用. 所谓蓄清排浑，即在来水、来沙集中的汛期，维持较低水位（但削减洪峰） ；等到汛末含沙较少时，才蓄满水.因此，在使用８０至１００年后，１４５米以下的库容可能会与一般水库一样淤积了，但上面一层库容却永远不会淤积.与其他水库相异，三峡水库在拦河大坝底部设置了２３个７×９米的大孔，这些孔是为了“束水攻沙” ，因此，三峡水库不会像黄河及其他地方一些水库那样，因泥沙淤积而影响发电. 711 ６０７大中华文化知识宝库 海外杰出的华人实业家 当今世界各地涌现一批杰出的华人实业家. 他们经过多年艰苦创业，事业有成，成为经济实力雄厚和富于影响力的行业之“王”。 泰国“金融大王”陈弼臣（已故） 、郑午楼.“米业大王”黄作明.“保险大王”马灿雄.“林业火锯大王”吴修益.“鳄鱼大王”杨海泉.“蛇王”陈民.“塑料大王”陈卓豪.马来西亚　“糖王”郭鹤年.“产业大王”邱继炳.“摩托大王”路文秀.“金融大王”雷贤雄.“橡胶大王”李菜生.“博彩大王”林梧桐.“朱古力大王”林庆金.“金河王” （企业管理）张国林.新加坡　“饼干大王”周子敬. “玻璃大王”陈家和.“薄饼大王”魏成辉.印尼　“银行大王”林绍良.“汽车大王”谢建隆.“酒店业大王”陈子兴.“食油业大王”黄亦聪.“森林大王”郑鉴倍.“新闻业大王”欧阳炳坤.“丁香烟大王”蔡云辉.“油漆大王”罗淡芳.“化工原料大王”吴格忠.“草药大王”潘国强.日本　“珍珠大王”郑旺.美国　“电脑大王”王安（已故）。 “股票大王”蔡志勇.“钢铁大王”谭仲英.“旅游业大王”陆国权. 712 六　经济. 货币７０７ 加拿大　“地产王”李汉.澳大利亚　“亚洲食品大王”周光明.析“大锅饭”与“铁饭碗”　有人撰文考证“大锅饭”的由来，说广东七星岩有座建于明代的佛寺，叫“庆云寺”。寺中有一件十分引人注目的古物——一口特大的铁锅. 若用这口铁锅煮一锅饭，可供数百名僧人食用. 然而，这口大铁锅并非用来煮饭的，而是用来向那些朝神拜佛的施主化缘的.它安放在佛殿的一角，四周围着铁栏杆. 凡进庙烧香拜佛的善男信女，在经过大铁锅旁边时，都要投进几个铜钱，一则是为孝敬菩萨，以求真显灵，降福天灾，二则是为维持寺内僧人生计. 因此，这口大铁锅虽然从未真正煮过饭，却是“做一天的和尚撞一天钟”者的生活依靠，这便是“大锅饭”一语的来. 现在用“大锅饭”形容“干好干坏一个样，干与不干人人有份”这种现象，十分生动形象.但以上很可能是皮相之说. 曲彦斌有一文从文化内涵上来剖析，似更有道理. 该文指出：“大锅饭” 、“铁饭碗”这两个民俗语汇所代表的民俗形态纯属陋俗. 这两个民俗语汇尽管出自现代汉语口语，但所代表的习俗却于中华民族文化史上源远流长.“大锅饭” 从其形成起即不是字面所反映的“用大锅所烧的饭”的意思. 谚语有“大锅饭，小锅菜” 、“大锅费水，小锅费米”之说.“大锅饭”主要是汉族经济习俗以及与之关系比较密切的居住、饮食习俗、家族制度等民间文化的历史遗存. 家庭的构筑是人类文化的缩影. 从原始社会起，家庭即以火为中心，至今世界上仍有许多民族或地区以灶或烟来计 713 ８０７大中华文化知识宝库 算户数. 以直系血统关系的三世、四世乃至五世同堂的大家庭，构成维护生产资料集中使用和私有财产积累的典型血族经济单位.在最高辈份家长的统治下，几代老小聚居生息，相互依存，共食大锅饭菜则积淀为传统的经济、饮居习俗形态.若从这个大家庭中多分出一个支系单位，另立门户炉灶，就将多分出一份财产、一份生产资料，因而只好共食大锅饭，仰食、依附于家长. 过去的几千年里，正是“大锅饭”这一习俗形态成为维系中华民族（主要是汉族）生息繁衍的基本制度.与“大锅饭”一词并出的是“铁饭碗”。以碗进餐之俗在中国民族文明史上历史颇久. 饮食之碗，古文献中写作“盌” 、“椀”等不一. 历代制碗材料有陶（泥） 、石、木、铜、铁、金、银、玉、磁等多种，今则以瓷为主. 民间将职业或技能喻称“饭碗” ，不只有象征牢靠的“铁饭碗”。尚有象征富有的“金饭碗”之说；相对“铁饭碗”又创制出“泥饭碗”之说. 从“铁饭碗”之出自饮食习俗这一民俗语源，亦反映着人们对历来谋生求食之艰辛的感叹，渴求一劳永逸的牢靠生计这一民俗心理正是这个语汇的深层意识.在社会生活安定的情况下，要“除掉铁饭碗” ，在于改革旧制以除弊端，激发人们的竞争求进意识——这正是社会进步的必须之举. 714 六　经济. 货币９０７ 经营３６法与３６戒 经营３６法：因地制宜，繁鸡生蛋，借梯登楼，熔古铸今，拾遗补缺，薄利多销，扬长避短，捷足先登，精雕细刻，欲取故予，先声夺人，小题大作，有备无患，标新立异，引而不发，锦上添花，洞若观火，点准穴位，奖罚分明，补偏救弊，画点龙睛，柳暗花明，和颜悦色，顾客至上，把关堵口，革故鼎新，守缺毋滥，审时度势，循名责实，独步一时，爆冷法，拓潜法，美容法，攻心法，造形法，诚为上.经营３６戒：盲人瞎马，虎鼠两端，急功近利，竭泽而渔，寅吃卯粮，邯郸学步，东施效颦，得鱼忘筌，得陇望蜀，粗制滥造，抱残守缺，杂乱无章，以邻为壑，买空卖空，迷人眼目，杀鸡取卵，过河拆桥，喧宾夺主，奇货可居，蹈常袭故，饥不择食，厚此薄彼，亦步亦趋，口蜜腹剑，食言自肥，闭关自守，舍近求远，乔妆打扮，生吞活剥，守株待兔，戒分光，戒搭售，戒唯利，戒偷梁，戒空城，欺为下. “钱”和钱字的由来 我国古代周朝（前１１世纪—前７７０） ，有一种铲形的耕具叫钱，它的形状和汉字“大”差不多，金属铸造. 因为古人经常把它作为交换的媒介物，后来金属货币又仿它的样子制 715 ０１７大中华文化知识宝库 造，“钱”字就成为货币的名称，它原来的意义反而消失了.现在人们提到“钱” ，都把它当成货币，很少有人知道它原来是耕具的名称了. 古钱“宝”名种种 从唐高祖武德四年（６２１）铸“开元通宝”起，中国及部分受中国钱制影响的国家历朝制钱大多以“宝”命名. 古钱“宝”名很多，铸币计有：通宝、泉宝、重宝、元宝、玄宝、府宝、丸宝、信宝、之宝、永宝、万宝、金宝、新宝、正宝、至宝、洪宝、崇宝、封宝、隆宝、真宝、用宝、珍宝、兴宝、圣宝、巡宝、贴宝、千宝、国宝、寺宝、胜宝、赵宝、法宝、郡宝、久宝、宣宝、大宝、中宝、世宝、和宝、开宝、顺宝、巨宝、太宝、神宝、僧宝、镇宝、内宝、光宝、祐宝、昌宝、丰宝、皇宝、宋宝、道宝、符宝、平宝、贞室、宝货、宝钱、宝元、宝祐、宝泉、宝会、宝钞、宝藏等. 纸币计有：宝券、通宝、重宝、元宝、宝泉、宝会、宝钞等. 货币金融之最 最早的金属货币，是３００多年前的商代铜贝，形状似D贝.最早的铸币，是两千余年前春秋战国时代的刀币，形D 716 六　经济. 货币１１７ 状似刀；布币，形状似铲. 都是金属铸币的雏形.流通时间最长的铸币，是两千多年前秦始皇铸造的方D孔圆钱，沿用到清末才废止.使用时间最长也最成功的货币，是五铢钱，自汉武帝D直到隋朝，共７００余年. 该钱在形制重量等方面开标准化之首，每枚钱重４克左右，为后世钱币沿用.面值最高的铜币，是王莽时期发行的“国宝金匮值D万” ，其面值为当“五铢”钱一万枚或当黄金一斤.最轻的钱，是所谓鹅眼钱，即言钱型小如鹅眼，流行D于刘宋时期，１００钱长不到一寸，“入水不沉、随手破碎”。 最复杂的铜币，是明崇祯钱，其文字、大小、厚薄、轻D重千变万化.最大的铜币，是保存在湖南省博物馆的半枚太平天国D特大花钱，直径为３３。 ５厘米，厚０。 ８厘米，仅现存的半枚残片就重２１７０克，估计全片重４５００克.最早的带色纸币，是公元１１０５年北宋印发的“钱形” ，D有花纹图案，有红、蓝、黑三种颜色.现存最早的纸币，是１９８２年在呼和浩特东郊辽代古丰D州城遗址发现的元世祖忽必烈中统元年（１２６０）到至元六年（１２６９）间发行的“中统元宝交钞”。 最大的纸币和流通时间最长的纸币，是公元１３７５年明D朝印发的“大明宝钞” ，长６寸，宽４寸，一直流通到清朝，共２００多年.最早由银行发行的纸币，是公元１８９７年建立中国通商D银行后翌年发行的“银两券” 、“银元券” ，背面印有“中华帝 717 ２１７大中华文化知识宝库 国银行“字样.面额最大的纸币，是１９４９年５月１０日原新疆省地方D银行发行的６０亿元纸币，这张钞票的奇特之处，还在于它正式印有另一种面额：”折合金元券１万元.“ 最早兑换黄金的货币，是公元７年西汉王莽发行的铸D铜币“错刀” ，每枚五百钱，２０枚兑换黄金一斤.最早的铅钱，是公元９１８年五代时发行的“乾宇重D宝” ，１０枚兑１枚铜钱.最早的银本位货币，是公元１１３７年（宋绍兴七年）发D行的纸币“银会子” ，也叫“银票” ，分一钱、半钱两种.最早的货币资料，是东晋时的《刘氏泉志》，原本已失D散，比欧洲早８００多年.现存最早的是公元１１４９年南宋时的《泉志》，共１５卷，收录泉币３２５种，作者洪遵.最早由国家出版的有关货币的书，是公元１７５０年（清D乾隆十五年）印刷的《钱录》，共１６卷.最早流入中国的外国银元，是西班牙双柱银元，俗称D“本洋”或“双柱洋” ，１６世纪末（明万历年间）由西班牙商人携入.流入中国最多的外国银元，是墨西哥鹰洋. D中国人设立的第一家新式银行，是中国通商银行，成D立于１８９７年（光绪二十三年） ，由盛宣怀创办.中国最早的国家银行，是清政府设立的户部银行，成D立于１９０４年（光绪三十年）。 最早在中国设立的外国银行，是英国丽如银行，后改D称东方银行，１８４５年（道光二十五年）在香港设立. 718 六　经济. 货币３１７ 最早的国家造币厂，１９７９年陕西省澄城县坡头村发现D了一处古代铸币遗址，专家认定正是《汉书. 食货志》上记载的西汉“上林三官”铸币地，也就是汉武帝于元鼎四年（前１１３）设立的国家造币厂，是目前发现的最早的国家造币厂.我军第一家造币厂，是１９２８年４月工农红军第四军成D立后，为粉碎敌人的经济封锁，解决军需给养，在井冈山和上井村创办的一家造币厂.该厂专造“花边” （银元俗称） ，原料主要来自军民打土豪所缴的大量银链、首饰及各种银质器具.中国货币发展概况表的说明本表系总表性质，概述中国古代近代货币发展的全貌.分为四个部分，各占一层.排在最上层的是钱币部分. 钱币在中国货币史中，占有颇为重要的地位，它的变化最多，流通最广，影响也最大.按其发展变化进程来看，又可分为４个发展阶段.第一阶段，秦以前，从殷周文献和实物中，已经证明，在公元前一两千年，已逐渐形成货币.到春秋战国时期，大大发展了货币经济，出现了布、刀、圜钱和楚币四大货币体系. 最后统一于秦半两.汉初，承袭秦制，又先后９次改铸钱币. 第二阶段，为五铢钱时期. 从秦半两演变，至汉武帝元狩四年（前１１８）始创元狩五铢，一直到隋五铢，共计７００多年. 其间虽有种种变化，主要还是五铢钱占统治地位. 第三阶段，为通宝钱时期. 从唐高祖武德四年（６２１）始创开元通宝，迄清宣统通宝，历时１３００多年.从此不再以重量名钱，改为“通宝” “元宝” 等等， 719 ４１７大中华文化知识宝库 并冠以历朝年号.第四阶段，为铜元时期.清季光绪朝起，约３０年，迄本世纪２０年代，广泛流通使用.第二层为纸币部分.汉武帝发行的白鹿皮币和唐的飞钱，具有纸币雏形. 作为正式法货行使，则自北宋交子开始. 南宋、金和元代，为中国古代纸币大发展时期. 元朝几乎全部流通元钞，且有一套比较完备的“钞法” ，每被他国借镜. 明清相沿发行使用.第三层为金银部分. 古代已用龟、贝、珠、玉、金、银充当货币. 历代均以金银块按重量秤用. 汉唐以还，多铸成各种形状或器饰来流通使用，如金银饼、铤、钣、笏、首饰、器皿等是. 南北朝时，已出现金银钱. 正式铸币流通则始于金的承安宝货.明嘉靖所订银两制度，开近代银两制的先导.外国银元在明代后期开始输入，清朝末季，始自铸龙洋银元，与银两制并行.第四层为其他部分. 包括龟、珠、玉及谷帛，后者常与钱币金银并行，充当货币.在十六国时期，北京只用谷帛，不用钱币. 在封建社会里，每当政局动荡，社会混乱，货币贬值时，就在某些地区或某段时期内，使用谷帛作交易媒介，而排斥钱币及纸币.总之，在２００多年的中国封建社会里，实行的是一种多元化的货币制度，其中以铜铸币为主干，杂用金银珠玉和谷帛以及其他货币代用品；而纸币也是以铜币为基础来发行流通的. 720 六　经济. 货币５１７ 中华各族及中外货币相互影响简表（一）同中华货币文化有（二）同中华货币文密切关系和相互影（三）发现过中国货化有一定关系响的国内诸民族、币的国家和地以及其他国家与地的国内诸民区区族、以及其他国家和地区突厥、回纥、西夏、吐　　中亚细亚各国；蕃、吐谷浑；　　五天竺、印度两河流域及波匈奴、鲜卑、辽（契（１３０—１３１年仿斯湾地区各国；丹） 、金（女真） 、蒙古、后用中国纸币） ；从尼罗河口沿金（满清） ；波斯（１２７４年索马里、东非沿岸、三韩、高句丽、新罗、仿行元代钞法） 、大马达加斯加迄南非百济、朝鲜（历代仿铸、仿食；各国；行和使用中国钱币和钞西域；中南美洲的墨法） ；泥婆罗（尼泊西哥、尼加拉瓜、巴日本（历代仿行唐通尔） ；西、秘鲁、圭亚那、智宝钱，明治维新前沿用中大秦（拂菻、东利、加勒比海区域及国钱币为主币. １３２年罗马帝国） ；西印度群岛.起仿行元明钞法） ；苏门答腊、婆罗琉球、流求（仿铸中洲；国式铜钱） ；吕宋（今菲律宾爪哇（宋代以后，均境内） ；用中国宋钱为主币） ；锡兰（今斯里兰安南、占城（宋以后卡） ；仿铸中国通宝钱） ；马来西亚、新加暹逻（相当于今泰国坡及东印度群岛.所在地区） 、万象（老挝） 、以上有些国家缅甸、真腊（相当于今柬或地区所铸金银钱埔寨所在地区） ；或铜币，有时候也在以上各国或地区所中国的某些地区流仿铸铜币也在中国境内通.中国边境少数族流通使用.中国国内各族的金银钱亦在内地间亦然. 流通. 721 ６１７大中华文化知识宝库 古钱币术语简释 １。 钱面：指钱币有主要铭文的一面. 反之为背面，或谓幕. 背面一般无文字，称素背、光背. 有文字则称背文或幕文.２。 钱径：指钱的规格从左边到右边的直径长度. 钱径的多少，说明钱币的大小. 如“至和元宝”径２。 ４厘米. 为小平钱.“至和重宝”径３。 ４厘米，为折二钱.３。 钱肉：指钱本身的实体. 钱体较厚的称肉厚，较薄的称肉薄.４。钱穿：指钱内的方孔，也叫“好”或“钱眼”。方孔上有横的叫“穿上横” ，方孔上有星点的叫“穿上星” ，方孔呈多角形的叫“花穿” ，穿孔大的叫“广穿”。钱肉与钱穿合为“肉好” ，乃钱之别称.５。 外郭：指钱边上一周凸起的弦纹，又叫“外缘” 、“周郭” 、“外轮”。外郭宽的叫“宽缘” ，外郭有双线纹的叫“重轮”。 “周郭”又为钱的别称.６。 内郭：指钱内方孔边上的一周凸起线. 无内郭的谓之“女钱” ，有内郭的谓之“男钱”。 《古泉杂咏》中有诗称赞王莽的布泉为男钱：“布泉径寸字悬针，鼓铸难忘居摄年，传语闺中消息好，佩来个个是男钱.”唐朝杜佑在《通典》中说：“布泉世谓之男钱，妇人佩之，生男也.” ７。 合背钱：铸钱过程中，或有意或无意地把钱的背合在 722 六　经济. 货币７１７ 一起，使钱的正反两面都有相同的文字. 合背钱在历代古币中均有发现. 合背钱均为收藏者宝之.８。 合面钱：有一种铜币，有孔有郭，但两面无文，都是光背，这是由铸钱时的错误造成的，把钱模的两个面合在一起，故谓合面钱.９。 綖环钱：东汉晚期，民间有一种行为，把流通的官铸“五铢”钱凿开，分成内外两部分，变成两枚钱，外圈部分叫綖环钱，内面无郭的部分叫对文钱.１０。剪边钱：东汉时期，民间私铸铜钱很多，为了节省用铜，或解决铜源不足，把许多流通的五铢钱的边缘剪下来作铜料，因此，在古钱中可常见剪边五铢.１。传形钱：也叫反文钱，似左读五铢. 如“半两”成了“两半” ，“五铢”成了“铢五” ，并且有的“铢”字左右结构颠倒，成了金在右，朱在左.１２。榆荚钱：汉代初期，民间铸造荚钱. 凡重量不过三铢的小半两钱为荚钱，因形如榆荚，故称榆荚钱或榆荚半两，一般钱径在１厘米左右.１３。决纹：铜钱的方孔四角向外突出的斜纹叫“决纹”。 有正面内郭突出的，也有反面内郭突出的，有四角突出的，也有两角突出的. 汉五铢、莽布泉上的决纹较常见.１４。四出：古币上的背面内郭的四角突出四条线，延伸到边缘为“四出”。这大概有使钱币坚实的作用，非一般装饰性记号. 四出钱多见于东汉五铢、南朝梁铸的铁五珠背面.１５。右挑、双挑：唐开元通宝、北宋的宋元通宝，其元字的第二横右端往上挑，叫右挑. 唐、宋钱一般都是元字的 723 ８１７大中华文化知识宝库 一横左端上挑，而右端往上挑者较少见. 还有一种元字的第二横左右两端都往上挑，叫双挑.双挑钱比右挑钱更少见.据实测，每千枚开元通宝中，右挑者有五枚，双挑者仅一枚.１６。月痕：在古钱背面的穿上或穿下或穿左或穿右，有像鹅毛月或指甲痕那样的纹饰称“月痕”。最初见于唐“开元通宝” ，有人认为是进呈样钱时窦皇后用手指搯的痕迹，也有人附会说是杨贵妃的指甲痕，这都是编造的趣谈. 月痕在五代钱和北宋钱上也常见到.有的钱背面穿上穿下都有月痕，叫“对月” ，有的穿上为月，穿下为星，称为上月下星. 同时月痕又有“仰月” 、“俯月” 、“横月” 、“直月”之分，其中以穿上“仰月”较常见.１７。星点：在古铜币正面或是背面的穿上或者穿下，有一凸起的圆点，像星星一样，称星点纹. 汉代五铢上的星点在钱面上，有“全星”或“半星”之分. 唐宋时期铜币上的星点在背面穿上或穿下. 唐开元通宝正面也有星点. 有通上星、通下星、宝上星、宝下星. 其中通上星、宝上星罕见. 梁五铢钱上有四星，分别在钱面四角，也叫四柱.１８。云纹：唐代乾元重宝的背面穿上曾出现过像云朵一样的纹饰，称为祥云. 与云纹同时，乾元重宝背面穿上还有像鸟一样的纹饰，称为瑞雀. 祥云瑞雀纹在古代钱币上十分少见.１９。错版：古代在制模浇铸钱币过程中，偶有不慎，就造成正反范模不合，铸出的钱或正面或后面错位，叫错版.秦汉钱中有发现，唐代开元通宝也发现背面错版，近代铜元中也常发现错版现象. 但也有人把钱币上的文字错写、花纹错 724 六　经济. 货币９１７ 饰叫错版.２０。记号：汉代以来铸造的铜币，往往会在钱上留下一些记号. 除上述那些比较有特点的月、星、云等纹饰外，还有许多不规则的图形与阴阳符号，这都是记号. 记号没有固定的形态，也没有固定的部位，多是铸钱者无意或有意留下的痕迹. 古钱币的不同种类 １。国号钱. 在钱币上铸明国家的名称，以示国家货币.战国时期的齐国刀币“齐返邦长法化” ，五代南唐的“唐国通宝”均把国号冠在钱文之首. 还有在国号前加上一个修饰词的，如北宋的“圣宋元宝” ，南宋的“大宋元宝”等. 还有国号加纪年的，如“大夏真兴” ，夏是国号，真兴是年号.２。 纪年钱. 又叫年号钱. 钱面上铸明皇帝的年号. 东晋李寿的“汉兴”钱，是我国最早的年号钱. 尔后有南朝刘宋的“孝建四铢” ，北齐文宣帝的“常平五铢” ，唐代的“乾元重宝” ，北宋真宗的“咸平元宝” ，及至元、明、清，钱币上铸皇帝年号成为惯例. 南宋时期还有在纪年钱的背面铸年数的，如“淳祐元宝” ，背数有一至十二，淳祐也只有十二年，说明当时每年都造钱.３。纪地钱. 又叫地名钱. 钱币文字标明某个铸钱地名.地名钱在战国的布币上最常见. 如“安阳” 、“平阳” 、“晋阳” 、“纯留”等.唐代会昌年间铸的“开元通宝” ，背面有京、 725 ０２７大中华文化知识宝库 洛、越、鄂、浙、荆等２０多个地名字. 明代洪武钱、崇祯钱上也多见地名. 清初的“顺治通宝” 、“康熙通宝” ，背面都铸有汉字地名，即２０个钱局名称，并编成五言歌诀：“同福临东江，宣原苏蓟昌，南河宁广浙，台贵陕云漳.” ４。 纪值钱. 也叫纪重钱. 钱币上铸有明确的价值. 如先秦的半釿、一釿、二釿、十货、十二铢、半两等. 汉代及六朝的五铢，东吴的“大泉当千” 、“大泉五百”等. 还有纪年加纪值的“孝建四铢” 、“永安五铢” 、“太货六铢”等. 南宋“淳祐通宝” ，背文“当百” ，是我国古代少见的大钱大值. 清代咸丰重宝、元宝更胜一筹，背文纪值有当五、当十、当五十、当百、当五百、当千，而且是各地钱局成套铸造. 清光绪以后，国名、年号、面值、地名有时在一枚铜元或者银元上都可出现，如光绪铜元上正面有“湖北省造，光绪元宝，当十” ，背面为龙图案，这就集年号、地名、币值于一钱之上.５。母钱. 又叫钱模. 我国古代金属货币长期采用泥范、石范、铜范铸造，据史籍记载，至宋代全面改用母钱翻铸工艺. 母钱是翻砂铸币的产物. 母钱有木雕、牙雕、锡雕、铜雕等多种. 传世有明“崇祯通宝”母钱，清“咸丰通宝. 拾文”母钱. 铜雕母钱亦称祖钱.６。 样钱. 样钱有进呈样钱和部颁样钱两种. 进呈样钱是送给最高统治者皇帝审核以备选用的样品钱. 部颁样钱则是由中央户部或工部铸造的一种特别精制的铜钱，颁发给各地方钱监或钱局作为样钱，也可以作母钱. 传世有“洪武通宝”样钱.样钱、母钱共同的特征是制作精美，文字清晰，型制比一般钱坚实、厚重，外郭稍宽. 这类钱在传世中极为罕 726 六　经济. 货币１２７ 见，因为那是为数极少的样品.７。 镇库钱.钱局首次开炉铸钱之时，为纪念铸币的意义，或为钱库吉利避邪，特别铸造大钱，以为镇库之用. 传世的有五代“大唐镇库”钱，咸丰时的“大清镇库”特大钱. 湖南省博物馆藏的半枚“太平天国”特大花钱，也是太平天国政府的镇库钱. 镇库钱是钱币中珍稀之物，比母钱、样钱更少.８。 钱牌. 又称銙牌. 长形如牌，上部穿圆孔，是我国历史上形制特奇的货币，有铜质、铅质两种，出现于南宋时期.币面均为“临安府行用”五字. 铜质钱牌背面纪值有“准二佰文省”和“准伍佰文省” ，属于大面值货币. 发行数量不很多，加之形制特别，因而历来为钱币收集者所珍视. 由钱币产生的政治谣言 在中国古代历文上，由钱币产生的政治谣言可真不少.而且“三人市虎” ，这种钱币谣言能量极大，经常决定着权柄互易、王朝兴替.最早的钱币谣言，产生于箴言倡行的新莽时期，王莽篡权后，进行了多次货币改革，公元９年第二次币制改革废除了契刀、错刀和五铢钱.原因是这些钱币字寓“金” “刀” ，而刘字繁体字为“劉” ，有刘姓汉室复兴之意，故加以废除，结果搞得币制紊乱，民怨沸腾.不久，王莽铸造的另一种钱币“货泉” ，更让人们议论纷 727 ２７大中华文化知识宝库 纷. 因为刘秀起于舂陵白水，号白水真人，而“货泉”之泉正合此意. 这场谣言盛传的结果，是王莽被杀、刘秀上台建立了东汉王朝.东汉灵帝，好聚钱财，不择手段，以公开卖官而闻名.并将卖官所得五铢钱，在西园建造五金室收藏. 中平三年（１８６） ，灵帝开铸新钱，钱背铸四道连于边缘，俗称“四出文”又叫角钱.《后汉书》卷１０８张让传记载：“铸四出文钱，钱皆四道，识者窃言催虐已甚，形象兆见，此钱成，必四道而去. 及京师大乱，钱果流布四海.” 南朝陈宣帝太建十一年（５７９）铸太货六铢，钱文“六” 字如人以手叉腰，人称“叉腰哭无子” ，为不祥之兆，旋陈被隋所灭.明末崇祯钱中，有一种钱背面铸有马的图案，人称“跑马崇祯”。此钱一出便有“一马乱天下”的民谣. 一马乱天下有二讲，一为明末起义军领袖李自成为闯王，闯字中有马，故寓李自成率军灭明之兆. 另一说为南明福王在南京建立的小朝廷中，奸臣马士英掌权，国将丧之于马士英，后果如是.钱币谣言的实质反映了历史上社会动荡时期的政治混乱及劳动人民对封建统治阶级残酷剥削压榨的不满情绪. 金币史话 金币进入流通领域，还得从春秋战国时期说起.当时，楚国为了满足大宗交易的需要，用当地产的黄金铸造了“郢 728 六　经济. 货币３２７ 爰“币；”郢爰“币一般为方块形，表面钤有若干方形印，印文为两个字：第一个字为国名或地名，第二字是货币重量单位，如”郢爰“的”郢“为楚国国都即今天的湖北江陵县，”爰“就是货币重量单位. 每块”郢爰“上钤的印数不等，多的可达５０多个，少的仅有一个.每一个印可分成一个单独的方块金币，每一个小方印块金币的重量也不同，重的可达７３克，轻的只有４克多一点，一般的重量多在１４～１７克之间.”郢爰“ 金币的成色极高，高的可达９９％以上，低的也有９５％左右.“郢爰”是我国历史上最早的金币，除此之外，楚国还陆续铸造了“陈爰” 、“剸爰” 、“爰” 、“眇爰”金币，形制、重量大致与“郢爰”相同，但数量较“郢爰”少得多. 在江陵、大冶、宜昌都曾出土过郢爰金币. 有趣的是，位于宜城县东南方的郑集公社的楚皇城遗址内有一不大的高坡，每逢暴雨过后，当地群众总能在上面拾到金屑、金粒以致金块；于是人们给这个高坡起了个名字，叫“散金坡” ；考古人员在考察了这个高坡后，认定这些出土的金屑、金粒和金块是楚国的郢爰、鄢爰金币.到了战国晚期，由于楚国屡遭秦兵的进攻，国内一片混乱，原有的“郢爰”金币币值下跌. 为了维护楚币信用，楚国停铸了“郢爰” ，改铸“卢金”。 “卢金”的铸量极少，可能是因为刚开铸不久，楚即告灭亡了. 据考证，汉代的金币可分为马蹄金和金五铢钱二种：马蹄金又称“麟趾褭蹄” ，始铸于汉武帝太始二年（前９５） ，其形状似马蹄，故名.“五铢” 钱与铜币一样，圆形，方孔，重９克左右，币面铸有“五铢”二字. 729 ４２７大中华文化知识宝库 王莽篡夺西汉政权后，实行黄金国有政策，强迫民众把家藏黄金以半价卖给政府. 公元７年，王莽发行了一种名为“一刀平五千” 的金错刀币，钱币通体用青铜铸造，“一刀” 二字用黄金镶嵌. 一把这样的金错刀竟要抵百姓手中的半斤黄金（当时，一斤黄金折合铜钱一万个）。 魏晋至隋，流通的金币形式多种多样，有金铤、金饼、金钣、金笏、金条，还有各种金制品也可参与流通. 除此之外，西域的金钱随着商品交易，也流入了内地.唐代，除沿用铜币外，黄金的使用亦较普遍，黄金铸币有金铤、金饼，这些金币上刻有当时的年号，数量较多. 在唐初，朝廷还铸造了一种与“开元通宝”铜币形制、币文、大小一样的金币. 这种金币直径２。 ４厘米、厚０。 １６厘米、重８。 ５克，铸数也有不少.宋代，朝廷已经大量铸造与铜币形制相同的金币. 宋代的金币铸数虽多，但很少参与流通，多被贮藏起来.明代从洪武年间开始，至崇祯年间止，各朝都铸造过金币，形制与当时流通的铜币相同. 由于明代主要推行铜币和纸币，所以金币品种虽多，但极少行用.清代初期，通行货币以银锭、银锞为主，金币很少流通.晚期，朝廷模仿在我国流通的外国银币铸行本国银元. 光绪二十八年，新疆巡抚王树楠为了增加流通货币，在铸造银元的同时，发行了饷金金币，面值有二钱、一钱两种，重量与面值相同，流通不广. 光绪三十三年，天津户部造币总厂发行一种大型金币，重库平一两（合３７克多） ，面文为“大清金币”四字，背为蟠龙图案. 次年，又发行了一种大清金币. 730 六　经济. 货币５２７ 面文、背图、重量均同于前一种大清金币，仅年号不同，两种大清金币均铸数不多，发行时间不长，很快被百姓贮藏起来而在市场上消失.民国年间发行的金币品种较多，约有２０多种. 其中，袁世凯发行的金币就有６种.１９１６年，袁世凯称帝后，命天津造币总厂发行洪宪纪念金币，有大小二种：大者面为袁戎装像，背为飞龙图案和“中华帝国. 洪宪纪念”字样，小者面为袁半身侧像，背亦为飞龙图案和“中华帝国. 洪宪纪元” 字样. 后来造币总厂又陆续发行了四种袁像金币. 自民国初年始，唐继尧、徐世昌、张作霖、段祺瑞、曹锟等军阀都曾发行过纪念其“功绩”的金币. 民国元年，南京造币厂也试铸了孙中山开国纪念金币. 由于种种原因，民国各种金币铸数都很稀少，没有在市场上流通.新中国成立后，中央人民政府规定，统一使用人民币，废除以前所流通的各种金银币，由人民银行收兑.直到１９７９年，国务院授权中国人民银行在适当的时候发行纪念金币，以纪念本国历史上的重大事件、历史人物等等. 银币史话 我国最早的银币是春秋楚国的银布币. 西汉政府元狩四年（前１１９）用银锡合金铸造了三种银币（白金币） ：一为圆形，上有飞龙，每枚值钱三千；一为方形，上铸奔马，每枚值钱二千；一为椭圆形，上踞乌龟，每枚值钱五百. 因其与 731 ６２７大中华文化知识宝库 钱的比值不当，只年余便被废除. 当时中国已同古罗马、印度等国通商；白金银币铸图案当是受外国币制影响所致. 王莽也铸过“银货二品” ，寿命同样不长. 以后各代便不再制造银币，只随便铸成银铤、银锭、银饼等形状，以其本身的重量参与流通.唐代的银子仍非常缺乏，连权倾天下的女皇武则天都曾错把用药水处理的锡当银子赐人.五代时，白银作钱币已用于进献、输入货物、纳款、行贿等.宋代，银子在市场上已广为流通.白银充币有碎散的，也有十两、五两等铸成锭的. 最大的一种银锭五十两，长条形居多，方形的也流通过. 趋附奸臣秦桧的清河郡王张俊，曾把搜刮来的银子铸成很多千两重的大银球，名之曰“没奈何” ，就是说对这些大银球谁也没有办法.元朝未建立之前，蒙古人很早就以银充货币. 元朝开国后，公元１２６０年，世祖忽必烈即位不久，始铸一批每枚重五十两的银元宝. 元宝的名称虽在铜钱上用过，但白银铸的元宝，却是元朝宝货的意思，以后“元宝”成为固定的代名词.古时的银元宝为什么两头翘起？这是因为，古人携带钱财不放衣袋里，而是缠于腰间，翘起的式样正是便于缠身携带.明、清两代，银子的铸造形式大体上可分四种：元宝重五十两，形如马蹄，亦称马蹄银；中锭重十两，形如秤锤或马蹄；小锞，馒头形，重约五两；福珠，为一至三两的小银锭. 此外还有不成形的散碎银子，随用随称，有专门的银店负责检验成色（含银量）和零整兑换，可用夹剪把大块剪成 732 六　经济. 货币７２７ 小块，还可代客把碎银铸成大块. 银子流行两千余年，直到民国２２年（１９３）国民党政府明令“废两改元”为止.古时元宝的运输麻烦而奇特.方法是先将圆木锯开挖洞，放进元宝后再合起来用铁箍好.一根杠子放十个共５００两，然后装车运走. 这杠子就叫“银鞘”。 很多朝代都是银两与铜钱并用，但银与钱的兑换率因时而异，宋代为一两银子换一千文铜钱，清朝乾、嘉年间可换一千三四百文，后来又增至二千文.称银子的小秤叫戥子，上面有两、钱、分、厘，但是厘下面还有几个等级单位却鲜为人知.据清道光《汝州全志》记载：清雍正四年（１７２６）批准，每一两粮银（农业税）该派丁银二钱三分三厘一毫三丝四忽三微四纤五沙六尘五埃，由斤到埃共１３个等级.这是一个平均数，当时的衡器自然不可能称出那么精确的重量.１６世纪末，西班牙银元开始流入我国，首先盛行于沿海一带；不久，日本、吕宋的银元也联袂而至，以彼含银九成的银元换我十成的银锭. 有志之士不甘心财富外流，便也开始铸造银元.１７世纪末，民族英雄郑成功首开先例，福建铸造的“漳州军饷”也相继而出，但都为数甚少，影响不大.道光十八年（１８３８）台湾铸造的“银饼”出世，流向全国. 清末，各省纷纷铸造带龙图案的银元，每枚重七钱二分，含银量为９５％，其它成份为：锡４％、铜１％.林则徐曾主张中国自己铸造银元，但终因被认为“违祖制”而搁浅了. 到了光绪年间，受维新思潮启蒙，清廷才开始自己造银元. 先是吉林用机器制出银元，不久，两广总督 733 ８２７大中华文化知识宝库 张之洞于１８８年设立银元局，仿“鹰洋”造出了“龙洋”银元.“龙洋”正面是四个醒目汉字“光绪通宝” ，并附有满文，背面镶有蟠龙纹，“龙洋”亦由此得名.“龙洋”含银九成，与白银等价使用. 后来各省争相仿造，终因成色、重量参差不齐，清廷下令由中央统一铸造，才使银元的标准统一起来.到了１８９５年又设立武昌银元铸造厂，１９１０年４月又颁布《币制则例》，规定以“元”为单位，定银元为国币，每枚银元重七钱二分，成色为９０％，含纯银为六钱四分八厘. 从此革除了银两制度，停止了粗制滥造，将制币权统归中央政府. 当年又试制统一的“大清银币” ，有一元、五角、二角五分、一角四种，其中只有五角币曾流通过.中华民国成立后，１９１２年首铸开国纪念币，上铸国父孙中山半身侧面像，但铸数有限.１９１４年，北洋军阀政府颁布《国币条例》，造出有袁世凯头像的银元，作流通货币，俗称“袁大头”。 １９１９年爆发了五四运动，上海市民罢市、罢课、罢工，钱业工会决议取消“鹰洋”流通，统一用中国制造的银元作国币，这就使“袁大头”成为宝货而十分抢手. 国人虽厌恶袁世凯其人，但“袁大头”银币型制划一，重量、成色又都有严格规定，加上“排洋”风潮，便很快流通全国.１９３５年，国民党政府进行法币改革，一度废止银元，但流通领域禁而未绝. 全国解放后，人民政府按一定比价收兑银元，宣布银元不再流通，从此结束了以银元作货币的历史. 734 六　经济. 货币９２７ 铜元小史 铜元俗称铜板，是清末和民初各省所铸的各种铜币的总称. 铜元与历代的方孔铜钱不同，中间无孔，系仿照香港铜辅币铸造而成的.光绪二十三年（１８９７） ，江西道监察御史陈其璋奏请“仿造大小铜元，以补制钱之不足”。 １９００年，铜元首次在广东试铸成功. 铜元每枚重二钱，成色铜九五、白铅四、锡一. 正面铸“光绪元宝”四汉字和“广宝”二满字，周围有“每百个换一圆”的字样. 背面中央刻有一蟠龙纹饰，周围有英文“广东一仙”等字样. 这是最初的铜元.１９０４年，铜元的外观稍有变化，原来的“每百个换一圆”字样改为“每枚当制钱十文” ；背面的英文字“一仙”也改为“十文”。新铸铜元精秀、华美. 于是，各省纷纷仿效.但各省所铸的光绪元宝铜币，其画面上均署省名，字样和花纹也有所变化. 这时，“铜元开铸已有十省，设局多至二十处”。 １９０５年，清政府为整齐划一铜元，解决流弊，着手铸造“大清铜币”。分四种：当二十重四钱，当十重二钱，当五重一钱，当二重四分. 成色定为紫铜九五，配白铅五. 因为滥铸之风一发而不可收，铜元日趋贬值.民国成立后，１９１４年，铜元改称“铜币”。各省所铸铜元式样大多有交叉国旗图案的“开国纪念币”和“中华民国铜 735 ０３７大中华文化知识宝库 币“字样. 四川省铸币印有”大汉“或”四川军政府“字样.１９１７年，根据《国币条例》铸造的新式铜元，中心铸有圆孔.作为银元的辅币，一分铜辅币重一钱八分，成分是铜九五、锡四、铅一，每百枚合国币一元. 另有五厘铜辅币一种，每二百枚合国币一元.新式铜元的出现，无疑有助于整顿旧币制.但由于发行量有限，使用不太广泛. 直到３０年代，由于纸制角分票和镍质辅币的出现，铜元渐渐失去了其流通的价值，从而退出了市场流通，成为收藏品. 纪念币小史 我国最早的纪念币可追溯到春秋战国时期齐国铸造的“齐返邦长法化”刀币.“齐返邦”即齐国重新建立政权的意思，“长法化” ，即实行法定货币的意思，这是齐王复国建制的纪念币.汉代曾铸过金五铢，作为宫庭纪念币. 唐代铸过开元通宝金银币，考古工作者曾在西安唐代窖藏中发现过金币３０枚、银币４００余枚，可能是专供帝王、贵族赏赐、赠送的纪念币.《资治通鉴》有一条记载，唐玄宗“赐杨贵妃喜儿金银钱”。 《唐书. 玄宗本纪》也有记载：“玄宗宴请王公百僚于天门，令左右于楼下撒金钱，许中书门下五品官及诸司三品以上官争拾之.”明代铸造过军队屯田奖的纪念币，其文曰：“蹟冠八闽，屯田道奖.”币面正反各铸四个字. 清代康熙６０寿辰时特制过“祝寿钱” ，后又铸造过光绪大婚喜庆纪念币， 736 六　经济. 货币１３７ 数量极少，现已成为稀世珍品.民国时期，纪念币名目多样，数量大增. 民国政府为了纪念推翻封建统治的胜利，首先铸造了中华民国开国纪念铜币，继之又铸造了大量的孙中山头像开国纪念币银元. 随后又有袁世凯的“中华帝国纪念币”及“洪宪纪元”飞龙银币.此外还有黎元洪、张作霖、曹锟、段祺瑞、萧耀南、徐世昌、唐继尧等军阀以各种名义铸造的头像纪念币. 湖南省还于民国十一年一月一日铸造了双旗三横的“湖南省宪成立纪念” 银币. “光绪元宝. 七三反版”纪念币 有枚银元，粗看“貌不出众” ，但它至今流传在民间的不足１０枚，海外古钱币市场上卖价升至每枚３００美元. 它就是中国第一套机制银元“光绪元宝. 七三反版”。 １８９年，由两广总督张之洞主持，向英国著名的伯明翰希登公司购买了造币机器，铸造了中国第一套机制银元. 这枚银元镜面光泽明亮，图纹凹凸清晰. 它的一面印刻着“光绪元宝”四个汉字，四周环绕一圈英文“ＫＷＡＮＧ—ＴＵＮＧ ＰＲＯＶＩＮＣＥ７ＭＡＣＥＡＮＤ３ ＣＡＮＤＡＲＥＮＳ“ ，中英文之间有精细的花纹相隔. 它的另一面正中图案为一条威严的坐龙，盘踞而视，颇有气势. 上有“广东省造” ，下为记录银元份量的“库平七钱三分”。 这枚“光绪元宝”的身份，不在别处，正在于它重七钱 737 ２３７大中华文化知识宝库 三分和银元正面的英文字. 一般的银元都是重七钱二分，它重一分；并且英文字母与汉字同时刻于正面. 这枚银元在正式发行前试样交朝廷审查时，被斥为将英文刻于中国年号之旁，不合体例，不予准奏. 后来将英文改于银元的背面，主币的重量也改为七钱二分，然后“投放市场”。于是，那未正式出笼的“光绪元宝. 七三反版”就被古钱币收藏者视为珍品、稀品了.为纪念“光绪元宝. 七三反版”拉开了中国银币史的序幕，中国钱币学会监制、上海造币厂１９８９年１１月首次发售了一枚两套的古钱币纪念币. 两枚纪念币的正面，分别印制“光绪元宝. 七三反版” 的面与背.两枚纪念币的反面分别是中文与英文：“１８９——１９８９，纪念中国机制银圆铸行１００周年”等字样. 这套纪念章铜质镀银，直径４０毫米，定额发行５万套，生产至５万套后印模即行封存，不得加印，以保持它当年“物稀价贵”的身份. 北伐胜利纪念币 为了纪念北伐战争的胜利，国民政府于民国１６年（１９２７） ，发行了一枚面值为二毫的纪念银币. 纪念币正面为环书的“革命军北伐胜利纪念币. 贰毫银币”字样，正中为交叉的国民党党旗；背面上端为“国民政府”四字，下端为“民国十六年”五个字，正中为斧头、镰刀、枪、算盘、书的组合图案，象征着工农商学兵的联合. 由于当时的北伐胜利 738 六　经济. 货币３３７ 纪念币发行量很少，加上历经其后半个多世纪的漫长岁月，所以流传至今已成了不可多得的纪念珍品了. 铸币为何带花边 我国是世界上最早使用铸币的国家. 民国时以银为币材的铸币，开始锻压花边，现在中国人民银行发行的壹分、贰分、伍分辅币及金、银、合金为币材的各种主币都带有花边，既美观又大方. 铸币为何带花边？不少国家早期货币是以金银为币材铸造的，币上刻有重量和纯度的印记，与同等的金银同值，人们乐意接受. 但往往有人从币的圆边上刮下一点点金银来图利，造成铸币与同等重量和纯度的金银不同值，人们难以接受.政府收回不足值的铸币而投放新铸币花费很大，于是，从１７世纪下半叶起，伦敦铸币厂以在铸币上锻压花边的办法保护铸币. 有花边铸币很美观，后来各种合金铸币也锻压花边了. 我国古代相当长的时间内是以铜作币材的，每枚铸币面值才一文，刮铸币无利可图，铸币就没有锻压花边.民国时流通银元，铸币才开始锻压花边. 钱币面额上的数字 古今中外在钱币面额上使用最多的是一、二、五、十这四个数字. 一般来说，一个国家在确定钱币面额等次时，最 739 ４３７大中华文化知识宝库 高面额数与其他各个等次面额间考虑为整数相权的关系，即最高面额与其他各种面额之间是整倍数的关系. 但是，在少数国家中也有使用其他数字作面额的.我国货币面额使用“三”这个数字有悠久的历史. 西汉武帝时就铸造过名曰“三铢”的铜钱，这恐怕是世界上最早以“三”作为面额的货币了. 以后历代都出现过“三” 、“三十” 、“三百”等面额的各种钱币.新中国成立后，于１９５３年发行的第二套人民币中，也曾有过三元纸币（现已退出流通领域）。目前，印度、罗马尼亚等国也有使用这个数字的钱币.“四” 在我国历史上多次使用过，最早的是西汉文帝铸造的“四铢”铜钱.以“六”作面额的仍以我国为多，王莽时铸造的布货十品中的“中布六百” ，可能是世界上最早的. 南朝陈宣帝时也偶尔铸过“太货六铢” 铜钱，以后历代极少使用这个数字.一直到解放前，国民党新疆省银行才又发行了使用这个数字的６００万元６０亿元纸币.“七” 、“八”出现在钱币上极为罕见，而面额上使用“九” 字的钱币在我国历史上仅有一种，即王莽布货十品中的“次布九百”布币.在国外，“六、七、八、九”这四个数字也很少使用在钱币上. 740 六　经济. 货币５３７ 古钱上的名家书法 我国古代钱币，与碑刻、题词、绘画一样，保存了众多形态、风格、韵味不一的文字. 春秋战国时期，流通的钱币上的大篆体的文字是最初的钱文，多出于铸工之手，字无定型，书无定势，浑厚质朴，雅拙自然，和民间的剪纸、板画艺术一样具有自然、古朴之美. 秦兼并六国，“书同文”。丞相、书法家李斯用小篆书写了体势修长，匀柔圆健、遒劲有力的“半两” 、“两甾”钱，开名家书钱文的先例. 唐高祖武德四年铸行的“开元通宝” ，钱文是大书法家欧阳询的手迹，八方楷意，端正古朴，法度严整，劲健含蓄，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸.五代南唐书法家徐铉写篆、楷两体的“唐国通宝” ，其篆书币文细长巧丽、浑重工整，笔意绝类，与简朴高古、瘦劲雄强的楷书币文配对，布局严整合谐，笔迹新颖佳妙，犹如璧联珠合，恰似天地之作.北宋初的“淳化元宝” ，是宋太宗匡义用楷、行、草三种书写的. 其楷书浑厚端庄、笔力含蓄；行书隽永流走、结构得中；草书神采飞劲，奔放流畅，颇显功力. 它使宋代钱文艺术达到了空前绝后的境地. 苏轼书写的“元丰通宝” ，其文工稳独到，肉丰而骨劲，态浓而意淡，藏功于拙，体势秀伟，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，被称之为“东坡元丰”。宋徽宗赵佶亲书的“崇宁通宝” 、“大观通宝” ，形体劲 741 ６３７大中华文化知识宝库 挺，锋芒尽露，用笔生动，铁画银钩，尤如美女簪花龙飞凤舞、天孙织绵别致多样，给人以独特的美感. 金代文坛领袖、书法家党怀英用玉箸篆所书“泰和重宝” ，其文柔婉流动、体势秀逸、精妙诱人，人称“金泰和” ，为钱币收藏者不可多得的珍品. 清代画家戴醇所书“咸丰通宝” ，近似瘦金体，骨体端庄、清峻开阔、神形兼备，打破了南宋“淳熙元宝” ，以来艺术特征不多、钱面方正呆滞的局面，呈现了创新. 钱币上的历史人物 中国古代钱币极少以人物为图案. 人们只在一种花钱（并不参与流通的玩赏物）上见到正面分别是持双锏的叔宝（秦琼）和执钢鞭的敬德（尉迟恭） ，民间一般作压邪之用.我国最早的人像币出现于近代，是四川省于光绪二十四年（１８９８）铸造的四川卢比银币，正面图案是光绪皇帝半身像.清末湖北官钱局“拾两”银两票上的人像为张之洞和端方. 北洋天津银号“壹元”银元票的人像是李鸿章. 华商上海信成银行“壹元”正面图案是清朝商部尚书载振. 光绪三十四年（１９０８）成立的大清银行发行的兑换券用摄政王载沣的头像作图案.民国时期，粤省军政府通用银票“伍元”券，正面印的是都督陈炯明像，中国银行洪宪纸币上的袁世凯被两头狮子“拱卫”着.１９０９年浙江兴业银行发行的第三版“一元” 、“五 742 六　经济. 货币７３７ 元“ 、“十元”的钞票图案为王阳明、勾践和黄宗羲头像. 民国后期的钞票多用孙中山、蒋介石的头像作图案.除了钞票以外，民国时期大量的铸币上也铸上了许多历史人物的头像.比较著名的历史人物有：孙中山、黎元洪、袁世凯、徐世昌、段祺瑞、张作霖、曹锟、陆荣廷、唐继尧、倪嗣冲、周西城、褚玉璞、蒋介石. 币材多为金银.有讽刺意味的是，抗战时期，伪政权的联合准备银行、中央储备银行，曾用关羽、岳飞、孟子、尧帝、孔子、孙中山等人像作钞票图案.革命根据地货币也曾用人物头像作钱币图案. 土地革命时期，中华苏维埃共和国国家银行、西北分行、川陕省银行以及很多根据地钞票用马克思、列宁、斯大林像作图案.１９３１年中国苏维埃“一元”银币、１９３２年铸的闽浙赣省苏维埃政府银币，用列宁头像作图案.抗日战争时期，江淮银行、淮北地方银号以毛泽东的头像作图案. １９４２年海南岛琼崖东北区政府发行的国币代用券，正面右侧有当时东北区政府主席冯白驹的头像.解放战争时期用毛泽东的头像作钞票图案的银行有：华中银行、皖西工商管理局、滇黔桂边区贸易局、长城银行、东北银行.建国后，我国发行了鲁迅、马可. 波罗、陈嘉庚、鉴真大师、马克思、爱因斯坦、李清照、曹雪芹、宋庆龄、高尔基等著名历史人物的纪念币. 并开始分组发行中国杰出历史人物纪念币. 但建国以来第一张用历史人物作图案的流通纸币，是１９８８年发行的新版人民币“壹佰元”。钞票正面中央 743 ８３７大中华文化知识宝库 主景是用多色图案衬托的毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德浮雕侧面头像. 古钱币上的动物 中国历代铸币，很少出现动物图案. 现有史可查者仅有两例：一为唐朝肃宗乾元年间铸造的乾元钱，其背面偶有飞鸟图；其二，从明太祖朱元璋１３６１年始制大中通宝钱，到崇祯１６３０年后所铸崇祯通宝钱，背穿下作奔马形图案，俗称跑马崇祯，跑马钱当时的铸量并不少，但由于图案特殊，造型美观，颇受集币爱好者的青睐，故后世伪造者甚多. 伪品中也有作二马或四马图案者，但钱型较厚. 泛真品的钱型均较薄且轮廓规矩，从此钱的文字形制来分析，当铸于南京. 崇祯跑马钱非出于一人一时之心血来潮，实为官炉所制. 贝作货币原因新说 中国最早的货币是贝壳，以往人们主要从经济上解释贝作货币的原因，傅道彬在《中国生殖崇拜文化论》中则认为，除了经济上的原因. 也有心理上的原因. 贝在中国古文化中是典型的女性生殖器官的象征物（即使在今天，中国人仍然习称女阴为“宝贝”）。从外形看，贝壳与女阴酷似；从内涵上说，蚌蛤正如《吕氏春秋》所言，其盈亏同月亮的盈虚变 744 六　经济. 货币９３７ 化相关（“月望则蚌蛤实” ，“月晦则蚌蛤虚”） ，这样它就与女人突出的生理现象——月经发生了联系；再者贝壳质地坚实耐用，人们以它为女阴的象征物面用来做为装饰品，生时佩戴它以祈求旺盛的生命力，死时用它陪葬以期望灵魂的转生. 因此古人崇拜贝，视其为贵重物品，这是贝作货币的重要原因. 秦始皇未统一货币 学术界近有人认为，“秦始皇统一货币” 的提法不符合史实. 首先，在秦统一全国前货币统一已成大势. 金属铸币出现之初，各国币制很不一致，但是到战国末期各国基本采用圆形带孔钱，这是中国古代货币发展过程中选择淘汰的结果，绝非秦始皇个人所可为之. 其次，考查史载，秦始皇并未认识到统一货币的重要意义，也未采取任何统一货币的重大措施. 其三，秦半两不是真正统一的货币. 因为目前所见秦半两钱实物，形制、质量并不一致，也非“重如其文”。秦半两只是秦统一全国后的主要货币，即它是中国古代货币由大混乱至大统一的过渡形式. 中国货币的真正统一是在汉武帝时期完成的. 745 ０４７大中华文化知识宝库 话说元宝 元宝，始创于元朝初年.元以前，用作货币或收藏的金银一般都熔铸成条状或板状，称之为“铤”。元世祖忽必烈当了皇帝以后，为了便于货币流通，促进商品交流，听从户部侍郎杨湜的建议，把库银统一铸成了马蹄形，规重五十两，名之曰元宝.元宝有金、银两种，金元宝通常只作收藏之用，银元宝则常常流通于市. 元宝有大中小之分，大锭五十两，元朝规定当丝钞千两使用，就是通常小说里说的“大银” ；明清时候还有十两、二十两为一锭出现，称之谓“中锭” ，小锭则三五两不等. 后来，由于各地都设立银炉，银元宝根据成色不同，名称上也有区别，如“二七宝银” 、“二六宝银” 、“二四宝银” ，等等. 古时候，对于元宝的铸造是有严格要求的，上边必须注明银匠姓名，铸造日期、地点等，才能用于流通. 此处宝银到外地使用，还要经公估局重新评估成色.１９３３年４月６日国民党政府宣布“废两改元” ，实行币制改革以后，元宝正式停止作为货币使用.明朝府库里有一对元宝，可称古今中外元宝之最. 谈迁在《北游录》里说到了它们：“北京节慎库金银元宝各一，盖镇库之物. 以梯登其上，其边尚高于人也. 上刻永乐元年.” 爬上去要靠梯子，仅边缘就有一人来高，真是两个超级大元宝！当然，只是一种摆设. 746 六　经济. 货币１４７ 有人考证，元朝以前也曾有元宝出现，但那只是作为几种铜钱的名称而已. “天启通宝”趣话 在我国历史上，不同的朝代，不同的人铸同一文字的钱币，是极少见的，而“天启通宝”钱却是一个例外.“天启” 是明熹宗朱由校的年号.他的父亲朱常洛，３９岁登极，年号泰昌. 可惜当上皇帝刚刚２９天就去世了. 朱由校其时年仅１７岁，匆匆继了帝位. 在拟改国号时，忽然从司钥库里所存的古钱币中，发现大小体制不同的天启钱数十枚.这些钱系红铜铸就，“青绿朱斑，古色陆离”。年轻的皇帝遍问诸大臣，此为何朝所铸，众皆瞠然. 后来，熹宗的乳母客氏，入见皇帝，谎称这是天降祥瑞，钱源不绝的预兆. 于是熹宗把自己的年号定为“天启”。 并铸了大量形制不同的天启通宝钱. 其实，司钥库中所存的天启钱，不过是２６０年前与他老祖宗朱元璋争天下的农民起义军首领徐寿辉所铸. 从这件事也可见明末朝臣的昏聩无知. 康熙“罗汉钱”的来历 康熙皇帝６０寿辰时，下诏户部宝泉局，精铸了一批“金光灿灿”的铜钱（“康熙通宝”） ，大小及钱文与普通的康熙 747 ２４７大中华文化知识宝库 小平钱略有不同，美其名曰“祝寿钱” 、“万寿钱”。那么，为何后来人们称它为“罗汉钱”呢？ 关于“罗汉钱”的来历，民间传说很多.一说康熙皇帝６０寿辰时，为赏赐宫内有功之臣，特铸了一炉小铜钱，在熔炉内扔进了一尊金罗汉.为了表示区别，这一炉钱钱文与一般康熙小平钱略有不同，色泽金黄，故称“罗汉钱”。 又一说，１７１７年（康熙五十六年）康熙皇帝为了安定西藏的混乱局势，派大将军年羹尧率军入藏平叛，在进军途中因缺乏兵饷，而向当地寺庙中的喇嘛商量，借铜就地铸钱.于是，喇嘛献出铜罗汉和金罗汉数尊，将其一炉熔炼而铸成钱.因钱内熔有金罗汉，色泽呈金黄色，老百姓称“罗汉钱”。 还有一说：１８世纪初，居住伊犁河流域的准噶尔部族叛乱，并攻入西藏骚扰. 公元１７２０年康熙皇帝派骑兵由青海、四川入藏平叛.骑兵进入西藏腹地后，军饷接济发生了困难，便只得和该地寺庙中的喇嘛商量，讲明借铜就地铸币原由.喇嘛们深明大义，自动献出铜佛像和１８尊金罗汉一起熔化铸币. 清代币制，圆形方孔制钱应为铜铸. 然而现所铸钱中含金，考虑本身的价值已超过面值，其金又需归还，所以就把“康熙通宝”的“熙”字，故意少写一竖，以便以后识别回收.谁知钱币发行后流传民间，因钱币含金，金光灿灿，人们珍藏传之后代，称其为“罗汉钱”。 另有一说：在清道光年间，杭州净寺内的罗汉堂，有罗汉像５００尊. 每逢斋期供奉拥挤，有的善男信女竟把香金投入泥塑罗汉身背的方孔内. 有一天，一个虔诚信徒想在罗汉 748 六　经济. 货币３４７ 上取得一些信物带回家去压邪保安，偶尔在罗汉身背方孔内摸到一些康熙通宝小铜钱，误以为神赐，视作珍宝. 此讯传出后，引起一些信徒涌向罗汉堂，试图在罗汉背身方孔内再摸取些宝钱. 此小铜钱便被称为“罗汉钱”。 还有一种与上述类似的说法，杭州净寺大修，从罗汉像背身孔洞内发现一批铜钱，都是康熙６０寿辰时铸的“祝寿钱”。当家和尚灵机一动，对善男信女们说“祝寿钱”带在身边可以避邪. 霎时这种钱身价百倍，和尚因此骗到一大笔财富. 商人们看到有利可图，便大量仿制. 于是出现了没有“金光灿灿”的罗汉钱. 据说朗悟方丈发现佛腔藏钱（亦叫“佛腔钱” 、“庙宇钱”或“供养钱” ，此风盛行于元朝）是在嘉庆年间. 德国清钱专家威尔逊也认为这批钱（投机商人所仿造的铜色不光亮的“罗汉钱”） 是“大量铸于嘉庆年间” 的.“罗汉钱”的版别较多，其外廓有水波纹、回回纹、梅花纹、星点纹、鱼形纹、网线纹等等，皆是民间私下各自雕刻或出售的钱，有的是商店雕刻的嬉戏作品，并无特别的研究价值.２００多年来，由于“罗汉钱含金”的传说很广泛，故引起了人们的好奇和珍藏. 更有甚者，竟专门收集它熔化提取金子，但最终一无所获. 有人对“罗汉钱”进行化验，作出了“罗汉钱”中根本不含金的结论. 749 ４７大中华文化知识宝库 帝王嗜“大”钱癖习 历代封建帝王都有嗜大钱的癖习，越是在国势危殆、政权欲坠、经济凋敝时，越爱夸大，以显示皇权的神秘、威严，愚弄善良的百姓，掩盖灵魂的空虚和国力的衰竭. 这些在流通的钱币中呈现了规律，为后人多了些茶余饭后的笑料.大唐通宝，不是显赫一时的唐帝国的钱币，而是偏安江南的南唐铸币.当时，宋太祖赵匡胤虎视眈眈，卧榻之侧，岂容他人鼾睡？ 精书画、诸音律的后主李煜，面临强兵压境，毫无御敌之勇，只好夸大示强，掩盖危亡之况. 无限江山，故国不堪回首月明中，便是李煜的归宿.大宋元宝，是山河破碎风飘絮的南宋钱币. 这与南宋王朝的大忠臣陆秀夫背着小皇帝，在南海厓山跳海自尽，也只相距５０年. 同样，灭亡南宋的蒙古人，在成吉思汗和忽必烈的全盛时期，没有发行大元通宝. 大元通宝恰恰是在元朝币制崩溃，民间拒用元钞，不是不以铜钱代钞的武宗时发行的.经济崩溃，意味着政权摇晃，“大元”已朝不保夕了.大明通宝，是崇祯十七年清军入关，天下大乱的时局下，由鲁王在南京铸造发行的，朱家子孙企望“大明” ，招揽人心，挽救王朝. 结果，也没有逃脱覆灭的命运. 清朝洋务运动后，引进了机器制钱，发行过类似的大清铜币、大清银币等，泱泱乎大欤哉，也是出于同一心理，结局也是一样的. 750 六　经济. 货币５４７ 一种古代“国际”货币 北周的“永通万国”钱，意谓永远流通于众多国与国之际的货币.此钱铸作精美，篆法绝工，人称六朝钱币之冠.钱名颇具开拓新意；此前的“五铢”钱名，以纪重为文义. 五铢钱历经两汉、魏晋、南北朝至隋，流通了７００余年之久的长寿钱，北周变革钱名，意味着对传统币文的决裂，欲摆脱秤量货币为信用货币，这是顺应货币发展大方向的. 然而改名为“永通万国”的钱币是否达到币文所指望的目的呢？ 《周书. 静帝纪》：“大象元年……初铸永通万国钱，以一当十，与五行大布并行.”北周大象元年即公元５７９年，铸行永通万国钱，作前期发行的“五行大布”钱十枚，折五铢钱５００枚，而一枚永通万国钱仅重６克，即减重１１６，因而这B种贬值货币当然不受欢迎，最后被逐出货币流通领域.延长流通时间，扩大流通空间，这些都是铸行者的良好愿望.但币文题名再好，没有经济作后盾，什么都是空的，任北周“永通万国”钱何违反经济法则的钱币必将消亡. 货真价实的钱币，关键是提高币值，这样才能真正成为面向世界并充当国际货币职能的钱币. 751 ６４７大中华文化知识宝库 少数民族的古币 从古币遗存中发现的少数民族钱币，可上溯到汉代. 考古发现少数民族钱币颇多，下面择其代表介绍.１。 和田马钱.新疆和田地区曾多次发现一种打制的铜钱，因钱面上有马的图形，故称和田马钱. 钱上的文字由汉字和佉卢字组成，又叫“汉佉二体钱”。此钱属不规则的圆，可分出十多个版式. 有的一面汉文为“六铢钱” ，有的一面中间一匹立马，周围为佉卢文，有的一面汉文为“重廾四铢铜钱”。 佉卢文字经考释，意即“大王”或“于阗王” ，或“于阗人的王”。此钱从外形看，显然受古希腊货币文化的影响，但其一面有汉字，计值又与汉代的铢两相同，说明是汉王朝统治下的少数民族地区的货币.２。 汉龟二体钱. 据宋代《泉志》记载，有龟兹国钱. 清道光年间，在北京附近唐代窖藏中与开元通宝、大历元宝同时出土汉龟二体钱，近年在新疆考古中有较多的发现. 龟兹是新疆库车地区古代少数民族的独立集团，自汉至唐，属于中原控制，其钱据考证，始铸于三国，延止于中唐时期. 汉龟二体钱为圆形，类型较多，较常见的是钱面穿两侧为“五铢” ，上下为龟兹文字“○” ，或一面汉文“五铢” ，一面龟P兹文“○”。 P３。 突骑施钱币. 本世纪以来，在新疆和田、库车、吐鲁番等地区，多次发现粟特文字的“突骑施铜币”。 其钱为青铜， 752 六　经济. 货币７４７ 圆形方孔，类似唐代“开元通宝”。正面钱文经考释为“突骑施可汗五钱” ，背面有一弓形符号. 突骑施汗国，大约是在唐代时期据有西部碎叶城、伊犁河盆地所建立的政权，历代可汗接受唐朝的册封，是中华民族的一部分.４。 穆罕默德阿尔斯兰汗钱. 新疆塔里木盆地南缘，曾有一个喀喇汗王朝，铸造发行过具有民族特色的钱币. 其钱常有发现，钱的品种也多. 钱为铜质，打制，基本圆形，无孔无郭，两面有文. 钱文为突厥族语，钱文内容均为“穆罕默德，阿尔斯兰汗”。 “穆罕默德”指伊斯兰教的创始人，“阿尔斯兰汗”指喀喇汗王朝中第一位领袖. 钱文中也有表示宗教信条的语句. 穆罕默德阿尔斯兰汗钱的年代，大致相当南宋时期.５。蒙古族钱币. 元代初期以蒙古族的八思巴文铸造了“大元通宝” ，随后为了在全国流通使用，都改为汉字，如“至正通宝”等.６。 满族钱币. 满族入关之前，其钱为满文天命汗钱. 清代自顺治至宣统，所铸钱币正面为汉文，背面为满文，其文有户部宝源局和各局名满文字. 农民起义军货币 历史上许多农民起义军在政治、军事方面取得优势之后，就建立自己的政权，采取独立的经济措施，铸造发行起义军的货币，这在中国货币史上占有重要的一页. 由于起义军的 753 ８４７大中华文化知识宝库 地区范围和持续的时间有限，一般而言，起义军的货币数量不多，流通时间也不长.我国最早的农民起义军货币，有人认为是西汉末年绿林军推举汉宗室刘玄为帝时，于更始二年铸造的“五铢” 钱.其实“更始五铢”的性质和钱制，都罩上了汉王朝统治的色彩，不能完全算作农民起义军的货币.东汉末年，黄巾农民起义军张角铸造过“太平”钱，发现的有“太平百钱” ，有人进行考证，提出异议并予否认.唐末黄巢起义，拥军数十万，转战十年，攻克长安后，建立大齐政权，铸造了“大齐通宝” ，世上极为罕见.北宋末年王小波、李顺在四川起义，攻下成都后，建立了大蜀国，年号应运，铸行了“应运元宝” 、“应感通宝” ，钱体厚重，钱文古朴.元末农民起义有四支队伍，都分别建立了政权，铸造了独立的货币. ①韩林儿在安徽称帝，国号宋，改元龙凤，铸行“龙凤通宝”钱. ②张士诚据苏淮等地，建国大周，改元天祐，铸行“天祐通宝”钱. ③徐寿辉据湖广，以蕲州为都，改元天启，铸行“天启通宝” ，后迁江州，改铸“天定通宝”。 陈友谅取代徐寿辉以后，改国号为“汉” ，改元“大义” ，铸行“大义通宝”。④朱元璋据江浙一带，称吴王，铸行“大中通宝”。 元末农民军的货币比历代农民起义政权的货币发行都广，影响都大，是我国货币史上灿烂的一页.明末李自成领导的农民起义军声势浩大，席卷大半个中国，奋战几十个春秋，终于推翻了明朝统治，于公元１６４４年建都长安，国号大顺，建元永昌，铸行“永昌通宝”。另一支 754 六　经济. 货币９４７ 义军张献忠，占领四川，国号“大西” ，改元大顺，铸行“大顺通宝”。张献忠部属孙可望进军云南，在昆明铸行了“兴朝通宝”。 清末洪秀全在金田起义，掀起了轰动全国的“太平天国”运动. 公元１８５３年定都天京，随后建立了政治、军事、经济制度，并制订了“天国货币制度” ，铸造“太平天国”钱，背文多为“宝”。最早的“圣宝”钱，“圣”字是从“壬”的，即“” ，但其铸期很短，义军领袖们偏爱“王”字，“圣”改从“王” ，即“聖”。此外也有的面文为“太平聖宝” ，背文为“天国”。太平天国钱品种较多，还铸有“套子钱”（四枚一套） 、“大花钱”（赏赐用，俗称“大礼钱”） 、“吉语钱”（含“天下太平”之意）等，以小平钱常见，大者稀罕.１８５３年上海小刀会在嘉定县起义，短期内取得了一连串胜利，建立了“大明国”政权，不久又改国号为“大明太平天国” ，铸造了“太平通宝” ，此币背铸日月纹或“明”字，其寓意表明小刀会政权是太平天国的组成部分；另一方面标志“反清复明”的宗旨. 此币正面字体款式和北宋的“太平通宝”颇相近，很难辨认. 革命根据地货币 １。 土地革命时期.１９２６年１２月下旬，湖南省衡山县柴山洲第一农民银行用白竹布作制币材料，发行了白布币，它是最早的红色货币.１９２７年湖南省浏阳县东６个区的农民协 755 ０５７大中华文化知识宝库 会，在共产党的领导下，联合组成了“浏东平民银行” ，发行临时兑换券１２万元，不久改为“信用券”。同年，湖北黄冈县农民协会信用合作社成立，发行了面额“一串文”的流通券.由于农民运动的高涨，当年中国共产党决定建立苏维埃政权，实行土地革命，走农村包围城市、武装夺取政权的道路. 各地苏维埃工农民主政权相继建立.１９２８年５月，毛泽东在开创井冈山革命根据地之后，成立湘赣边苏维埃政府，随之成立了“中华苏维埃共和国国家银行” ，铸造发行了“工字银元”及壹分、伍分的铜币和大量纸币.这个时期，还有湘鄂赣、湘鄂西、鄂豫皖、湘鄂川黔、川陕、陕甘、海陆丰等几个苏区，先后建立了特区分行及信用机构５０多个，发行了纸币、铜币、银币、兑换券、流通券、信用券、信用条等. 苏区纸币有个明显的特征，币上均有革命口号，如湘鄂西苏维埃政府特区分行发行的纸币，其口号是：“冲破敌人经济封锁，实现苏维埃政纲.” ２。 抗日战争时期.１９３７至１９４５年，中国共产党为了抵抗日本帝国的侵略，在陕甘宁边区以及全国许多地方开辟了抗日根据地，并在根据地建立了抗日民主政权，成立了根据地银行，发行了货币.“晋察冀边区银行”首先成立，并首先发行了边区“银行券”。继之陕甘宁边区“延安光华商店”发行了“代价券”。还有“北海银行” 、“冀南银行” 、“鲁西银行” 、“淮南银行” 、“淮北地方银行” 、“豫鄂边区建设银行” 、“江南银行” 、“浙东银行”等十多个边区银行都发行了纸币，其数量、品种之多远远超过了土地革命时期的货币. 756 六　经济. 货币１５７ ３。 解放战争时期.１９４５年抗日战争胜利之后，中国共产党领导工农武装队伍，为争取全国的解放，进行了三年的解放战争. 在原抗日根据地基础上，解放区逐步扩大，又新建了一些银行，如“东北银行” 、“长城银行” 、“中州农民银行” 、“北海银行” 、“南方人民银行”等. 随着革命形势的发展，在全国即将解放的时候，为了统一货币发行，１９４８年１２月成立了“中国人民银行” ，撤销了分散的各地区银行，并按比例收兑了各银行发行的货币，各解放区银行分别完成了特定的历史使命.１９５１年，除西藏、台湾外，“中国人民币”在全国通行. 外国在华流通币 邻国中最早效仿中国铸币的是日本，公元７０８年以唐朝“开元通宝”为原型，铸造了“和同开珎”（“和”为“日本”的古称，“同”为“铜”字的简写，“开”有开国通行之意，“珎”有说是“寳”字之略，有说是“珍”字之异体） ，并流入唐朝都城长安. 在陕西唐代窖藏中就发现了此钱. 日本流入中国的铜币为数最多的是明清时期的“宽永通宝”。 此外还有“万年通宝” 、“神功开宝”以及仿宋之“元丰通宝” 、仿明之“洪武通宝”等. 日本铜币均为紫铜，铜质甚好，铸工较精，钱文楷书秀俊. 日本钱讲究形式变化，除圆形方孔外，还铸造了方形圆角的“仙台通宝” ，椭圆形的“天保通宝”。 大概相当于我国北宋咸平年间，朝鲜开始铸造“东国” 圆 757 ２５７大中华文化知识宝库 形方孔钱. 尔后，铸有“东国通宝” 、“三韩通宝”等. 朝鲜铜币在中国流通最多的是清初的“常平通宝”。 越南古称安南，因此越南铜币称安南钱. 安南钱品种很多，均为方孔圆钱，但仿汉文字书写较差. 钱体较薄，一般只相当中国小平钱重量的１２至１４。 安南最早的铜币是“太B B平兴宝” ，铸造时间相当我国北宋初期宋太祖开宝年间.流通最广的是景兴铜币仿中国南宋嘉定钱制，讲究文字的变化，铸有景兴通宝、巨宝、大宝、太宝、永宝、至宝、顺宝、泉宝、正宝、中宝、内宝、重宝等１２种.清代后期，印度、俄国及西方一些资本主义国家的铜币、银币也流入中国. 但这些钱并不与中国钱相仿，流进的也很少. 蒋介石集团从上海劫走多少黄金 早在１９４８年１１月以前，蒋介石就秘密派他儿子蒋经国到上海组织劫运黄金了. 在蒋介石集团逃离大陆前夕，从原中央银行先后三批将黄金２７５００余两，银元１５２０万元，劫运去了台湾；１５３７万余美元运去美国，存入美国联邦银行，入了国民党政府的帐号.在上海解放前１０天，汤恩伯又劫走黄金１９８００余两，银元、半银元１２０万元. 758 六　经济. 货币３５７ 中国人民银行名称谈屑 １９４７年春，解放战争进展迅猛，原晋冀鲁豫、晋察冀等边区已形成大片解放区. 中央指示由晋冀鲁豫中央局主持召开了包括华东、西北在内四个解放区参加的财经会议，成立了以当时中央主持财经工作的董必武为主任的华北财经办事处.它的任务之一是“筹建中央财政及银行”。 同年１０月２日，以董老的名义致电中央建议“组建中央银行，发行统一货币”。董老高瞻远瞩，预料到建立新中国的进程要加快，指示新创建的全解放区银行的名字要和将来人民共和国联结起来考虑，使其成为国家的中央银行.用中国人民银行这个名字，既表示是我们的. 是人民的，也不失作为将来新中国国家的中央银行的格局.１９４７年１０月８日，中国人民银行这个名字被中央批准了. “中国人民银行”的书写者是谁 据有关方面调查，人民币上“中国人民银行” ６个字是马文蔚写的. 马文蔚是山西阳曲县人，１９３０年毕业于南京中央大学经济系，建国前一直就职于旧银行界.１９４９年６月参加中国人民银行总行工作.１９５０年的一天，他应当时的总行行长南汉宸之邀，书写了“中国人民银行”等字，数年之后，这 759 ４５７大中华文化知识宝库 些字便出现在“一九五三年版”人民币的票面上.还有人说“中国人民银行” 的市招，是冀朝鼎的手笔.冀朝鼎同志，山西汾阳县人，生于１９０３年，１９２７年加入共产党，解放后担任了中国国际贸易促进委员会副主席和中国银行副董事长等职，１９６３年逝世. 他工书法，尤擅魏、颜两体.“中国人民银行”这六个魏碑字确是稳健工深. 中国银行行徽 中国银行“中行” 行徽的设计者是香港的靳埭强先生.早在１９８０年，靳埭强先生应香港美术社（国营）的委托，为在香港的中国国资本的银行设计一个用于电脑提款机上的统一标志，以作为它们的客户在这１３家银行及其属下的百多家支行内提存款项时的识别符号. 这一标志设计出来后，得到了１３家银行负责人的好评，予以采纳. 后来，中国银行（集团）也采用了这个标志作为它的行徽. 这个标志，“以中字和古钱形相互结合而构成.中字代表以中国资本的联营集团；古钱象征银行服务；圆角的方孔是现代化电脑的联想，上下连串的直线则象征联营服务”。 （靳埭强语）。 １９８１年，这个标志获得了美国传达艺术（ＣＡ）年鉴设计奖. 这是一个国际权威性的专业设计奖. 760 六　经济. 货币５５７ 人民币的设计和印刷 １９４７年５月，中国人民银行筹备处委托晋察冀边区印刷局，进行第一套人民币的设计、制版和印刷生产. 其中部分票种当年印完后入库.１９４８年１２月１日中国人民银行成立，同时宣布发行中国人民银行钞票，并把它定为华北、华东、西北三区的本位货币. 至此，中国历史上第一套统一的人民币正式面世. 首版人民币有伍元、拾元、贰拾元、伍拾元四种面额，票面上的行名和数码文字，是南汉寰请董必武书写的（另说为马文蔚所写，时任总行职员）。 由于战争环境的影响，第一套人民币采用分散制版、印刷的办法. 原料、印刷工艺参差不齐. 因此，质量相当差. 第一套人民币初步取代了旧中国市场上五花八门的货币，为解放战争的胜利和战后国民经济的恢复发展起了重要作用.１９５０年１月，中国人民银行将第二套人民币设计方案上报中共中央、政务院.２月，再次拟定制币方案.１９５３年２月２日，国务院发布命令宣布：为适应国家计划经济建设的需要，进一步健全和巩固我国的货币制度，决定自当年３月１日起发行第二套人民币.新币兑换率为一元新币兑旧币一万元.其主币和辅币共有１１种. 主币有一元、二元、三元、五元、拾元５种；辅币有一角、二角、五角、一分、二分、五分６种.第二套人民币的主景设计体现了政治性和艺术性的统一. 币上的汉文和蒙、藏、维３种文字及数码，均为各族著 761 ６５７大中华文化知识宝库 名人士书写.红版一元和棕色五元曾分别于１９５６年和１９６１年改版，以摆脱苏联代印的困难.１９６４年下半年，由于国际形势的变化，我国政府采取限期兑换由苏联代印的三元、五元、十元券后销毁，由我们自己生产的五元、十元券代替.１９６２年４月７日，国务院决定发行第三套人民币. 这套人民币于１９５９年印制.由于制作过程较长，有的票面上标有１９６０或１９６５年字样，但都属于１９５９年版. 此版币上文字除汉、蒙、藏、维文以外，增加了壮文. 面额有一角、二角、五角、一元、二元、五元、十元共８种，其中一角券有两种. 辅币中的纸分币，仍采用第一套“五三版”纸币，和金属币同时流通.这套人民币到目前已连续生产２０多年，成为我国印制时间最长、数量最多的一种货币.第三套人民币是我国自行设计，自己研制的印钞专用设备印制的. 是我国货币印制业进入自立更生、独立自主时期的重要标志. 人民币发行知多少 自１９４８年１２月１目中国人民银行成立以来，我国已先后发行了４套人民币.第一套人民币：１９４８年１２月至１９５３年１２月发行，共１２种，６２种版别.第二套人民币：１９５５年３月至１９６２年４月发行，共１１ 762 六　经济. 货币７５７ 种，１６种版别.第三套人民币：１９６２年４月至１９８０年４月发行，共７种，１３种版别.第四套人民币：１９８７年４月至１９８８年９月发行，共９种，９种版别.流通纪念人民币１９８４年１０月至１９８９年９月发行，共８套，１２种版别.至此，中国人民银行共发行了２０种券别，１２种版别的人民币. 人民币的设计者 １９８７年４月２７日，我国发行了新中国诞生以来的第四套新版人民币，这些人民币是由谁设计的呢？ 原来，侯一民、邓澎这两位著名油画家是人民币设计的主要参加者. 人民币图案中心图景从第三套人民币十元券的“大团结”到一角券的“教育与生产劳动相结合” ；从第四套人民币１００元券的毛周刘朱浮雕像到一角券所有人物图景和部分背面风景素描设计稿，都是出自他们夫妇之手.此外，在人民银行内部还有一批优秀的设计师、雕刻师，他们技艺精湛，工作认真负责，几乎把全部的心血都倾注在人民的造币事业上.人民银行总行为了把人民币设计得更精美，更具有中国特色，特聘请了美术方面的专家参加这项工作.建国之初，就 763 ８５７大中华文化知识宝库 聘请了罗工柳、周令钊、王式廓等老一辈著名画家参加了第一套人民币的设计. 罗工柳一直是４套人民币的总体设计方面负责人，周令钊和陈若菊教授是整个票面图案纹样的设计者. 人民币上的风景图 ６０年代出版的人民币背面一般都只印非特定的景物，１元的是牧场；２元的是油田；５元的是矿山. 只有被戏称为“大团结” （因其正面印有各族人民大团结图画）的１０元钞票背面印有特定的名胜古迹天安门城楼.１９８７年４月起，中国人民银行陆续发行了新版人民币.新版人民币上正面的图案展示了我国部分兄弟民族的勃发英姿，背面图案则是６个优美奇绝的风景名胜区.１００元币的背面图案是井冈山，井冈山在江西省西部，山高谷深，林木茂密，山泉叮咚，溪流潺潺，还有溶洞和许多珍稀动植物，是以革命胜迹为主要特征的风景区.５０元币的背面图案是黄河壶口瀑布，处于山西、陕西交界处的黄河中游峡谷地带，地势险要.５００余米宽的黄河洪流收成一束，飞流而下，是以河川瀑布为特征的风景区.１０元币背面是喜马拉雅山主峰珠穆朗玛峰.珠穆朗玛为藏语“女神第三”的音译. 山体呈巨型金字塔状，有巨大冰川，山势险恶，风光优美.５元币的背面是长江三峡中的巫峡，在四川、湖北两省交 764 六　经济. 货币９５７ 界处，是长江三峡中最长的一个峡，全长４２公里，以雄奇险峻著称. 两岸群峰耸立，宛如刀削，水深流急，是以大江险峡为特征的风景区.２元币的背面是南天一柱，它位于海南省三亚市西的天涯海角风景区内，这是一块屹立在海边的参天巨石，巨石上刻有“南天一柱”４个大字，是清代人所刻.１元币的背面是长城八达岭的俯视图. 纸币上的“暗堡”——水印 流通市场上最令人痛恨的恐怕莫过于伪钞了. 人们不得不认真地研究各种鉴别假钱币的诀窍. 验看水印，便是鉴别真假钱币的有效手段之一.水印，是公元１３世纪时意大利造纸专家最早制成的.他们在盛纸浆的帘子上刻上图案花纹，由于花纹的凸出与纸凹的纹路不同，制出来的纸张上便显出了原来的设计图样. 后来，随着科学技术的不断提高，水印的制作过程越来越细致复杂，防假性也越来越强. 水印应用于印钞，最早见于德国１７２年发行的萨克森纸币.我国在１９６０年制造出第一张国产水印纸，１９６３年通过工艺师、美术家、雕刻师和工人的通力合作，制造出了第一种有水印的钞票纸，其水印图案为天安门，使用这种水印钞票纸印制了１９６５年起发行的１０元券人民币.中国人民银行１９６５年起发行的人民币上还有五角星图 765 ０６７大中华文化知识宝库 案的水印，１９８０年起发行的人民币上有农民头像、古币图案的水印，１９８７年起发行的人民币上分别有毛泽东侧面头像浮雕、钢铁工人头像图案的水印……人民币上的这些特殊印记，对于伪钞制造者来说，是一座难以攻克的“暗堡”。 水印除通常用于纸币外，还被应用在国际文件等其他重要凭证上. 有些造纸厂也用它作为产品的商标暗记，以防假冒. 中国票据史话 由发票人签名的，无条件约定自己或委托他人，以支付一定金额为目的的有价证券，我们统称为票据.我国的票据渊源流长，可以上溯至隋末唐初的支票. 据唐庐子著《唐逸史》载，尉迟敬德使用了一种称为“帖子”的东西，这种帖子背书类似现代支票的背书制度，可能是票据的雏形.但真正完整意义的票据是出现于唐宪宗时的飞钱.据《新唐书》载，这种飞钱功用相当于现代汇票. 它是商人为了保证旅途安全或者减轻行装，把钱交给京城一些衙门或私家而可以在异地取款的证券.进入宋代，相继出现了“交子” 、“会子” 、“关子”等票据形式，这种票据最初都起源于民间可以随时兑换成现钱，因而是信用兑换性质的，具有现代票据的一般特征. 但是政府为利用其方便之处，也是为了弥补财政亏空，往往把它收归国家专用，这样，其性质就由票据变为纸币了. 766 六　经济. 货币１６７ 明中叶以后，出现了钱庄、银号、票号等金融组织，票据就成了这些钱庄进行交往的主要工具. 明代的票据称“帖子” ，钱庄允许顾客签发帖子取款，这种帖子相当于现在的支票. 另外，“会票”一词也在此时出现，是相当于现在的汇票一类的东西，在民间广为流通.清代各种票据越来越完备，流通范围也越来越广. 几乎整个清朝一代，山西的票据总是居于我国票据的统治地位.北京的信用兑换业也很繁荣. 各地票据种类有凭帖、兑帖、上帖、期帖等名目，尤其是期帖已类似于今天存折性质，有利息. 此时，票据的形式也规范化了，大小尺寸均有一定之规.清道光以后，政府也常依靠私人钱庄的汇兑为自己服务，官款往来经常采用汇兑的办法.西方国家的票据与我国并不同源. 以鸦片战争为界，中西方票据由分别独立地发展走向合流. 西方票据实际上在合流过程中代替了中国票据. 合流之初，清政府制订出《前清票据法草案》。 １９２３年，北洋军阀政府又聘外国人制订《票据新法案》。 １９３０年１０月，国民党政府又制订《票据法草案》。 信用卡已在中国流行 继中国银行１９８６年发行长城信用卡后，１９８９年１０月中国工商银行在北京、天津、上海、广州四大城市开办“牡丹”信用卡业务，１９０年４月，该行又在西安、大连、济南、杭州等１３个城市，借助新闻媒介，以“可免除大量携带现金 767 ２６７大中华文化知识宝库 的风险和麻烦，出差旅行更为方便“ ，向各界人士推销“牡丹卡”。 据报道，广东使用信用卡者日众，仅广州市使用各种信用卡的人已超过１０万.分析家指出，对于各银行机构来说，发行信用卡是吸引更多存款的最有效方法之一. 市民使用信用卡，当初主要是摆“阔气” ，如今则主要为求得方便.为了进一步拓展市场，加强国际间的金融合作，中国银行、建行、工商行相继加入万事达卡国际组织，成为会员银行. 万事达卡的亚洲太平洋及日本区总裁詹加信对香港传播界表示，该公司于１９８９年及１９０年初分别与中国人民建设银行及中国工商银行签约，并决定在１９０年内发行万事达卡，此外还决定与中国农业银行洽商发行万事达卡事宜. 同时，该公司中国首席代表谢国诚指出，预期每家会员银行每年可发行约５万张信用卡. 而目前，只有中国银行一家发行万事达卡.「补白」 首批投资硬环境４０优城市 中国城市社会经济发展水平评价中心对我国城市投资硬环境进行评估，１９２年１２月１７日在京公布了“首批投资硬环境４０优城市”。 北京、上海、天津三直辖市都名列其中. 其他城市按地 768 六　经济. 货币３６７ 理分布从南往北是：海南省的海口，广东省的广州、深圳、珠海、汕头、佛山、湛江、惠州，广西壮族自治区的北海，福建省的福州、厦门、泉州，浙江省的杭州、宁波、温州、绍兴，江苏省的南京、无锡、苏州、常州、南通、连云港，湖北省的武汉，四川省的成都、重庆，河南省的郑州，陕西省的西安，山东省的济南、青岛、烟台、威海，河北省的秦皇岛，辽宁省的沈阳、大连、营口，吉林省的长春，黑龙江省的哈尔滨. 769 ４６７大中华文化知识宝库 七　商业. 外贸 市场经济与文化传统 张岱年著文指出，在社会主义市场经济的建设过程中，中国文化的优良传统还是需要继承和发扬的.中国古代文化建立在自然经济的基础之上.自从８０年代实行改革开放以来，延续了几千年的自然经济已经改变了，商品经济在城乡中都发展起来. 传统的文化思想是否还应该继承发扬呢？事实上，中国文化的优良传统有其不受自然经济局限的内容，这是必须肯定的. 例如“自强不息、厚德载物”的文化传统、坚持民族气节的爱国精神，宣扬以人为本位而反对以神为本位的人文思想，都是值得重视、值得发扬的.中国封建时代，虽然实行重农抑商的政策，但商品经济也早已有一定程度的发展.汉初政论家晁错说：“商贾大者积贮倍息，小者做列贩卖，操其奇赢，日游都市……今法律贱商人，商人已富贵矣. 尊农夫，农夫已贫贱矣”。这说明汉代商业还是相当发展的.到宋明时代，商业有更进一步的发展.在哲学领域，也出现了重视工商的思想. 如叶适主张“以国家之力扶持商贾、流通货币” （《习学记言》）。明清之际的黄 770 七　商业. 外贸５６７ 宗羲肯定“工商皆本” （《明夷待访录》）。不过没有产生像１６世纪西方那样的自由主义思想家而已.中国古代的商品经济也有一定的优良传统，这就是经商要“货真价实” 、“言不二价” ，不要谎，不欺骗. 往昔的商店中常挂着一个牌子，上写“童叟无欺”。这就是重视“信誉”。 这是值得赞扬的.新中国成立之后，商店都是按值定价，在这方面也继承了过去的优良传统. 近几年来，个体商贩大增，有很多个体商店可以“侃价” ，这也是大势所趋. 近来也有人提出国营商店也应“侃价” ，这就让人感到难以理解了. 商品可以还价即表示原来要价有谎. 过去称之为“要谎”。所谓“漫天要价，就地还钱” ，其实这是不诚实的表现. 不诚实是不应鼓励的.我认为应发扬“货真价实” 、“言不二价”的优良传统.一般的印象是认为儒家是轻视商业的，其实古代儒家并非如此. 孔门弟子中就有大商人子贡. 孔子并未反对子贡从事于“货殖”。孔子周游列国，可能受到子贡的资助. 子贡可以说是具有高度学术水平又善于经商的学者.孟子引阳虎之言曰：“为富不仁矣，为仁不富矣.”将仁与富对立起来，事实上，仁与富并非不相容的. 孔子论治国之道，主张先“富之”而后“教之” ，即认为经济发展是文化教育的必要基础.《管子》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱” ，已成为人们公认的名言.听说有的日本企业家主张将仁与富结合起来，这是值得注意的. 近代以来，有许多经营实业致富的华侨企业家，大量资助祖国的文化教育，可以说是既富且仁的典型.在一定意义上，仁与富是相反相悖的. 771 ６７大中华文化知识宝库 在另一意义上，仁与富也可以是相辅相成的.仁是精神文明，富是物质文明. 现在建立了充满生机的社会主义新经济体制，物质文明将大大发展，精神文明也将发展到一个新的境界. 古代商业道德的特点 古代商业道德，从狭义上讲，是指古人在商业活动中，处理买卖双方关系的行为规范；从广义上讲，是指古人在商业活动中，处理自己同国家和消费者关系的行为准则. 陈新元在《中国古代商业道德的若干特点》（载《中国社会经济史研究》１９８６年第４期）一文里，从广义的角度考察中国古代商德有以下三个主要特点：１。 以爱国主义为前提. 古代商人在处理自己和国家的利益关系时，遵循国家利益高于一切的原则. 这突出地表现在保家卫国的反侵略斗争中. 如春秋时期郑国的弦高、西汉时的卜式、南宋时的魏胜、明代的阮弼等，在反侵略斗争中，或捐金助饷，或执戈抗敌，或怀念故土，或谴责投降. 他们的爱国美德，构成了古代商德的一部分.２。 以诚信无欺为核心. 儒家道德观讲“诚信” ，封建统治者运用经济和法律手段要求商者诚信无欺，为商德核心的形成提供了有利的社会条件.３。 以对消费者负责为重点. 其具体表现为：①在商品价格上——价实；②在商品质量上——货真；③在商品计量上——量足；④在经营服务上——守义. 772 七　商业. 外贸７６７ “做生意”与“生意经” 做生意　“生意”一词本是指生物有生命力，即具有生机之意. 而把买卖称为“做生意” ，最早见于南朝刘宋时期《世说新语. 言语》“庚穉恭为荆州以毛扇上武帝”注引里所记载的一个故事：以前孙吴时，曾有人把鸟翼剪下，扇起来风力不减圆扇，但当时却没有“生意” ，直到晋灭吴之后，才被普遍使用. 这“生意”一词是说物品能够引起人们发生兴趣，才会被人买去. 后世遂将经商做买卖之事称为“做生意” ，意思是引人感兴趣之后，买卖方才具有生机.《京本通俗小说. 错斩崔宁》有“先前读书，后来看看不济，却去改业做生意” ，此乃把做买卖称为“做生意”的首次记载.生意经　做生意有一定的学问，人们习惯称这门学问为“生意经”。关于它的来历，传说出自我国春秋末年越国的范蠡. 范蠡原是个大夫，他帮助越国灭了吴国后，自己弃官经商，并写了一部名叫《计然》的书，总结自己的经商经验，一是“务物完” ，即是要妥善保管好商品. 二是“贵出如粪土” ，“贱取如珠宝” ，即东西贵时，要将存货出尽；价格便宜时，要把收购储存视如珠宝. 三是“无息市” ，即资金流动周转要迅速. 他利用这些经验经商，一下子成了巨富. 后来，生意人把《计然》当作必读之经典，久而久之，人们就习惯地把这些做生意的经验、窍门叫做“生意经”了. 773 ８６７大中华文化知识宝库 “买东西”的由来 “买东西” 已经成了人们购买物品的代名词.为什么不说买“南北”呢？原来有典，南宋著名哲学家朱熹有一次在街上见到朋友盛温如提着一个篮子，便问：“你上哪儿去？”盛温如答道：“去买东西.” 朱熹又问：“难道就不能说买南北吗？” 盛温如回答说：“术数所托，假其相互生克之理以言古今因果，人人休咎的金木水火土生为‘五行’，与东西南北中相配，东属木，西属金，凡属金、木之类可装在篮子里，南属火，北属水，水、火是篮子装不得的. 所以只能说买‘东西’，不能说买‘南北’。”这段材料是否为朱熹轶事，是否附会，待考.不过此处说“东西”的含义倒有些道理.我国古代把木、火、金、水、土称为“五行” （分别代表东、西、南、北、中五个方位） ；把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“天干” ，又把“五行” 、“天干”对应起来，组成“五方”。 即东方甲乙木、南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中方戊己土. 可以看出，东方属木，可以代表一切植物，如花草、树木、蔬菜、庄稼等等，西方属金，可以代表一切金属矿物，如金、银、铜、铁、锡等等；南方属火，火是一种化学现象，北方属水，严格来说，水也是一种化学现象. 然而，在远古时代，人们可能不把水、火当做物质；至于中方的土，因为遍地皆是，以至被古人忽视. 由此看来，只有木（植物）和金（金属矿物） ，最受人的重视，可 774 七　商业. 外贸９６７ 以代表一切有用物质. 于是，人们就把代表“木”和“金”的两个方向名联在一起，组成了一个“词”——东西，用它代表世界上的所有物件.另一说，清代著名学者纪晓岚认为：物产四方而约称“东西” ，正像历史记载四时而简称“春秋”一样. 周代的市场管理 周代的商品交易市场已颇具规模，初成制度. 据《周礼》等书记载，分朝市、大市、夕市三种：朝市在早晨，以专门从事经营的商贾为主；大市在午后，以一般老百姓为主；夕市在下午，以贩夫贩妇为主. 市场中货物摆放，价格高低，以及度量衡标准等，都有严格的规定. 凡货物的买卖，都以券书作为信用的凭证以免除争讼，像奴婢牛马等大宗的买卖采用长券，兵器珍宝等较小的买卖就用短券.司市总管市场的治理、教化、刑罚，以及度量衡与各种禁令，是市场中设置的最高行政长官. 下设胥师掌理本次（“次”为分市场）所属二十肆（“肆”相当于今之店铺）的政令，直接处理管辖内的一些小争讼及纠纷，用刑罚来禁止凶暴、去除盗贼. 胥师以下，设有肆长. 肆长掌管本肆的政令，查看陈列在本肆中的货物，定货物的价格，还代收本肆中的货物税. 肆长以下，还设有一些师役. 师吏们协助胥师和肆长工作，主要干杂务.除了以上各个行政市吏外，周代市场还设有一些专门机 775 ０７７大中华文化知识宝库 构和专门官员. 专门机构主要有泉府，负责收取市场中赋税所得的现金，同时还以原价收购市场中那些不合于时用而滞销的货物. 另外泉府还负责赊除货物及借贷金钱，这当然要限期偿还和收取利息，而且在赊除和借贷时还要持有当地地方长官出具的证明. 专门官员还有司门、司关、司稽、司暴以及质人、廛人等.由以上可见，周代统治者是很重视市场及市场管理的，而这种重视又是历代封建王朝所不曾有过的. 作为主要原因之一. 这种重视又促进了周代经济的发展. 汉代夜市考 论者常谓我国的夜市最早起源于唐代中后期.事实上，我国最迟在汉代就已经产生了夜市.最早明确记载夜市的文献是桓谭的《新论》，其《杂事第十一》中说：“扶风漆县之邠亭，部言本太王所处，其民有会日，以相与夜市，如不为期，则有重灾咎.”这里的“夜市” 就是指夜间的集市贸易. 许慎的《说文解字》中也有关于邠亭夜市的记载.《说文. 邑部》“邠”字解曰：“豳美阳亭，即豳也. 民俗以夜市.” 汉代的市场名目繁多，有直市、狱市、肉市、军市、宫市、关市等；按经营时间来划分，仅有大市、朝市、夕市、夜市四种. 许慎在谈到邠地夜市时，特地加上了一个“俗”字，强调此地的夜市是一种传统的风俗习惯，由来已久. 汉代的 776 七　商业. 外贸１７ 夜市有三个特点：一是地方性. 汉代的夜市尚未普及，仅局限于个别地区. 二是时间性. 汉代的夜市不是经常性的交易活动，它有一定的时间规定.三是含有一定的非经济因素.汉代夜市的出现主要是汉代商品经济发展的必然结果，但也曾和某些宗教迷信活动混合在一起. 这些特点反映了我国夜市在萌芽时期的概貌. 北京庙会 庙会也称庙市. 寺庙的祭礼之日，香客云集，摊贩纷至，从而逐渐发展为定期的集市.《水浒传》里曾生动地描绘过宋代首都开封和其他一些集镇庙会的盛况. 唐代记述过的“人日游草堂” ，就是当时成都市民的一种庙会.安徽省许多地区有沿江灯会的记载. 它们的共同特点都是假借寺庙的一个祭礼日，或是一段传说演变而成为纪念日.那天或烧香拜佛，或集市贸易，或游玩尽兴.北京的庙会在北方更具典型性. 它自元明清以来一直兴盛不衰.明代最热闹的是“都城隍庙” （在西单旧刑部街）。 每逢庙会不但珍贵货物样样俱全，而且还有外国客商光顾，所谓“碧眼胡商，飘洋香客，腰缠百万，列肆高谈”。到清康熙时，北京庙会重点又移到报国寺、慈仁寺（在今广安门内） ，当时的诗人王渔洋、朱竹坨等人经常去庙会的书摊上造书.此后，隆福寺、护国寺（俗称为东庙、西庙）等大庙会相继出现，一直到本世纪５０年代初还按期举行. 有材料说，当时北 777 ２７７大中华文化知识宝库 京的庙会城区有２０处，郊区有１６处，一年之中北京几乎天天都能“逛庙会”。例如每旬逢“三”是宣武门外土地庙，逢“四”是崇文门外花市，逢“五” 、“六”是阜城门内白塔寺，逢“七” 、“八”是定阜大街的护国寺，逢“九” 、“十”是东四牌楼的隆福寺. 如果将这些拉一张单子，堪称颇有价值的“燕京寺庙游览图”。 仅旧历正月而言，正月初二逛财神庙，初三看旃檀寺打鬼，十九的白云观会神仙，二十的雍和宫打鬼，以及初一到十五的踏春游西直门外大钟寺.庙会的经营商品也五光十色，品种俱全.以隆福寺为例，购物可分为三路：中间一路大都是珠宝古玩、冷食茶水和曲艺杂耍等；东西两路多为瓷器、衣物、首饰、文具、玩具、水果等. 隆福寺的东西两旁胡同——东廊下和西廊下，又是专卖猫、狗、鸟的集市. 庙前繁华的隆福寺街又有花厂子、电影院、照像馆等，热闹非凡. 北京地方小吃和传统风味食品也大为庙会的繁荣增辉. 像面食类的蒸饼、锅饼、烧饼、火烧、抻面、杂面、饴饹、馄饨；流食类的茶汤、炒面、面茶、豆汁、豆腐脑；糕点类的豌豆黄、甑儿糕、驴打滚、豆面糕、切糕、艾窝窝；炸货类的炸三角、炸回头、炸糕等等；在北京庙会上都能令人一饱口福.当然，这种“雨来散”的庙会在畸形发展的旧社会也经历了长期痛苦的挣扎过程. 庙会上，伪军警和“扒手”结成一伙，流氓地痞欺行霸市，小商小贩朝不保夕……临近北京解放前夕，北京的众多寺庙也几乎断了香火，庙会大多名存实亡了.党的十一届三中全会以来，北京市又挖掘出这个传统的 778 七　商业. 外贸３７ 群众性的贸易、文娱形式，办起了地坛庙会，白云观庙会. 清代皇家买卖街 ２００年前，北京有三条以“苏州”命名的买卖街，均属皇家. 两条是清乾隆二十六年（１７６１） ，乾隆在他生母孝圣皇太后七十寿辰时为表孝敬之意仿姑苏街景而建.据１９４６年５月１１日的《民强报》载：“万寿寺西墙外为苏州街故址，街南口有石坊一座，上刻苏州街三字.”此为规模最大的一条. 其准确方位在今紫竹院以西的三环路上. 南起万寿寺，北抵原畅春园南宫门. 乾隆在修此街时，采取了“集资”方式. 命各省总督、巡抚在街内选基址一块，上修一座质地高贵、外型新颖的仿苏商铺或景点. 各省官吏得旨后，不惜财力，挖空心思，调集巧匠，各展绝技. 其中以长芦盐商在街北所建孔雀亭最为豪华.该街完工后，总长三里有余.店中的掌柜、伙计也从苏州选派来. 喧闹的市井，熙喃的吴侬软语，使人好似完全置身于繁华的江南苏州城中.第二条苏州街位于颐和园北宫门，万寿山后湖两侧，以正对宫门的三孔石桥为中心沿东西展开，是条仿苏州水乡城镇建造的“水街” ，两岸茶馆酒搂，烟铺商店交错林立，招幌垂挂，迎风飘摆. 太监、宫女扮作店主、村民，寒暄易物，比肩游逛，热闹非凡. 这里的店铺进深尺寸过于狭小，故不具备经营功能，只是为让帝母二人领略乡间野趣而已. 所以乾隆在诗中称其为“大块假文章”。 779 ４７７大中华文化知识宝库 第三条是位于圆明园舍卫城前横穿南北的苏州街，可谓是真正的皇家买卖街. 这条街建于清雍正年间，每年定期开市数次，似京师庙会. 是日，宫中太监扮成商贩、工役，或推车担筐，或铺地摆摊，口操吴音高声叫卖. 其商品，多为城中各商号委托销售. 大臣、宫眷、内监常来此游赏. 遇心爱之物，出高价购得. 街中还辟苏州样式的酒肆茶坊、行台材店，供饮酒品茗，远观群山，近赏街景. 为仿效市井风情，有人常破口喧争，挥拳打斗，但最终均被巡视差役带至公庭，处以杖责，此举“实为游戏出之” ，不过，可从中窥见其热闹的场面.以上三条苏州街均被英法联军焚毁. 北京东安市场 东安市场是在一个废置的练兵场上兴起的.清代，“明诸王府久废” ，帅府园以北，校尉营以西的临街三十亩广场，是八旗神机营的一座长年铁门深锁的练兵场，场外的王府街则是一条不宽的土路，行人寥寥，数家店铺，亦颇冷落. 王府街北端连接着皇城东安门外的御道.道旁聚集着一些摊肆.所谓御道，其实也是一条土路，每当皇帝祭东陵经过时，这些摊肆还得停业回避. 直到有了东安市场，面貌才为之改观.东安市场开设于１９０３年. 当时，清政府粉饰太平，宣布实行“新政”。就在颁布商法表示“朝廷重视商政”的同时，东安门外的御道改修成马路. 道旁商贩便被驱赶进了闲置多 780 七　商业. 外贸５７ 年的练兵场，而组成品类繁多，不拘一格的综合市场.新开的东安市场相当简陋.商贩们摆设地摊，支搭布棚，日出开张，日入收市. 然而，这座每天开放的市场，却改变着“老北京”逛庙会的习惯，加上地点适中，交通便利，不但吸引了市民百姓，而且招致了满汉官员、宫廷太监. 较大商店相继开设或迁进，甚至身挂腰牌出入宫禁的商人也来插足. 数年时间，东安市场便成了生意兴隆、名满京华的“宝地” ，所以宣统元年出版的竹枝词中就有一首是：“新开各处市场宽，买物随心不费难，若论繁华首一指，请君城内赴东安.” 兴盛起来的东安市场，逐年建成正街、东街、西街和与这三条长街相交叉的头、二、三道街，并盖以铅皮罩棚，形成了街巷纵横、店摊交错的大型市场规模. 同时，酒楼、饭馆和戏院、杂技等娱乐场所相继开设，又以活动区域而分为青莲阁、畅观楼、东庆楼、丹桂商场、桂铭商场、中华商场、霖记商场、吉祥大院、杂技场和南花园等十个小区，场内有场，自成格局. 到１９３３年底，全场店铺和摊商总数已达９２５户，达到了“寸土寸金”的程度.这座市场的繁华还有另外一些原因. 一方面旧北京“富在东城” ，清朝被推翻后，军阀混战，一批批下野的官僚、政客、军阀、豪富居住在东城，市场成了他们的“销金窟” ；另方面，东交民巷、台基厂和东单牌楼一带，洋人越来越多，本世纪初又有北京饭店开业，从国外来的物质、精神以至作风的深刻影响，集中地反映在东安市场.东安市场在发展中形成了自己的特色. 781 ６７７大中华文化知识宝库 首先，它成为一座既古老又时髦的市场. 它具有我国古代市场的传统，“集四海之珍奇，皆归市场；会万区之异味，悉在庖厨”。同时，又经营着最时兴的京广百货，而且被认为“洋货一到北京先在东安市场应市”。 其次，它又是可以游玩享乐的市场. 它门类繁多，雅俗共赏，五行八作，三教九流，都是顾客，都可以尽情游逛，并且都能找到相应的去处而各得其乐. 天津食品街 “１９８４年，天津市人民政府为改善人民生活和发展第三产业，决定建设南市食品街. 经各方通力协作百日建成，各风味饮食商店随即开业.万里副总理题字建碑志念”。 竖立在天津食品街西门巨石上的铭文记载着食品街的由来.食品街与其说是“街” ，倒不如说是“城”。高约数丈的灰色围墙把食品街围成一个正正方方的四方形，“城” 的四角，矗立着清式八角亭，进口处俨然一座古城门，城内十字交叉的两条大街把食品街均分为４个区，街旁设有上下３层店铺.第二层由环绕全街的平台式回廊相贯通，形成一个立体、开放、方便的服务区.４万多平方米的面积里设有超过１００家各式各样具有地方特色的饮食店，光是中式正餐便有川、鲁、粤、苏、浙、湘、晋、津等各种风味；外来的则有日、俄、意、法、德等菜式. 若论小吃则有：曹记酱驴肉、狗不理包子、耳朵眼炸糕、大福来锅巴、十八街那可存放１０个月而不坏的超级 782 七　商业. 外贸７７ 大麻花…… 底层多经营各色地方风味的小吃，五湖四海的祖传绝技都在此占地摆摊，竞相献艺. 地道的天津风味茶汤，名噪四海，吸引了不少游客.上层则是一家家风味正宗、名声在外的饭庄. 每天９点开门营业，有的一直延续到深夜. 热情好客、彬彬有礼的女服务员侍立门旁，她们那特有的热情和魅力使食客不忍离去.街中店铺的门前，大都悬挂硕大的金字招牌，一些著名店铺的扁额多出自名家和中央领导人之手. 高悬的字、画使整个店铺棚顶生色、满堂生辉. 像“芝兰斋糕干店”出自爱新觉罗. 溥佐之手，“津湘饭庄” 是朱学范大笔挥就……这一切都把饮食与文化紧紧相连，使食品街同时也变成了一条文化街. 温州“鞋城” 据说，中国山水诗鼻祖谢灵运任永嘉（今温州）太守时，寻山涉岭，心造幽峻，发明了一种特殊的木屐：上山去其前齿，下山则可去其后齿，登山下山皆如履平地. 后人将其称为“谢公屐”。 也许受此传说之影响，温州的制鞋业历来十分发达. 明朝嘉靖年间，温州皮鞋誉满天下，成为朝廷贡品. 本世纪２０年代，浙江第一家皮革厂就建在温州. 解放后，温州在全国首家制成猪皮皮革，并率先投产硫化、压模、胶粘皮鞋. 783 ８７７大中华文化知识宝库 造鞋业甚蓬勃　近年来，温州除生产各类传统鞋外，又新发展了运动鞋、工艺鞋、羊皮鞋等，产品档次不断提高，款式推陈出新，如“霹雳鞋” 、“柔道鞋” 、“牛仔鞋” 、仿“耐克鞋”等. 温州各种鞋类现在畅销全国２９个省、市、区，并打进国际市场，年出口额达亿元. 其中大东牌运动鞋已成为全国三大出口运动鞋之一.据统计，温州市区有国营、集体、个体的制鞋厂９００多家，从业人员达１０万. 年产值近４亿元.漫步温州大街小巷，到处可见皮鞋店摊或生产厂家. 有些制鞋厂或皮鞋个体户可进行从下料到成品一条龙生产，有的则按照工序分工到家庭去加工，最后来个“总装”。在农村还出现了制鞋专业村.鞋类专业市场　到温州，人们总是要到市区来福门鞋类专业市场走一走. 这里拥有３００多家鞋类经营户，从事鞋类批发业务. 这里的鞋类品种繁多，价格低廉，一双皮鞋的批发价仅１５—１６元.所以每天都吸引了大批来自全国各地的顾客. 温州不仅有鞋类销售市场，还有鞋类原料市场. 百余家鞋料商店从主原料牛皮、人造革到各种辅助材料应有尽有.由于温州鞋业厂家众多，竞争相当激烈，各厂家就以不断翻新花样而使自己处于不败之地. 百货店的来历 中国各地只要做生意的店家，即使出售的品种成千上万，也一律称百货商店、百货公司，这是什么原因呢？ 784 七　商业. 外贸９７ 相传清朝乾隆皇帝有一次到江南私访，看到有家铺面的招牌是“万货全”。乾隆心想，好大的口气. 倒要看看是不是万货全，于是就进了铺子. 货架上的货是挺全的. 乾隆沿柜台游了两遍，开口对小伙计说：“我买把粪叉子.”小伙计连忙拿了几把往柜台上一放说：“老客随意挑选.”乾隆边摇头边说：“我要的是金粪叉子.”这下小伙计愣了，定了定神才说：“老客等一下！”小伙计转身到柜房对掌柜的说：“前面有位老客要买金粪叉子.”掌柜听了连忙来到前柜，陪笑说：“这金粪叉小店确实没有.”乾隆说：“你不是万货全吗？”掌柜的一听明白了，让小伙计快把招牌摘了，然后低头哈腰地说：“小店备货有限，今后再不敢吹‘万货全’了. 客官看得起小店，那就请给取个字号吧！”乾隆随口说：“叫‘百货全’吧！” 掌柜的初时倒也没有改字号的意思，只想应付一下场面.后来晓得那位客官竟是微服私访的乾隆皇帝，连忙找人做牌匾，将“万货全”改为“百货全”。这件事很快传开了，那些“万全药铺” 、“万全货店”便都换了招牌，“百货店”的名称因此流传下来了. 古代的“官倒” ：皇店 皇店，顾名思义，指皇室所开的店铺. 在中国古代，有很多皇帝指示太监、大臣、官吏开设店铺，这些店铺资本雄厚，货源充足，且免纳赋税，是货真价实的“官倒”店. 明 785 ０８７大中华文化知识宝库 万历年间太监刘若惠所著《酌中志》，披露北京的皇店有六家：“曰宝和、曰和远、曰顺宁、曰福德、曰福吉、曰宝延.”这些皇店由“提督太监”掌管，每年所征白银“约数万两” ，“除正项进御外，余者皆提督内臣公用”。 皇店进货十分惊人，“每年贩来貂皮约１万余张，狐皮约６万余张” ，各种布匹１４０万匹，棉花约６００包，各种油约８万篓. 其中，从浙江绍兴进茶约１万箱，还有猪５０万头，羊约３０万只. 清朝末年慈禧太后当政，皇店更是有增无减，甚至发展到金融业——钱庄. 如北京东西牌楼附近的“四大恒”钱庄，据《清宫记事》称，是慈禧名下的产业. 据《道咸以来朝野杂记》所载，“四大恒”指恒和、恒兴、恒利、恒源四家钱庄. “资本雄厚” ，市面繁荣萧条与其有关系.“当年所出银票，市民皆视同现金，故始终无挤兑之事”。 “四恒”还承担捐纳和向宫廷的汇兑业务，可谓财源茂盛. 据称，八国联军入侵北京后，“四恒”的银子抢了三天才抢完.“四恒”倒闭之后，慈禧又指使李莲英买下了泰源银号，继续控制京城的金融业. 旧时典当业 典当业的起源，在我国已有上千年的历史. 西周及春秋战国时期的人质，即是典当业的萌芽，稍后又以物为质. 据考，南北朝时就有典当的有形组织了.其初本为僧院主持，仅属慈善性质，以济贫救灾为宗旨，称作“长生库”。以后由富商经营时，便叫“质库” ，也有叫“典肆” 、“质肆” 、“解库” 786 七　商业. 外贸１８７ 的. 北京近代，便叫“当铺”。典当业的源起与沿革，在《后议书》、《南史》、《资治通鉴》等书上均有记载.唐代大诗人杜甫有一首《曲江》诗写道：“朝回日日典春衣” ；北宋张择端的《清明上河图》中也出现了当铺的画面.宋、元戏典中又屡屡出现典当内容的戏，如《王定保借当》、《寺僧经营长生库》；曹雪芹在《红楼梦》里写了薛蟠开当铺、王熙凤私放高利贷等，这些都说明典当业的兴起在我国源远流长.典当业为什么能经久兴盛发达？ 这与典当时手续简便，不要保人，放款额可多可少，还款日期较长，且不问质款用途分不开. 还有一个重要的原因，那就是它在每个时期都能受到官府或当政者的庇护. 因为它既能向官府纳税，又能以“便民” 、“救急”作为招牌，合理合法地进行高利贷剥削. 而有些官绅，本身就是典当行的后台老板——股东.清初，朝廷规定：“官不经商” ，取意“官不与民争利”。 但内务府官员与宫中太监，大都以放款取息的形式，成为北京当铺的主要财东.６０年代初期在故宫文华殿举办的曹雪芹生平展览会上，曾展出清嘉庆年间查抄户部侍郎兼军机大臣和珅的档案，在没收和珅家产的清单上，里面有“当铺七十五座，资本三千万两”一项，可窥一斑.清初北京典当业大多是由外地人经营的；鸦片战争后帝国主义开始侵入北京，当铺虽被抢掠，但损失不大；１９０Ｏ年八国联军进攻北京时，全市当铺均被洗劫焚烧，无一幸免；之后，经过一段时间的恢复，当行又有所发展，而且出现了山西人经营的“山西屋子” （“屋子”即当铺） ；辛亥革命中，典 787 ２８７大中华文化知识宝库 当业又遭毁灭性打击；但１９１２年至１９３０年，这２０余年为北京当业的全盛时期. 新兴的北京帮合力把“山西屋子”挤垮，成了名副其实的“北京屋子” ，当时有７０余家.１９３１年“九一八”事变至１９３７年“七七”事变，政局的动荡使北京典当业日趋衰萎，处于勉强维持阶段.“七七”事变后不久，日本侵略者觊觎典当行，曾企图强迫京、津、唐三市典当业与日本大兴、裕民公司（日本质屋） “合流” ，实则吞并. 京、津两市典当业同业公会全体会员开会，决定“宁可倒闭，决不合流” ，使日帝对京、津当行无从染指. 日帝看京、津当行强迫不行，便在京、津一带由日本宪兵队批准日本人、朝鲜人合开“质屋” “小押” （日本当铺） ，采取期限短、利息高、当价大、押当票、贩毒品等办法，以图挤垮中国当业. 因此，延至１９４０年以后，北京的当铺就陆续倒闭了.１９４５年日本投降前夕，北京只剩下３０几家.日本投降后，当商们以为好梦可以重温，许多总管重新聚集资本，准备复业. 孰知国民党统治下的物价飞涨和乱发金元券，货币贬值，打破了当商们的幻想，至１９４８年解放前夕，北京典当业便覆灭了，再无一家当铺残存. 台湾的当铺 台湾有公营与私营两种当铺.公营约１０家，所收当的物品，有黄金、钻石及衣什类，其中衣什类包括手表、相机、电视机、摩托车、收录机等等. 汽车等占用空间大的物品则被 788 七　商业. 外贸３８７ 列为“拒绝往来户”。 人们一向认为“当铺”是败家子才去的地方，是“趁火打劫”的营生. 为了改变当铺这一不良形象，台北市“财政局”将公营当铺更名为“动产质借处” ，期望急需贷款的民众不再遮遮掩掩地进出. 其实，经过几十年的演变，当铺已不仅仅是“穷人的银行” 、“盗窃者销赃的地方”。比如有些老兵回大陆探亲前，将贵重物品典当，回台后再赎回去，因为放进当铺很方便，又安全.美国的当铺跟跳蚤市场差不多，日本的当铺家庭化，欧洲的当铺气派堂皇，没钱、没身份的人还没资格进去，香港、新加坡的当铺的柜台设计得非常高，给人以拒人于千里之外的感觉，其实也不过是较多地保存了一点中国古代当铺的遗风. 台湾的当铺风格较为平民化，招牌都是传统的蓝布上写个红色的“当”字，其内部陈设颇似邮局和银行.民营当铺与公营当铺时起利益之争. 台北有２００多家民营当铺，８０％由老兵主持，他们最愤愤不平的即是公营当铺的竞争. 虽然民营当铺自认为“受尽委屈” ，但因其营业时间长，估价比公营高，服务态度比较亲切，故仍有不少顾客支持. 招待所古今谈 晋代的潘岳，写过一篇《上舍客议》，说“而公无末费语曰：‘许由辞帝尧之命，而舍于逆旅’”。帝尧要把帝位让给许 789 ４８７大中华文化知识宝库 由，许由不肯接受，搬到逆旅中去住. 这个逆旅恐怕是我国最早的宾馆或招待所. 司马迁《史记. 商君传》记载：至关下，欲舍客舍. 客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之.” 商鞅订了一条法令，住客舍者一定要拿得出介绍信或其他证件，否则的话招待者要坐牢. 商鞅为了社会治安而订的法令却正好害了自己. 客舍两字，一直到唐代还沿用，王维的《渭城曲》诗云：“渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.” 早在抗战之前，中国旅行社所办的旅馆名之曰招待所的较多. 抗战期间，中国旅行社业务大为开展，很多大城市或风景区都设有招待所.“文化大革命” 之前，招待所基本上是不对外作商业性的开放营业的，都为因公来往的干部或工作人员住宿进餐. 一般来说，服务的质量较好而齐全，收费则低于同一服务水平的旅馆、饭店. 粉碎“四人帮”之后，新建的招待所很多，有的是政府机关所办，有的却是企业、团体所办，住宿的对象大为放宽，和旅馆没有什么两样. 不久，第一流的招待所都改称为宾馆. 人们认为叫招待所，对客人没有吸引力. 古代的外事宾馆 西汉武帝时期，张骞先后两次出使西域后，西域诸国前来长安的使者和商人日渐增多，汉王朝为了接待这些远方来宾，在长安兴建了“蛮夷邸”。 “蛮夷邸”实际上就是我国最 790 七　商业. 外贸５８７ 早的外事宾馆.北魏时期，孝文帝迁都洛阳，使一度荒凉的洛阳成为繁盛的商业城市，吸引了众多的外国客商. 洛阳城内因之修建了“四夷馆” ，还有四个里，也是专为安置各国使节和商旅而设的.如扶桑馆和慕化里安排来自日本和朝鲜半岛的客人，崦嵫馆和慕义里则安置来自中亚、西亚诸国的使者和商旅.隋、唐、宋时期，这类外事宾馆改称为“西方馆”。隋、唐后，随着中外交流的发展，宾馆在各商业都市和贸易港口也设置起来，例如唐代扬州建有日本馆、楚州建有新罗馆、广州建有番馆.元明清时期，这类宾馆称为“会同馆”。 封建时代的外事宾馆均按宾客的不同国籍或不同的民族分设馆舍. 政府还派有专门管理宾馆的官员，馆内接待服务人员中还有翻译. 商标的起源 商标俗称“牌子” ，是工商企业为区别其制造或经营某种商品的质量、规格和特点的标志. 一般用文字、图形或记号，注明在商品、商品包装、招牌、广告上面. 商标通常要向国家的商标管理机关注册或登记，并取得专用权.商标是随着商品经济的发生和发展而产生的. 最初的商标主要是为了区别产品的生产者，一般只把商品制造者的姓名刻在产品上. 已出土的我国北周文物中，就有以陶器工匠 791 ６８７大中华文化知识宝库 “郭彦”署名作标记的土定（一种粗质陶器）。后来出现了行铺、作坊，商品的标记日趋复杂化. 有的除标记制造者姓名外，还出现标明行铺、作坊名称的记号，以后又有了图案商标、文字商标或图文并用的商标. 今存一件宋代印制商标的铜版，它印刷的商标为“济南刘家功夫针铺白兔商标” ，还刻有“白兔”图案和“认门前白兔儿为记”等字样. 这是我国现存最早的商标印版，比欧洲商行、会的商标印记早２００年.中国人素来讲究“百年老店” 、“金字招牌” 、“谨防假冒” ，完整的商标制度虽创始于西方，但商标的概念在我国却源远流长.商标注册于本世纪初传入我国，最早出现在津沪两地.光绪二十八年（１９０２） ，清廷在津沪分别设立“商标注册局所” ，由洋人管理. 光绪二十九年（１９０３） ，清政府成立商部. 总税务司赫德（英人）代拟商标注册章程. 这个章程只保护洋商的在华利益，同时以洋人的商标注册模式进一步将中国市场向西方大开，排挤中国民族工商业. 直到光绪三十年（１９０４） ，清政府商部才将商标注册权从洋人手里夺回来，在商部内设立商标注册总局，津沪各设分局，并制定了我国历史上第一个商标法《商标注册试办章程》。至此，中国商业才真正有了自己的商标注册机关，商标、专利才得以受到保护.光绪三十三年（１９０７）中国有了自酿啤酒，注册商标为“站人牌”。此啤酒刚一投放市场便被洋人诬告为“冒牌货”。 但因该酒已于当年５月注册备案，这样，商标注册总算是显示了它的法律效力，该酒避免了被扼杀的命运.新中国成立后，从１９５７年起，国务院便通知对全国商标 792 七　商业. 外贸７８７ 实行注册.１９８３年３月开始实施的《商标法》是新中国颁行的第一部商标法规. 商标与民俗 一个新产品即使价廉物美，质量过硬，但倘若在商标上首先就倒了顾客的胃口，那么很大程度上就会失去顾客愿意试用它的机会. 例如我国的山羊牌闹钟，在西方很滞销，原因倒不是质量或价格问题，只因“山羊”一词在英语中也含有色鬼、蠢货、牺牲品之类的含意，人们（特别是妇女）当然不愿意试用.商标成功与否，与各个民族的民俗文化心理有很大关系.若犯了禁忌，人们即使需要也不会光顾这样的产品. 瑞士的西马牌手表在香港没人要，原因就是“西马”二字用中文（特别是粤语）读起来就像“死妈”。 商标主要由名称、图案和颜色三部分组成，在设计时，这三要素都要考虑到其民俗背景，疏忽了任何一点，就有大苦头吃.中国古来有“正名”之说，所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。名称是商标的主体，若命名不当，必影响商品在顾客心目中的形象.例如有“金鸡” 牌商品出口西方，销路极差，后打听到“公鸡”一词在西方俚语中也指男性性器官，这才恍然大悟. 还有“雪蛙”牌食品，由于“蛙”的形象令人联想到癞蛤蟆，自然影响顾客的食欲. 793 ８７大中华文化知识宝库 有些厂家喜欢以数字为商标，如“三五牌” 、“五羊牌” 等，这种方法要注意数字象征意义的选用. 鲁迅曾说中国人有“十景”病，连点心也是“十样锦” ，药也是“十全大补” ，甚至宣判犯人也是十大罪状，好像犯了九条总不肯歇手似的.这实在是对中国人崇“十”心理的最好说明. 各个民族都有不同的数字崇拜与禁忌，如印度人崇“九” ，西方人崇“七” ，讨厌“四”和“十三” ，就是比较典型的例子.商标图案也与民俗心理有很大关系，一些民族喜欢的东西，另一些民族说不定正好讨厌.伊斯兰教禁止偶像崇拜，他们不能以人或动物图案作商标. 相反，一些国家却对某些动物怀有特别的好感.澳大利亚喜欢袋鼠，斯里兰卡喜欢狮子，罗马人喜欢狼，俄罗斯人喜欢北极熊. 同一种动物，在不同地方也会产生不同心理效应.印度喜欢大象，英国正相反.傣族和东南亚不少国家喜欢孔雀，法国人却认为孔雀是祸鸟.利比亚严格禁止以“美人头” 为商标装饰，阿拉伯国家忌猪，北非一些国家忌狗. 在出口商品中，这些禁忌尤其必须注意.商标的颜色可以使人产生直接的感情反应，这种反应在各个民族中也不同.日本各大公司皆建立色彩设计研究所，竞相采用色彩战略吸引顾客.民俗是长期文化积淀而形成的心理与行为习惯，它在暗中制约着人们的行为. 而图案、颜色、数字等组成商标的因素，在长期历史过程中，都被带上了象征的意义，这些象征意义已深入民俗之中，成为民俗文化的重要成分. 因此，在我们设计商标时，民俗心理是必须注意的一个重要因素. 794 七　商业. 外贸９８７ 早期一宗商标侵权案 我国最早的商标侵权案，发生于公元１９１３年，当时曾轰动社会，成为工商业的一条热门新闻.事情发生在扬州，谢馥春香粉铺所生产的藏香、棒香、熏香、香件等品种，其产品具有轻、红、白、香等特色，深得国内外消费者喜爱. 在清末民国初期，谢馥春香粉铺的年销售金额为钱币８万多枚.当时他们为保护自己店铺的利益，设计了“五桶”商标图案，到北洋政府工商部注册登记，并有证书，得到法律保护.这年，谢馥春香粉铺派的销货员发觉省内外，四乡八镇冒用“五桶”商标的香粉香件销售有１３家之多. 该铺派人收集了许多冒牌产品、发票，销售店铺、生产店铺名单等连同控诉状纸一并送扬州地方司法部. 经过调查核实，北洋政府大理院判定：“十三家店铺具结侵权悔过书” ，赔偿损失，严禁冒用“五桶”商标. 这个商标案在我国工商业影响甚巨. 包装说往 原始社会末期，包装工艺即已萌芽.从出土的彩陶看，当时容器的造型及纹样都很精美，容量饱满，如有的造型很像一个完整的动物.彩陶的装饰花纹，多取法于自然中的物象， 795 ０９７大中华文化知识宝库 如日月星云之类. 这些容器可作液体如酒、醋等的包装，此外竹筒、葫芦、椰子壳也可盛酒、醋. 固体的物品可用竹子或草编的篓子、筐或荷叶等植物包装. 甲骨文“蒉”形即用柳条或草编的筐.奴隶社会商贾大量出现，此时青铜器的制造技术极高，青铜器主要用于盛酒或食品. 还有白陶和漆器. 陶器、角器和草器的使用已遍及民间. 据初步考察，散见于先秦古籍中的容器名称如盂、觥、箕、勺、鞘等有数百种之多，金、木、土、皮革门类齐全.春秋战国时期商业更加繁荣，此时的商品包装出现了追求华丽的倾向.珠子、玉、玫瑰、翡翠都成为包装的装饰，漆器加镶了金属口沿，使其结实美观.汉代的对外贸易远及中亚、西欧. 造纸术的发明和改进为纸包装创造了条件，降低了成本.隋唐，国家统一强盛，善于吸收外来文化，像缠枝葡萄、吉祥语、海兽、卍字等装饰都受西域文化的影响. 越窑的兴起，唐三彩的普及，各种精美的纸也大量生产，使此时的包装丰富多彩.宋代以陶瓷为出口大宗，著名的瓷窑有官、哥、汝、定、钧等，用陶瓷包装十分经济.有的商品包装还印上了地名、铺名，以资区别. 元代兴盛的青花瓷更是驰名海内外.明清两代，工商业空前繁荣，已出现资本主义萌芽. 这一时期新流行的包装有玻璃、珐琅制品等，植物壳方面有葫芦器，用绸、纱糊匣子作包装，也很普遍.鸦片战争之后，门户开放，洋货源源而来，继而西方的 796 七　商业. 外贸１９７ 石印、珂罗版、胶版等印刷技术也传入中国，各种彩色商标、包装都可以印刷，其纹饰内容几乎包罗万象，应有尽有，但这已属于近现代包装的范畴了. 店家字号面面观 商业店铺都有自己的字号，如同每个人都有一个名字一样. 以前店铺的字号，多半以姓为别，例如姓张的就叫张家老铺，姓李的就叫李家老铺. 据考证，宋朝、明朝的店铺大体是这样.清朝年间的店铺，大部分都有堂名，多用斋、堂、轩、居等雅称. 如“一品斋饭店” 、“同仁堂药铺”等. 后来商店的字号越来越多，所用之字颠来倒去，无非是祥、和、宝、发、兴、盛、永、长之类. 清代学者朱彭寿曾汇集字号的吉利字面成一首“七律” ：“顺裕兴隆瑞永昌，元亨万利复丰祥. 泰和茂盛同乾德（得） ，谦吉公仁协鼎光. 聚益中通全信义，久恒大美庆安康.新春正合生成广，润发洪源厚福长.“将这５６字归类，不难发现，其意义不外乎说：数量众多（万、广、丰） ，规模巨大（元、泰、洪） ，发展顺利（亨、和、协） ，生意兴隆（隆、昌、茂） ，事业持久（长、恒、永） ，万事吉利（瑞、祥、福）。公平信用（信、义、仁）等，均表达了生意人的良好愿望.为店铺取字号能反映店家的品性和趣味. 有些店铺的字号别具一格，给人留下很深的印象，如北京的“独一处” ，上 797 ２９７大中华文化知识宝库 海的“天晓得” ，长春的“真不同”等.招牌字号有因袭现象，分三种情况，一种是假借冒牌，如王麻子剪刀店附近有汪麻子剪刀店；一种是表明同业渊源，甲店分出乙店，那么乙店招牌至少有一字与甲店同；一种是联号，表明都是由一个东家出资开设的，如北京“永增” 、“永增和” 、“永通”三鞋店.同一种行业，因不是一个东家，又有地域的不同，店招往往加上一个方向字. 如北京的“东来顺” 、“西来顺” ，吉林市的“东春发” 、“西春发”之类，表面看好似联号，其实不然. 不过也有用方向字表示联号的，如北京东、西、南、北庆仁堂.合资店铺的字号，有的是从合资人的姓名中各取一字，拼合起来的，这种字号好像是盟约，也可以说是股东的简名，所以有时很费解. 还有用数目字表示合资人的多寡再加上一两个吉利字，作为招牌的. 如“双合” ，是二人合作；“三义”是三人合作；“四美”是四人合作；五人以上用数目字的就少见了，一般都喜欢用“某记”二字为代表，如“公记” 、“合记”等.商业店铺有时更换股东或经理，为避免立案的麻烦，即在字号下边加上“某记”二字. 某记多取自姓名或堂名中之一字，其一是暗示所有权之转移，其二是判别债权债务之责任，此与前述合作之某记不同.也有用姓名作字号的，如四平市李连贵大饼铺，可以说是用姓名作字号最早的店铺之一.有些驰名的商业店铺的字号来自绰号，不过绰号不是随 798 七　商业. 外贸３９７ 便可得的，多半是因为具有某种特征. 例如天津的“狗不理”包子铺，字义很费解，却远近闻名. 北京的“沙锅居” ，是因为用沙锅煮白肉. 朝阳门内一家小饭馆，绰号“臭肉锅” ，因为经理姓郭，而他采购来的肉是剩的，所以就呼为“臭肉锅” （锅、郭同音） ，不明真相的极容易误会，而他们却因此买卖兴隆.国人喜欢老字号，字号愈老，信誉愈高. 不过老字号也有徒具虚名者，在竞争中往往败给新字号. 清崇彝《道咸以来朝野杂记》记载：北京西单有一家出售熟肉制品的铺子，叫天福斋. 它创始于明代，具有数百年历史，是家颇有影响的老字号. 这家铺子的肉制品，做工精细，味道鲜美，深得顾客好评.后来店里有个伙计出号单独经营，在天福斋的旁边，另开一个铺面，也叫天福斋. 老字号的主人看在眼里，气在心头，为此打了许多年官司. 最后，新字号让了步，更名天福春，并从此发奋图强，在肉食制作方面精益求精，处处方便顾客，结果销路大开，生意愈做愈兴隆. 而老字号天福斋，却仗着在市场上的声望，制作肉食偷工减料，糊弄顾客，慢慢地吃光了老本. 最后在市场上丧失了信誉，生意萧条，败在“天福春”的手下.店铺字号不仅仅起着标识作用，也不仅仅为招徕顾客和增加商店知名度，也体现着店铺主人的文化素质和经营素质.其所蕴含的文化内涵，特摘录朱幼勤趣文为下一则，请参阅. 799 ４９７大中华文化知识宝库 店铺字号的文化内涵 生意兴隆财源茂盛是生意人的良好愿望，故而店铺的字号多款以吉利之义. 清人朱彭寿《字号诗》，可以说是这种吉利字号的艺术概括.只要从中取一个或两个字，或三个字，就成了店铺的字号. 如北京“同仁堂” ；上海“协大祥” ；武汉“谦祥益” ；香港公司“惠丰” “华丰”等等. 其字号文采可见一斑.有的字号取典雅之义，引章据典. 如清代山东济南老酒楼“者者居” ，清人钱泳《履园丛话》解释说：“此出《论语》：‘近者悦，远者来也’。”这个店名令当时文人雅士“一时绝倒”。成都有一家名为“颐之时饭店” ，亦根据《论语》“不时不食”而命名的. 表明自家餐馆风味特佳，不来进餐则未免遗憾之至也！ 小说家李劼人２０年代在成都开设一家“小雅餐室” ，即源于《诗经. 小雅》，从布置到食品确也体现小而雅，一时传为美食美谈. 重庆有一家“四季香水果店” ，取典于白居易“荔枝新熟鸡冠色，烧酒初闻琥珀香” 的诗句，点出了水果香的特色，使人很自然地联想到“春之杏香；夏之瓜香；秋之苹香；冬之桔香.” 由于汉字单音的独特形式，商人们在取字号时更易于展示自己的文才. 如成都有一家回族餐馆“回回来” ，则是运用汉字单音叠字技巧，既标明了回族风味，又表达了请君回回来的吉利愿望. 双关之意自见也. 还有一家“宾宾宾馆” ，全 800 七　商业. 外贸５９７ 意是以待宾客之礼，接待宾客的宾馆，使人有一个良好的先入好感.文房四宝、书画裱褙店铺的字号，大抵充满了书卷气，如北京的“荣宝斋” ，湖北孝感市的“逸兴斋” ，无不体现了所经营的商品是具有中国特色的“文化味” ，更易于招徕有这方面雅兴的顾客.有些商店的字号是因某篇小说或戏剧而命名，如绍兴“咸亨酒店” ，是因鲁迅《孔乙己》小说而命名的字号. 因布局古雅，又受小说之名的影响，故而赢得了中外游客的青睐.曾轰动一时的滑稽戏《满意不满意》，虚构了以苏州为背景的“得月楼”酒楼，前几年苏州果真建造了一座命名为“得月楼”的菜馆，因建筑古典，风景幽雅，又可赏月光情趣，经营名菜佳肴，故而受到中外顾客的赞赏，可谓“因戏得名，应运而生”。 字号招牌就是财富 在上海餐饮界中，“老正兴”有“饭店之王”的美誉. 因为自从祝正本、蔡仁兴在同治年间开出第一家“正兴馆”以来，百余年中，有１２０家饭店挂过“老正兴”的招牌，甚至苏州、无锡、南京、武汉等地也出现过几十家“老正兴”。但至今仍挂“老正兴”金字招牌的，只剩下山东中路南京东路口一家了. 该店１９０８年开张时，取名“正源馆” ，１９３４年改名“老正兴”。它之所以经久不衰，是因为经营者保持了海派 801 ６９７大中华文化知识宝库 锡帮（又称膳帮）的特色：鱼鳝活养，随客挑选，当场活杀；精心烹制的“下巴划水”随时令季节翻新. 一些名肴几十年来保持原有风味.招牌就是资本，字号就是财富. 据已故心理学家张耀翔教授研究，中国商店的字号招牌实在就是一家商店的座右铭、志愿书、祈祷文，是缩小的广告. 可以说，招牌是商店的旗号，有一点头脑的经营者是决不肯将牌子做塌的. 怪不得“乔家栅”的原合伙人李一高、王汝嘉在１９３９年谈判分手时，深谙顾客“吃牌子”心理的王汝嘉肯花１００元将“乔家栅” 招牌买下，并将它办成一家中外闻名的食府；而拿了１００元“卖牌子费”的李一高，却还是“穷光蛋”一个.正因为如此，“金字招牌” “名牌字号”是不能随便更改的，更不能用种种短期行为将牌子做塌. 南京东路上的四川饭店创办于１９４６年，是一家既保持“百菜百味” 、“一菜一格”的川菜特色；又以轻辣、免辣而获得上海食客青睐的海派川帮名店. 多年前，有人曾在该店尝到一味“虾须牛肉” ，其风味每忆犹感齿颊留香. 据说改名为“荣乐园”后，上海老食客以为四川饭店迁址了，海外游人甚至对该店性质产生不必要的误解，真令人痛惜.还有方浜中路上的无锡饭店，改名“大申酒楼” ，结果菜肴失去了主攻方向，招牌又使人摸不着头脑. 802 七　商业. 外贸７９７ 古代商业广告十类型 “广告”一词来源于拉丁文，意思是“我大喊大叫”。传说，古罗马商人争相做生意，常常雇一些人在街头闹市大喊大叫，请大家到商品陈列处去购买商品. 在我国，商业广告不仅历史悠久，而且种类繁多.实物广告　即出示实物，自由交换.《史记. 平淮书》载：“古未有市，若朝聚井汲，便将货物于井边，货卖曰市井.” 随着都市兴起、商业繁荣，实物广告逐渐演化成“悬物广告”。 据宋吴自牧《梦粱录》载，当时杭州酒店有“挂草葫芦、银马勺、银大碗”的. 有些悬挂物成为店铺的标志，如“悬壶” （壶是古代盛药的葫芦）便是药店的标志.叫卖广告　我国古代商人分行商、坐贾两类. 行商走街串巷，沿街叫卖，是我国原始的广告形式之一.《楚辞》中有“师望在肆……鼓刀扬声” 、“吕望之鼓刀兮”的诗句. 师望、吕望即姜太公，鼓刀即敲击屠刀以示屠宰猪羊牲畜. 他曾在肆“鼓刀扬声” ，可算得上是中国叫卖广告的祖师爷.文字广告　殷商时代，有个叫格伯的人，把马售给一个叫棚先的人，这笔交易以铭文的形式记录在青铜器上. 湖北鄂州出土的汉魏六朝的铜镜铭文带有很浓的广告意味，如“王氏作竟真大好” ，“荣氏镜佳且好，明而日月世少有，宜子孙兮” ，等等. 据宋代张择端的《清明上河图》，汴梁城东的十字街口就有各类横额、竖牌、挂板，其上有店名、字号、图 803 ８９７大中华文化知识宝库 画或图文并用，像这样的文字广告牌有３０多块. 诗句、对联广告也属文字广告. 苏东坡曾为卖馓子的老妇亲笔题过一首广告诗：“纤手搓来玉米匀，碧油煎出嫩黄深. 夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臀金.”老妇将它置于店铺显眼处，使得该店声名大振，生意兴隆.音响广告　用乐器或敲打特定的器物，发出特有的音响以招徕顾客.殷商时代，卖糖食商贩就是用吹箫招徕顾客的.宋高宗绍兴年间，杭州城内有卖“梅花酒”的，就是以鼓乐吹奏当时家喻户晓的乐曲《梅花引》招徕顾客，使人听梅思酒.旗帜广告　用布缀于竿头，白底黑字或青底白字，高悬于店前，以此招徕顾客.《韩非子. 外储说》中“宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高” ，是关于旗帜广告的最早记载. 明代的《南都繁会图》中可见南京北市街内外的各种店铺的酒旗、市招、幌子，图中还有举着旗帜游街做广告的.灯笼广告　灯笼广告，出现较晚，大约唐朝中、晚期才有. 中唐以前，我国城市实行宵禁，没有夜市，暮鼓响后，一切文化商业活动便停止了. 较早的灯笼广告记载，见于王建《夜看扬州市》“夜市千灯照碧云”。到了宋代，都市繁华，商肆聚集，夜市大兴，灯笼广告得以盛行. 灯笼还被用作饭店的标志，并有数目和颜色的区别，数目表示饭店的等级，颜色表示所卖饭菜的品种.灯笼广告是现代霓红灯广告的前身.印刷广告　随着印刷术的发明和应用，印刷广告也逐渐出现.世界上最早的印刷广告是１９４４年在成都望江楼唐代墓 804 七　商业. 外贸９９７ 中出土的一张《陀罗尼经》（咸通九年）。它不仅刊刻有图画和中文，而且刻有外文. 纸端还题有“成都府都县龙池坊Q汴宋马铺发售”几个字，把生产单位、销售地址、销售单位、销售办法都刻印出来，还说明了产品质量. 这比西方的印刷广告早６００多年，也是世界上第一部标年板印品. 宋代出现了铜板和活字印刷广告. 元代有把广告印在包装纸上的，湖南沅陵出土一纸元代广告，右边竖印：“潭州升平坊内白塔街大尼寺相对住危家，自烧洗无比鲜红紫艳上等银朱、水花、二朱、雌黄，坚实匙筋，买者请将油漆试验，便见颜色与众不同. 四远主顾，请认门首红字高碑为记.”左边竖印：“主顾收买银朱，请认元日祖铺内外图书印号为记.”到明清，还出现了套色印刷的木板年画广告和招贴、仿单广告等.彩楼广告　我国古代还用商品、花物等扎成彩楼做广告.四川广汉出土的东汉市集画像砖上，可清晰看到当时商店前用商品扎结的“彩楼”。 《东京梦华录》载：“凡京师酒店，门前皆缚彩楼、欢门.” 《都城记胜. 食店》记汴京“州南一带，酒店皆结彩棚”。这些彩楼、欢门、彩棚皆由实物及花草等物搭成，实为现在陈列广告、橱窗广告的雏形.草标广告　晋代，我国农村便产生了定期的集市，叫草市. 大都位于交通要道或津渡驿站所在地. 因市场四周多置草料，房舍简易，多用草盖成，加之粮草交易甚多，故遍地皆草. 赶集者携物来卖，便随手拾一根草插在该物上以示出卖. 这样就产生了草标广告. 草标广告在古代很普遍，如《水浒传》中的“杨志卖刀” ，《儒林外史》中“范进卖鸡” ，都是在物上插一草标.这种形式，迄今在农村集市上仍可见到. 805 ０８大中华文化知识宝库 姓氏广告　随着经济发展，各铺坊为了维护商业信誉，保持传统特色，便用姓氏作“字号” ，于是产生姓氏广告. 早在《东京梦华录》就载有北京汴京的小食大多用姓氏作广告，如“北食则矾楼前李四家” ，“南食则寺桥金家、九子曲周家” ，“曹婆婆肉饼、丑婆婆药铺”等. 古今商业招幌五大类 古往今来，我国各类工商行业大都有以招幌招徕顾客、方便消费的习俗. 所谓“招幌” ，是“招牌”与“幌子”的复合式通称. 纵观古今２００多年的各行各业招幌，种类、形式繁多，千姿百态，从其形式来看，大体可分为五大类型.实物（或附属物） 幌　即直接悬挂或陈列经营的商品，昭示给消费者. 例如：绒线铺门外悬挂用木牌夹着的各色绒线匝，木炭铺悬挂一小捆木炭，棉麻店悬挂一篮棉花一束麻，斗笠、草帽店悬挂笠帽，靴鞋店悬挂靴鞋，寿衣庄悬挂或陈列寿枕、寿靴. 烟袋店悬挂一束烟袋杆. 有的则用商品附属物作幌，如油店悬挂油瓶为幌. 以实物为幌的大都是经营小商品的专业铺面，是小买卖，以所经营的物品为幌，既简便易行、成本低谦，又俭朴、明了.模型幌　是根据实物放大、夸张乃至变型处理的招幌，是由实物幌发展而来，比实物幌更具鲜明特征而讲究艺术效果，兼有装饰铺面的作用. 例如：蜡烛店悬挂木制红漆大蜡烛为记，篦梳店悬挂木制大篦梳为记，中药堂悬挂一串木制或铜 806 七　商业. 外贸１０８ 制的大膏药模型，有的酒店悬挂一只涂有银粉的木制大酒壶，等等.象征幌　是以经营内容或商品的某种形象特征为记，招徕顾客. 人们根据地方乡土习俗、经验，望幌即知是什么店铺或经营范围、档次. 例如，有的酒店不挂酒壶模型或立体酒葫芦模型，而是悬挂葫芦的平面模型板块. 旧时东北乡镇的大车店，招幌简单而有多种分别.专门招徕穷过路的脚夫、货郎、乞丐等客人的鸡毛小店，挂的是笟篱头小幌. 招徕一般过往客人但不留乞丐的小店，悬挂一只箩圈下缀几根布穗为幌. 招徕车把式、赶牲口的店家，悬挂梨包为幌，店里备有马糟、料缸供客人喂牲口使用. 挂两只箩圈的店家，表示既招徕车马住店，又留一般过客.而悬挂五只箩圈的大车店，饮食不仅比一般店好，还兼备酒与草料. 最为阔绰的，是挂柳罐斗子外加一串箩圈下缀红布条的店. 这种店不仅饭菜较好，还设有单间客房，有的还免费留有民间艺人为客人消闲解闷. 这类店家的档次、经营项目，均用不同的象征性招幌揭示给过往客人. 熟悉本地风情的人，可根据其招幌样式来作出消费选择.特定标志幌　有些招幌，从直观形制上似乎看不出同经营内容有什么关系，但由于沿用已久，约定俗成，消费者凭生活经验一望即知. 例如：酒店自古就习以酒帘、酒旗为幌，称为望子；旧时的剃头行业则以白布帘为记. 至今，有的汉族饭店仍以箩圈包红布、缀红布穗为幌，表示不仅供应主食，还兼有肉食、酒菜；而清真饭店，则以箩圈包蓝布、缀蓝布穗为幌，表示供应清真饭菜. 807 ２０８大中华文化知识宝库 文字幌　这是一种多用同经营范围密切相关的单字、双字或言简意明的骈体短语装饰成的竖式、坐地式、冲天式等陈置方式的招幌. 在明代一轴《金陵繁胜图》中，即画有带茶、酒、书、药、米、帽字样的文字幌. 旧时北京德爱堂药房，置有一个写有“德爱堂沈家祖传七代小儿七珍丹只此一家别无二处” ２２字的冲天招牌. 更有一些店铺往往延请名流题写字幌，以此来提高声誉、扩大影响.至于旧时的当铺，以大书一个“当”字为幌，更为人所熟知. 有些文字幌也用其他形式的招幌合为一体，成为一种混合幌.作为一种古老的商业习俗，不仅营业地址固定的坐商设置招幌，而且许多行业的流动性行商也喜欢使用招幌.例如，旧时北京城里扛着小木箱走街串巷卖槟榔膏糖的幌子，是箱上插着个口叼小烟袋的布制小人；吹糖人儿的挑子上插两只“糖人儿” ；捏面人儿的在箱架上插彩色“面人儿” ；走街行医卖药的，持有一只布置竖招，上面写字，等等. 此外，一些夜间营业的店铺还置灯设幌. 官卖酒与妓女 自汉朝以来，酒或官卖，或官、民俱卖. 而两宋则实行官卖酒.官卖酒与妓女发生密切联系，是在王安石变法之时.据宋人汪拯《燕翼谋贻录》说，在实行新法中，官府将青苗钱散发给百姓时，为了便于回收，便在谯门设厅，并置酒肆，领到钱的百姓经过时，就引诱他们饮酒. 这样，散出 808 七　商业. 外贸３０８ 的青苗钱，可以回收十之二三. 官府还担心百姓不来光顾酒肆，于是“命娼女坐肆作乐，以蛊惑之”。这样，无知小民，就竞相前往饮乐，而时时发生殴斗，官府不能禁止. 于是又差官兵持械杖弹压. 这种方式，叫做“设法卖酒” ，即利用妓女为饵，引诱百姓购买官卖酒.到了南宋，取消了派官兵弹压的制度，而官卖酒用妓作乐的方式则未改变，名称也仍叫“设法”。利用妓女吸引酒客的花样更新.一种花招是利用妓女乘马迎酒样，招摇过市，吸引酒客. 另一种花招是在酒库中设妓院，并且欢迎游客“点花牌” ，招妓买笑，以增加国家收入. 吴自牧《梦粱录》说：“酒库和乐诸库，皆有官名角妓，设法卖酒. 风流才子，欲买一笑，则径往库内点花牌，唯意所择.” 到了理宗景定（１２６０—１２６４）以后，各酒库设法卖酒，除了官妓外，又出现了许多“私名妓”。在“设法卖酒”制度的刺激下，官私娼妓行业发达起来. 叫卖商贩手中的道具 明清时代，不论在城市和乡镇间，小商贩一般没有固定的营业处所，大多是敲击着一种小道具，肩担沿街呼卖. 有趣的是，这些小买卖人和小手工业者手中的小道具，名称、形状各不相同，因而成为本行业特有的标志.成书于清道光年间的《韵鹤轩杂著》记载：“修脚者所摇摺叠凳曰‘对君坐’；剃头担所持响铁曰‘唤头’；医家所持 809 ４０８大中华文化知识宝库 铜铁圈曰‘虎撑’；星家所敲小铜锣曰‘报君知’；磨镜者所持铁片曰‘惊闺’；锡匠所持铁器曰‘闹街’；卖油者所鸣小锣曰‘厨房晓’；卖熟食者所敲小梆曰‘击馋’；卖闺房杂货所持摇鼓曰‘唤娇娘’；卖耍货者所持曰‘引孩儿’。“这些器物是什么形状，因记载过于简略，无由得其详. 有些器物在其他著作中也偶有道及，或沿用至今，有的则略有变化，因此，尚能得见其大概.古代的镜子是用青铜铸成的，镜面受空气侵蚀氧化，便昏暗不明. 为保持镜面清晰，需经常砥磨. 操持这种手工业的匠人手中所用小道具在《齐民野语》中有记载：”用铁数片，长五寸许，阔二寸五分，如拍板样，磨镜匠手持作声，使传闺阁知之，名曰‘惊闺’。“自明永乐以后，玻璃镜大量输入中国市场，逐渐取代了铜镜的地位，磨镜这一行业也随之衰落，但磨镜匠所用之道具，为后世铜匠所袭用，将铁片改为铜片，以长绳连缀，仍保留着古代”惊闺“的遗意.再说理发师手中的响铁，则另有缘由. 汉民族习惯，自古以来，男女都是总发为髻. 古代理发是以镊发为主，只将鬓下毛发剃去，因此，古代称理发师为”镊工“。镊工所用以招呼顾客的器具也就是”镊“ ，《事物原始》说：“镊，钳也，以铁为之，用以拔须发者. 今篦头者手持之作声，名曰‘唤头’。”这是指明代以前情形. 清入关后，下“薙发令” ，因此剃刀取代了镊，剃头担上的小道具便为“响铁”而非“唤头”了.贩卖女红杂货的货郎，手中所持小鼓曰“唤娇娘” ，又叫“惊绣”。 《事物绀珠》说：“惊绣如小钲而厚，手提击.”明清 810 七　商业. 外贸５０８ 时代小商贩，使用锣的行业是最多的，除贩卖女红杂货者外，卖油的小郎，卖糖的小商，卜卦的先生，手中敲击的都是锣.虽然锣的大小厚薄有别，声音强弱略异，毕竟还是容易混淆，因此，清初有人别出心裁，把小锣嵌在小鼓上，装上一根小木柄，左右摇动，锣鼓齐响，别有风趣，名曰“唤娇娘”。 敲击小道具以招徕顾客的方法，由来已久.《诗. 周颂》有“萧管备举” ，东汉学者郑玄注：“萧，如今卖餳者所吹也.” 餳就是麦芽糖，由此可知，至迟在东汉时代，卖糖人就是吹箫叫卖的. 解放前夕，除前面提到的几种之外，在北京街头夏天卖酸梅汤所持的冰盘，江南小镇卖馄饨所敲的小木梆，卖江米酒人所敲的竹板，虽未见于文字记载，大约也有悠久历史. 解放后，随着小商贩和小手工业者被组织起来，有固定地点经营，改变了古老的沿街叫卖方式，这些小道具曾一度绝迹. 近年来，因经济改革，不少歇业的老手艺人重操旧业，在乡镇间偶尔又能听到那些久违了的小道具的敲击声，使我们还能领略一下古代小商贩叫卖的余韵. 闲话“叫卖声” “叫卖声”又称“货声” ，是小贩、匠人走街串巷、摆摊设点发出的叫卖语，它反映了一定社会的经济、民俗，是宝贵的文化资料. 宋《东京梦华录》卷三“天晓诸人入市”条记载：当时京师中每日交五更，做各种买卖的便都趁朝入市，其中“御街州桥至南内前，趁朝卖药及饮食者，吟叫百端”。 811 ６０８大中华文化知识宝库 叫卖声作为一种声音广告，在内容上多有宣传性或诱惑性，在形式上又多带有音乐性节奏性，这也就是《事物纪原》（宋高承撰）中所说的“京师凡买一物，必有声韵，其吟哦俱不同”。故当时把这种叫卖声称之为“吟叫”或“歌叫” ，如《东京梦华录》卷七“驾回仪卫”条云：“是月季春，万花烂漫，牡丹芍药，棣棠木香，种种上市，卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听. 晴帘静院，晓幕高楼，宿酒未醒，好梦初觉，闻之莫不新愁易感，幽恨悬生，最一时之佳况.” 因叫卖声有板有眼，入腔入调，故而到后来，竟发展成为一种口头说唱艺术.《梦粱录》卷二十云：“今街市与宅院，往往效京师叫声，以市井诸色歌叫卖物之声，采合宫商成其词也.”南宋时有“叫声社” ，与士大夫文人的“西湖诗社”和唱赚曲的“遏云社”并列；因善“吟叫”而称名一时的艺人有文八娘、姜阿德等人，而作为说唱艺术的“吟叫” ，已属于一定的宫调，有伴奏，且有加引子和不加引子两种唱法. 此外，叫卖声甚至对一些词牌及曲牌的形成产生过影响. 元代戏剧家王伯成还把这类调子吸收到戏剧中来，为他的《开元遗事》增色不少；聂耳也曾把《卖报歌》搬上舞台. 解放后，我国一些乐团，曾把流行在北京胡同的叫卖调串起来，成为一首生动丰富的市井风情合唱曲. 京剧《红灯记》把磨刀人的吆喝声经过艺术化的处理用入剧情中，增添了生活气息.中央电视台也曾制作了《北京市声》的专题系列片，对昔日北京各种叫卖声作了生动形象的介绍.货声有的还进入了日常用语.如武汉人忌讳“苕” 字，卖苕的人不叫喊“卖苕啊——” ，而是高声吆喝“热锅——” ，因 812 七　商业. 外贸７０８ 为苕是从热锅里或火炉里蒸或炕出来的，久而久之便流传一句歇后语：“热锅——苕货.”武汉卖油炸食品的很多，因而有一句“油炸呵欠” （一无所有）的俏皮话. 此外，俗语里的“嘀咚嘀咚，拿钱来送” ，“糯米饧糖，越拉越长” ，“油炸花生米，阎王拉倒你”之类，都是以货声为基础增添而成的. 京城小贩“打鼓儿的” 古老的北京，从清末民初到三四十年代，专门有一种走街串巷，打着小鼓，收买旧货的小贩，名曰“打鼓的” ，边走边打边吆喝. 他们用左手的大拇指与二指之间，捏着一个扁形小圆鼓，约四五厘米大小，竹框上面蒙着鼓皮，右手拿着一根扁形小藤条，一头缠着布条或皮条，用它敲打鼓面，即可发出清脆的响声，能传到老远.打鼓的可分为两种：一种是腋下挟一个蓝布小包，包着戥子和试金石，专门收买金银首饰、古玩、玉器、硬木家具和贵重衣物等项. 这种称之为“打硬鼓的”。另一种是肩挑两个竹筐，好坏物都收，称之为挑瓷的，又叫“打软鼓的”。 打硬鼓的把所收买的贵重物品，卖给挂货铺（是销售与收购相结合的座商，同时又因将物品悬挂于空间，称之为挂货铺）。有时因价码不合适，他们就等到第二天天没亮，到晓市上去卖，晓市上有打硬软鼓小贩和平民百姓，持物在五更天云集在一起售卖. 天亮后就收摊，所以叫晓市，又称之为鬼市. 813 ８０８大中华文化知识宝库 在二三十年代的北平，主要有崇文门外东晓市、宣武门外的西晓市、德胜门晓市、安定门晓市等.在４０年代时，北京出现了委托商行，出售毛料服装、照相机、家具、钟表、眼镜等物. 由于委托商行很赚钱，以后又有几家委托商行出现在北京的繁华地区. 解放以后，政府对旧货铺进行了改造，成立了国营物资回收公司以及信托商行，把原来从事买卖旧货的商贩大部分人员吸收进来. 古代商人的出路 中国古代的城市是很发展的，特别是中唐以后，城市交换经济在欣欣向荣地发展着，与欧洲同时代的城市相比，也许更富庶和繁荣. 可是一旦商人通过种种途径积累了大量货币资本，中国和欧洲的差距便出现了. 欧洲商人的货币资本可以用来扩大经营，投向产业，通过生产的途径使之增殖；而中国的商人资本却去购买土地，“以末致富，以本守之” ，和封建地主融为一体，或者经营高利贷以及继续在流通中保持存在，再就是购买山珍海味，走进秦楼楚馆，在荒淫奢侈的生活中把赚来的大笔货币消费掉，唯独扩大经营，投向产业，转入生产，是中国商人资本最狭小的出路. 中国商人能够惨淡经营积累起巨额货币资本，但是一旦巨额货币在握，他们就变得踌躅、迷惘了，彷徨之后他们只有退却，去寻求花天酒地的糜烂生活，这并非他们天性荒淫，本质腐朽，而是他们根本没有良好的投资环境，因为重要的市场、广阔的生产 814 七　商业. 外贸９０８ 部门已经被国家垄断，主要的商品生产销路已被国家控制了.在这种情况下，中国的商人资本便不可能向产业转移，中国的指南针也不可能用于寻找新航线来扩大市场，新发明的火药也就只能是津津乐道地用于观赏焰火了. 商人的祖师：白圭 我国有个传统，许多行业都有自己的祖师，如木匠的祖师是鲁班，教师的祖师是孔子. 商人也有祖师，他就是白圭.白圭是战国时期经营农产品的商人，因擅长经商致富而名满天下. 他在晚年总结出一套经商理论，为后世经商者所师法. 他指出：“经商必须乐观时变.”即经常注意农业生产变化动向和市场情况，坚持“人弃我取，人取我与”的原则.他在丰年买进粮食，供应丝、漆；在蚕茧上市时，收购丝、锦和织物，出售粮食.采取这个办法，不用与人争买卖之价，就可得到不少的利润. 白圭还有一个薄利多销的原则，认为经商一般谷类等生活必需品，虽然利润不高，但销售量大，资金周转快，仍可赚得很多钱. 他重视商品质量，认为质量高的商品能赢得信誉.白圭认为，一个商人应具备“智、勇、仁、强”四个条件. 要善于应变，勇于立新，懂得取予，能有所守. 他不收缺乏这些才能的门徒.《史记. 货殖列传》中说：“盖天下言治生祖白圭.”由于白圭在经商方面成就突出，后世商人便把他尊为本行业的祖师爷. 815 ０１８大中华文化知识宝库 唐代买卖中间人：牙人 汉朝已出现商品交换的中间人，但以牙人为名，到唐代才有.牙人本身并不创造价值，但在商品交换中分享利润.其活动大致有以下几种形式：（一）在交易中，牙人仅提供商品信息，促使双方接触.至于物价的高低，则由买卖双方按质论价，自己议定. 牙人得到一定的利益，称为牙息，大致为１１０或略低. B（二） 牙人不仅为买卖双方提供信息，而且以一方代理人的身份出现在交易中，替被代理人包揽买卖的全部业务.（三） 牙人代商品所有者出售商品，商品所有者得到的是原来议定的价格，而牙人出售时可以抬高价格.在唐代，牙人分官、私两种，活动十分频繁. 唐代牙人的活跃首先同商业的发展有关. 商人们需要牙人为他们提供信息，联系货源，寻找主顾. 特别是一些外地商贾，初来乍到，牙人的活动对他们更显得十分必要.其次，与政府的培植有关. 据《资治通鉴》记载，安禄山、史思明年轻时曾做过“互市牙郎”。互市是官方性质的，因而这类“牙郎”是政府培植的.唐中期以后，盐茶官榷，政府对官榷商百般笼络，设立官榷牙人方便官榷商采购、出售.政府还常常利用牙人来贯彻执行行政法令，协助市令胥吏管理市场，收取商税.唐代牙人的活动，推动了唐代商品经济的发展，但也作 816 七　商业. 外贸１１８ 了一些不利于商品交换的事情比如以劣充优、哄抬物价、买空卖空等. 明代的士商 在我国封建社会，商人阶层多由官商、缙绅和小商贩组成，在社会上未形成强大的政治经济势力.但明朝中叶以后，情况却发生了变化，“天下尽市道之交” ，商人的地位提高了，其势力大大扩张. 究其原因，概为“士”这一特殊阶层加入经商队伍所致.士走上商业的途径是多种多样的，不外乎以下几类：仕途多舛，科场失意，愤而从商；家道中落，不甘穷困，弃儒就贾；借商起家，买官鬻爵，挤入仕途. 这些人从商只是手段，而入仕才是目的. 但是，更多的士人是由于受社会风气的影响而进入商业领域的. 明中叶，经济开始走向繁荣，追逐商利被看作是显示才干的手段. 如山西民间把能获取什一之利作为衡量“贤与孝”的标准；江苏盛泽镇“其俗尊商贾，贱文士，豪侈喜夸争通货利” （《盛湖志》）。属彰德府管辖的武安地区，“富商大贾，辄事鬻爵，藐视寒生”（《武安县志》）。 受社会风尚影响而弃儒就贾的士人比比皆是，“心一叶公生人观乡，幼力学，长为安平巨贾”。 “郑宜述名作，歙人.读书方山上，自号方山子，已弃出为商，往来宋梁间” （《海澄县志》）。 “公讳汝亮，美丰仪，居常豪不羁，言笑怡如也.初在塾，即能属对，己坐富户，罢学就贾” （《列朝诗集》）。 817 ２１８大中华文化知识宝库 从他们身上隐约可见些自由商人的气质. 明代官吏俸禄相对很低，尤其吏的薪酬往往只能维持家庭的日常开支. 这也促使许多士人转而从商. 也有的士人是因继承遗产或分担长辈商务的纷繁而舍学就商的.士人经商以后，许多人对参加科举以博取功名还是念念不忘.有的士商边经商边读书以求一日能一举成名光宗耀祖.但是明代士商的最终出路还是摆脱不了大多数商人的命运——和土地相结合，与封建地主融为一体. 士商的出现给明后期的社会带来很大影响. 读书人经商，以事末业，打破了对商人的歧视，使重农轻商的传统观念受到前所未有的挑战. 徽州的“劝商”谣 明清时期的徽州商人和当时的扬州商人、宁波商人鼎足于商界，特别是徽商足迹遍布全国，当时就有“无徽不成镇”的说法. 在徽州当地流传着几句顺口溜“前世不修，生在徽州，十二三岁，往外一丢” ，由于徽州的“半分田地和庄园”的自然环境，好多人家让孩子随其本地商人出去，做仆人或店小二. 对于小孩，长辈虽恋恋不舍，但为其前途不得不狠心，自然少不了对孩子劝诫一番.《桃源俗语劝世词》中有一首质朴情真的劝商谣：不要变，不要腆，收起心来重进店，安分守己帮侬家，和气决不讨侬厌. 朝早起，夜迟眠，忍心耐守做几年，嬉戏供鸟一切事，都要丢在那傍边，打个会，凑点钱，讨个老婆开 818 七　商业. 外贸３１８ 个店，莫道手艺不发财，几多兴家来创业. 不妥贴，归家难见爷娘面，衣裳铺盖都搅完，一身弄得穿破片. 穿破片，可怜见，四处亲朋去移借，倒不如，听我劝，从此收心不要变，托个相好来提携，或是转变或另荐，又不痴，又不呆，放出功夫擂柜台，店倌果然武艺好，老板自然看出来.看出来，将你招，超升管事掌钱财，吾纵无心求富贵，富贵自然逼人来.直至现在，此谣仍被一些老商人传诵，一些海外徽州籍商人更是以此劝诫自己的子孙. 好读书的徽商 在中国历史上，有一个著名的商帮——徽商. 人知徽商之富——富比沈万山者比比皆是. 人知徽商之广——俗有“无徽不成镇”之说. 人知徽商之功——昔日扬州繁华，徽商之力过半；后之开发上海，徽商功劳不小. 然而，徽商好读书的重要特点却鲜为人知.徽州一府六县，歙县居首. 歙商郑孔曼，明代人，出门必携书箱，沿途阅读. 此公每至一地，商务之余必拜会当地学者，与雅士登山临水，互相唱和.同县郑作，嗜书成癖，四处经商，人们但见其“挟束书，弄扁舟” ，故而“识者谓郑生，虽商也，而实非商也”。绩溪县章策，清代人，在浙江兰溪随父习贾. 他自幼爱读书，及长，经商致富，见好书辄买，积书万卷. 每日理毕商事，则埋头于万卷书房，孜孜以读. 婺源县是朱熹的故里，清代商人程执中，不仅自己爱读书，还 819 ４１８大中华文化知识宝库 令经商的弟弟们以及子侄辈业余都要读书. 同邑王鸿崟贾于吴楚，终年千里奔波，却酷爱史书. 告老家居后更捧读不怠，还立下读书家训——被人称为“贤哲格言” ，要子孙经商不忘读书. 汪应诰是明代休宁县人，出身盐商世家，本人经商于闽越. 汪氏宗谱称他“好读书其天性，雅善诗史”。此公对《通鉴纲目》诸典研究很深. 他读书到了如痴似狂的地步，商务得闲，便在书房中坐上一整日. 那些以读书求仕为唯一目的的人，有的在科考中茫然不知论题出处，每每来求教于他.他闻言后立即告以此题出于某书某卷某行. 人们一翻书，果然丝毫不差；而且，百答百中. 黟县胡春帆，“舟车往返，必载车箧自随”。他每到一市，必入书肆观书，常常是一次就买几百本. 他虽是富商，却始终保持徽州人节俭的传统，全家老小概不锦衣美食，惟独肯花钱买书. 歙县著名盐商吴鈵，“昼筹盐策，夜究简编” ，“经史子集，环列几前，至老未尝释卷”。连名字都充满书卷气的王尚儒，１５岁就离开家乡婺源，赴荆楚经商. 明末，正楚地多事之秋，他们便规定轮流值夜班. 每夜一人，不得瞌睡，一遇兵匪则报警. 同事们无不以此为苦差，惟独王尚儒以此为乐：有公费膏油，夜读通宵，无人干扰，真是美差！于是，他主动提出：代诸同事守夜. 同事们自是感激得很. 于是，他夜夜读书达旦，因而学问大进，才识过人，既为商界佼佼者，也使一时名儒心折.由是，人称徽商为儒商. 　（许宗元） 820 七　商业. 外贸５１８ 古代的行会组织 从一些散见的史料看，至迟在８世纪末（７８０—７９３）唐代已有行会组织的雏形存在.官府为了便于管理坊市的行，令从事工商业的同行分别聚居于同一市区内；各行设有“行头”或“行首” ，其职责是：为政府收缴赋税，差派徭役；协助政府平抑物价，管理市场；规定本行业的产品质量或技术规格. 此外，还组织同行进行共同的祭祀和娱乐活动，甚至在行业内部还形成了共同的习惯语言，等等.宋代南渡以后，行以同业相聚而得名者日趋显著.“京都有四百十四行”。在京都以外的各州县，大多按行业而分别建立自己的组织，称“行”或称“团”。凡市肆“不以物之大小，皆置为团行”。宋的行会则不仅有行头，且有集中交易的“上行”之所和行老会聚之处. 入行者称之为“行户” 、“行商”或“行人” ，其首领称行首、行头或行老. 行头的职责与唐代基本相同，既协助政府办理对行人的征税、科买、和雇以及平抑物价、监察不法等事，又代表本行与政府打交道，协调商品的生产和买卖，议定价格以及处理本行其他业务问题及组织祭祀活动.故宋时商人和手工业等行业组合的地位较前更为重要.自宋以后，随着工商业的逐渐发展，行业组织的规模日形壮大. 明代嘉靖、万历年间北京有由外省商人兴建的名为会馆的建筑物出现，这表明商业各行对内对外事务日益复杂. 821 ６１８大中华文化知识宝库 明清会馆并非行会 有学者认为，明清时期的会馆并不是行会. 根据收集到的明朝４０所会馆资料：第一，都以地域名馆，是以强烈的地域关系和观念为建馆的基础，只为规定地域范围的同乡提供居停、聚会的方便，其与中世纪欧洲的行会有着原则的不同.第二，早期明朝会馆与工商业者毫无关系，后来虽然出现由商人出资兴建会馆的现象，但绝大多数会馆仍然为同乡在京的仕宦、士绅、士子的居停、聚会之所. 即使商人使用会馆，也仅仅是一定地域范围内的同乡商人，绝不是整个行业的商人. 会馆是同乡组织不是同行组织，这是显而易见的. 清朝北京的４４５所会馆，有９３％以上基本与工商业无关，纯属同乡会馆. 乾隆时期的北京会馆与明朝时期的北京会馆作用相同. 因此，将会馆或部分工商会馆与行会等同起来，是缺乏根据的，将会馆与同业公会等同起来，那就近乎荒谬了.明清时期的会馆大体有三种类型. 一是北京的大多数会馆，它们是为了给同乡的官僚、士绅和科举之士居停之用.二是北京的少数会馆和苏州、汉口、上海等工商业城市的大多数会馆，它们是工商业者的同乡行帮会馆. 三是四川的移民会馆. 它们的共同点是：会馆都是异乡流寓之人创建的；每一所会馆都有一定的地域范围；每一所会馆都供奉着本乡本土习惯所尊奉的神祇和乡先贤.会馆与行会的根本区别在于：前者是地域观念的组织，后 822 七　商业. 外贸７１８ 者是同业的组织；前者有仕绅、工商业者、农民等各色人参加，而后者的参与者仅限于工商业者；本地人无论仕宦、士绅、商人、农民均无会馆之设置，而本地工商业却都参与一定的行会组织. 由此可见，把会馆或工商会馆说成是中国行会的一种组织或组织形式，无论从理论上或史实上说，都是站不住脚的. 清末商会与资产阶级的兴起 ２０世纪初，在全国各地出现了由官方倡导和支持的资产阶级组织——商会. 它初以官商之间的纽带出现，继而成为资产阶级政治经济活动的场所，并逐步演变为清政府的对立物，对当时的社会生活各方面皆产生了深刻的影响.中国第一个商会性质的组织，上海商业会议公所是由盛宣怀倡议并督促成立的. 公所宗旨为“痛除官场习气，随时随事会集各商切实考求利弊，……以收集思广益之功，徐施补救挽回之术”。 张之洞在汉口、袁世凯在天津分别设立了类似组织，“这三个尝试都是企图把欧美、日本式商业会议所制度引进到中国”。 １９０３年商部建立后，首要事务便是推行商会.《商会简明章程》第二十二条规定：“凡属商务繁富之区，不论系会垣、系城埠，宜设立商务总会；而于商务稍次之地，设立分会.” 《劝办商会谕帖》极力表白设商会是为了“保商仰体”和“聚商情，厚商力，开商智”。在各级官员的推行和广大绅商的响 823 ８１８大中华文化知识宝库 应下，商会在全国普遍建立起来.各地商会的总、协理和会董们皆是“手创商业卓著成效” 、“行号巨东或经理人，每年贸易往来一方巨擘”。他们由众推出并以民众的代表出现，又受到官方的支持，在社会上地位甚高.他们秉承官方旨意办事，又为工商实业者请命，力争在政府的庇护下从事各种活动，因此，许多中小商人和士绅被他们所吸引而聚集在商会周围. 资产阶级通过商会逐步控制了一些大中城市的组织机构，小自市政、大至内政外交往往受其左右；在社会经济不景气时，向政府和银行借贷资金投放市场；开办商业实业学堂、提倡戒烟、组织消防、维护社会治安；为扩展商务，经常举办各种博览会；为保护商权而参加各种争取民权活动，或集体抵制洋商.“随着财富的增加，他们在政治上的重要性也不断增长”。 资产阶级力量逐渐壮大，在许多地区已趋于“四民之首”的地位，他们感到了自己的能量，认识到自己的历史使命，认为“四百兆富强基础，中原元气在商情” ，要“商量二十纪权宜，与欧美争一点雄心” ，以组织者和领导者的姿态“登高一呼，召唤四百兆同胞共兴商战”。 这种宏大的气魄是过去从未有过的.资产阶级在社会政治和经济生活中发挥着愈来愈重要的作用，如抵制外国货等. 他们日益不满足于商会这类半官方的组织机构而迫切需要进一步联合.１９０７年１１月，由上海商务总会、上海商学公会、预备立宪公会主持，各省商会大会在上海举行，全国１０余省８０多个商会出席，未出席而发表书面意见的商会十几个，讨论商情利弊、商业盛衰、公司联合、商事政策等问题，决定开展大规模的商法调查，制订各种经济法规.随 824 七　商业. 外贸９１８ 着商权的提高，商智的发展，资产阶级把振兴工商、联合和立宪三者联系起来，愈来愈迫切地提出改革政治的要求. 我国第一部商法 ２０世纪初，清政府为了维护其统治，先后采取了一系列旨在奖励工商实业的政策.举其荦荦大端，最为著者有二：一曰劝办商会以“联络商情” ；二曰制定《商律》以确定商人权力. 我国在两千多年的封建社会中，历来是“诸法合体” ，清政府于１９０４年１月颁布的《商律》，是我国第一部正式的商法. 其中规定了商人的身份及经商权力. 规定了贸易公司的组织形式、创办方法和经营管理方法诸事宜. 反映了民族资产阶级发展工商业的要求. 行话数字的“暗切头” 旧社会７２行几乎每行都有行话，数字“暗切头”是行话的一种，又称“暗码”或“掌”。下面介绍几种行业的数字“暗切头”。 米行的十个数字“暗切头” ：“一” ——“旦底” ；“二” ——“断工”或“挖工” ；“三”——“眠川” ；“四”——“横目” ；“五”——“缺丑”或“曲尺”（是指木匠用的“鲁班尺”） ；“六”——“断大” ；“七”——“皂底” ；“八”——“分头” ； 825 ０２８大中华文化知识宝库 “九”——“丸空” ；“十”——“田心”。 这里采用取舍一个字中的某些笔画或改变一下某一个字的状态的办法，巧妙构成一个数字“暗切头”。如取下“旦” 字的底下一横为数字“一” ，挖掉“工”字中间一竖为数字“二” ，“川”字躺着看是“三” ，留下“田”字心是“十”…… 如果说今天的米价为“分头缺丑” ，那就是指“八五” 这个数，同行业的人马上心领神会.当铺用的十个数字“暗切头” ：“一” ——“由” ；“二” ——“中” ；“三”——“人” ；“四”——“工” ；“五”——“大” ；“六”——“王” ；“七”——“夫” ；“八”——“井” ；“九”——“羊” ；“十”——“非”。 当铺用的数字“暗切头” ，是以每一个字上下左右露出的笔画的字头多少来表示数字的. 如“由”字上面一竖露出一个头，为数字“一” ；“人”字上下共露出三个字头，为数字“三” ；“非”字上下左右共十个字头，为数字“十”。店当朝奉只要站在高柜上说一句“人非” ，那就是在说“三十”这个数字“暗切头” ，账房先生就可以以此入账登册了.挑脚、抬轿用的十个数字“暗切头” ：“一”——“挖” ；“二”——“竺” ；“三”——“春” ；“四”——“罗” ；“五”——“悟” ；“六”——“交” ；“七”——“化” ；“八”——“翻” ；“九”——“旭” ；“十”——“田”。 这里的数字“暗切头”是藏在里面的. 如“挖”字里面藏着一个“乙”字，就是数字“一” ，“春”字里面藏着数字“三”。因此，只再说出“挖旭”两字，就知道是在指“一九”这个数字，讨价还价起来，同行的人就口径一致了. 826 七　商业. 外贸１２８ 至于五金行业，更是特别，它是用１０种颜色来表示数字“暗切头”的，即棕、红、橙、黄、绿、蓝、紫、灰、白、黑.只要说出“黄紫” 、“白棕” ，便知道是指“四七” 、“九一”两个数字了.还有的取《论语》章头一个字以代数字，如学为一，为为二，八为三，黑为四，公为五，雍为六，述为七，太为八，子为九. “十三行”名称的由来 徐新吾、张简在《学术月刊》１９８１年第３期撰文说，鸦片战争前清政府在广州指定若干特许的行商（洋货行或外洋行）垄断和经营对外贸易，又被称为“十三行”。为什么名“十三行”？过去研究者有不同意见：一说是以广东行商有十三个行数而得名.二说是这个名称，明时已有，清代沿之.三说是因为在粤海未设关之前，外商到粤贸易，地方政府不能不特别组织一个团体来对付，这个团体恰好是前明所留三十六行中之十三行，因称之“十三行”。四说是由习俗和给以特有命名而定.从行商所具有的职能来分析，“十三行”的名称是由“十三夷馆”而来的. 然而，到“十三夷馆”去联系交易的“洋货行”却不一定是十三家，可多可少，不过却只限于经过政府特许的经营对外贸易的“洋货行”。因此，把“十三夷馆” 又可称为“十三行”的“十三”的数字概括使用于所有经营 827 ２８大中华文化知识宝库 这一业务的行帮，实际上是合乎情理的，在称谓上也是确切的. 过去，由于研究者对“馆”的双重性格不了解，致使对“行”与“馆”的区别与联系分不清楚，把行商的数字去扣“十三行”的“十三” ，那是无论如何也扣不准的. 远古玉石之路 丝绸之路形成之前，我国北方至中亚一带就已存在一条繁荣的商道. 这条以玉石贸易为主的商道被称为“玉石之路”。 “玉石之路”的路线大致是：由现在的新疆和田出发，向东一支经罗布庄、罗布淖尔、敦煌，一支经喀什、库车、吐鲁番、哈密，在今玉门关、酒泉一带汇合，继续向东延伸，经兰州、西安、洛阳，而达安阳（周都殷墟）。同时，这条贸易古道向西推进，经喀布尔、伊斯法汗、巴格达而至地中海沿岸，这也正是后来丝绸之路所经过的路线.形成“玉石之路”的基础是玉石的生产与交换活动. 玉石在古人心目中享有极高的地位. 最早它是原始部落的图腾徽号，用于巫术和原始宗教. 在阶级社会，玉石又成了少数贵族人物的装饰品，乃至权力的象征（玉玺）。儒家还赋予玉石神圣的超物质含义，《说文》称玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，受到无限崇拜. 故而玉石被广泛用于生产、生活、宗教活动、政治特权乃至道德宣传等各种领域. 玉石的生产与贸易也就显得无比重要. 828 七　商业. 外贸３２８ 现在的新疆昆仑山地区，是“玉石之路”最初的发源地，这儿自古就是我国玉石生产最集中的地区.《山海经》列举的产玉之地有一二百处，几乎全部集中在昆仑山.“五石之路” 的形成有一段漫长的历史.早在１２００年前，以质地温润、光色晶莹的和田玉为代表的昆仑玉石就已开始向中原进发. 解放后在距今６０—４００年间的罗布淖尔遗址出土的和田玉，为证明它东进的路线提供了依据. 汉武帝时，“玉石之路”得以进一步通畅繁荣.《史记. 大宛列传》记载，汉武帝曾遣使“穹河源”而采和田石，其他文献中还记载了汉武帝时身毒（即印度）及中亚一些小国进献“白玉连环马羁” 、“玉晶盘子”等和田玉制品的史实. 自梁大同七年（５４１）开始，一直到中唐时期，西域于阗等国继续通过“玉石之路”进贡和田玉器，络绎不绝.“玉石之路”是“丝绸之路”的先驱. 数千年来，这条中西陆上通道对中国历史产生了深远的影响. 至今，它仍在祖国经济、政治、文化乃至国际交往中发挥着作用. 先于“丝绸之路”的“稻米之路” “丝绸之路”曾经以其路线之长，时间之久，范围之广，影响之大而举世瞩目. 然而，还有一条比“丝绸之路”还早的“稻米之路” ，却鲜为人知，它起源于我国云南，在我国古代与世界各国的交往中也起着巨大作用.据植物学家考证，世界的稻米有两个生物学种：一个是 829 ４２８大中华文化知识宝库 “亚洲稻” ，一个是“非洲稻”。眼下，以亚洲稻的栽培面积最大，已经超过一亿公顷，已经成为世界各国的主要粮食作物.在本世纪５０年代之前的１００多年间.世界上一些农学家曾经普遍认为亚洲稻起源于印度和日本，我国的一些学者也曾经沿袭此说.直到５０年代之后我国的科学工作者先后在一些地方发掘出６００年前的炭化稻，在云南发掘出４００多年前的炭化稻之后，各国专家又通过多方面的研究，才证明现今世界各国栽培的稻谷与我国云南原始稻有亲缘关系，并且公认：云南是稻谷的发源和演化变异中心. 最早种植稻谷的农民是居住在云南的百越民族. 并且找出稻谷由此传播到世界各地的路线是：沿澜沧江、怒江、红河向东向南传至珠江流域的闽粤、江浙的吴越和越南的雉越；向西跨越山河传到缅甸及印度；之后，随着物资及文化的交流，又传到朝鲜、日本、马来西亚、菲律宾，再后由上述地方传到欧美及世界各地.具有几千年悠久历史的“稻米之路”虽然随着世界各国普遍栽种亚洲稻之后，逐渐由盛变衰，乃至“完全消失” ，但“稻米之路” 对世界稻谷种植业的发展，对增进世界各国人民之间的友好往来，对人类社会进步起巨大的推动作用. 丝绸之路形成于何时 通常以为丝绸之路开辟于西汉张骞出使西域之后，事实上早在春秋战国时期就已经形成了.１９５８年，在浙江吴兴钱 830 七　商业. 外贸５２８ 山漾新石器时代遗址下层，已发现由家蚕丝织成的绢片、丝带和丝线；商代的养蚕缫丝大有进步，成为一项取得重大成就的手工业；春秋战国时期，丝织业更是有了长足的发展，这时丝织物开始成批地向外推销. 从中亚西北迁到黑海西北的塞人部落，通过他们的游牧方式，在公元前６到５世纪，在中国和希腊城邦之间充当了最古老的丝绸贸易商，他们开辟的从天山北麓通往中亚细亚和南俄罗斯的道路，形成了最早的丝绸之路. 这一路线较汉代以后的丝绸之路偏北一些. 阿尔泰地区出土的公元前５世纪贵族石顶巨墓中的有花纹的斜纹绮和有刺绣的平纹绸，均来自中国内地. 而在丝绸之路西端的希腊，其雕刻和绘画中人像、神像的衣着面料，在当时只有中国才能制造，也可作为佐证. 丝绸之路的源头 人们习惯把今日的西安作为汉唐丝绸之路的起点. 但是从这里运往西域的丝绸来源于哪里呢？ 一些专家学者们认为，山东是丝绸之路的主要源头.西汉张骞出使西域，打开了中国通往西方的贸易通道，这便是中国历史上著名的丝绸之路. 这条贸易之路的起点则是当时的京城长安. 而据史书记载，长安附近丝绸的产量极其有限. 关中和陇右这些地区在汉唐时代丝绸很缺乏，以至于官府允许当地人用粮食顶替丝帛来交纳赋税. 因此，长安作为丝绸之路的起点，只是货物的集散地. 从丝绸之路运往西 831 ６２８大中华文化知识宝库 域、西方的丝绸是从别的地方调运过去的.专家们认为，丝绸之路最繁忙的时代正是山东丝绸业最发达的时代. 据文献记载，当时山东是各地上缴丝绸中质量上乘、数量最多的地区.有人就唐代的有关数字作过统计，当时各地提供的丝绸税山东居全国之冠，就各地上贡丝绸的州府在全部州府中所占的比例看，山东高在９６％以上. 调运至长安的丝绸主要有三个用途，一是发放俸禄，二是供应军队，三是通过丝绸之路运向西方. 当时供应军队的丝绸主要是河北的产品. 可以说，从山东运至长安的丝绸除了发放俸禄以外，有相当数量的丝绸是通过丝绸之路运出去了. 所以专家们认为山东是汉唐时代丝绸之路的最重要的供货地，是丝绸之路的主要源头. 专家还提出，在山东青州发现的北齐时期的反映山东对外丝绸贸易和外商前来经商的石墓壁画像，也为这一观点提供了有力的佐证.于是，不为人们所重视的是以西安往东应该还有一段丝绸之路，或许可以叫做“丝路东段” ，即经胶东半岛、辽宁半岛、朝鲜半岛，直达日本列岛的丝绸之路. 古代南方“丝绸之路” 我国西南地区还有一条不太著名的商路，比西北“丝绸之路”早两个世纪，即“蜀身毒道” ，人称“南方丝绸之路”。 蜀身毒道，蜀是指四川，身毒是古时印度的称呼. 从成都至印度，过川、滇，越岷江、金沙江、大渡河、雅砻江、澜 832 七　商业. 外贸７２８ 沧江，至缅甸后，沿布拉马普特拉河谷进入印度. 而后再顺伊洛瓦底江出海，转去欧洲. 最早的记载，是司马迁的《史记. 大宛列传》，张骞奉命出使西域，在大夏（阿富汗）发现有许多蜀锦、邛杖、茶叶等四川物品，这些东西，是蜀商通过“蜀身毒道”运往印度，继而转卖去阿富汗的，张骞把这一发现报告了汉武帝.蜀锦，产于四川，价值昂贵.邛竹，生长在临邛（今邛崃）西周的邛崃山中，竹节奇特，像人面一样，又称“人面竹”。 用邛竹制成手杖，被誉为柱杖中的珍品.蜀商把印度玉石、琥珀、琉璃运回内地.蜀身毒道分别由五尺道、永昌道和灵关道（汉代叫青衣道）以及这三道汇于云南洱海后从大理延伸至永平、保山的博南道组成.蜀身毒道所经地区正好是三江河谷地带，山高水险、道路崎岖，山顶与河谷，有的高差多达２５００米. 古代先民为克服山高水险，创造了索桥. 索桥又称吊桥，常建于悬崖峡谷、急流险滩上.《太平寰宇记》载：“夷人于水上置藤为桥，谓之筰也.”使用铁器后，又将竹索变为铁索. 至今古道上还留有泸定桥、霁虹桥、怒江桥等. 霁虹桥位于永平县岩洞与保山县平坡之间的澜沧江上，徐霞客称之为“迤西咽喉，千载不能改矣！”是世界上现存最古老的铁索桥.蜀身毒道历史上分布有六夷、七羌等少数民族，至今有彝、白、苗、景颇、佤、阿昌、独龙等民族，风情多彩. 833 ８２８大中华文化知识宝库 古代海上丝绸之路 中国古代同世界各国的交往，除了为人熟悉的陆上“丝绸之路”之外，还存在海上的“丝绸之路”。而且据历史文献和出土文物证明，后者比前者持续时间更长，范围更广，影响面也更大.早在公元前，中国的丝绸就已分陆海两路外传. 由于当时海上交通比不上陆地发达，丝绸主要由陆上运出. 唐代以后，因为中国的政治中心南移，以及造船和航海业有了较大发展，陆上“丝路”的重要性逐渐让位于海上运输. 到元代，蒙古的西征使中亚、西亚的经济、文化遭到很大破坏，陆上“丝路”从此衰落，海上“丝路”因而得到了更大的发展.海上“丝路”有东海、南海两条起航线. 东海起航线的船只从中国北部出发，沿朝鲜半岛航行至日本，或由明州（今宁波）起航，横渡东海至日本. 丝绸运销朝鲜和日本，销量都很大. 南海的起航线，通过番禺（今广州） ，首先把丝绸运到印度或斯里兰卡，然后再转到各地；或经红海达开罗，再由开罗运往叙利亚、埃及等地.明代，闽粤沿海的商人到东南亚各地经商的也很多；后来又开辟了从南海航路派生出的经马尼拉通向拉美的新的海上“丝路”。这条新航线的开辟，意味着古代中国丝绸通过海上“丝路”的外传，差不多遍布全世界了.只有学者撰文认为，所谓“海上丝绸之路”应称之为 834 七　商业. 外贸９２８ “瓷器之路”。因为，古代海道在唐代正式开辟，主要是用于瓷器输出，这是数量最多的国际贸易. 瓷器是我国独创的发明之一，它和丝绸的作用和影响一样，都是中华民族对人类文明作出的伟大贡献. 两者的区别在于：丝绸繁荣于前，成为陆路输出的代表；瓷器兴盛于后，成为海路输出的大纛.丝绸和瓷器是中国古代历史上手工艺术品两个发展阶段，构成了中外经济文化交流史上的两个阶段，可谓是“各领风骚数百年”。 古代一条游牧丝绸之路 由联合国科教文组织和蒙古科学院组织的国际考察队在泥泞沼泽、崎岖不平的蒙古高原上跋涉了４００余公里后，完成了丝绸之路游牧路线的考察. 在考察中，学者们侧重考察了古代游牧民族与中国的关系. 在鄂尔浑河谷，考察队找到了建于公元８４０年的回纥汗国都城遗址.这座２５平方公里的废墟曾是蒙古高原上最大的游牧民族的都城. 在此之前蒙古高原曾出现过匈奴、鲜卑、突厥等强大的游牧民族，但他们的都城都未曾发现过.这座受封于唐朝皇帝的回纥汗国的都城呈长方形，有城门、宫门、两道护城河和方型塔楼. 土耳其学者推测，这座古城可能受到了中国的“天圆地方”观念和唐代都城布局的影响.令各国学者振奋的是，唐开元二十年由唐玄宗为突厥王 835 ０３８大中华文化知识宝库 子赐建的“故阙特勤碑”今天仍挺立在杭爱山中秀美的草原上. 这座高３。 ７５米、宽１。 ２米的大理石碑正面是用唐楷刻的碑文，字迹清晰如初，碑的顶端是三条龙盘绕在一起的石雕. 碑文记述了唐朝与北方游牧民族的关系. 由于杭爱山不产大理石，一些学者认为，这座高大的石碑可能是从中国内地运过来的.考察队还考察了坐落在鄂尔浑河谷中的哈拉和林城遗址，这是忽必烈建立元大都前蒙古汗国的都城. 在这座废墟上，中国和日本学者发现了一块１３世纪时汉字碑刻《建三灵侯庙记》。 这次考察表明，古代中国北方确实存在一条自新疆哈密贯穿蒙古高原至辽东的游牧丝绸之路. 在科布多发现的一张清代的驿站图还清晰地标明，有许多商道从北京出发，经张家口，跨过蒙古高原进入西伯利亚.考察队在阿尔泰山北麓跋涉１００多公里，对史前岩画进行了全面的考察. 专察结果表明，阿尔泰山岩画是贯穿欧亚大陆和美洲北部草原地带岩画链条中的重要一环，它为了解人类的早期活动和东西方民族的大迁徙提供了珍贵的资料. 中国陶瓷外销史 据考证，至迟从９世纪下半期，即唐末、五代时，我国陶瓷开始运往国外，在陆上丝绸之路所到的西亚，海上唐代东西洋航路所及之处，都发现唐瓷碎片，记录了古代陶瓷外 836 七　商业. 外贸１３８ 销的踪迹.１９７４年，宁波余姚江唐代出海口附近发现一条沉船，在船体中和附近发现了几百件越窑青瓷器和长沙窑青釉褐彩器，据考证，这是一条从明州（今浙江宁波）由海上去朝鲜、日本时遭难沉没的唐船.１９５４—１９６９年，日本玄海滩先后发现我国唐三彩长颈贴花瓶碎片；１９６８年奈良市大安寺烧土层中发现唐三彩陶器.巴基斯坦卡拉奇东郊发现我晚唐时期的越窑青瓷壶和长沙窑碗；在阿里卡美发现唐末、五代的越窑青瓷.印度尼西亚也出土有唐代越窑、长沙窑器和三彩陶器.马来西亚的彭亨，发现唐代四耳瓷尊.波斯湾的阿拉伯重要港口席拉夫，出土大量中国唐代白瓷和越窑青瓷瓷片.伊拉克的萨马拉，在古遗址中发现中国的白瓷、青瓷和三彩陶器碎片.埃及上京福斯塔特城，也发现许多中国唐代瓷器碎片.到了宋代，瓷器对外输出有增无减. 据南宋. 赵汝适《诸蕃志》记载，当时中国与世界１５个地区和国家用瓷器进行贸易.元代瓷器的出口情况，在汪大渊《岛夷志略》里有较详细的记载，其中提到的国家有今日本、菲律宾、印度、越南、马来西亚、印度尼西亚、泰国、孟加拉、伊朗等. 外销的瓷器，主要是“青瓷” 、“青白瓷” 、“青白花瓷” 、“处州瓷”四类.明代瓷器继续大量输出，主要有四个途径：明朝政府对 837 ２３８大中华文化知识宝库 外国的赠予——礼品；各国使臣回程时的贸易；永乐、宣德年间郑和８次的远洋贸易；民间海外贸易.从现有材料看，中间明代瓷器，特别是青花瓷器，遍及亚、非、欧、美各洲，世界上数不清的博物馆，都藏有中国明代瓷器.清代前期，大体从１７世纪下半叶到１８世纪，中国瓷器在世界各地，特别在欧洲，已经成为上层贵族夸耀财富的手段. 输出的途径，最多的是赠予和贸易. 赠予主要是官窑器；贸易输出，主要是民窑器. 有文献记载，１７４年，仅英国伦敦就至少有５２家经销和承接委托定制中国瓷器的商号；１７８０年，英国向中国定购瓷器８０万件.正由于中国瓷器外销史经历了１０个世纪之久，出口量如此之大，因此可以说，“哪里有人群，哪里就有中国瓷器；哪里有博物馆，哪里也就有中国瓷器”。难怪，Ｃｈｉｎａ（中国） 就是瓷器的意思. 古代的海关 海关作为对进出国境的人员和货物监督管理的国家行政机关，是伴随着一个国家对外贸易实行限制而产生的.我国海关的产生，具有悠久的历史.从历史文献上看，我国海关的起源可以远溯到约３００年前的西周.到了春秋战国时期，当时古籍中已有许多关于“关”和“关市之征”的记录.“关市之征” ，就是国家规定货物通过边境的“关”和国内的“市” ，要进行检查和征收赋税. 但同时也重视政治上的 838 七　商业. 外贸３３８ “守关” ，并且有了执掌关市的专门机构和人员.秦统一中国后，建立了中央集权的国家机构，这时诸侯国国界消失，有些关撤销或成为内地关，但陆地边境的关仍然存在. 秦朝一些边防城镇的郡守和边关的关都尉，负有军事防卫和管理贸易的双重职能. 汉王朝国内不设关禁，商货通行无阻，但为防止匈奴入侵，严禁铜铁兵器出关，对商人和使节所带货物，均不征税. 当时甘肃的玉门关、阳关都是著名的边关.唐代开始，在沿海口岸设市舶使（司） ，以监管海上进出口货物和船舶，征收关税. 唐朝内地同时设有２６处关，并建立了陆关管理制度，但对陆关的绢马和茶马贸易均不征税，只是严禁兵器出关. 宋、元、明各朝代均沿袭了唐代的市舶使制度，建立提举市舶司，除征收关税外，还直接管理对外贸易，其职能比较广泛. 元代制定的《市舶抽分则例》，可以说是我国最早较完备的海关法和海关税则. 市舶使（司）已具有近代海关的特征.清初实行海禁，３０年间片帆不准入海，违者处死. 康熙二十二年（１６８３）海禁开放，虽设立了海关，但对海外贸易和国际交往加以限制，实行闭关政策.１６８５年，清政府在广州、漳州（厦门） 、宁波、江南（上海）四处设立海关，正式称为粤海关、闽海关、浙海关、江海关.“海关”之称由此始. 但从制度上看，它是市舶制度的继续，也是清初在内地所设“户关” 、“工关”的发展. 从此，我国古代海关的职能才逐步完善起来. 839 ４３８大中华文化知识宝库 长江上的海关 海关，是国家在边界要道上设立的行政管理机关，它负责执行进出国境的法令、监督货运、征收关税和查禁走私等任务.长江，是我国设立海关最多的一条河流. 其中以上海江海关为最早. 明末清初都厉行“海禁” ，直至１６８４年才得以解除. 上海江海关于次年，即１６８５年正式设立，与随后设立的浙海关、闽海关、粤海关，并称海禁初开时的“四关”。 鸦片战争以后，列强入侵不断深至腹地，远至长江中上游. 侵略者“得陇望蜀” ，清政府节节退让，长江上的海关逐一设置.１８６１年设镇江、九江关；１８６２年设江汉关；１８６７年设芜湖、宜昌关；１８９１年设重庆关；１８９３年设苏州、沙市关；１８９４年设金陵关；１８９８年设岳州关；１９０９年设长沙关. 此外，在沿江其他口岸还有不少海关派出机构.本来，从清初到１８５３年，海关一直在清朝政府控制下.１８５４年，英、美、法驻沪领事趁小刀会起义，地方混乱之机，胁迫上海道台承认由英、美、法三国窃据的“江海关税务管理委员会”。此例一开，各海关争相效尤.沿江海关被列强操纵近一个世纪，直到解放后才回到祖国的怀抱. 随着改革开放，沿江港口依次开放，继南通、张家港、镇江、南京港外，１９１年国务院第２２次会议，又批准 840 七　商业. 外贸５３８ 芜湖、九江、武汉港对外籍船舶开放，与港口配套的口岸机构、海关联检机构，相应健全.现在无论来自哪个国家的船舶，都毫无例外地必须遵守我国政府的法令法规，进行边防检查、海关检查、商品检验、卫生检疫及引航、引港等. 第一部地方海关志 《粤海关志》是我国第一部地方关志.１６８５年（清康熙二十四年） ，清政府设立粤、闽、江、浙四大海关，其中以粤海关地位最重要：“海关在福建者辖以将军，在浙江、江苏者辖以巡抚，惟广东粤海关专设监督，诚重其任也.” 至１７５７年（清乾隆二十二年） ，谕令封闭闽、浙、江三口不准通商，所有外国商船“止许在广东收泊交易”。广州外贸更趋繁荣.１８３６年（清道光十六年） ，到粤外船达２１３艘，征得税银１７８７４２４两，均创历史最高纪录. 当时，“商舶辐凑，舳舻尾衔” ，“东南番船，实有从古未通中国者”。随着正当贸易的发展，走私也大大增加，不法商人对海关官员盛行贿赂，尤以英商大量走私鸦片，造成白银外溢，甚至有施放枪炮，以武装走私者，“有非羁縻所能控制”之势. 清政府为制止这些行为，亟需“篡志书以昭法守”。 而沿海商民为了进行海上贸易，也需要了解海外各国的历史、地理情况及其变迁. 因而，编纂海关志势在必行. 841 ６３８大中华文化知识宝库 １８３６年，粤海关设立“粤海关志局” ，聘梁廷柟为“总纂”。经过３年紧张工作，于１８３９年完成了篇幅浩繁的《粤海关志》。从此，我国海关才有了完整的历史记载.《粤海关志》共分３０卷. 本书提供了相当可观的、比较系统而具体的中外通商史料. 所载数据公认可信详实. 本书记载了西方殖民主义者、尤其是英国侵略者的大量侵略活动，本书反映了清政府的对外政策，力主严禁鸦片，荟萃严禁派的奏章和道光帝的禁烟言论，载入《禁令》一门. 国内外学者公认本书为研究鸦片战争前后的中外关系史提供了丰富的史料. 古羊城的“特区” 唐宋时，羊城是我国对外贸易的第一大港. 一艘艘满载丝绸、陶瓷等货物的商船从羊城启航，或到东南亚，或到南亚，甚至远至西亚. 另方面来自这些地区的外国商船，运来大批香料、玛瑙等货物，在羊城靠岸. 羊城，既是“海上丝绸之路”的起点，又是“香料之路”的终点，自然是外商如云、珍货汇聚了.与这第一大港的繁华景象相对应，那时这里就出现了一个“特区” ，作为外商的居留地.“特区”就设在今光塔路一带. 当时俗称外国人为“蕃人” ，所以，“特区”称为“蕃坊”。 那些外商在蕃坊里保留自己的风俗习惯和生活方式.各式各样人等，有不吃猪肉、不用筷子而用手抓食的阿拉伯人， 842 七　商业. 外贸７３８ 有戴着长串耳环的“波斯妇” ，有善于游泳的“昆仑奴” （黑奴）。 各国衣饰和歌舞都可见到，可谓是个各国民俗风情的展览场.蕃坊内以阿拉伯商人居多. 他们信仰伊斯兰教，建了清真寺——怀圣寺，寺内有怀圣塔，后人称为光塔，至今犹存.光塔路和礼拜寺巷亦因此得名. 它们是中外贸易和友谊的见证. 此外，还有奇特的市集，供外商出售香料、玛瑙、象牙、珠贝等舶来品. 据说今光塔里北侧的玛瑙巷就是当年的玛瑙市集.蕃坊内的外商，得遵守我国法令，如果他们犯了法，得由我国审判，然后交由蕃长处理. 当然，他们也得到了诸多方便.据史料记载，唐代时，侨居蕃坊的外商曾达１２万之多.宋代熙宁年间，来华乳香３５万多斤，其中９８％是运到羊城的. 开放的内陆边境贸易 翻开中国地图可以看到，我国与俄罗斯、蒙古、巴基斯坦、印度、缅甸、越南等十几个国家和地区接壤，边境线分跨黑龙江、内蒙古、新疆、西藏、云南、广西等省区. 改革开放的政策和周边国家的形势为边陲人提供了发展经济的绝好良机. 短短十年间，长达２１００公里的内陆边疆便已成为我国继东南沿海之后的又一开放带，广大边疆各族群众尽享国门敞开之后的累累硕果： 843 ８３８大中华文化知识宝库 有４２００公里边境线的内蒙古自治区，建成了水、陆、空口岸１１个，临时过货点３个，边境贸易蓬勃发展，仅１９１年边境易货贸易进出口总额就达３。 ７５亿瑞士法郎，现汇贸易出口总额达３亿多美元.他们还与６０多个国家和地区建立了贸易往来和合作关系，有３００多种商品进入了国际市场，大豆、玉米、羊绒、煤炭等大宗换汇商品年出口创汇额都在千万元以上.地处西南边疆的云南省，先后派出近４００批经济贸易代表团出访４６个国家和地区，邀请世界五大洲近百万人次前来洽谈贸易和旅游. 三资企业、利用外资项目在云岭高原迅速兴起，出口创汇每年以１６。 ３％的速度增长，全省边贸进出口总额已达１５亿元，１９１年仅德宏州边贸进出口总额就突破１２亿元.伴随着“欧亚大陆桥”的贯通，新疆迅速发展对俄贸易，１９１年全区签约的边贸总额达１５亿瑞士法郎.伊犁、红其拉甫、阿拉山口等过去名不见经传的偏远地方一时成了繁华热闹的小城镇.位于世界屋脊的西藏自治区，近年来发挥高原景色独特、民族风情浓郁的优势，在与不丹、尼泊尔等国开展边境贸易的同时，大力发展旅游业，广招海外游客，旅游业收入直线上升，年均上千万美元.登高一步天地宽. 随着改革开放的步步深入，广大边疆地区与国外的经济文化交流日趋广泛. 据统计，１９０年，新疆、广西、内蒙古、西藏等边疆民族省区共新签外资协议１３８项，金额２。 １７亿美元，比上年增长２。 ２倍. 844 七　商业. 外贸９３８ 有经济学家这样说，中国经济如同是两条龙，一条是沿海地区，一条是内陆边疆. 只要它们比翼齐飞，必将带动中国广大内陆地区的繁荣和振兴.「补白」 中国城市综合实力５０强 国家统计局会同国家体改委、国家科委、建设部、财政部、民政部、国务院发展研究中心、中国社会科学院、国家税务局等部委共同组成“中国城市社会经济发展水平评价中心” ，以国家统计局提供的权威数据和新的国民经济核算体系为依据，于１９２年１２月首次评选出了中国城市综合实力５０强.５０强中，上海、北京、广州、天津、南京、武汉、深圳、大连、沈阳、厦门位居前十名. 后４０名是：成都、杭州、哈尔滨、昆明、苏州、长春、无锡、大庆、重庆、长沙、青岛、十堰、佛山、乌鲁木齐、石家庄、合肥、柳州、常州、南通、西安、福州、江门、克拉玛依、扬州、烟台、济南、郑州、宁波、鞍山、锦州、惠州、汕头、韶关、珠海、海口、保定、淄博、南宁、抚顺、威海. “下海”小考 这个词在当今比较流行. 那么它是怎样来的呢？民间有 845 ０４８大中华文化知识宝库 各种说法，这里聊备一说.说是清朝一位蔡状元，决定在流经村边的小河上建一座桥，可桥桩就是打不进去. 于是人们纷纷议论：“海龙王不同意，所以使了绊子.”蔡状元贴出了一则布告：“兹为家乡建造洛阳桥，由于疏忽，事前未征得海龙王的谅解，迄今未能建成.今拟委派一位能下得海去的人与龙王面谈架桥事宜，如有自愿当此重任者，当致重酬，决不食言.” 谁知布告贴出三月余，竟无一人应. 县太爷限令两个衙役必须在三日内找到下得海的人，否则就要他们的性命. 到第三天，正当两人在饭馆喝酒哀叹时，门外进来一人，走到邻桌向一个醉汉喊道：“夏德海，这几天怎么见不到你的人影儿，你干啥去了？” “下得海” ，二位衙役误把“夏德海”听为“下得海” ，非常高兴，不分青红皂白把醉汉架到了县衙，几天以后，夏德海被带到了海边，灌了个烂醉. 接着蔡状元宣布“下海”典礼开始，在一片欢呼声和鞭炮声中，夏德海被投进了大海里.２０—３０年代，上海戏剧舞台上有一出叫《洛阳桥》的戏，就说的这个故事. 后来，人们把稀里糊涂地干某种事统称为“下海” ，现在下海一词已被引申入多种含义，已经不再单是贬意了. 846 小说下载尽在http://www.bookben.cn - 手机访问 m.bookben.cn---书本网【gzbysh】整理 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有!